Die reine Geburt von Jesus ist eine Doktrin des Christentums und des Islams, der meint, dass sich Mary wunderbar Jesus vorgestellt hat, während sie eine Jungfrau geblieben ist. Diese Doktrin war ein allgemein gehaltener Glaube an die christliche Kirche vor dem 2. Jahrhundert, und wird durch den römischen Katholizismus, die Kirche der Ost-, Ostorthodoxie, der östlichen Orthodoxie, des Protestantismus und des Anglikanismus hochgehalten. Es wird in die zwei am weitesten verwendeten christlichen Prinzipien eingeschlossen, die feststellen, dass Jesus "vom Heiligen Geist und der Virgin Mary" (die Nicene Prinzipien) leibhaftig war und der Virgin Marys" (die Prinzipien von Aposteln) "geboren wurde und nicht ernstlich herausgefordert wurde, außer von einigen geringen Sekten vor der Erläuterungstheologie des 18. Jahrhunderts.

Die kanonischen Evangelien von Matthew und Luke sagen, dass Mary eine Jungfrau war, und dass Jesus durch den Heiligen Geist konzipiert wurde. Diese Evangelien, spätere Tradition und aktuelle Doktrin präsentieren die Vorstellung von Jesus als ein Wunder, das keinen natürlichen Vater, keinen Geschlechtsverkehr und keinen männlichen Samen in jeder Form, aber stattdessen verursacht durch den Heiligen Geist einbezieht. Im Römisch-katholischen und Östlichen und östlichen Orthodoxen Gebrauch bedeutet der Begriff "reine Geburt" nicht nur, dass Mary eine Jungfrau war, als sie empfangen hat und zur Welt gebracht hat, sondern auch dass sie eine Jungfrau überall in ihrem Leben, ein seit dem 2. Jahrhundert beglaubigter Glaube geblieben ist. (Sieh Fortwährende Jungfräulichkeit von Mary).

Die Doktrin von General Christian der reinen Geburt von Jesus (d. h., die jungfräuliche Vorstellung von Mary von Jesus) soll mit der Römisch-katholischen Doktrin ihrer Tadellosen Vorstellung nicht verwirrt sein, die stattdessen die Vorstellung ihrer Mutter von Mary betrifft. Wie man denkt, ist das auf die normale Weise nicht wunderbar vorgekommen. Was die Römisch-katholische Doktrin der Tadellosen Vorstellung hält, ist, dass, als Mary selbst konzipiert wurde, sie ohne den "Fleck" (Latein, gelber Fleck) der Erbsünde entstanden ist.

Die Jungfräulichkeit von Mary an der Vorstellung von Jesus ist auch eine Doktrin des Islams. Moslems beziehen sich auf Jesus mit dem matronymic Sohn von Jesus von Mary (Isa bin Maryam), ein in Qur'an wiederholt gebrauchter Begriff.

Unterscheidung aus anderen Doktrinen

Die jungfräuliche Vorstellung von Jesus durch Mary ist zuweilen mit dem Römisch-katholischen Kirchunterrichten ihrer "Tadellosen Vorstellung", nämlich die Vorstellung von Mary von ihrer Mutter auf die normale Weise, aber frei von der Erbsünde verwirrt. Während sich die Reine Geburt von Jesus auf die Geburt von Jesus bezieht, bezieht sich die Tadellose Vorstellung auf die Geburt von Mary. Die Römisch-katholische Doktrin der Tadellosen Vorstellung von Mary ist wie folgt definiert worden: "Der grösste Teil der Heiligen Jungfrau, die Mary, vom ersten Moment ihrer Vorstellung, durch eine einzigartige Gnade und Vorzug des allmächtigen Gottes und auf Grund von den Verdiensten von Jesus Christus, Retter der menschlichen Rasse war, hat geschützt gegen den ganzen Fleck der Erbsünde bewahrt."

Die Doktrin der reinen Geburt von Jesus ist auch aus der allgemeineren Doktrin der fortwährenden Jungfräulichkeit von Mary verschieden, die sich auf ihre Jungfräulichkeit für ihr komplettes Leben bezieht und so die Lehren auf der reinen Geburt unterordnet.

