Der Nakhi (endonym: ¹na²khi) sind eine ethnische Gruppe, die die Vorgebirge des Himalajas im nordwestlichen Teil der Yunnan Provinz, sowie dem südwestlichen Teil der Sichuan Provinz in China bewohnt.

Wie man

denkt, sind die Nakhi ursprünglich aus Tibet gekommen und haben bis neulich über Land Handelsverbindungen mit Lhasa und Indien aufrechterhalten. Sie wurden zur Aufmerksamkeit der Welt von zwei Männern gebracht: Der amerikanische Botaniker Joseph Rock und der russische Taoist Arzt Peter Goullart, von denen beide in Lijiang gelebt haben und überall im Gebiet während des Anfangs des 20. Jahrhunderts gereist sind. Vergessenes Königreich des Buches von Peter Goullart beschreibt das Leben und den Glauben von Nakhi und benachbarten Völkern, während das Vermächtnis von Joseph Rock Tagebücher, Karten und Fotographien des Gebiets einschließt.

Die Nakhi bilden eine der 56 ethnischen durch die Volksrepublik Chinas offiziell anerkannten Gruppen. Die offiziellen chinesischen Regierungsklassifikationsklassen Mosuo als ein Teil der Leute von Nakhi. Jedoch, trotz ähnlicher Ursprünge und sehr bemerkenswerter Ähnlichkeiten aus einem Sprachgesichtspunkt, sind die zwei Gruppen jetzt, Nakhi mehr unter Einfluss der chinesischen Kultur von Han, Mosuo mehr unter Einfluss der tibetanischen Kultur kulturell verschieden.

Kultur

Kultur von Nakhi ist größtenteils eine Mischung von chinesischen Einflüssen von Tibetaner und Han mit einigen einheimischen Elementen. Besonders im Fall von ihren Musikhunderten handelt es als das Fundament der Literatur von Nakhi.

Musik

Musik von Nakhi ist 500 Jahre alt, und mit seiner Mischung der literarischen Lyrik, poetischen Themen und Musikstile vom Griffzapfen, dem Lied, und den Dynastien von Yuan, sowie einigen tibetanischen Einflüssen, es hat seinen eigenen einzigartigen Stil und Charakterzüge entwickelt. Es gibt drei Hauptstile: Baisha, Dongjing, und Huangjing, alle verwendenden traditionellen chinesischen Instrumente.

Der Ursprung der Musik von Baisha liegt in einem Geschenk vom ersten Kaiser der Yuan-Dynastie, Kublai Khan. Auf seine Entdeckungsreise Dali hatte er Schwierigkeit, den Goldenen Sand-Fluss durchquerend, und hat Hilfe von Mailiang, dem Chef der Leute von Nakhi erhalten. Um seine Anerkennung zu zeigen, hat Kublai Khan Hälfte seines Bandes und vieler Musikhunderte als ein Geschenk dem Chef verlassen. "Baisha ist Feine Musik" eine von wenigen groß angelegten, klassischen Orchesterformen des alten Chinas der Musik und hat vierundzwanzig Melodien, lokal bekannt als qupai. Obwohl archaisch, einfach, und elegant im Stil, ist moderner Baisha exquisit, wohl klingend, und im Charakter energisch.

Taoist im Ursprung, und verschmolzen mit einigen einheimischen Elementen, Musik von Dongjing wurde in Nakhi von der Hauptprärie während der Ming- und Qing-Dynastien eingeführt, und heute ist es die am meisten gut erhaltene Musikform in China. Zusätzlich zu seiner inneren Stattlichkeit, Reinheit und Anmut, hat Musik von Dongjing die lokalen Musikelemente und Stile vereinigt. Ursprünglich vorbestellt für die Edelmänner hat die lokale Leidenschaft für die Musik diese Beschränkung überwunden. Musik ist für sie sehr wichtig.

