Durchhaltevermögen der Heiligen, sowie die Folgeerscheinung — obwohl verschieden — Doktrin bekannt als "Einmal Gespart, Immer Gespart", ein Kalvinist ist, der lehrt, dass sobald Personen aufrichtig gerettet werden, können sie ihre Erlösung nie verlieren.

Manchmal wird diese Position in Verbindung mit Reformierten christlichen Eingeständnissen des Glaubens an die traditionelle kalvinistische Doktrin gehalten, die behauptet, dass, obwohl Personen frei und verantwortlich sind, sie Erlösung ihrer eigenen Übereinstimmung nicht wählen können. Eher hat Gott bestimmte Personen ausgewählt, bevor die Welt dazu begonnen hat, wen er zum Glauben anziehen würde. Gemäß dem Kalvinismus da ist Glaube nicht etwas, was sie beschließen zu tun, aber eher eine Arbeit, die Gott in ihnen durchführt, kann es nicht davongelaufen werden.

Es gibt auch viele Nichtkalvinisten, die auch behaupten, dass sobald eine Person gerettet wird, können sie nie verloren werden. Diese Freie Gnade oder nicht traditionelle kalvinistische Doktrin werden vorherrschend in der Baptisttheologie, sondern auch den anderen Protestantischen Kirchen der evangelischen Tradition gefunden.

Gewissermaßen können beide christliche Gläubiger, wie "einmal gespart, immer gespart" beschreiben, aber die zwei Formen fügen eine verschiedene Bedeutung dem Wort gespart — nämlich bei, ob es notwendigerweise Weihe, den Prozess einschließt, heilig durch die Zurückweisung der Sünde und das Befolgen den Befehlen des Gottes zu werden. Wegen dieses Unterschieds neigen traditionelle Kalvinisten dazu, den historischen Begriff "Durchhaltevermögen der Heiligen" zu bevorzugen, das einer der fünf Punkte des Kalvinismus ist, und Verfechter der Freien Gnade-Doktrin gewöhnlich weniger Fachbegriffe "ewige Sicherheit", "vorbehaltlose Versicherung", und "einmal gespart, immer gespart" es vorziehen, ihr Unterrichten zu charakterisieren.

Die zwei Ansichten sind ähnlich und manchmal verwirrt, und obwohl sie zu demselben Endschluss gelangen (nämlich, ewige Sicherheit in der Erlösung), erreichen sie es durch verschiedene Pfade. Freie Verfechter von Grace bemühen sich, die wahrgenommene Bitterkeit des Kalvinismus zu mäßigen, weil es in den Reformierten Eingeständnissen gefunden wird und zu betonen, dass Erlösung beim Durchführen guter Arbeiten nicht bedingt wird. Traditionelle Kalvinisten behaupten, dass die Freie Doktrin von Grace bestimmte Schlüsselbibel-Durchgänge ignoriert und von Calvin und den Reformierten Kirchen zurückgewiesen würde, die die Notwendigkeit von guten Arbeiten sowohl fest verteidigt haben, und auf den sich Freie Grace bemüht hat, historisch zu einem gewissen Grad auszurichten. Andere Bezeichnungen wie Katholiken und Orthodox weisen beide Versionen der Doktrin zurück.

Die Doktrin des Durchhaltevermögens der Heiligen ist aus der Doktrin der Versicherung verschieden, die beschreibt, wie eine Person zuerst überzeugt sein kann, dass sie Erlösung und ein Erbe in den gnädigen Versprechungen der Bibel einschließlich des ewigen Lebens erhalten haben. Das Eingeständnis von Westminster von Faith unterrichtet auf dem Durchhaltevermögen der Heiligen in seinem Kapitel 17 und auf der Versicherung der Gnade und Erlösung in seinem Kapitel 18.

Doktrinen der Apostasie und "des Sinkens" sind in der Heiligkeitsbewegung innerhalb von Evangelicalism üblich und sind gegen Doktrinen des "Durchhaltevermögens der Heiligen", "ewige Sicherheit" und "einmal gespart, immer gespart".

Reformierte Doktrin

Die Reformierte Tradition hat die Doktrin des Durchhaltevermögens als eine natürliche Folge zu seinem allgemeinen Schema der Prädestination durchweg gesehen, in der Gott einige Männer und Frauen zur Erlösung gewählt hat und sie von ihrem schuldigen Status geklärt hat, indem er für ihre Sünden durch das Opfer von Jesus büßt. Gemäß diesen Kalvinisten hat Gott das Wählen unwiderstehlich gezogen, ihren Glauben an sich für die Erlösung zu stellen, indem er ihre Herzen regeneriert und sie von ihrem Bedürfnis überzeugt. Deshalb machen sie weiter, seitdem Gott Befriedigung für die Sünden des Wählens gemacht hat, können sie für sie, und durch die Hilfe des Heiligen Geistes nicht mehr verurteilt werden, sie müssen als Christen notwendigerweise beharren und schließlich gespart werden.

Kalvinisten glauben auch, dass alle, die wieder und gerechtfertigt vor dem Gott notwendigerweise geboren sind und unerbittlich zur Weihe weitergehen. Misserfolg, zur Weihe in ihrer Ansicht weiterzugehen, wird von einigen als Beweise betrachtet, dass der Betroffene zunächst nie aufrichtig gerettet wurde. Befürworter dieser Doktrin unterscheiden zwischen einer Handlung und den Folgen einer Handlung und schlagen vor, dass nachdem Gott jemanden regeneriert hat, kann der Wille der Person nicht seinen Kurs umkehren. Es wird behauptet, dass Gott diese Person auf Weisen geändert hat, die außerhalb seiner oder ihrer eigenen Fähigkeit sind, sich im Wesentlichen zu verändern, und er oder sie deshalb auf dem Glauben beharren wird.

Das Eingeständnis von Westminster des Glaubens hat Durchhaltevermögen wie folgt definiert:

Diese Definition bestreitet die Möglichkeit von Mängeln in jemandes christlicher Erfahrung nicht, weil das Eingeständnis auch sagt:

Theologe Charles Hodge fasst den Stoß der kalvinistischen Doktrin zusammen:

: Durchhaltevermögen … ist wegen des Zwecks des Gottes [in sparenden Männern und dadurch dem Holen des Ruhms zu seinem Namen], zur Arbeit von Christus [im Annullieren der Schuld von Männern und Verdienen ihrer Rechtschaffenheit], zum indwelling des Heiligen Geistes [in auf Robbenjagd gehenden Männern in der Erlösung und Führung von ihnen auf die Weisen des Gottes], und zur ursprünglichen Quelle von allen, der unendlichen, mysteriösen und unveränderlichen Liebe des Gottes.