Neues Testament

Der frühste Christ, der über Jesus predigt, hat seinen Tod und Wiederaufleben betroffen, und die frühe Kirche hat seine Aufmerksamkeit auf die Chronologie des Rests des Lebens von Jesus später gelenkt. Erste Christen waren in ihrem preachings kaum monolithisch, und die Geburt-Rechnungen der Evangelien können infolgedessen abgewichen sein, aber ein Vergleich der Geburt-Geschichten von Luke und Matthew zeigt allgemeine Elemente in Bezug auf die reinen Geburten, die Geburt an Bethlehem und das Erziehen an Nazareth.

Evangelien

Die Rechnungen der Geburt und Geburt von Jesus erscheinen in nur zwei der vier Kanonischen Evangelien, des Evangeliums von Luke und des Evangeliums von Matthew. Die Geschichte-Zentren von Luke auf Mary, während die Geschichte-Zentren von Matthew auf Joseph, und sowohl in Evangelium-Rechnungen (als auch) in Jesus ohne einen menschlichen Vater konzipiert wird.

Weder Luke noch Matthew behaupten, dass ihre Geburtsberichte auf den direkten Zeugnissen entweder von Mary oder von Joseph basieren. James Hastings und getrennt hat Thomas Neufeld die Ansicht ausgedrückt, dass die Verhältnisse der Geburt von Jesus eingeschränkt auf eine kleine Gruppe von ersten Christen absichtlich behalten wurden, und als ein Geheimnis viele Jahre lang nach seinem Tod behalten wurden. Ronald Brownrigg schlägt vor, dass der Bericht in Luke über einen Pfad bei Mary erhalten wurde, während der Bericht in Matthew bei einem Pfad auf der Seite von Joseph erhalten wurde.

Matthew

Das Evangelium von Matthew (c 80-85) beginnt mit einer Genealogie, die von Abraham zu Joseph führt, aber nennt dann Joseph "den Mann von Mary, deren (Mary) geborener Jesus war, der Christus genannt wird." Der ursprüngliche griechische Text, der "ἐξ ἧς" (weiblich einzigartig) hat, zeigt, dass der Ausdruck, "wessen sich" auf Mary bezieht, nicht auf Joseph oder Mary und Joseph zusammen. Es stellt dann fest, dass, als, wie man fand, Mary schwanger war, sie mit Joseph nicht gelebt hatte, dem sie beschäftigt gewesen ist, und dass er Heiratsbeziehungen mit ihr nicht hatte, bevor das Kind geboren gewesen ist.

Matthew setzt dann fest: "Das, das in ihr konzipiert wird, ist des Heiligen Geistes", in der Erfüllung der Vorhersage des Hellsehers: "Eine Jungfrau soll mit dem Kind sein, und soll einen Sohn zur Welt bringen, und sie sollen seinen Namen Emmanuel nennen, der interpretiert zu werden, Gott mit uns ist." Gelehrte interpretieren "Hellseher" als eine Verweisung darauf. Einige 5. und Manuskripte des 6. Jahrhunderts lesen "Isaiah der Hellseher".

Neuhebräisch hat ein spezifisches Wort "almah", der "Jungfrau", "junge Frau," oder "Jungfrau" bedeuten kann. Wenn Matthew 1:22 Staaten: "Schauen Sie die Jungfrau an wird mit dem Kind sein" es gebraucht den griechischen Begriff "parthenos" so "rein" wie in der Übersetzung von Septuagint von Isaiah, während der ursprüngliche Masoretic Isaiah den hebräischen "almah" verwendet. Diese griechische Übersetzung "verändert oder raffiniert die Bedeutung des ursprünglichen Neuhebräisch von Isaiah: Wo der Hellseher nur einer 'jungen Frau' das Empfangen und Lager eines Sohnes geredet hatte, hat Septuagint 'junge Frau' ins griechische Wort für 'die Jungfrau' (parthenos) geplant." Raymond Brown schlägt vor, dass die Übersetzer von Septuagint das hebräische Wort "almah" verstanden haben können, um Jungfrau in diesem Zusammenhang zu bedeuten.