Kunst und Architektur

Es gibt viele Künste, die von den Naxi Leuten, wie Naxi handgefertigte Stickerei, Malerei von Dongba, Dongba das Holzschnitzen und so weiter gemacht werden, sind ihre handgefertigten Stickerei-Künste sehr berühmt und speziell. Architektonische Stile der Han und des Tibetaners absorbierend, werden die Häuser von Nakhi in einem einzigartigen einheimischen Stil eines Hofs mit fünf Dachluken gebaut, die ein grobes und einfaches Äußeres, aber mit wohl durchdachten und feinen Mustern auf Fensterflügeln und Türen haben.

Die Tempel, obwohl, sehr gesetzt und gewöhnlich von außen aussehend, werden auf dem Interieur mit Holzschnitzereien auf Polen, Bögen und Idolen von Göttern geschmückt. Die Dekorationen schließen Bilder von Episoden von Epen, Tänzern, Kriegern, Tieren und Vögeln und Blumen ein. Die Wandmalerei-Bilder zeichnen Götter von Dongba, und werden aus tibetanischen Stilen abgeleitet. Ein gutes Beispiel ist der Delwada Tempel.

Feste

Die Nakhi feiern das jährliche Fackel-Fest auf dem 24. und 25. vom sechsten Monat des Mondkalenders, der ungefähr bis zum 8-9 Juli, und das Sanduo Fest am 8. Februar entspricht

Gemäß der Legende ist Sanduo ein Kriegsgott, der die Einheimischen verteidigt. In alten Zeiten hat ein Jäger einen fremden Stein auf dem Jadegrünen Drache-Berg entdeckt, und hat den Stein nach Hause getragen. Auf seinem Heimweg musste er den Stein für einen Rest hinstellen, weil es äußerst schwer war. Als er sich dafür entschieden hat, seine Reise fortzusetzen, konnte er den Stein nicht mehr heben, und viele haben gedacht, dass es die Verkörperung eines Gottes war.

Der Nakhi hat später einen Tempel gebaut, um diesen Gott zu ehren, den sie später Sanduo genannt haben, und als ein Unsterblicher in einem weißen Mantel und einem weißen Helm gezeichnet haben, einen weißen Speer tragend und einen Schimmel reitend. Sie haben geglaubt, dass Sanduo die Einheimischen und ihr Land schützen würde. Weil, wie man dachte, Sanduo im Jahr der Ziege geboren gewesen war, wird eine Ziege auf seinem Fest geopfert.

Zoll

Einäscherung ist eine Tradition seit alten Zeiten gewesen, obwohl Begräbnis in bestimmten Gebieten von Nakhi während der späten Qing-Dynastie angenommen wurde. Religiöse Bibeln wurden bei der Begräbniszeremonie gesungen, um die Sünden der Toten zu sühnen.

Unter Nakhi in Yongning County in Yunnan und der Grafschaft von Yanyuan in Sichuan waren vorhandene Reste einer matriarchalischen Familienstruktur bis zum Anfang der demokratischen Reform offensichtlich, als es sich zu einer patriarchalischen Struktur geändert hat.

Als die Köpfe der Familie haben die Frauen Erbe den Kindern entweder durch die Mutter, oder ihren Neffen durch ihre Brüder gegeben. Das wird matrilineal anständig genannt, wo man der Abstammung von jemandes Mutter gehört.

Ein matriline ist eine Linie des Abstiegs von einem weiblichen Vorfahren einem Nachkommen (jedes Geschlechtes), in dem die Personen in allen vorläufigen Generationen weiblich sind. In der Nakhi Gesellschaft haben Frauen auch als die Hauptbelegschaft gehandelt; so wurden sie zuhause und in der Gesellschaft von Nakhi respektiert.

2005, Kuang Jianren, hat ein berühmter chinesischer Drehbuch-Schriftsteller "Schnee-Armband", ein Film erzeugt, der auf dem Leben von (Nakhi) Nakhi ethnischen Minderheiten in Yunan gestützt ist.