Auf einem praktischen Niveau behaupten Kalvinisten nicht zu wissen, wer ist, wählen, und wer nicht ist, und der einzige Führer, den sie haben, das wörtliche Zeugnis und die guten Arbeiten (oder "Frucht") von jeder Person ist. Irgendwelcher, die "sinken" (d. h. beharren Sie auf dem christlichen Glauben bis zum Tod nicht) wird angenommen, zunächst nicht aufrichtig umgewandelt worden zu sein, obwohl Kalvinisten nicht behaupten, mit der Gewissheit zu wissen, wer getan hat, und wer nicht beharrt hat.

Im Wesentlichen glaubt Reformierte Doktrin, dass derselbe Gott, dessen Macht den christlichen Gläubiger gerechtfertigt hat, auch bei der Arbeit in der fortlaufenden Weihe dieses Gläubigers ist. Wie sagt, "Ist es Gott, der bei der Arbeit in Ihnen, sowohl zum Willen als auch zur Arbeit für Sein gutes Vergnügen ist."

So werden alle, die aufrichtig wieder geboren sind, vom Gott der Vater für Jesus Christus behalten, und können schließlich vom Staat der Gnade weder völlig noch fallen, aber werden auf ihrem Glauben zum Ende beharren und ewig gerettet werden. Während Reformierte Theologen zugeben, dass Rechtgläubige zuweilen in die Sünde fallen werden, behaupten sie, dass ein echter Gläubiger an Jesus Christus jemandes eigenen persönlichen Glauben der Herrschaft der Sünde nicht überlassen kann. Sie stützen ihr Verstehen auf dem Schlüssel Schriftdurchgänge wie die Wörter von Christus, "Durch ihre Frucht werden Sie sie" und "Ihn wissen, der zum Ende andauert, wird gespart." Ähnlich sagt ein Durchgang in 1 John, "Das ist, wie wir wissen, wer die Kinder des Gottes sind, und wer die Kinder des Teufels sind: Jeder, der nicht tut, was richtig ist, ist nicht ein Kind des Gottes." Die Person, die rechtschaffen in Jesus Christus aufrichtig gemacht worden ist, hatte Glauben an einem Punkt im Leben nicht einfach, aber setzt fort, in diesem Glauben zu leben ("das rechtschaffene wird durch den Glauben leben." Diese Ansicht versteht, dass die Sicherheit von Gläubigern von ihrem Durchhaltevermögen im Glauben untrennbar ist.

Freie Gnade-Doktrin

Für die Freie Gnade oder nicht traditionelle kalvinistische Doktrin ist von Charles Stanley, Norman Geisler, Zane C. Hodges, Bill Bright und anderen eingetreten worden. Diese Ansicht, wie die traditionelle kalvinistische Ansicht, betont, dass Leute rein durch eine Tat der Gottesgnade gerettet werden, die überhaupt von den Akten der Person, und deshalb nicht abhängt, bestehen Verfechter darauf, dass nichts, was die Person tun kann, seine oder ihre Erlösung betreffen kann.

Die Freie Gnade-Doktrin sieht den Charakter der Person und Leben nach dem Empfang des Geschenks der Erlösung als unabhängig vom Geschenk selbst an, das der Hauptinhalt der Unterscheidung von der traditionellen kalvinistischen Ansicht, oder mit anderen Worten ist, behauptet es, dass Rechtfertigung (d. h. rechtschaffen vor dem Gott wegen Christus erklärt), auf Weihe (d. h. progressiv mehr rechtschaffenes Leben) nicht notwendigerweise hinausläuft. Charles Stanley, Pastor von Atlantas Erstem Megakirchbaptisten und einem Fernsehevangelisten, hat geschrieben, dass die Doktrin der ewigen Sicherheit des Gläubigers ihn vor einigen Jahren überzeugt hat, seinen Familienpentecostalism zu verlassen und ein Südlicher Baptist zu werden. Er summiert seine tiefe Überzeugung, dass Erlösung durch den Glauben ist, der in Christus allein ist, allein, wenn er fordert, "Selbst wenn ein Gläubiger zu allen praktischen Zwecken ein Ungläubiger wird, ist seine Erlösung nicht im Risiko … Gläubiger, die verlieren oder ihren Glauben aufgeben, wird ihre Erlösung behalten." Zum Beispiel schreibt Stanley:

In einem Kapitel betitelt "Für Diejenigen, Die Aufhören Zu glauben", sagt er, "Lehrt die Bibel klar, dass die Liebe des Gottes zu Seinen Leuten von solchem Umfang ist, den sogar diejenigen, die dem Glauben davonlaufen, nicht die geringste Chance haben, von Seiner Hand gleiten zu lassen (p. 74)." Ein wenig später schreibt Stanley auch: "Sie und ich werden nicht gerettet, weil wir einen fortdauernden Glauben haben. Wir werden gerettet, weil in einem Moment rechtzeitig wir Glauben an unseren fortdauernden Herrn ausgedrückt haben" (p. 80).

Die Doktrin sieht die Arbeit der Erlösung als ganz monergistic, der sagen soll, dass Gott allein es durchführt und Mann keinen Teil im Prozess außer dem Empfang davon, und deshalb hat, behaupten Befürworter, dass Mann nicht aufmachen kann, was sie glauben, dass Gott getan hat. Vergleichsweise, im traditionellen Kalvinismus, werden Leute, die sonst unfähig sind, Gott zu folgen, durch die Regeneration ermöglicht, mit ihm zusammenzuarbeiten, und so sieht die Reformierte Tradition sich als das Vermitteln zwischen dem ganzen monergism der nicht traditionellen kalvinistischen Ansicht und dem Synergismus des Wesleyaners, Arminian und der Römisch-katholischen Ansichten, in denen sogar unverbesserlicher Mann beschließen kann, mit dem Gott in der Erlösung zusammenzuarbeiten.

Die traditionelle kalvinistische Doktrin lehrt, dass eine Person in der Erlösung sicher ist, weil er oder sie prädestiniert wurde bei Gott, wohingegen in der Freien Gnade oder den nicht traditionellen kalvinistischen Ansichten eine Person sicher ist, weil an einem Punkt rechtzeitig er oder sie die Evangelium-Nachricht geglaubt hat (Dave Hunt, Welche Liebe Das, p ist. 481).