Luke

Die Geburt ist ein prominentes Element des Evangeliums von Luke (c 85-90), und umfasst mehr als 10 % des Textes, dreimal die Länge des Geburt-Textes im Evangelium von Matthew seiend. In Mary fragt, wie sie sich vorstellen und einen Sohn gebären soll, da sie eine Jungfrau ist; und ihr wird gesagt, dass es durch die Macht des Gottes geschehen wird. gibt eine Genealogie, die davon verschieden ist, das von Matthew gegeben ist. Gelehrte unterscheiden sich, auf welchem von den zwei, Matthew oder Luke, die gesetzliche Genealogie über Joseph, und der der physische Abstieg über Mary ist.

Wenn der Engel Gabriel Mary sagt, dass sie einen durch den Heiligen Geist konzipierten Sohn gebären wird, erwidert sie mit Magnificat, einem Gebet der Heiterkeit.

Episteln von Pauline

Die Episteln von Pauline, die frühsten überlebenden christlichen Schriften, beziehen sich auf die Mutter von Jesus ohne festzustellen, dass sie eine Jungfrau war. Stattdessen konzentriert sich Paul darauf, der Geburt von Jesus mit dem Fall von Adam gegenüberzustellen, und präsentiert Jesus als der "Erstgeborene der ganzen Entwicklung" und ein zweiter Adam, darin.

Einige sehen das Schweigen von Paul auf der Jungfräulichkeit als Andeutung, dass er ohne Bedeutung von der reinen Geburt von Jesus gewusst hat, während Gelehrte wie Raymond Brown das "Argument vom Schweigen" zurückweisen und feststellen, dass die Briefe von Paul in der Absicht kirchlicher Probleme zusammengesetzt wurden, mit denen er sich befassen musste, um einen Bericht des Lebens von Jesus nicht zu geben.

Raymond E. Brown stellt fest, dass gegeben die vielfachen Gedankenfäden, es keine überzeugenden Argumente gibt, um zu bestimmen, ob Paul von der reinen Geburt gewusst hat oder nicht. Brown schreibt, dass es schwierig ist zu entscheiden, ob das Schweigen von Paul auf der Frage der jungfräulichen Vorstellung von Jesus jedenfalls bedeutend ist. Brown stellt fest, dass, selbst wenn das Schweigen von Paul genommen wird, um Unerfahrenheit der reinen Geburt anzuzeigen, es es nicht widerlegt, als eine Familientradition darüber unter relativ wenigen in den Jahren 30-60, vor dem Werden bekannt den Gemeinschaften zirkuliert haben könnte, für die Matthew und Luke geschrieben haben. Andere Autoren haben bemerkt, dass das Schweigen von Paul keine Anzeige in Anbetracht der Pauline ist, waren die Episteln als Chronologien nicht beabsichtigt und schließen sehr wenige Details des Lebens von Jesus im Allgemeinen ein, und dass sogar das Letzte Abendessen nur von Paul als Antwort auf Probleme in Corinth erwähnt wurde.

Spezifische Durchgänge in den Briefen von Paul, schließen gewöhnlich übersetzt als ein: "Als die Fülle der Zeit gekommen war, hat Gott seinen Sohn gesandt, der einer Frau geboren ist, die nach dem Gesetz geboren ist". (Das übersetzte wie "geborene" Wort bedeutet wörtlich "kommen zu sein", und die Wörtliche Übersetzung von Jungem gibt dem Ausdruck, wie "gestammt, eine Frau, kommen Sie nach dem Gesetz".) Sehen einige dieses Schweigen über eine reine Geburt als Unwissenheit davon, während andere den Ausdruck sehen, der "einer Frau geboren ist, die nach dem Gesetz" als Andeutung geboren ist, dass Jesus keinen menschlichen Vater hatte. Die Öffnung der Epistel zu den Römern schließt die Wörter ein:" bezüglich seines Sohnes, der von David hinuntergestiegen wurde (oder wer aus der Nachkommenschaft von David gekommen ist) gemäß dem Fleisch und wurde erklärt, der Sohn des Gottes in der Macht gemäß dem Geist der Heiligkeit durch sein Wiederaufleben von den Toten, Jesus Christus unser Herr zu sein". Einige nehmen "ist von David gemäß dem Fleisch hinuntergestiegen", um zu bedeuten, dass Joseph, ein Nachkomme von David, der physische Vater von Jesus war, so die reine Geburt von Jesus bestreitend, nehmen andere es als anzeigend, dass Mary auch ein Nachkomme von David war. Andere weisen darauf hin, dass hier, als in Galatians 4:4, Paul das gewöhnliche Wort für "den geborenen" (, gennetos, das Wort nicht verwendet, das in in Bezug auf Johannes den Täufer verwendet ist, der einer Frau " wird gebärt"), aber das Wort , genomenos, wörtlich "wird" das Bedeuten, "kommen Sie, um zu sein,", eine Tatsache, dass einige als eine Anspielung auf die Verkörperung des vorgegenwärtigen Sohnes des Gottes dolmetschen.

