Das Maryland Toleranz-Gesetz, auch bekannt als das Gesetz Bezüglich der Religion, waren ein Gesetz, das religiöse Toleranz für trinitarian Christen beauftragt. Passiert am 21. April 1649 durch den Zusammenbau der Maryland Kolonie war es das zweite Gesetz, das religiöse Toleranz in den britischen nordamerikanischen Kolonien verlangt, und hat die ersten gesetzlichen Beschränkungen auf die Hass-Rede in der Welt geschaffen. (Die Kolonie, die Rhode Island geworden ist, hat eine Reihe von Gesetzen, das erste 1636 passiert, das religiöse Verfolgung einschließlich gegen non-Trinitarians verboten hat; Rhode Island war auch die erste Regierung, um Kirche und Staat zu trennen.) Behaupten Historiker, dass es geholfen hat, späteren gesetzlichen Schutz für die Freiheit der Religion in den Vereinigten Staaten zu begeistern. Die Familie von Calvert, die Maryland teilweise als ein Unterschlupf für englische Katholiken, gesuchten Erlass des Gesetzes gegründet hat, katholische Kolonisten und diejenigen anderer Religionen zu schützen, die sich dem dominierenden Anglikanismus Großbritanniens und ihrer Kolonien nicht angepasst haben.

Das Gesetz hat Freiheit der Anbetung für alle trinitarian Christen in Maryland erlaubt, aber hat zu Tode jeden verurteilt, der die Gottheit von Jesus bestritten hat. Es wurde 1654 von William Claiborne, einem Virginier widerrufen, der zu einem Beauftragten von Oliver Cromwell ernannt worden war und ein treuer Verfechter für die anglikanische Kirche war. Als Calverts Kontrolle Marylands wiedergewonnen hat, wurde das Gesetz wieder eingesetzt, bevor es dauerhaft 1692 im Anschluss an die Ruhmvolle Revolution aufgehoben wird. Als das erste Gesetz über die religiöse Toleranz im britischen Nordamerika hat es verwandte Gesetze in anderen Kolonien beeinflusst, und Teile davon wurden im Schreiben des Ersten Zusatzartikels zur USA-Verfassung zurückgeworfen, die religiöse Freiheit im amerikanischen Gesetz eingeschlossen hat.

Ursprung des Gesetzes

Die Maryland Kolonie wurde von Cecilius Calvert 1634 gegründet. Wie sein Vater George Calvert, der die Anstrengungen hervorgebracht hatte, die zur Urkunde der Kolonie geführt haben, war Cecilius Calvert Katholik, als England von der anglikanischen Kirche beherrscht wurde. Der Calverts hat die Kolonie als ein Hafen für Katholiken beabsichtigt, die aus England und als eine Einkommensquelle für sich und ihre Nachkommen fliehen. Viele Marylands erste Kolonisten waren Katholik einschließlich mindestens zwei katholischer Priester, von denen einer der frühste Chronist der Geschichte der Kolonie geworden ist. Aber was für die Absichten von Calvert war Maryland eine Kolonie einer anglikanischen Nation. Seine Urkunde war von einem anglikanischen König gewährt worden und scheint, angenommen zu haben, dass die Anglikanische Kirche seine offizielle Kirche sein würde. Anglikanisch und später sind puritanische Neulinge schnell gekommen, um den frühen katholischen Kolonisten zahlenmäßig überlegen zu sein. So vor 1649, als das Gesetz passiert wurde, wurde der Kolonialzusammenbau von Protestanten beherrscht, und das Gesetz war tatsächlich eine Tat der Protestantischen Toleranz für Katholiken, aber nicht die Rückseite.

Von Marylands frühsten Tagen hatte Cecilius Calvert seine Kolonisten eindringlich ermahnt, religiöse Konkurrenzen zurückzulassen. Zusammen mit dem Erteilen Weisungen auf der Errichtung und Verteidigung der Kolonie hat er die Männer gefragt, die er ernannt hat, um es dazu zu bringen, Frieden zwischen Protestanten und Katholiken zu sichern. Er hat auch die Katholiken gebeten, ihren Glauben so privat zu üben, wie möglich, um diesen Frieden nicht zu stören. Die Verordnung von 1639, Marylands frühstes umfassendes Gesetz, hat ein allgemeines Engagement zu den Rechten auf den Mann ausgedrückt, aber hat über Schutz für religiöse Minderheiten keiner Art spezifisch ausführlich berichtet. Frieden hat bis zum englischen Bürgerkrieg vorgeherrscht, der religiöse Brüche geöffnet hat und der Kontrolle von Calvert Marylands gedroht hat. 1647, nach dem Tod von Gouverneur Leonard Calvert, haben Protestanten Kontrolle der Kolonie gegriffen. Cecil Calvert, die 2. Baron Baltimore, hat schnell Macht wiedergewonnen, aber hat anerkannt, dass religiöse Toleranz, die nicht spezifisch im Gesetz eingeschlossen ist, verwundbar war. Diese Anerkennung wurde mit der Ankunft einer Gruppe von Puritanern verbunden, die Calvert veranlasst hatte, um Vorsehung, jetzt Annapolis zu gründen, indem er ihre Freiheit der Anbetung versichert hat. Teilweise, um die Versprechungen zu bestätigen, hat er zu ihnen gemacht, Calvert hat das Maryland Toleranz-Gesetz geschrieben und hat den Kolonialzusammenbau dazu ermuntert, es zu passieren. Sie haben also am 21. April 1649 getan.