Evangelische Kritik

Sowohl traditioneller Kalvinismus als auch traditioneller Arminianism haben Freie Gnade-Theologie zurückgewiesen. Der erstere glaubt Freie Gnade, eine verdrehte Form des Kalvinismus zu sein, der die Dauerhaftigkeit der Erlösung (oder richtig das Sprechen, die Rechtfertigung) aufrechterhält, während er die andauernde Arbeit der Weihe von dieser Rechtfertigung radikal scheidet. Reformierte Theologie hat gleichförmig behauptet, dass "kein Mann ein Christ ist, der etwas spezielle Liebe zur Rechtschaffenheit" (Institute) nicht fühlt, und deshalb Freie Gnade-Theologie sieht, die das Konzept eines "fleischlichen Christen" oder sogar eines "ungläubigen Christen" als eine Form von radikalem antinomianism berücksichtigt. Arminianism, der immer Rechtgläubige geglaubt hat, kann sich völlig geben, um zu sündigen, hat auch die Freie Gnade-Ansicht aus dem entgegengesetzten Grund des Kalvinismus zurückgewiesen: nämlich, dass die Ansicht die klassische Doktrin von Arminian bestreitet, dass wahre Christen ihre Erlösung verlieren können, indem sie ihren Glauben verurteilen (sieh bedingte Bewahrung der Heiligen). Freie Gnade-Theologie strengt sich an, einen Mittelgrund aufrechtzuerhalten, hoffend, den permancy der Erlösung (Kalvinismus) mit einer Hand zu ergreifen, während das Aufrechterhalten eines Rechtgläubigen noch Glauben aufgeben und beschließen kann, ein Leben der Sünde und des Unglaubens (Arminianism) zu leben. Beide Kalvinisten und Arminians appellieren an biblische Durchgänge solcher als ("Durch dieses Evangelium Sie werden gerettet, wenn Sie fest am Wort halten, habe ich zu Ihnen gepredigt. Sonst haben Sie vergebens" geglaubt), ("Wir sind gekommen, um uns in Christus zu teilen, wenn wir fest halten, bis zum Ende das Vertrauen hatten wir zuerst"), ("Glaube ohne Arbeiten ist" tot), und ("Wenn wir andauern, werden wir auch mit ihm regieren. Wenn wir ihn verleugnen, wird er uns auch" verleugnen).

Andere Ansichten

Das Durchhaltevermögen der Weihe ist eine Ansicht von der ewigen Sicherheit aus einem Gesichtspunkt von Arminian. Diese Ansicht lehrt, dass Gott einer Person erlaubt, ihre Erlösung zu wählen oder zurückzuweisen, aber, sobald der Prozess der Weihe beginnt, wird der Heilige Geist sie in eine neue Entwicklung umgestalten, die nicht gewohnheitsmäßig sündigt oder auf seinen Glauben verzichtet.

Geschichte

Die traditionelle kalvinistische Doktrin ist einer der fünf Punkte des Kalvinismus, die an der Synode von Dort während der Quinquarticular Meinungsverschiedenheit mit Arminian Remonstrants definiert wurden, der gegen das allgemeine predestinarian Schema des Kalvinismus protestiert hat. Wesleyanism stimmt mit Arminianism überein, dass wahre Christen sinken können, aber sie stimmen nicht überein, ob solche gefallenen Christen wieder zur Erlösung zurückkehren können (Wesleyaner glauben, dass sie können, und Arminians bestreiten, dass sie können).

Die traditionelle kalvinistische Doktrin des Durchhaltevermögens wird in den Kanons von Dort (Kapitel 5), das Eingeständnis von Westminster des Glaubens (Kapitel XVII), das 1689-Baptisteingeständnis des Glaubens (Kapitel 17) artikuliert, und kann auch in anderen Reformierten Eingeständnissen gefunden werden. Dennoch wird die Doktrin meistenteils im Zusammenhang mit anderen salvific Schemas erwähnt und ist nicht ein größerer geometrischer Ort der Reformierten systematischen Theologie (zum Beispiel, es bekommt keinen Untertitel im drei Volumen Systematische Theologie durch Hodge sogar). Es wird jedoch von vielen als die notwendige Folge des Kalvinismus und des Vertrauens in den Versprechungen des Gottes gesehen.

Traditioneller Kalvinismus hat seine Opposition gegen das fleischliche Christentum und die nicht traditionelle kalvinistische Doktrin in der neuen Meinungsverschiedenheit über die Lordschaft-Erlösung geäußert.

Biblische Beweise

Zusätzlich zur Anprobe ordentlich im sich überwölbenden kalvinistischen soteriology verteidigt Reformierte und Freie Gnade gleich finden spezifische Unterstützung für die Doktrin in verschiedenen Durchgängen von der Bibel:

• : "Wieder geboren seiend, nicht des zum Schlechten neigenden Samens, aber unbestechlicher, durch das Wort des Gottes, der liveth und abideth auf immer."
• : "Aufrichtig, aufrichtig, sage ich Ihnen, wer auch immer mein Wort hört und ihn glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben. Er tritt in Urteil nicht ein, aber ist vom Tod bis Leben gegangen."
• : Jesus hat ihnen gesagt, "Ich bin das Brot des Lebens; wer auch immer zu mir kommt, wird nicht hungern, und wer auch immer an mich glaubt, wird nie Durst. Aber ich habe Ihnen gesagt, dass Sie mich gesehen haben und noch nicht glauben. Alles, was der Vater mir gibt, wird zu mir kommen, und wer auch immer zu mir kommt, werde ich nie vertreiben."
• : "Meine Schafe hören meine Stimme, und ich weiß sie, und sie folgen mir. Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden nie zugrunde gehen, und keiner wird sie aus meiner Hand schnappen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und keiner ist im Stande, sie aus der Hand des Vaters zu schnappen."
• : Seitdem, deshalb, sind wir jetzt durch sein Blut gerechtfertigt worden, viel mehr werden wir von ihm vom Zorn des Gottes gerettet werden.
• : Es gibt deshalb jetzt keine Verurteilung für diejenigen, die in Christus Jesus sind.
• : Wer soll uns von der Liebe von Christus trennen? Werden Qual, oder Qual, oder Verfolgung, oder Hungersnot, oder Nacktheit, oder Gefahr oder Schwert?
• : Weil ich überzeugt bin, dass weder Tod noch Leben, noch Engel noch Herrscher, noch Dinge Gegenwart noch Dinge, noch Mächte, noch Höhe noch Tiefe, noch irgend etwas anderes in der ganzen Entwicklung zu kommen, nicht im Stande sein werden, uns von der Liebe des Gottes in Christus Jesus unser Herr zu trennen.
• : Weil die Geschenke und das Benennen des Gottes unwiderruflich sind.
• : Weil wir gekommen sind, um uns in Christus zu teilen, wenn tatsächlich wir unser ursprüngliches Vertrauensunternehmen zum Ende halten.
• : Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht unser; weil, wenn sie unser gewesen waren, sie mit uns weitergemacht hätten. Aber sie sind ausgegangen, dass es einfach werden könnte, dass sie alle nicht unser sind.
• : Aber durch die Gnade des Gottes bin ich, was ich bin, und seine Gnade zu mir nicht vergebens war. Im Gegenteil habe ich härter gearbeitet als einige von ihnen, obwohl es nicht ich, aber die Gnade des Gottes war, der mit mir ist.
• :... d. h. in Christus legte Gott die Welt mit sich bei, ihre Übertretungen gegen sie nicht aufzählend, und uns die Nachricht der Versöhnung anvertrauend.
• : Aber Gott, an der Gnade wegen der großen Liebe reich seiend, mit der er uns, 5even geliebt hat, als wir in unseren Übertretungen tot waren, hat uns lebendig zusammen mit Christus — durch die Gnade gemacht Sie sind gerettet worden — und haben uns mit ihm erhoben und haben uns mit ihm in den himmlischen Plätzen in Christus Jesus gesetzt...
• : Und betrüben Sie den Heiligen Geist des Gottes nicht, von dem Sie für den Tag der Tilgung gesiegelt wurden.
• : Und ich bin davon überzeugt, dass er, der eine gute Arbeit in Ihnen begonnen hat, sie zur Vollziehung am Tag von Jesus Christus bringen wird.
• :... der ist, warum ich leide, wie ich tue. Aber ich schäme mich nicht, weil ich weiß, wen ich geglaubt habe, und ich überzeugt bin, dass er im Stande ist, bis zu diesem Tag zu schützen, was mir anvertraut worden ist.
• :... wenn wir treulos sind, bleibt er treu — weil er sich nicht verleugnen lassen kann.
• : Jetzt kann der Gott des Friedens, der wieder von den Toten unserem Gott Jesus gebracht hat, stattet der große Hirte der Schafe, durch das Blut des ewigen Vertrags, Sie mit allem Gutem aus, dass Sie seinen Willen tun können, in uns das arbeitend, was in seinem Anblick durch Jesus Christus angenehm ist, dem man Ruhm für immer und jemals ist. Amen.
• : Keiner, der des Gottes geboren ist, macht eine Praxis des Sündigens, weil der Samen des Gottes in ihm bleibt, und er nicht fortsetzen kann zu sündigen, weil er des Gottes geboren gewesen ist.
• : Für jeden, wer des Gottes geboren gewesen ist, überwindet die Welt. Und das ist der Sieg, der die Welt — unser Glaube überwunden hat. Wer ist es, das überwindet die Welt außer demjenigen, der glaubt, dass Jesus der Sohn des Gottes ist?
• : In ihm wurden Sie auch, als Sie das Wort der Wahrheit, das Evangelium Ihrer Erlösung gehört haben, und an ihn geglaubt haben, mit dem versprochenen Heiligen Geist gesiegelt, wer die Garantie unseres Erbes ist, bis wir Besitz davon zum Lob seines Ruhms erwerben.
• : "..., da Sie ihm Autorität über das ganze Fleisch gegeben haben, um ewiges Leben allen zu geben, die Sie ihm gegeben haben." (12), "Während ich mit ihnen war, habe ich sie in Ihrem Namen behalten, den Sie mir gegeben haben. Ich habe sie geschützt, und nicht einer von ihnen ist außer dem Sohn der Zerstörung verloren worden, dass die Bibel erfüllt werden könnte."
• :... gerade als das Zeugnis über Christus unter Ihnen bestätigt wurde — so dass Sie in keinem geistigen Geschenk fehlen, weil Sie auf die Aufdeckung unseres Gottes Jesus Christus warten, der Sie zum Ende stützen wird, das am Tag unseres Gottes Jesus Christus schuldlos ist.
• : Jetzt kann der Gott des Friedens, selbst Sie völlig heiligen, und können Ihr ganzer Geist und Seele und Körper, schuldlos beim Kommen von unserem Gott Jesus Christus behalten werden. Er, der Sie nennt, ist treu; er wird es sicher tun.
• : Aber der Herr ist treu. Er wird Sie einsetzen und Sie vor dem schlechten schützen.
• :... er ist ein für allemal in die heiligen Plätze hereingegangen, nicht mittels des Bluts von Ziegen und Kälbern, aber mittels seines eigenen Bluts, so eine ewige Tilgung sichernd.
• : Gesegnet, der Gott und Vater unseres Gottes Jesus Christus sein! Gemäß seiner großen Gnade hat er uns veranlasst, wieder zu einer lebenden Hoffnung durch das Wiederaufleben von Jesus Christus von den Toten zu einem Erbe geboren zu sein, das unvergänglich, unbefleckt, und unverwelklich, im Himmel für Sie behalten ist, die durch die Macht des Gottes durch den Glauben für eine Erlösung geschützt werden, die bereit ist, im letzten Mal offenbart zu werden.
• : Und das ist das Zeugnis, dass Gott uns ewiges Leben gegeben hat, und dieses Leben in seinem Sohn ist. Wer auch immer den Sohn hat, hat Leben; wer auch immer den Sohn des Gottes nicht hat, hat Leben nicht. Ich schreibe diese Dinge Ihnen, die im Namen des Sohnes des Gottes glauben, dass Sie wissen können, dass Sie ewiges Leben haben.
• : So, als Gott gewünscht hat, mehr überzeugend den Erben der Versprechung den unveränderlichen Charakter seines Zwecks zu zeigen, hat er es mit einem Eid versichert, so dass durch zwei unveränderliche Dinge, in denen es für den Gott unmöglich ist zu liegen, wir, die für den Unterschlupf geflohen sind, starke Aufmunterung haben könnten, um schnell am Hoffnungssatz vor uns zu halten. Wir haben das als ein sicherer und fester Anker der Seele, eine Hoffnung, die in den inneren Platz hinter dem Vorhang eintritt...
• : Ich werde ihnen ein Herz und einen Weg geben, dass sie mich für immer, zu ihrem eigenen Nutzen und dem Nutzen ihrer Kinder nach ihnen fürchten können. Ich werde mit ihnen einen immer währenden Vertrag machen, den ich davon nicht abwenden werde, gut zu ihnen zu tun. Und ich werde die Angst vor mir in ihren Herzen stellen, die sie von mir nicht drehen können.
• : Hören Sie mir zu, O Haus von Jacob, der ganze Rest des Hauses Israels, die von mir aus der Zeit vor Ihrer Geburt geboren worden sind, hat von der Gebärmutter getragen; sogar zu Ihrem Alter ich bin er, und zu grauen Haaren, ich werde Sie tragen. Ich habe gemacht, und ich werde tragen; ich werde tragen und werde sparen.
• : Aber es ist nicht, als ob das Wort des Gottes gescheitert hat. Für gehören nicht alle, die von Israel hinuntergestiegen werden, nach Israel, und nicht alle sind Kinder von Abraham, weil sie seine Nachkommenschaft sind, aber "Durch Isaac wird Ihre Nachkommenschaft genannt werden." Das bedeutet, dass es nicht die Kinder des Fleisches sind, die die Kinder des Gottes sind, aber die Kinder der Versprechung werden als Nachkommenschaft aufgezählt.
• : Jetzt weiß ich, dass der HERR sein eingeschmiertes spart; er wird auf ihn von seinem heiligen Himmel mit der sparenden Kraft seiner rechten Hand antworten.
• : Lieben Sie den HERRN, alles Sie seine Heiligen! Der HERR bewahrt die Gläubigen, aber zahlt reichlich denjenigen zurück, der im Stolz handelt.
• : Weil der HERR Justiz liebt; er wird seine Heiligen nicht verlassen. Sie werden für immer bewahrt, aber die Kinder der Bösen sollen abgeschnitten werden.
• : Werfen Sie Ihre Last auf dem HERRN, und er wird Sie stützen; er wird dem rechtschaffenen nie erlauben, bewegt zu werden.

