Das albanische Nationale Erwachen oder die Nationale Renaissance oder das Nationale Wiederaufleben bezieht sich auf die Periode in der Geschichte Albaniens von 1870 bis zur albanischen Behauptung der Unabhängigkeit 1912. Seine Aktivisten werden Erweckungsprediger genannt.

1912, mit dem Ausbruch des Ersten Balkankrieges, haben sich die Albaner erhoben und haben die Entwicklung eines unabhängigen Albaniens erklärt, das eingeschlossen hat, was jetzt Albanien und Kosovo ist. Am 20. Dezember 1912 hat die Konferenz von Botschaftern in London ein unabhängiges Albanien innerhalb seiner heutigen Grenzen anerkannt.

Hintergrund und 1831-1878 Periode

Direkt nach 1830, als das Gemetzel der albanischen Beis, der letzte albanische Pashalik vorgekommen ist, ist dieser von Scutari gefallen. Die Bushati Dynastie-Regel hat geendet, als eine osmanische Armee unter Mehmed Reshid Pasha das Schloss Rozafa belagert hat und Mustafa Reshiti gezwungen hat, sich (1831) zu ergeben. Der albanische Misserfolg hat eine geplante Verbindung zwischen den Albanern und den Bosniern beendet, die Autonomie ähnlich suchten. Statt des pashalik wurden der vilayets von Scutari und dieses Kosovos geschaffen.

Gefehlten pro-Bushati Aufständen in Scutari während 1833-1836 wurde von der nördlichen albanischen Revolte von 1844 und südlichen albanischen Revolte von 1847 gefolgt, die Reaktionen zum Osmanen Tanzimat Reformen waren. Die 1844-Revolte wurde vom Derwisch Cara geführt, während 1847-Revolte von drei Hauptführern geführt wurde: Zenel Gjoleka, Rrapo Hekali und Hodo Nivica. Alle diese Aufstände haben gescheitert; jedoch haben sie die nationale Identität und Vereinigung zwischen Albanern vergrößert und haben eine vorausgehende Rolle zum Anstieg des albanischen Nationalen Erwachens gespielt.

Anstieg des albanischen Nationalismus

Wegen religiöser Bande der albanischen Mehrheit der Bevölkerung mit den herrschenden Osmanen und

der Mangel an einem albanischen Staat in der Vergangenheit, Nationalismus wurde unter Albanern weniger entwickelt

im 19. Jahrhundert als unter anderen europäischen Südostnationen. Nur von den 1870er Jahren und

vorwärts hat eine Bewegung des 'nationalen Erwachens' (rilindja) getan entwickeln sich unter ihnen - außerordentlich verzögert,

im Vergleich zu den Griechen und den Serben.

Der 1877-1878 Russo-türkische Krieg hat sich ein entscheidender Schlag zur osmanischen Macht in der Balkanhalbinsel befasst. Die Angst der Albaner, dass die Länder sie bewohnt haben, würde unter Montenegro, Serbien, Bulgarien verteilt, und Griechenland hat dem Anstieg des albanischen Nationalismus Brennstoff geliefert. Der erste Nachkriegsvertrag, der vorzeitige Vertrag von San Stefano hat am 3. März 1878 unterzeichnet, hat von den Albanern bevölkerte Länder nach Serbien, Montenegro und Bulgarien zugeteilt. Österreich-Ungarn und das Vereinigte Königreich haben die Einordnung blockiert, weil es Russland eine vorherrschende Position auf dem Balkan zuerkannt hat und dadurch das europäische Gleichgewicht der Macht umgeworfen hat. Eine Friedenskonferenz, um den Streit zu setzen, wurde später im Jahr in Berlin gehalten.