Beschreibung

Das Maryland Toleranz-Gesetz war eine Tat der Toleranz, spezifischen religiösen Gruppen erlaubend, ihre Religion zu üben, ohne, bestraft zu werden, aber das Behalten der Fähigkeit, dieses Recht jederzeit zu widerrufen. Es hat auch nur Toleranz Christen gewährt, die an die Dreieinigkeit geglaubt haben. Das Gesetz war im Begrenzen seiner Effekten Christen sehr ausführlich:

Kolonisten, die gelästert haben, indem sie entweder die Dreieinigkeit oder die Gottheit von Jesus Christus bestritten haben, konnten durch die Ausführung oder die Beschlagnahme ihrer Länder bestraft werden. Das hat bedeutet, dass Juden, Unitarier und andere Andersdenkende vom trinitarian Christentum ihre Religionen gefährdet zu ihren Leben übten. Jede Person, die die Virgin Mary, die Apostel, oder die Evangelisten beleidigt hat, konnte gepeitscht, eingesperrt oder bestraft werden. Sonst, trinitarian Christen Recht zu beten wurde geschützt. Das Gesetz verjährt der Gebrauch "des Ketzers" und der anderen religiösen Beleidigungen gegen sie. Dieser Versuch, den Gebrauch von religiösen Undeutlichkeiten und Beleidigungen zu beschränken, ist als der erste Versuch in der Welt beschrieben worden, um den Gebrauch der Hass-Rede zu beschränken.

Das Gesetz wurde in mindestens einem Versuch verwendet, einen Nichtchristen zu verfolgen. 1658 wurde ein Jude genannt Jacob Lumbrozo wegen der Gotteslästerung nach dem Ausspruch angeklagt, dass Jesus nicht der Sohn des Gottes war, und dass die im Neuen Testament beschriebenen Wunder Tricks beschworen. Lumbrozo hat nicht bestritten, solche Dinge gesagt, aber hat behauptet, dass er nur auf Fragen geantwortet hatte, hat seiner gefragt. Er wurde für die Probe gehalten, aber der Fall wurde später abgewiesen, und ihm wurde volle Staatsbürgerschaft als eine Bedingung der Wiederherstellung der Regierung von Calvert im Anschluss an den englischen Bürgerkrieg gegeben.

Das Gesetz hatte seine Kritiker, sogar unter Gruppen diejenigen, die dadurch geschützt sind. Puritaner wurden besorgt, dass die Tat und die Eigentumsregierung im Allgemeinen Royalist waren. Sie wurden auch besorgt, dass, indem sie Treue Calvert geschworen haben, der Katholik war, sie erforderlich waren, dem Papst zu gehorchen, den sie gedacht haben, um der Antichrist zu sein. Einige Anglikaner haben auch dem Gesetz entgegengesetzt, glaubend, dass die Anglikanische Kirche die alleinige Staatskirche der Kolonie sein sollte.

Aufhebung und Vermächtnis

1654, nur fünf Jahre nach seinem Durchgang, wurde das Gesetz aufgehoben. Zwei Jahre früher war die Kolonie von Protestanten im Anschluss an die Ausführung von König Charles I aus England und den Ausbruch des englischen Bürgerkriegs gegriffen worden. In den frühen Stufen dieses Konflikts hatten der Kolonialzusammenbau Marylands und seine Nachbarn in Virginia ihre Unterstützung für den König öffentlich erklärt. Parlament hat Protestantische Beauftragte zu loyal gegenüber ihrer Ursache ernannt, die Kolonien zu unterwerfen, und zwei von ihnen, dem Virginier und Puritaner-Führer Richard Bennett William Claiborne, haben Kontrolle der Kolonialregierung in der Stadt von St. Maria 1652 genommen. Zusätzlich zum Widerrufen des Maryland Toleranz-Gesetzes mit dem Beistand von Protestantischen Fließbandarbeitern haben Claiborne und Bennett ein neues Gesetz passiert, das Katholiken davon verriegelt, ihre Religion offen zu üben. Calvert hat Kontrolle nach dem Bilden eines Geschäftes mit den Protestanten der Kolonie wiedergewonnen, und 1658 wurde das Gesetz wieder durch den Kolonialzusammenbau passiert. Dieses Mal würde es mehr als dreißig Jahre bis 1692 dauern.

