Herr Edward Evan (E. E.) Evans-Pritchard (am 21. September 1902 - am 11. September 1973) war ein englischer Anthropologe, der in der Entwicklung der sozialen Anthropologie instrumental war. Er war auch Professor der Sozialen Anthropologie an der Universität Oxfords von 1946 bis 1970.

Leben und Feldarbeit

Geboren in Crowborough, Östlichem Sussex, England, wurde er an der Winchester Universität und studierten Geschichte in der Exeter Universität, Oxford erzogen, wo er unter Einfluss R. R. Maretts, und dann als ein Postgraduierter in der Londoner Schule der Volkswirtschaft (LSE) war. Dort ist er unter dem Einfluss von Bronisław Malinowski und besonders Charles Gabriel Seligman, dem Gründungsethnographen des Sudans gekommen. Seine erste Feldforschung hat 1926 mit Azande, Leute des oberen Nils begonnen, und ist sowohl auf ein Doktorat (1927) als auch auf seine klassische Hexerei, Orakel und Magie Unter Azande (1937) hinausgelaufen. Evans-Pritchard hat fortgesetzt, am LSE und der Verhalten-Forschung im Land von Azande und Bongo bis 1930 zu lesen, als er ein neues Forschungsprojekt unter Nuer begonnen hat.

Diese Arbeit ist mit seiner Ernennung zur Universität Kairos 1932 zusammengefallen, wo er eine Reihe von Vorträgen auf der Religion gegeben hat, die den Einfluss von Seligman tragen. Nach seiner Rückkehr nach Oxford hat er seine Forschung über Nuer fortgesetzt. Es war während dieser Periode, dass er zuerst Meyer Fortes und A. R. Radcliffe-Brown getroffen hat. Evans-Pritchard hat begonnen, das Programm von Radcliffe-Brown des Strukturfunktionalismus zu entwickeln. Infolgedessen seine Trilogie von Arbeiten an Nuer (Der Nuer, die Nuer Religion, und die Blutsverwandtschaft und die Ehe Unter Nuer) und das Volumen ist er coedited hat afrikanische Politische Systeme berechtigt, gekommen, um als Klassiker der britischen sozialen Anthropologie gesehen zu werden. Die Hexerei von Evans-Pritchard, Orakel und Magie Unter Azande sind der erste anthropologische Hauptbeitrag zur Soziologie von Kenntnissen durch sein neutrales — einige würden "Relativisten" — Haltung zur "Genauigkeit" des Glaubens von Zande über die Verursachung sagen. Die empirische Arbeit von Evans-Pritchard in dieser Ader ist wohl bekannt durch die Philosophie der Wissenschaft und "Vernunft"-Debatten der 1960er Jahre und der 1970er Jahre geworden, mit Thomas Kuhn und besonders Paul Feyerabend verbunden seiend.

Während WWII Evans-Pritchards, der in Äthiopien, Libyen, dem Sudan und Syrien gedient ist. Im Sudan hat er unregelmäßige Truppen unter Anuak erzogen, um die Italiener und beschäftigt mit der Bandenkämpferkriegsführung zu schikanieren. 1942 wurde er zur britischen Militärischen Regierung von Cyrenaica im Nördlichen Afrika angeschlagen, und es war auf der Grundlage von seiner Erfahrung dort, dass er Den Sanusi von Cyrenaica erzeugt hat. Im Dokumentieren lokalen Widerstands gegen die italienische Eroberung ist er einer von einigen Englischsprachigen Autoren geworden, um über den tariqa zu schreiben. In der Nähe vom Ende des Krieges, 1944, hat er sich zum römischen Katholizismus umgewandelt.

Nach einer kurzen Einschränkung in Cambridge ist Evans-Pritchard Professor der sozialen Anthropologie an der Universität Oxfords und einem Gefährten der Ganzen Seelenuniversität geworden. Er ist in der Ganzen Seelenuniversität für den Rest seiner Karriere geblieben. Unter den Doktorstudenten hat er empfohlen war der verstorbene M. N. Srinivas, der Älteste unter Indiens Soziologen, die einige der Schlüsselkonzepte im soziologischen Indianergespräch, einschließlich "Sanskritization", "dominierende Kaste" und "Stimmenbank ins Leben gerufen haben." Einer seiner bemerkenswerten Studenten ist Talal Asad, der jetzt an der Stadtuniversität New Yorks unterrichtet. Die klassische Reinheit von Mary Douglas und Gefahr auf Verschmutzungen und Unklarheit — was wir häufig als 'Gefahr' anzeigen — waren im Wesentlichen unter Einfluss der Ansichten von Evans-Pritchard darauf, wie Beschuldigungen, Schuld und Verantwortung obwohl kulturell spezifische Vorstellungen des Unglücks und Schadens aufmarschiert werden.

Er wurde 1971 geadelt, und ist in Oxford am 11. September 1973 gestorben.