Der Vertrag von San Stefano hat tiefe Angst unter den Albanern inzwischen ausgelöst, und es hat ihre Führer angespornt, eine Verteidigung der Länder zu organisieren, die sie bewohnt haben. Im Frühling 1878, einflussreiche Albaner in Constantinople - einschließlich Abdyl Frashëris, der Leitfigur der albanischen nationalen Bewegung während seines frühen Jahr-organisiert ein heimliches Komitee, um den Widerstand der Albaner zu leiten. Im Mai hat die Gruppe nach einer Hauptversammlung von Vertretern von allen von den Albanern bevölkerten Ländern verlangt. Am 10. Juni 1878 haben sich ungefähr achtzig Delegierte, religiöse Führer größtenteils Moslem, Clan-Chefs, und andere einflussreiche Leute vom vier von den Albanern bevölkerten Osmanen vilayets, in der Kosovar Stadt Prizren getroffen. Die Delegierten stellen eine Stehorganisation, die Liga von Prizren unter der Richtung eines Zentralausschusses auf, der die Macht hatte, Steuern aufzuerlegen und eine Armee zu erziehen. Die Liga von Prizren hat gearbeitet, um Autonomie für die Albaner zu gewinnen und Durchführung des Vertrags von San Stefano durchzukreuzen, aber ein unabhängiges Albanien nicht zu schaffen.

Zuerst haben die osmanischen Behörden die Liga von Prizren unterstützt, aber der Erhabene Porte hat die Delegierten gedrückt, um sich zu erklären, in erster Linie Osmanen aber nicht Albaner zu sein. Einige Delegierte haben diese Position unterstützt und haben empfohlen, moslemische Solidarität und die Verteidigung von moslemischen Ländern, einschließlich des heutigen Bosniens und der Herzegowina zu betonen. Andere Vertreter, unter der Führung von Frashëri, haben sich darauf konzentriert, zur albanischen Autonomie zu arbeiten und einen Sinn der albanischen Identität zu schaffen, die über religiöse und Stammeslinien schneiden würde. Weil konservative Moslems eine Mehrheit der Vertreter eingesetzt haben, hat die Liga von Prizren Wartung der osmanischen Oberherrschaft unterstützt.

Im Juli 1878 hat die Liga einen Vermerk zu den Großen Mächten auf dem Kongress Berlins gesandt, das genannt wurde, um die ungelösten Probleme des türkischen Krieges zu setzen, dass alle Albaner fordernd, in einer einzelnen autonomen osmanischen Provinz vereinigt werden.

Der Kongress Berlins hat den Vermerk der Liga ignoriert, und Deutschlands Otto von Bismarck hat sogar öffentlich verkündigt, dass eine albanische Nation nicht bestanden hat. Der Kongress hat Montenegro die Städte von Bar und Podgorica und Gebieten um die Bergdörfer von Gusinje und Plav abgetreten, den albanische Führer als albanisches Territorium gedacht haben. Serbien hat auch von den Albanern bewohnte Länder gewonnen. Die Albaner, die große Mehrheit, die gegenüber dem Reich loyal ist, haben heftig den Landverlusten entgegengesetzt. Albaner haben auch den möglichen Verlust von Epirus nach Griechenland gefürchtet. Die Liga von Prizren hat bewaffnete Widerstand-Anstrengungen in Gusinje, Plav, Scutari, Prizren, Preveza und Ioannina organisiert. Ein Grenzstammesangehöriger hat zurzeit die Grenze als das "Schwimmen auf dem Blut beschrieben."

Im August 1878 hat der Kongress Berlins einer Kommission befohlen, eine Grenze zwischen dem Osmanischen Reich und Montenegro zu verfolgen. Der Kongress hat auch Griechenland und das Osmanische Reich geleitet, um eine Lösung ihrer Randdebatte zu verhandeln. Die Großen Mächte haben angenommen, dass die Osmanen sichergestellt haben, dass die Albaner die neuen Grenzen respektieren würden, ignorierend, dass die militärischen Kräfte des Sultans zu schwach waren, um jede Ansiedlung geltend zu machen, und dass die Osmanen nur vom Widerstand der Albaner Vorteil haben konnten. Der Erhabene Porte hat tatsächlich die Albaner bewaffnet und hat ihnen erlaubt, Steuern zu erheben, und als sich die osmanische Armee von Gebieten zurückgezogen hat, die Montenegro laut des Vertrags Berlins zuerkannt sind, haben Römisch-katholische albanische Stammesangehörige einfach Kontrolle genommen. Der erfolgreiche Widerstand der Albaner gegen den Vertrag hat die Großen Mächte gezwungen, die Grenze zu verändern, Gusinje und Plav nach dem Osmanischen Reich zurückgebend und Montenegro die größtenteils moslemische von den Albanern bevölkerte Küstenstadt Ulcinj gewährend. Aber die Albaner dort haben sich geweigert, sich ebenso zu ergeben. Schließlich haben die Großen Mächte Ulcinj auf dem Seeweg blockiert und haben die osmanischen Behörden unter Druck gesetzt, den Albanern unter der Kontrolle zu bringen. Die Großen Mächte haben sich 1881 dafür entschieden, Griechenland nur Thessalien und den Bezirk Arta abzutreten.