Die Behauptung, in der Gott seinen Sohn "in der Gleichheit des sündigen Fleisches" gesandt hat, ist als das Meinen bloß interpretiert worden, dass Jesus äußerlich gerade wie jeder andere Mensch war, der durch die Bemerkung von Paul anderswohin unterstützt ist, dass Christus "keine Sünde gewusst hat". Andere deuten einen Widerspruch zwischen dem Begriff von Paul an, "in der Gleichheit des sündigen Fleisches" zu sein und einer Jungfrau sein geboren zu sein. In wo Paul Leute nötigt, sich mit Mythen und endlosen Genealogien nicht "zu beschäftigen, die Spekulationen fördern...", ist betreffs diskutiert worden, ob es anzeigt, dass Paul eine negative Ansicht von den sich entwickelnden reinen Geburtsgeschichten und ihren verschiedenen Genealogien hatte.

Alt Testament

Isaiah

:Therefore der Herr selbst soll Ihnen ein Zeichen geben; schauen Sie An, ein almah soll empfangen, und einen Sohn tragen, und soll seinen Namen Immanuel nennen. Butter und Honig sollen er werden essen, den er wissen kann, um das Übel abzulehnen, und den Nutzen zu wählen. Weil bevor das Kind wissen soll, um das Übel abzulehnen, und den Nutzen, das Land zu wählen, dass thou abhorrest beider ihrer Könige verlassen werden soll.

In diesem Durchgang aus dem Buch von Isaiah sagt der Hellseher König Ahaz voraus, dass eine junge Frau ein Kind zur Welt bringen wird, das "Immanuel" genannt wird, "Gott mit uns" vorhabend, und dass die Feinde von Ahaz zerstört werden, bevor dieses Kind den Unterschied zwischen dem Gut und Böse erfährt, d. h., bevor es Reife erreicht. Das hebräische Wort ist "" (almah), den Gelehrte abstimmen, bedeutet eine junge Frau des Entbindungsalters ohne jede Konnotation der Jungfräulichkeit, und der Zusammenhang des Durchgangs macht verständlich, dass Isaiah Ereignisse in der nahen Zukunft seines und Ahaz im Sinn hat. Der griechisch sprechende Autor von Matthew hat jedoch die griechische Übersetzung von Isaiah verwendet, in dem das Wort als"", parthenos gegeben wird, eine Jungfrau bedeutend.

Der Qur'an

In Islam Jesus und Mary waren die nur zwei Kinder nicht, vom Teufel im Moment ihrer Geburt berührt werden, weil Gott einen Schleier zwischen ihnen und Teufel gelegt hat.

Der Qur'an sagt, dass Jesus das Ergebnis einer reinen Geburt war. Die ausführlichste Rechnung der Mitteilung und Geburt von Jesus werden in Sura 3 und 19 Der Qur'an zur Verfügung gestellt, worin es geschrieben wird, hat dieser Gott einen Engel gesandt, um bekannt zu geben, dass sie kurz annehmen konnte, einen Sohn zu gebären, trotz, eine Jungfrau zu sein.

Die Rechnung in Sura 19 von Qur'an ist dem im Evangelium von Luke nah. Die Mitteilung Mary wird zweimal in Quran und in beiden Beispielen erwähnt Mary wird gesagt, dass sie vom Gott gewählt wurde, um einem Sohn zu liefern. In einem Fall hat der Erzengel Gabriel die Nachrichten in (3:42-47) geliefert, weil er die Form eines Mannes (19:16-22) annimmt. Die Details der Vorstellung werden nicht besprochen, aber wenn Mary fragt, wie sie einen Sohn im Hinblick auf ihre Keuschheit gebären kann, wird ihr gesagt, dass Gott schafft, was er Testamente, und dass diese Dinge für den Gott leicht sind. Jedoch, anderswohin die Staaten von Quran (21:91 und 66:12), dass Gott "Seinen Geist" in Mary geatmet hat, während sie rein war.