Spätere Theorien

Die spätere Arbeit von Evans-Pritchard war theoretischer, nach seinen Erfahrungen als Anthropologe ziehend, über die Natur der Anthropologie zu philosophieren, und wie es am besten geübt werden sollte. 1950 hat er berühmt die allgemein gehaltene Ansicht verleugnet, dass Anthropologie eine Naturwissenschaft war, stattdessen behauptend, dass sie unter den Geisteswissenschaften, besonders Geschichte gruppiert werden sollte. Er hat behauptet, dass die Hauptproblem-Einfassungen-Anthropologen eine der Übersetzung - Entdeckung einer Weise waren, jemandes eigene Gedanken in die Welt einer anderen Kultur zu übersetzen und so zu schaffen, zu kommen, um es zu verstehen, und dann dieses Verstehen zurück zu übersetzen, um es Leuten jemandes eigener Kultur zu erklären.

1965 hat er die hoch einflussreichen Arbeitstheorien der Primitiven Religion veröffentlicht, gegen die vorhandenen Theorien dessen argumentierend, was zurzeit "primitive" religiöse Methoden genannt wurde. Entlang den Linien seiner theoretischen Arbeit der 1950er Jahre streitend, hat er behauptet, dass Anthropologen selten geschafft haben, in die Meinungen der Leute einzugehen, die sie studiert haben, und so ihnen Motivationen zugeschrieben haben, die näher sich und ihre eigene Kultur, nicht denjenigen verglichen haben, den sie studieren. Er hat auch behauptet, dass sich Gläubiger und Ungläubige der Studie der Religion auf gewaltig verschiedene Weisen mit Ungläubigen genähert haben, die schneller sind, um biologische, soziologische oder psychologische Theorien zu präsentieren, Religion als ein Trugbild und Gläubiger zu erklären, die wahrscheinlicher sind, Theorien zu präsentieren, die Religion als eine Methode erklären begrifflich zu denken und in Zusammenhang mit der Wirklichkeit.

Familie

Bekannt seinen Freunden und Familie als "EP" hatte Evans-Pritchard fünf Kinder mit seiner Frau Ioma. Sein jüngster Sohn, Ambrose Evans-Pritchard, ist ein recherchierender Reporter für den Londoner Täglichen Fernschreiber und Autor Des Heimlichen Lebens von Bill Clinton. Seine jüngere Tochter, Deirdre Evans-Pritchard, Dr., ist ein Experte auf der Volkskunde und den mittelöstlichen Studien. Sie ist auch ein Empfänger der renommierten Fulbright Kameradschaft. Seine älteste Tochter, Shineen Evans-Pritchard, ist eine erfolgreiche Unternehmerin. Er hatte auch zwei andere Kinder, Zwillinge: Nicky Evans-Pritchard, der in Computern, und John Evans-Pritchard, einem Wirtschaftlehrer und Autor von mehreren Büchern arbeitet.

Siehe auch

• Die Theorien von Evans-Pritchard der Religion

Teilweise Bibliografie

Evans-Pritchard, E. E.

• 1937-Hexerei, Orakel und Magie Unter Azande. Presse der Universität Oxford. 1976 hat Ausgabe gekürzt: Internationale Standardbuchnummer 0-19-874029-8
• 1940a Der Nuer: Eine Beschreibung der Weisen des Lebensunterhalts und Politischen Einrichtungen Nilotic Leute. Oxford: Clarendon Press.
• 1940b "Der Nuer des Südlichen Sudans". in afrikanischen Politischen Systemen. M. Fortes und E.E. Evans-Prtitchard, Hrsg., London: Presse der Universität Oxford. p. 272-296.
• 1949 Der Sanusi von Cyrenaica. London: Oxford: Presse der Universität Oxford.
• 1951a Blutsverwandtschaft und Ehe Unter Nuer. Oxford: Clarendon Press.
• 1951b "Blutsverwandtschaft und Lokale Gemeinschaft unter Nuer". in afrikanischen Systemen der Blutsverwandtschaft und Ehe. A.R. Radcliffe-Brown und D.Forde, Hrsg., London: Presse der Universität Oxford. p. 360-391.
• Nuer 1956-Religion. Oxford: Clarendon Press.
• 1962 Soziale Anthropologie und Andere Aufsätze. New York: Die Freie Presse. BBC-Drittel-Programm-Vorträge, 1950.
• 1965-Theorien der Primitiven Religion. Presse der Universität Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-823131-8
• 1967 Der Zande Betrüger. Oxford: Clarendon Press.

1981 "Edward Evans-Pritchard" Mary Douglas. Kingsport: Pinguin-Bücher.

Links

• Die Fotografie durch Evans-Pritchard im Südlichen Sudan hat bei der Flussmuseum-Sammlung von Pitt gehalten
• "Das Spielraum des Themas" - das erste Kapitel von der "sozialen Anthropologie und die Anderen Aufsätze"