Konfrontiert mit dem Wachsen internationalen Drucks, "um" die widerspenstigen Albaner zu beruhigen, hat der Sultan eine große Armee unter dem Derwisch Turgut Pasha entsandt, um die Liga von Prizren zu unterdrücken und Ulcinj an Montenegro zu liefern. Gegenüber dem Reich loyale Albaner haben das militärische Eingreifen des Erhabenen Portes unterstützt. Im April 1881 haben die 10,000 Männer des Derwischs Pasha Prizren festgenommen und haben später den Widerstand an Ulcinj zerquetscht. Die Liga der Führer von Prizren und ihre Familien wurden angehalten und deportiert. Frashëri, der ursprünglich ein Todesurteil erhalten hat, wurde bis 1885 eingesperrt und bis zu seinem Tod sieben Jahre später verbannt. In den drei Jahren hat es überlebt, die Liga von Prizren hat effektiv die Großen Mächte der albanischen Leute und ihrer nationalen Interessen zur Kenntnis gebracht. Montenegro und Griechenland haben viel weniger von den Albanern bevölkertes Territorium erhalten, als sie ohne den Widerstand der Liga gewonnen hätten.

Furchterregende Barrieren haben die Anstrengungen der albanischen Führer vereitelt, in ihren Leuten einen Albaner aber nicht eine osmanische Identität einzuträufeln. Geteilt in vier vilayets hatten Albaner kein allgemeines geografisches oder politisches Nervenzentrum. Die religiösen Unterschiede der Albaner haben nationalistische Führer gezwungen, der nationalen Bewegung einen rein weltlichen Charakter zu geben, der religiöse Führer entfremdet hat. Der bedeutendste Faktor, die Albaner, ihre Sprache vereinigend, hat an einer literarischen Standardform und sogar einem Standardalphabet Mangel gehabt. Jede der drei verfügbaren Wahlen, der lateinischen, Kyrillischen und arabischen Schriften, hat verschiedene politische und religiöse Orientierungen einbezogen, die von einer oder einem anderen Element der Bevölkerung entgegengesetzt sind. 1878 gab es keine albanisch-sprachigen Schulen im am meisten entwickelten von den von den Albanern bewohnten Gebieten, und die Wahl für die Ausbildung war zwischen Orthodoxen Kirchschulen, wo Ausbildung in Griechisch und osmanischen Regierungsschulen war, wo Ausbildung auf Türkisch war.