Kritische Analyse

Geschichtlichkeit

Einige Schriftsteller nehmen es als bedeutend, dass zwei getrennte Evangelien für die reine Geburt zeugen, obwohl sich ihre Details ändern. In dieser Ansicht setzen die reine Vorstellung und Geburt eine Tradition ein, die innerhalb des Kriteriums der vielfachen Bescheinigung passt. Die Rechnungen von Matthew und Luke werden als unabhängige Zeugnisse der Tradition genommen, so bedeutsam zu den Beweisen für die historische Wirklichkeit der Verhältnisse der Geburt beitragend. Die gegenseitige Unabhängigkeit der zwei Bescheinigungen wird durch die Unterschiede zwischen den Rechnungen von Matthew und Luke bezüglich der Geburt von Jesus gezeigt, auf die Gelehrte Aufmerksamkeit gelenkt haben.

Gemäß Matthew informiert ein namenloser Engel Joseph der jungfräulichen Vorstellung; in Luke informiert der Engel Gabriel Mary, bevor die Vorstellung vorkommt. Zwei konkurrierende Erklärungen werden für die "doppelte Bescheinigung" von Matthew und Luke bezüglich der reinen Geburt von Jesus vorgebracht:

1. Die reine Geburt war ein historisches Ereignis, und die Berichte von Matthew und Luke basieren auf verschiedenen Aspekten des Ereignisses gemäß den Berichten von Zeugen davon.
2. Matthew und Luke beide haben Jesus als Erfüllung von Vorhersagen von der hebräischen Bibel präsentieren wollen. Beide waren von Vorhersagen bezüglich einer reinen Geburt und Bethlehem, und deshalb dieser Elemente ihres Geschichte-Matchs bewusst. Aber jeder Autor hat diese Vorhersagen in einen gesamten Bericht auf eine verschiedene Weise gewebt. Zum Beispiel mussten beide Autoren erklären, wie Jesus in Bethlehem geboren gewesen ist, als, wie man bekannt, er von Nazareth (wie erwähnt, in allen vier Evangelien) war — und jeder eine unabhängige Erklärung präsentiert hat.

Unter anderen Hypothesen, die vorgeschlagen worden sind, weil sind Erklärungen des Ursprungs der Rechnungen in Matthew und Luke der Geburt von Jesus von einer Jungfrau die von Stephen L Harris, der vorgeschlagen hat, dass diese geschrieben wurden, um auf jüdische Verleumdungen über die rechtswidrige Geburt von Jesus zu antworten, deren es Beweise aus dem 2. Jahrhundert gibt, aber der eine nachfolgende polemische jüdische Antwort auf die Rechnung in Matthew und Luke gewesen sein kann. Helmut Köster sieht die Berichte der reinen Geburt von Jesus als habende Wurzeln in der hellenistischen Mythologie.

Psilanthropism

Psilanthropists argumentieren gegen die reine Geburt und behaupten, dass Jesus ein "bloßer Mensch" war. Psilanthropism hat unter frühen jüdischen christlichen Gruppen wie Ebionites bestanden, der Jesus als den Messias betrachtet hat, aber Apostel Paul als ein Renegat zurückgewiesen hat.

Jedoch im 4. Jahrhundert haben die Nicene Prinzipien das Unterrichten zurückgewiesen, dass Jesus ein bloßer Mensch war.

Im 2. Jahrhundert, Celsus, hat ein Philosoph des Heiden anti-Christian Greek geschrieben, dass der Vater von Jesus ein römischer Soldat genannt Pantera war. Die Ansichten von Celsus haben Antworten von Origen gezogen, der es als eine fabrizierte Geschichte betrachtet hat. Raymond E. Brown stellt fest, dass die Geschichte von Pantera eine fantasievolle Erklärung der Geburt von Jesus ist, der sehr wenige historische Beweise einschließt.