Schwierige Durchgänge

Kalvinistische Interpretationen

Einige Kalvinisten geben zu, dass ihre Interpretation nicht ohne Schwierigkeiten ist. Eine offenbare Folge ist, dass nicht alle, die sich "in den Heiligen Geist geteilt haben", sind, notwendigerweise regenerieren sich. Das ist eine Folge, die Kalvinisten bereit sind zu akzeptieren, da die Bibel auch sagt, dass König Saul den "Geist des Gottes" in einem Sinn und sogar prophezeit dadurch hatte, aber nicht ein Anhänger des Gottes war. Calvin, sagt

:: Gott bevorzugt tatsächlich niemanden außer dem Wählen allein mit dem Geist der Regeneration, und dass dadurch sie von der Wiedererblegitimation … bemerkenswert sind, Aber ich kann nicht zugeben, dass all das jeder Grund ist, warum er der Wiedererblegitimation auch einen Geschmack seiner Gnade nicht gewähren sollte, warum er ihre Meinungen mit einigen Funken seines Lichtes nicht bestrahlen sollte, warum er ihnen nicht geben sollte, graviert etwas Wahrnehmung seiner Güte, und in einer Sorte sein Wort auf ihren Herzen ein.

Etwas Herausforderung die kalvinistische Doktrin, die auf ihrer Interpretation der Ermahnungen im Buch von Hebräern, einschließlich mehrerer Durchgänge im Buch von Hebräern, aber besonders gestützt ist und. Der ehemalige Durchgang sagt von denjenigen, "die einmal erleuchtet worden sind, die das himmlische Geschenk gekostet haben, und sich in den Heiligen Geist geteilt haben, und die Güte des Wortes des Gottes und der Mächte des Alters gekostet haben zu kommen", dass, wenn sie "sinken", sie zum Bedauern nicht "wieder hergestellt werden können." Der letzte Durchgang sagt dass, wenn man in der Sünde weitermacht, "bleibt kein Opfer für Sünden" für diese Person, aber "nur eine ängstliche Erwartung des Urteils." Der Autor von Hebräern sagt ernste Strafe für denjenigen voraus, der "den Sohn des Gottes unter dem Fuß getrampelt ist, der als ein unheiliges Ding das Blut des Vertrags behandelt hat, der ihn geheiligt hat, und wer den Geist der Gnade beleidigt hat."

Die Debatte über diese Durchgang-Zentren um die Identität der Betroffenen. Während Gegner des Durchhaltevermögens die Personen als christliche Gläubiger erkennen, schlagen Kalvinisten mehrere andere Optionen vor:

• Diese Durchgänge sind nicht klar genug, eine regenerieren Person (oder "wahrer Christ") zu beschreiben, und so beschreiben sie die Situation eines Rechtgläubigen nicht. Statt dessen können die Betroffenen ein Teil der Kirchgemeinschaft gut gewesen sein und hatten die Vorteil-Begleiterscheinung mit dieser Mitgliedschaft (die Vorteile zitierend, ein Mitglied der Vertrag-Gemeinschaft im Alt Testament zu sein, das erwähnt ist in und ohne — als mit König Saul wahrheitsgemäß ge"spart" zu werden. Um diese Interpretation zu bekräftigen, zitieren sie auch solche Durchgänge wie: "Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht unser; weil, wenn sie unser gewesen waren, sie mit uns weitergemacht hätten. Aber sie sind ausgegangen, dass es einfach werden könnte, dass sie alle nicht unser sind."
• Diese Durchgänge können sich auf eine regenerieren Person beziehen, aber was beschrieben wird, ist nicht ein Verlust der Erlösung (weil sie glauben, dass andere Schriftdurchgänge sagen, dass das unmöglich ist), aber stattdessen ein Verlust von ewigen (oder tausendjährig) Belohnungen.
• Der Autor verwendet Übertreibung, um positive Änderung im Verhalten seines Publikums zu bewirken, vielleicht sich auf die abreisende Christ-Kameradschaft darin beziehend.
• Die Durchgänge beziehen sich auf jüdische Christen, die zum Judentum zurückkehrten.
• Die Durchgänge beziehen sich auf die Verwerfung der Vertrag-Gemeinschaft als Ganzes, nicht individuellen Gläubiger (Verbrugge).

Einige andere Durchgänge gestellt hervor gegen die kalvinistische Doktrin schließen ein:

• : Bemerken Sie dann die Güte und die Strenge des Gottes: Die Strenge zu denjenigen, die gefallen sind, aber die Güte des Gottes zu Ihnen, vorausgesetzt dass Sie in seiner Güte weitermachen. Sonst werden Sie auch abgeschnitten.
• : Jeder Athlet übt Selbstdisziplin in allen Dingen aus. Sie tun es, um einen leicht verderblichen Kranz, aber uns ein unvergänglicher zu erhalten. So laufe ich ziellos nicht; ich boxe als das ein Schlagen von der Luft nicht. Aber ich diszipliniere meinen Körper und behalte ihn unter der Kontrolle, damit nach dem Predigen zu anderen ich selbst nicht untauglich gemacht werden sollte.
• : Sie werden von Christus, Sie getrennt, die durch das Gesetz gerechtfertigt würden; Sie sind von der Gnade gesunken.
• : Weil, wenn, nachdem sie den Verschmutzungen der Welt durch die Kenntnisse unseres Herrn und Retters Jesus Christus entkommen sind, sie wieder in sie verfangen werden und siegen, der letzte Staat schlechter für sie geworden ist als das erste.
• : Und Sie, die einmal entfremdet und im Sinn feindlich wurden, schlechte Akte tuend, hat er sich jetzt in seinem Körper des Fleisches durch seinen Tod versöhnt, um Sie heilig und schuldlos und über dem Vorwurf vor ihm zu präsentieren, wenn tatsächlich Sie im Glauben, stabil und fest weitermachen, sich von der Hoffnung auf das Evangelium nicht bewegend, dass Sie gehört haben, der in der ganzen Entwicklung unter dem Himmel öffentlich verkündigt worden ist, und von denen ich, Paul, ein Minister geworden bin.
• : "Erwecken Sie, und stärken Sie, was bleibt und im Begriff ist zu sterben, weil ich Ihre Arbeiten abgeschlossen im Anblick meines Gottes nicht gefunden habe. Erinnern Sie sich dann, was Sie erhalten haben und gehört haben. Behalten Sie es und bereuen Sie. Wenn Sie nicht aufwachen werden, werde ich wie ein Dieb kommen, und Sie werden nicht wissen, an welcher Stunde ich gegen Sie kommen werde. Und doch haben Sie noch einige Namen in Sardis, Leute, die ihre Kleidungsstücke nicht beschmutzt haben, und sie werden mit mir im Weiß spazieren gehen, weil sie würdig sind. Derjenige, der siegt, wird so in weißen Kleidungsstücken gekleidet, und ich werde seinen Namen aus dem Buch des Lebens nie beflecken. Ich werde seinen Namen vor meinem Vater und vor seinen Engeln bekennen."

Im Allgemeinen interpretieren Befürworter der Doktrin des Durchhaltevermögens solche Durchgänge, die die Kirchgemeinschaft nötigen, auf dem Glauben zu beharren, aber zu scheinen anzuzeigen, dass einige Mitglieder der Gemeinschaft, als hortatory aber nicht Ziel im Charakter sinken könnten. D. h. sie sehen die Hellseher und Apostel als schreibend "von der menschlichen Perspektive an" in dem die Mitglieder des Wählens unerkennbar sind und sollten alle "ausarbeiten, dass [ihre] eigene Erlösung" und "[ihr] Benennen und Wahl sicher," aber nicht "von der Gottesperspektive macht" in der sind diejenigen, die gemäß dem Kalvinismus beharren werden, weithin bekannt. Der primäre Einwand gegen diese Annäherung besteht darin, dass es ebenso gesagt werden könnte, dass diese schwierigen Durchgänge das Ziel tragen zu bedeuten, während die Durchgänge, die genötigt sind, diese Doktrin des Durchhaltevermögens zu unterstützen, hortatory in einem positiven Sinn sind, die fortwährende Gnade des Gottes zu Gläubigern offenbarend.

Andere Interpretationen von Hebräern 6:4-6

wird von einigen gesagt, einer der schwierigsten Durchgänge der Bibel zu sein, um zu dolmetschen, und kann den grössten Teil der Schwierigkeit für Befürworter der Ewigen Sicherheit des Gläubigers präsentieren. Wie man versteht, bedeutet der Durchgang von einigen, dass "das Sinken" von einem aktiven Engagement bis Christus veranlassen kann, ihre Erlösung zu verlieren, nachdem sie Erlösung entweder gemäß der Reformierten oder Freien Gnade-Theologie erreicht haben. Jedoch glauben zahlreiche konservative Bibel-Gelehrte nicht, dass sich der Durchgang auf einen Christen bezieht, der echt erreichte Erlösung verliert.

• Eine Interpretation meint, dass dieser Durchgang nicht über Christen, aber über Ungläubige geschrieben wird, die von den grundlegenden Wahrheiten des Evangeliums überzeugt sind, aber die ihren Glauben an Jesus Christus als Retter nicht gelegt haben. Sie werden intellektuell überzeugt, aber geistig neutral. Der Ausdruck "einmal erleuchtet" kann sich auf ein Niveau der Instruktion in der biblischen Wahrheit beziehen." … haben das gute Wort des Gottes und die Mächte des Alters gekostet zu kommen, und sind dann gesunken …" konnte eine Verweisung auf diejenigen sein, die die Wahrheit über Jesus gekostet haben, aber, den ganzen Weg zum Glauben nicht gekommen, von sogar der Enthüllung sinken, die ihnen gegeben worden ist. Das Kosten der Wahrheit ist nicht genug, um sie davon abzuhalten, davon zu sinken. Sie müssen den ganzen Weg Christus im ganzen Bedauern und Glauben kommen.
• Eine zweite Interpretation meint, dass dieser Durchgang über Christen geschrieben wird, und dass die Ausdrücke "partakers des Heiligen Geistes" "erleuchtet", und "hat nach dem himmlischen Geschenk geschmeckt", alle Beschreibungen von Rechtgläubigen sind. Einige Durchgänge, einschließlich und, werden von einigen genommen, um darauf hinzuweisen, dass eine 'gerettete' Person ihre Erlösung verlieren kann. Andere sehen sie als strenge Warnungen, die den Verlust der Erlösung, aber in vielen Fällen glühendes Urteil für diejenigen nicht einschließen, die nie gerettet wurden und nur am Christentum spielend.
• Eine dritte Interpretation behauptet, dass Hebräer 6:4-8 nur diejenigen beschreiben, die provisorisch in ihrem Glauben rückfällig werden, und das Problem des Verlustes der Erlösung nicht richtet. Diese Interpretation wird in einem auslegenden Umriss des Buches von Hebräern gut präsentiert, die auf der Website von Ariel Ministries, eine messianisch-jüdische Organisation gefunden sind, die von Arnold Fruchtenbaum 1971 gegründet ist. Einige Verfechter dieser Position behaupten, dass der Durchgang sagt, dass diejenigen, die die fünf geistigen Vorzüge erfahren, die in Versen 4 und 5 erwähnt sind, ihre Erlösung nicht verlieren und dann wieder später gerettet werden (d. h. sein können, "stellen [d]... wieder zum Bedauern" wieder her), weil das eine Wiederkreuzigung von Christus (v. 6) verlangen würde, so unwirksam sein anfänglicher versöhnender Tod machend, Ihn bringend, um Scham zu öffnen. Diese Position behauptet, dass das griechische Wort, das für "das Bedauern" im Vers 6 verwendet ist, auf das "Erlösungsbedauern" aber nicht "Bedauern verweist, Kameradschaft wieder herzustellen." Unterstützer dieser Interpretation zitieren auch den gesamten Zusammenhang von Kapiteln 5 und 6 als Beweise für ihre Position: Kapitel 5 hört mit einer Rüge den Empfängern der Epistel dafür auf, Zeit zu verschwenden, im geistigen Säuglingsalter bummelnd, während Kapitel 6 mit einer Ermahnung beginnt nicht fortzusetzen, als geistige Säuglings Zeit zu verschwenden, aber zur Reife "vorwärts zu drängen."
• Schließlich schreibt Theologe David DeSilva, dass "Viele Dolmetscher gesteuert werden, diesen Durchgang entweder als ein 'Problem-Durchgang' oder als Kernpunkt für eine spezifische theologische oder ideologische Überzeugung zu behandeln." DeSilva gibt zu, dass sich der Durchgang auf "gerettete" Personen nicht beziehen kann, da der Autor von Hebräern Erlösung als die Erlösung ansieht und belohnen Sie, der die Gläubigen bei der Rückkehr von Christus erwartet. Diejenigen, die der Versprechung des Gottes und der Vermittlung von Jesus vertraut haben, sind "diejenigen, die vorhaben, Erlösung zu erben', die bei der zweiten Ankunft von Christus kommt. Er behauptet, dass sich der Durchgang auf Ungläubige bezieht, die die Geschenke des Gottes erhalten haben und aus der Gnade des Gottes einen Nutzen gezogen haben, doch ist Skeptiker geblieben.