Das Osmanische Reich hat fortgesetzt, nach dem Kongress Berlins zu zerbröckeln. Die Finanzschwierigkeiten des Reiches haben Sultan Abdül Hamid II davon abgehalten, sein Militär zu reformieren, und er hat die Verdrängung aufgesucht, um Ordnung aufrechtzuerhalten. Die Behörden haben sich ohne Erfolg gemüht, die politische Situation in den von den Albanern bevölkerten Ländern des Reiches zu kontrollieren, verdächtigte nationalistische Aktivisten anhaltend. Als der Sultan albanische Anforderungen nach der Vereinigung der vier von den Albanern bevölkerten vilayets abgelehnt hat, haben albanische Führer die Liga von Prizren reorganisiert und haben Aufstände angeregt, die die von den Albanern bevölkerten Länder, besonders Kosovo zur nahen Anarchie gebracht haben. Die Reichsbehörden haben wieder die Liga von Prizren 1897 entlassen, haben seinen Präsidenten 1902 hingerichtet, und haben Albanisch - Sprachbücher und Ähnlichkeit verboten. In Mazedonien, wo bulgarisch - Grieche - und Serbe-unterstützte Guerillakämpfer mit osmanischen Behörden und einander für die Kontrolle kämpfte, haben moslemische Albaner Angriffe und albanische vergoltene Guerillakämpfergruppen ertragen. 1906 haben albanische Führer, die sich in Manastir treffen, das heimliche Komitee für die Befreiung Albaniens eingesetzt. Im September 1906 haben albanische Patrioten den griechischen hauptstädtischen Orthodoxen von Korçë ermordet, wessen Handlungen die albanischen Nationalisten geärgert hatten.

1906 sind Oppositionsgruppen im Osmanischen Reich erschienen, einer von denen entwickelt ins Komitee der Vereinigung und des Fortschritts, der allgemeiner als die Jungen Türken bekannt ist, die vorgehabt haben, grundgesetzliche Regierung in Constantinople durch die Revolution nötigenfalls wieder herzustellen. Im Juli 1908 einen Monat, nachdem ein Junger Türke-Aufruhr in Mazedonien, das durch einen albanischen Aufstand in Kosovo und Mazedonien unterstützt ist, in den weit verbreiteten Aufstand und die Meuterei innerhalb der Reichsarmee eskaliert hat, hat Sultan Abdül Hamid II Anforderungen durch die Jungen Türken zugestimmt, grundgesetzliche Regel wieder herzustellen. Viele Albaner haben am Jungen Türke-Aufstand teilgenommen, hoffend, dass er ihre Menschenautonomie innerhalb des Reiches gewinnen würde. Die Jungen Türken haben das osmanische Verbot albanisch-sprachiger Schulen und des Schreibens der albanischen Sprache gehoben. Demzufolge haben albanische Intellektuelle, die sich in Bitola 1908 treffen, das lateinische Alphabet als eine Standardschrift gewählt. Die Jungen Türken wurden jedoch beim Aufrechterhalten des Reiches gesetzt und für das Bilden von Zugeständnissen zu den unzähligen nationalistischen Gruppen innerhalb seiner Grenzen nicht interessiert. Nach dem Sichern des Verzichts auf Abdül Hamid II im April 1909 haben die neuen Behörden Steuern, verjährte Guerillakämpfergruppen und nationalistische Gesellschaften erhoben und haben versucht, die Kontrolle von Constantinople über die nördlichen albanischen Bergmänner zu erweitern. Außerdem haben die Jungen Türken die Bastonade legalisiert, oder mit einem Stock, sogar für Vergehen, verbotene tragende Gewehre schlagend, und haben die Existenz einer albanischen Staatsbürgerschaft bestritten. Die neue Regierung hat auch um islamische Solidarität gebeten, um die Einheit der Albaner zu brechen, und hat den moslemischen Klerus verwendet, um zu versuchen, das arabische Alphabet aufzuerlegen.

Die Albaner haben sich geweigert, der Kampagne der Jungen Türken zu "Ottomanize" sie gewaltsam vorzulegen. Neue albanische Aufstände haben in Kosovo und den nördlichen Bergen Anfang April 1910 begonnen. Osmanische Kräfte haben diesen Aufruhr nach drei Monaten, verjährten albanischen Organisationen vernichtet, haben komplette Gebiete entwaffnet, und haben Schulen und Veröffentlichungen geschlossen. Montenegro, sich vorbereitend, von den Albanern bevölkerte Länder für sich zu ergreifen, hat einen 1911-Aufstand durch die Bergstämme gegen das Junge Türke-Regime unterstützt, das in eine weit verbreitete Revolte hineingewachsen ist. Unfähig, die Albaner gewaltsam, die osmanische Regierung erteilte Konzessionen auf Schulen, militärischer Einberufung und Besteuerung zu kontrollieren, und hat den Gebrauch der lateinischen Schrift für die albanische Sprache sanktioniert. Die Regierung hat sich jedoch geweigert, die vier von den Albanern bewohnten vilayets zu vereinigen.