Im Mittleren Alter als ein Teil der Konflikte mit Christen hat eine satirische Parodie auf die christlichen Evangelien gerufen Toledot Yeshu wurde von den Juden vielleicht als ein Werkzeug für warding von Konvertierungen zum Christentum geschrieben. Das Buch hat auf den Namen Pantera oder Pandera als der Vater von Jesus und auch porträtiertem Judas Iscariot als ein Held verwiesen. Das Buch klagt Jesus rechtswidriger Geburt als der Sohn von Pandera, und des Ketzers und zuweilen der gewaltsamen Tätigkeiten zusammen mit seinen Anhängern während seines Ministeriums an. Robert E. Van Voorst stellt fest, dass die literarischen Ursprünge von Toledot Yeshu mit keiner Gewissheit verfolgt werden können, und vorausgesetzt, dass es kaum gehen wird, vor dem 4. Jahrhundert ist es zu spät, um authentische Erinnerungen von Jesus einzuschließen.

Historisch bemerkenswerte psilanthropists haben Zahlen wie der Übersetzer der ersten Bibel in Weißrussisch, Symon Budny eingeschlossen (wer von den polnischen Unitariern exkommuniziert wurde), und Joseph Priestley und Samuel Taylor Coleridge in den 18. und 19. Jahrhunderten.

Moderne psilanthropists schließen einige Mitglieder der Vereinigungskirche ein. Obwohl das Lehrbuch der Kirche, der Gottesgrundsatz das Unterrichten nicht spezifisch erwähnt, dass Zacharias der Vater von Jesus gemäß Ruth Tucker war, meinen einige Mitglieder der Kirche, dass Glaube - der auf der Arbeit von Leslie Weatherhead basiert.

Wissenschaftlicher Atheist Richard Dawkins weist die Möglichkeit der reinen Geburt von einer biologischen Perspektive ab, weil er allgemein alle biblischen Wunder auf dem Boden abweist, dass sie unbewiesene und unbegründete übernatürliche Ereignisse sind.

Analogien und Erklärungen

Als ein Teil der Konflikte zwischen Christen und anderen Gruppen während der 1. und 2. Jahrhunderte wurden Erklärungen sowohl von Juden als auch von Heiden abgegeben, dass die christlichen reinen Geburtsberichte aus heidnischen Quellen abgeleitet worden waren. Erste Christen wie Justin Martyr haben das Argument über heidnische Verbindungen zur reinen Geburt von Jesus entgegnet. Im 2. Jahrhundert hat Justin diese Argumente in Der Ersten Entschuldigung von Justin, und im Dialog mit Trypho präsentiert. Justin hat ausführlich gegen die heidnische Verbindung gestritten und hat bemerkt, dass die Wortjungfrau in den heidnischen Quellen nicht sogar vorkommt. Er hat auch die Probleme von Alt Testament in seinen Debatten mit einem Juden genannt Trypho gerichtet.

Anhänger von Mithraism haben von persischen Quellen vorgeschlagen, dass Mithra von der Vereinigung von Mother Earth und Ahuramazda geboren gewesen sein könnte, und dass seine Geschichte sowohl Christentum als auch chinesische Mythologie beeinflusst hat, wo er bekannt als "Der Freund" geworden ist. Christliche Autoren haben behauptet, dass keine historische Basis für die Verbindung zum Christentum von Mithraists präsentiert worden ist.

Das frühe christliche Dokument, die Besteigung von Isaiah, der zum 2. Jahrhundert miteinander gehen kann, hat auch einen Bericht der reinen Geburt von Jesus. Jedoch sind das Datum und der Ursprung dieses Dokumentes zweifelhaft, vorausgesetzt, dass der Autor seine Identität hinter Isaiah verkleidet hat. Der Bericht der reinen Geburt von Jesus kann auch in anderen Neuen Testament-Apokryphen, zum Beispiel Protevangelium von James, vielleicht geschrieben im 2. Jahrhundert gefunden werden.

Parthenogenese ist als ein möglicher biologischer Mechanismus für die reine Geburt von Jesus Hypothese aufgestellt worden. Aber diese Hypothese hat keine allgemeine wissenschaftliche Unterstützung erhalten.