Einwände

Der primäre gegen die Doktrin untergebrachte Einwand besteht darin, dass solches Unterrichten führen wird, um zu lizenzieren. D. h. Gegner behaupten dass, wenn Leute wissen, dass sie ihre Erlösung nie verlieren können, werden sie sich frei fühlen, ohne Angst vor ewigen Folgen zu sündigen.

Traditionelle Kalvinisten sehen diese Anklage, die als gegen die Freie Gnade-Doktrin zurecht wird ebnet, die Weihe als ein notwendiger Bestandteil der Erlösung, und in der Meinungsverschiedenheit über die Lordschaft-Erlösung nicht sieht, haben traditionelle Kalvinisten gegen die Befürworter der Freien Gnade-Doktrin argumentiert. Traditionelle Kalvinisten und viele anderer nichtkalvinistischer evangelicals, postulieren das ein aufrichtig umgewandeltes Herz wird nach dem Gott notwendigerweise folgen und in Übereinstimmung mit seinen Moralprinzipien leben, obwohl Vollkommenheit nicht erreichbar ist, werden Kämpfe mit der Sünde weitergehen, und etwas vorläufiger "Rückfall" kann vorkommen.

Ansicht von Arminian

Die Hauptdoktrin der Ansicht von Arminian ist, dass Gläubiger vor allen Außenkräften bewahrt werden, die versuchen könnten, sie vom Gott, und weiter zu trennen, dass sich Gott über ihre Erlösung nicht es anders überlegen wird, aber dass diese dieselben Gläubiger selbst ihren Glauben (entweder durch eine Behauptung zu dieser Wirkung, oder durch die fortlaufende sündige mit einer Abgeneigtheit verbundene Tätigkeit bereitwillig verstoßen können zu bereuen). So ist ihre Erlösung durch das treue Bleiben bedingt.

Traditionelle Kalvinisten diskutieren nicht, dass Erlösung Treue verlangt, und der Punkt des Unterschieds zwischen diesen Kalvinisten und Arminians zu Ende ist, ob Gott wahren Christen erlaubt zu sinken. Freie Gnade-Verfechter stimmen mit traditionellen Kalvinisten überein, dass Erlösung nicht verloren werden kann, aber mit Arminians, dass wahre Christen rückfällig werden oder sinken können. Jedoch definieren die Freien Gnade-Verfechter und Arminians Nichtanerkennung ebenso nicht: Der erstere sieht rückfällig gewordene so bloß "fleischliche" Gläubiger, ihren Weihe-Prozess hindernd, wohingegen der Letztere sie sieht wie von der sparenden Gnade gefallen, die sie einmal besessen haben.

Römisch-katholische Ansicht

Der zweiundzwanzigste Kanon der Verordnung Bezüglich der Rechtfertigung des Rats von Trent (die Sechste Sitzung, am 13. Januar 1547) hat das, um bezüglich des Durchhaltevermögens zu sagen: "Wenn irgendjemand sagt, dass derjenige gerechtfertigt entweder ohne die spezielle Hilfe des Gottes kann, auf der Justiz empfangen beharren, oder dass mit dieser Hilfe er nicht kann, ihn Anathema sein zu lassen." In diesem Kanon hat der Rat nochmals versichert, dass Durchhaltevermögen absolut Gotteshilfe - eine Gotteshilfe verlangt, die nicht scheitern kann.

Diese Rahmen respektierend, können Katholiken eine Vielfalt von Ansichten bezüglich des Enddurchhaltevermögens haben. Auf Fragen der Prädestination können katholische Gelehrte entweder als Molinists oder als Thomists weit gehend charakterisiert werden. Die Ansichten von den Letzteren sind denjenigen von Kalvinisten ähnlich, darin verstehen sie Enddurchhaltevermögen, um ein Geschenk zu sein, das vom Gott auf das regenerierte angewandt ist, das sie zur äußersten Erlösung versichert führen wird. Sie unterscheiden sich von Kalvinisten in, aber einer Rücksicht: Ob Gott Männern erlaubt, nach der Regeneration "zu sinken". Thomists versichern, dass Gott Männern erlauben kann, zur Regeneration zu kommen, ohne ihnen das spezielle Geschenk des Gottesdurchhaltevermögens zu geben, so dass sie wirklich sinken. Kalvinisten bestreiten im Vergleich, dass eine Person sinken kann, wenn sie sind, aufrichtig regenerieren sich.

Lutherische Ansicht

Wie beide kalvinistischen Lager sehen konfessionelle Lutherans die Arbeit der Erlösung als monergistic in dieser "das natürliche [d. h. verdorben und göttlich unerneuert] an Mächte des Mannes können nichts tun oder zur Erlösung helfen", und Lutherans gehen weiter entlang denselben Linien wie die Freien Gnade-Verfechter, um zu sagen, dass der Empfänger der sparenden Gnade damit nicht zusammenzuarbeiten braucht. Folglich glauben Lutherans, dass ein wahrer Christ (d. h. ein echter Empfänger der sparenden Gnade) seine oder ihre Erlösung verlieren kann, "ist [b] ut die Ursache nicht, als ob Gott widerwillig war, Gnade für das Durchhaltevermögen zu denjenigen zu gewähren, in denen Er die gute Arbeit … [begonnen hat, aber dass diese Personen] eigenwillig …" abwenden

Vergleich unter Protestanten

Dieser Tisch fasst die klassischen Ansichten von drei verschiedenem Protestantischem Glauben zusammen.