Literarisches Wiederaufleben

Albanische Intellektuelle gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts haben begonnen, eine einzelne, normale albanische Literatursprache auszudenken und Anforderungen dass es zu stellen, in Schulen verwendet zu werden. In Constantinople 1879 hat Sami Frashëri eine kulturelle und pädagogische Organisation, die Gesellschaft für den Druck von albanischen Schriften gegründet, deren Mitgliedschaft Moslem, Katholiken und Orthodoxe Albaner umfasst hat. Naim Frashëri, die meisten - berühmter albanischer Dichter, hat sich der Gesellschaft angeschlossen und hat geschrieben und hat Lehrbücher editiert. Albanischer émigrés in Bulgarien, Ägypten, Italien, Rumänien und den Vereinigten Staaten hat die Arbeit der Gesellschaft unterstützt. Die Griechen, die die Ausbildung von Orthodoxen Albanern beherrscht haben, haben sich den Türken beim Unterdrücken der Kultur der Albaner, besonders albanisch-sprachiger Ausbildung angeschlossen. 1886 hat der ökumenische Patriarch von Constantinople gedroht, jeden das gefundene Lesen oder Schreiben des Albanisch zu exkommunizieren, und Priester haben gelehrt, dass Gott in Albanisch ausgesprochene Gebete nicht verstehen würde.

Wie für die verschiedenen Bewegungen des Romantischen Nationalismus überall in Europa üblich war, suchten albanische Intellektuelle nach einem nationalen Mythos des Ursprungs, vorzugsweise das ein Herstellen einer nationalen Identität, die zu Leute der entfernten Altertümlichkeit verfolgt ist. Zuerst haben albanische nationalistische Schriftsteller für Pelasgians als die Vorfahren der Albaner gewählt. Aber weil die nationale Bewegung reif geworden ist, wurden Pelasgians durch die Theorie von Illyrian von albanischen Ursprüngen vertrieben, die etwas Unterstützung in der Gelehrsamkeit fordern konnten. Die Illyrian Abfalltheorie ist bald eine der Säulen des albanischen Nationalismus besonders geworden, weil es Beweise der Kontinuität der albanischen Anwesenheit sowohl in Kosovo als auch im südlichen Albanien, d. h. Gebieten zur Verfügung stellen konnte, die ethnischen Konflikten zwischen Albanern, Serben und Griechen unterworfen wurden.

Albaner haben behauptet, dass Alexander der Große Pelasgian - Illyrian - Albanisch war, und dass sich Alte griechische Kultur (und so das Ergebnis der hellenistischen Zivilisation) durch Albaner ausgebreitet hatte. Makedonier wurden als Vorfahren der Albaner betrachtet. Alte griechische Götter wurden als "Albanisch" ebenso gesehen.

Das literarische Wiederaufleben der albanischen Sprache hatte eine Wirkung auf den Vertrieb von Vornamen in Albanien.

Traditionell waren albanische Vornamen Christ allgemein gewesen, d. h. hatten von der griechischen Hagiographie oder von der Bibel geliehen. Es war nur mit Rilindja, dass Vornamen aus dem heimischen albanischen Vokabular genommen wurden. Beispiele sind größtenteils weibliche Vornamen, wie Lule "Blume". Diese Tendenz wird äußerst im Kommunisten Albanien nach 1944, wo es die offen erklärte Doktrin des Regimes war, um christliche oder islamische Vornamen zu vertreiben. Ideologisch annehmbare Namen wurden in Fjalor ich emra njerëzish (1982) verzeichnet. Diese konnten heimische albanische Wörter wie Flutur "Schmetterling", ideologisch kommunistische wie Proletare sein, oder "Illyrian", die von epigraphy z.B vom Friedhof an Dyrrhachion kompiliert sind, haben in 1958-60 ausgegraben.