Christliche Feiern und Hingaben

Christen feiern die Vorstellung von Jesus am 25. März (Dame Day) und seine Geburt an Weihnachten (am 25. Dezember) oder Dreikönigsfest (am 6. Januar). Unter den vielen mit Weihnachten vereinigten Traditionen sind der Aufbau von Krippen und die Leistung von Wiederholungen von Elementen der Geschichte in den Evangelien der Geburt von Jesus, eine Tradition hat im 13. Jahrhundert durch Franciscans angefangen.

Das Fest der Geburt, die sich später in Weihnachten verwandelt hat, war ein Bankett des 4. Jahrhunderts in der Westkirche namentlich in Rom und dem Nördlichen Afrika, obwohl es genau unsicher ist, wo und wenn es zuerst gefeiert wurde. Es hat Debatte über den Grund gegeben, warum Christen gekommen sind, um das Datum am 25. Dezember zu wählen, um die Geburt von Jesus zu feiern. Eine Theorie besteht darin, dass sie so getan haben, um dem vorhandenen Wintersonnenwende-Bankett des Natalis Solis Invictis (Geburtstag der Unbesiegten Sonne) entgegenzusetzen, indem sie an diesem Datum die Geburt der "Sonne der Rechtschaffenheit" feiern.

Eine andere Tradition hat das Datum von Weihnachten von dieser der Mitteilung, der jungfräulichen Vorstellung von Jesus abgeleitet. Seitdem das auf 14 Nisan im jüdischen Kalender, berechnet hat stattgefunden haben sollen, um entweder am 25. März oder am 6. April gewesen zu sein, wurde es geglaubt, dass das Datum der Geburt von Christus neun Monate später gewesen sein wird. Ein John Chrysostom falsch zugeschriebener tractate hat behauptet, dass Jesus konzipiert und an demselben Tag des Jahres gekreuzigt wurde und das als am 25. März, eine vom Heiligen Augustine des Flusspferds auch erwähnte Berechnung berechnet hat.

Der Magnificat, der darauf gestützt ist, ist eine von vier weithin bekannten Evangelium-Hymnen: Der Benedictus und Magnificat im ersten Kapitel, und die Gloria in Excelsis und Nunc dimittis im zweiten Kapitel von Luke, die jetzt ein integraler Bestandteil der christlichen liturgischen Tradition sind. Der Magnificat ist eines der acht ältesten christlichen Kirchenlieder und vielleicht des frühsten Kirchenliedes von Marian. Die Mitteilung, die reine Geburt vertretend, ist ein Element von Hingaben von Marian in Mittelalterlichen Zeiten geworden, und vor dem 13. Jahrhundert waren direkte Verweisungen darauf in der französischen Lyrik weit verbreitet.

Die Orthodoxe Ostkirche verwendet den Titel "Jemals Virgin Mary" als ein Schlüsselelement seiner Verehrung von Marian, und als ein Teil von Akathists (Kirchenlieder) Mary, die ein integraler Bestandteil seiner Liturgie sind.

Künstlerische Bilder

Diese Doktrin der Reinen Geburt wird häufig christliche Kunst in Bezug auf die Mitteilung Mary vom Erzengel Gabriel vertreten, dass sie sich ein Kind vorstellen würde, um der Sohn des Gottes, und in Geburt-Szenen geboren zu sein, die die Zahl von Salome einschließen. Die Mitteilung ist eine der am häufigsten gezeichneten Szenen in der Westkunst. Mitteilungsszenen belaufen sich auch auf den häufigsten Anschein von Gabriel in der mittelalterlichen Kunst. Das Bild von Joseph, der sich in einigen Geburt-Szenen abwendet, ist eine diskrete Verweisung auf die Vaterschaft des Heiligen Geistes und die Doktrin der Reinen Geburt.

Galerie der Kunst

File:Holy Türen der Türen jpg|Holy, das Kloster von St. Katharina, Gestell Sinai, das 12. Jahrhundert

File:Giotto - Scrovegni-17-Geburt, Geburt von Jesus.jpg|Giotto (1267-1337)

File:Sandro Botticelli 080.jpg|Sandro Botticelli, 1489-90

File:Annunciation nesterov.jpg|Mikhail Nesterov, Russland, das 19. Jahrhundert

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Siehe auch

• Adoptionism
• Christology
• Ebionites
• Tadellose Vorstellung
• Verkörperung (Christentum)
• Fortwährende Jungfräulichkeit von Mary

Bibliografie

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