Traditionelle kalvinistische Ansicht

• A. W. Pink (2001). Ewige Sicherheit. Souveräne Gnade-Herausgeber. Internationale Standardbuchnummer 1-58960-195-5
• Anthony A. Hoekema (1994) Gespart durch die Gnade. Wm. B. Eerdmans. Internationale Standardbuchnummer 0-8028-0857-3
• D. Martyn Lloyd-Jones (1976). Römer 8:17-39: Das Enddurchhaltevermögen der Heiligen. Schlagzeile der Wahrheit. Internationale Standardbuchnummer 0-85151-231-3
• G. C. Berkouwer (1958). Studien in Dogmatics: Glaube und Durchhaltevermögen. Wm. B. Eerdmans Publishing Company. Internationale Standardbuchnummer 0-8028-4811-7
• Thomas R. Schreiner & Ardel B. Caneday (2001). Der Rasse-Satz Vor Uns: Eine biblische Theologie des Durchhaltevermögens und der Versicherung. Zwischenuni-Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-8308-1555-4

Freie Gnade-Ansicht

• Charles C. Ryrie (1989, 1997). So Große Erlösung: Was es Mittel, in Jesus Christus Zu glauben. Launische Herausgeber. Internationale Standardbuchnummer 0-8024-7818-2
• Charles Stanley (1990). Ewige Sicherheit: Können Sie Überzeugt sein?. Bücher von Oliver-Nelson. Internationale Standardbuchnummer 0-8407-9095-3
• Charles C. Bing (1991). Lordschaft Salvation: Eine biblische Einschätzung und Antwort. GraceLife. Internationale Standardbuchnummer 0-9701365-0-1
• Joseph C. Dillow (1992). Die Regierung der Diener-Könige: Eine Studie der Ewigen Sicherheit und die Endbedeutung des Mannes. Schoettle Publishing Company. Internationale Standardbuchnummer 1-56453-095-7
• Michael Eaton (1995). Keine Verurteilung: Eine Neue Theologie der Versicherung. Presse von InterVarsity. Internationale Standardbuchnummer 0 8308 1888 X
• Chuck Smith (1996). Lebendes Wasser: Die Macht des Heiligen Geistes In Ihrem Leben. Ernte-Hausherausgeber. Internationale Standardbuchnummer 963-218-647-8
• Norman L. Geisler (1999, 2001). Gewählt, Aber Frei: Eine Erwogene Ansicht von der Gotteswahl, 2. Hrsg. Bethany House Publishers. Internationale Standardbuchnummer 0-7642-2521-9
• Robert N. Wilkin (2005). Sicher und Sicher: Das Greifen der Versprechungen des Gottes. Gnade Evangelische Gesellschaft. Internationale Standardbuchnummer 0-9641392-7-8
• Lou Martuneac (2006). Zum Schutze vom Evangelium. Xulon Presse. Internationale Standardbuchnummer 1-59781-867-4
• Phillip M. Evans (2008). Ewige Sicherheit Hat sich Erwiesen!. Internationale Standardbuchnummer von Lulu Enterprises, Inc 978-1435716155

Ansicht von Arminian

• B. J. Oropeza (2000, 2007). Paul und Apostasie: Eschatologie, Durchhaltevermögen, und in der korinthischen Kongregation Sinkend. Wipf & Stock Publishers. Internationale Standardbuchnummer 1-55635-332-2
• David Pawson (1996). Einmal Gespart, Immer Gespart? Eine Studie im Durchhaltevermögen und Erbe. Hodder & Stoughton. Internationale Standardbuchnummer 0-340-61066-2
• I. Howard Marshall (1969, 1995 Hochwürdiger. Hrsg.). Behalten durch die Macht des Gottes: Eine Studie des Durchhaltevermögens und das Sinken. Vaterunser-Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-85364-642-2
• Robert E. Picirilli (2002). Gnade, Glaube, Willensfreiheit. Das Kontrastieren Ansichten von der Erlösung: Calvinism und Arminianism. Hausveröffentlichungen von Randall. Internationale Standardbuchnummer 0-892656-48-4
• Robert Shank (1960). Leben im Sohn: Eine Studie der Doktrin des Durchhaltevermögens. Bethany House Publishers. Internationale Standardbuchnummer 1-55661-091-2

Lutherische Bekenntnisansicht

• Theodore G. Tappert (Redakteur). Das Buch der Übereinstimmung. Internationale Standardbuchnummer 0-8006-0825-9

Vielfache Ansichten

• Herbert W. Bateman IV, Hrsg. (2007). Vier Ansichten auf der Warnung von Durchgängen in Hebräern. Kregel Veröffentlichungen. Internationale Standardbuchnummer 978-0-8254-2132-7
• J. Matthew Pinson, Hrsg. (2002). Vier Ansichten auf der Ewigen Sicherheit. Zondervan. Internationale Standardbuchnummer 0-310-23439-5

Links

Traditionelle kalvinistische Ansicht

• "Können Sie Ihre Erlösung verlieren?" durch Brandon Smith
• "Durchhaltevermögen der Heiligen" von der Souveränität der Gnade (1979) durch Arthur C. Custance
• "Durchhaltevermögen der Heiligen: Eine Geschichte der Doktrin" von John Jefferson Davis
• "Das Durchhaltevermögen der Heiligen" von den fünf Punkten des Kalvinismus (1976) durch Herman Hanko, Homer Hoeksema und Gise J. Van Baren
• "Das Durchhaltevermögen der Heiligen", Kapitel 14 aus Der Reformierten Doktrin der Prädestination durch Loraine Boettner

Ansicht von Arminian

• Arminian Antworten auf Schlüsseldurchgänge, die verwendet sind, um Durchhaltevermögen der Heiligen zu unterstützen
• Das Sparen des Glaubens: Ist es Einfach das Gesetz eines Moments oder die Einstellung eines Lebens? durch Steve Witzki
• Das Sparen des Glaubens: Die Einstellung eines Lebens — die wissenschaftlichen Beweise durch Steve Witzki
• Sieh 13 Teil-Reihen auf dem "Durchhaltevermögen der Heiligen" durch Ben Henshaw
• "Ernste Gedanken auf das Durchhaltevermögen der Heiligen" durch John Wesley

Freie Gnade oder nicht traditionelle kalvinistische Ansicht

• "Ewige Sicherheit"