1911 Hochländer-Aufstand

Der Anstieg des albanischen Nationalismus hat zuerst mit dem Kampf von Deçiq am 6. April 1911 Funken gesprüht, der in der Stadt Tuzi, Malësi e Madhe gelegen wurde. Mit dem Kampf wurde zwischen den katholischen Malësor Albanern gekämpft, die von Ded Gjo Luli gegen die Kräfte des von Turgut Pasha geführten Osmanischen Reichs geführt sind. Der lange und blutige Kampf war ein albanischer Sieg. Während des Kampfs wurde die albanische Fahne zum ersten Mal seit George Kastrioti 1443 erhoben. Infolge dieses Siegs haben die Albaner einen Sinn des Vertrauens und Nationalismus gefunden, der zu anderen Ereignissen zur Unabhängigkeit geführt hat, die schließlich am 28. November 1912 geschehen ist. Heute werden viele Lieder und Geschichten der Albaner zu Ehren vom wichtigen Kampf passiert, der zur Unabhängigkeit Albaniens geführt hat.

Albanische Revolte von 1912

Die albanische Revolte von 1912 war eine von vielen albanischen Revolten im Osmanischen Reich und hat vom Januar bis August 1912 gedauert. Nach einer Reihe von Erfolgen haben albanische Revolutionäre geschafft, die Stadt Skopje, das Verwaltungszentrum Kosovos vilayet innerhalb der osmanischen Regel zu gewinnen. Die Revolte hat geendet, als die osmanische Regierung bereit gewesen ist, die Anforderungen des Rebellen am 4. September 1912 zu erfüllen. Das autonome System der Regierung und die Justiz der vier vilayets mit der wesentlichen albanischen Bevölkerung, die durch das Osmanische Reich akzeptiert ist, weil autonomer albanischer vilayet in die Tagesordnung des albanischen Nationalen Erwachens während der Liga von Prizren eingeschlossen wurde.

Balkankriege und Entwicklung des unabhängigen Albaniens

Der Erste Balkankrieg hat jedoch ausgebrochen, bevor eine Endansiedlung ausgearbeitet werden konnte. Die meisten Albaner sind neutral während des Krieges geblieben, während dessen die Balkanverbündeten — die Serben, Bulgaren und Griechen — schnell die Türken zu den Wänden von Constantinople gesteuert haben. Die Montenegriner haben Scutari mit der Hilfe von nördlichen albanischen Stämmen umgeben, die besorgt sind, mit den osmanischen Türken zu kämpfen.

Ein Zusammenbau von dreiundachtzig christlichen Führern Moslem, die sich in Vlorë im November 1912 treffen, hat Albanien ein unabhängiges Land erklärt und hat eine provisorische Regierung aufgestellt, aber eine Botschaftskonferenz, die sich in London im Dezember geöffnet hat, hat die Hauptfragen bezüglich der Albaner nach dem Ersten Balkankrieg in seinem Endvertrag Londons des Mais 1913 entschieden. Der albanischen Delegation in London wurde von Aubrey Herbert, Abgeordnetem, einem leidenschaftlichen Verfechter ihrer Ursache geholfen.

Eines von Serbiens primären Kriegszielen sollte einen Adriatischen Hafen, vorzugsweise Durrës gewinnen. Österreich-Ungarn und Italien haben dem Geben Serbiens ein Ausgang in die Adria entgegengesetzt, die sie gefürchtet haben, würde ein russischer Hafen werden. Sie haben stattdessen die Entwicklung eines autonomen Albaniens unterstützt. Russland hat Serbiens Ansprüche und Montenegros auf von den Albanern bewohnte Länder unterstützt. Großbritannien und Deutschland sind neutral geblieben. Den Vorsitz geführt von Großbritanniens Außenminister, Herrn Edward Grey, hat sich die Konferenz der Botschafter am Anfang dafür entschieden, ein autonomes Albanien laut der fortlaufenden osmanischen Regel, aber mit dem Schutz der Großen Mächte zu schaffen. Diese Lösung, wie ausführlich berichtet, im Vertrag Londons, wurde im Sommer 1913 aufgegeben, als es offensichtlich geworden ist, dass das Osmanische Reich, im Zweiten Balkankrieg, Mazedonien und folglich seine Überlandverbindung mit den von den Albanern bewohnten Ländern verlieren würde.