Im Anschluss an die Ruhmvolle Revolution von 1688 in England, als der katholische König James II aus England abgesetzt wurde und hat der Protestant William III den Thron erstiegen, ein Aufruhr von puritanischen Maryland Protestanten hat die Regierung von Calvert gestürzt. Sie haben schnell das Toleranz-Gesetz aufgehoben und haben öffentliche Praxis des Katholizismus verboten, und es würde nie wieder eingesetzt. Tatsächlich hat die Kolonie die Anglikanische Kirche als seine offizielle Kirche 1702 gegründet und hat ausführlich Katholiken davon verriegelt, 1718 zu stimmen. Die Familie von Calvert hat Kontrolle über die Kolonie 1715 wiedergewonnen, aber nur nachdem sich Benedict Calvert zum Protestantismus umgewandelt hat. Seine politische Kontrolle ist fein genug geblieben, dass er keinen Versuch riskiert hat, Schutz für Katholiken wieder einzusetzen. Es hat bis zum Zeitalter der amerikanischen Revolution für die religiöse Toleranz oder Freiheit genommen, wieder die Praxis in Maryland zu werden.

Während das Gesetz religiöse Freiheit nicht gesichert hat, und während es strenge Beschränkungen eingeschlossen hat, war es dennoch ein bedeutender Meilenstein. Es datiert die Erläuterung zurück, die, wie man allgemein betrachtet, ist, als die Idee von der religiösen Freiheit, und Standplätze als die erste gesetzliche Garantie der religiösen Toleranz in der amerikanischen und britischen Geschichte Wurzel geschlagen hat. Spätere Gesetze, die religiöse Toleranz und Freiheit, einschließlich des britischen Gesetzes der Toleranz von 1689, dem Heiligen Experiment in Pennsylvanien, und Gesetzen bezüglich der Religion in anderen Kolonien wie South Carolina sichern, können unter Einfluss seines Beispiels gewesen sein. Gemäß dem Historiker Robert Brugger, "... hat das Maß eine bemerkenswerte Abfahrt von der Beklemmung von Alten Welt gekennzeichnet." Erst als der Durchgang des Ersten Zusatzartikels zur Verfassung mehr als ein Jahrhundert später, dass religiöse Freiheit als eine grundsätzliche Garantie eingeschlossen wurde, aber sogar dass Dokument das Toleranz-Gesetz in seinem Gebrauch des Ausdrucks, "freie Ausübung davon zurückwirft". So, trotz seines Mangels an einer vollen Garantie der religiösen Freiheit oder breiten Toleranz, ist das Gesetz, "ein bedeutender Schritt vorwärts im Kampf um die religiöse Freiheit."

Siehe auch

• Geschichte der Religion im USA-

Kommentare

• Brugger, Robert J. (1988). Maryland: Ein Mittleres Temperament. Baltimore, Maryland: Universität von Johns Hopkins Presse. Internationale Standardbuchnummer 0 8018 3399 X.
• Finkelman, Paul (2006). "Maryland Toleranz-Gesetz". Die Enzyklopädie von amerikanischen Bürgerlichen Freiheiten. New York: CRC Presse. Internationale Standardbuchnummer 0-415-94342-6.
• Hanley, Thomas O'Brien (1957). "Kirche und Staat in der Maryland Verordnung von 1639". Kirchgeschichte (New York: Universität von Cambridge Presse im Auftrag der amerikanischen Gesellschaft der Kirchgeschichte) 26 (4): 325-341. Wiederbekommen am 14. November 2009.
• Hoffman, Ronald (2000). Prinzen Irlands, Pflanzer Marylands: Eine Saga von Carroll, 1500-1782. Kapelle-Hügel: Universität der Presse von North Carolina. Internationale Standardbuchnummer 0 8078 5347 X.
• Holmes, David Lynn (2006). Der Glaube der Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung. New York: Presse der Universität Oxford die Vereinigten Staaten. Internationale Standardbuchnummer 0-19-530092-0.
• Maclear, J.F. (1995). Kirche und Staat im Modernen Alter: Eine Dokumentargeschichte. New York: Presse der Universität Oxford die Vereinigten Staaten. Internationale Standardbuchnummer 0-19-508681-3.
• McConnell, Michael W. (1992). "Amerikas Erste "Hass Rede" Regulierung". Grundgesetzlicher Kommentar (Minneapolis: Universität der Juraschule von Minnesota) 9 (17): 17-23. Wiederbekommen am 14. November 2009.
• "Maryland Toleranz-Gesetz". Yale Universität Avalon Projekt. 1649. Wiederbekommen am 14. November 2009.
• Underwood, James L. und Burke, William Lewis (2006). Die Morgendämmerung der Religiösen Freiheit in South Carolina. Columbia: Universität der Presse von South Carolina. Internationale Standardbuchnummer 1-57003-621-7.