Im Juli 1913 haben sich die Großen Mächte dafür entschieden, einen unabhängigen, neutralen albanischen Staat anzuerkennen, der durch eine grundgesetzliche Monarchie und unter dem Schutz der Großen Mächte geherrscht ist. Der Vertrag im August 1913 Bukarests hat gegründet, dass das unabhängige Albanien ein Land mit Grenzen war, die dem neuen Staat ungefähr 28,000 Quadratkilometer des Territoriums und eine Bevölkerung 800,000 gegeben haben. Montenegro musste Scutari übergeben, 10,000 Männer im Prozess verloren, die Stadt zu nehmen. Serbien hat ungern einem Ultimatum vom Österreich-Ungarn, Deutschland und Italien erlegen, um sich vom nördlichen Albanien zurückzuziehen. Der Vertrag hat jedoch große Gebiete mit albanischen Majoritätsbevölkerungen, namentlich Kosovo und das westliche Mazedonien außerhalb des neuen Staates verlassen und hat gescheitert, die Staatsbürgerschaft-Probleme des Gebiets zu beheben.

Landstreite haben die Albaner und Serben seit dem Mittleren Alter, aber nichts anderem als dem Konflikt über das Kosovar Gebiet geteilt. Serben betrachten Kosovo als ihr Heiliges Land. Sie behaupten, dass sich ihre Vorfahren im Gebiet während des 7. Jahrhunderts niedergelassen haben, dass mittelalterliche serbische Könige dort gekrönt wurden, und dass der größte mittelalterliche Herrscher der Serben, Stefan Dušan, den Sitz seines Reiches einige Zeit in der Nähe von Prizren Mitte des vierzehnten Jahrhunderts eingesetzt hat. Noch wichtiger zahlreiche serbische Orthodoxe Schreine, einschließlich des patriarchate der serbischen Orthodoxen Kirche, werden in Kosovo gelegen. Das Schlüsselereignis in der nationalen Geschichte der Serben, dem Kampf gegen die osmanischen Türken, hat an Kosovo Polje 1389 stattgefunden. Die Albaner, auf ihrem Teil, weisen zur Theorie von Illyrian von albanischen Ursprüngen hin, die oben, sowie zur Tatsache besprochen sind, dass Prizren der Sitz ihrer ersten nationalistischen Organisation, die Liga von Prizren war, und nennen Sie das Gebiet die Wiege ihres nationalen Erwachens.

Schließlich fordern Albaner auf ihrem Anspruch gestütztes Kosovo, dass ihre Angehörigen die große Mehrheit von Kosovos Bevölkerung seitdem mindestens das achtzehnte Jahrhundert eingesetzt haben.

Als die Großen Mächte ein unabhängiges Albanien anerkannt haben, haben sie auch die Internationale Kommission der Kontrolle gegründet, die bestrebt gewesen ist, seine Autorität und Ellbogen Vlorë provisorische Regierung und die konkurrierende Regierung von Essad Pasha Toptani auszubreiten, der die Unterstützung von großen Grundbesitzern im zentralen Albanien genossen hat und sich einer furchterregenden Miliz gerühmt hat. Die Kontrollkommission hat eine Verfassung entworfen, die für eine Nationalversammlung von gewählten lokalen Vertretern, die Leiter der religiösen Hauptgruppen der Albaner, zehn Personen gesorgt hat, die vom Prinzen und den anderen beachtenswerten Personen berufen sind.

Siehe auch

• Liga von Prizren
• Geschichte Albaniens
• Albanische Behauptung der Unabhängigkeit
• Albanischer Nationalismus
• Albanophobia

Literatur

• Bibliothek der Kongress-Landstudie Albaniens
• Schwandner-Sievers und Fischer (Hrsg.). albanische Identität: Mythos und Geschichte, Indiana Universität Presse (2002), internationale Standardbuchnummer 0-253-21570-6.