Männer von Nakhi haben eine Tradition der Jagd mit Falken.

Musik von Nakhi

Die Nakhi haben mehrere einheimische Formen der Musik, einschließlich baisha xiyue und des von den Chinesen begeisterten dongjing.

Kleid

Die Nakhi Frauen tragen breite-sleeved lose Abendkleider, die durch Jacken und lange Hosen begleitet sind, die mit reich geschmückten Riemen an der Taille gebunden sind. Schaffell wird weggeschleudert über die Schulter getragen. Besonders in Ninglang County tragen die Frauen kurze Jacken und lange Röcke, die den Boden mit mehreren Falten erreichen. Große schwarze Baumwollturbane werden um ihre Köpfe getragen, die mit großen Silberohrringen begleitet werden. Das Kostüm der Männer ist viel dem von Chinesen von Han ähnlich. In modernen Zeiten wird traditionelles Kleid unter der jüngeren Generation selten getragen, da die meisten von ihnen es vorziehen, chinesisches Kleid zu tragen. Es wird jetzt gewöhnlich nur an kulturellen Ereignissen und bei speziellen Gelegenheiten getragen.

Das Kleid der Lamas von Dongba ähnelt dem der Priester von Bön Tibets; sie tragen konische Hüte wie diejenigen der Lamas der Schwarzen Hut-Sekte mit einem Stück von rotem Stoff.

Sprache und Schrift

Die Schrift ist ein unabhängig erfundenes Proto-Schreiben-System.

Geschichte

Wie man

glaubt, sind die Nakhi die Nachkommen nomadischen Qiang, einer ethnischen Gruppe, die das tibetanische Plateau seit alten Zeiten bewohnt. Während der Dynastien von Sui und Tang waren Nakhi als der Mosha-yi oder der Moxie-yi bekannt. Nur nachdem die kommunistische Regel in China getan hat, nennen sie sich Nakhi, was "Leute bedeutet, die die schwarzen Dinge der Nation anbeten".

Oft schikaniert durch das Grenzen an Stämme hat sich der proto-Nakhi dann zum Kopf des Flusses von Nujiang von Jinsha und dann zu Entlang dem Fluss in der heutigen Provinz von Sichuan im westlichen China bewegt. Süden durch andere siegreiche Stämme gestoßen, hat sich Nakhi schließlich in Baisha und Lijiang durch 3 CE niedergelassen.

Der Nakhi hat sich in drei Gruppen aufgespalten, während ihre Vorfahren noch in Baisha waren. Diejenigen, die geblieben sind, sind als Nakhi bekannt, diejenigen in Dali sind als Bai bekannt, und diejenigen, die um Lugu Lake leben, werden Mosuo genannt. Sogar heute teilen die drei Gruppen ähnlichen Zoll.

Zwischen den zehnten und dreizehnten Jahrhunderten hat die landwirtschaftliche Produktion in Lijiang gekennzeichnete Änderungen erlebt, und Landwirtschaft hat schließlich Viehbestand ersetzt, sich als der Hauptberuf der Leute fortpflanzend. Die Produktion von landwirtschaftlichen, Handfertigkeit, Mineral und Viehbestand-Produkten hat zu beträchtlichem Wohlstand, und während dieser Periode mehrere sklavenbesitzende Gruppen in Ninglang, Lijiang geführt, und Grafschaften von Weixi sind in eine Feudalkaste von Herren hineingewachsen. Tibetanischer Buddhismus hat eine Fußstütze unter Nakhi aus dem vierzehnten Jahrhundert vorwärts bekommen.

1278 hat die Yuan-Dynastie die Präfektur von Lijiang eingesetzt, die das Reichsgericht in Yunnan vertreten hat. Ein Anführer, Mude, wurde der erbliche Anführer der Präfektur von Lijiang gemacht, Kontrolle über die Leute von Nakhi und anderen ethnischen Gruppen während der Ming-Dynastie ausübend. Die erblichen Anführer von der Familie von Mu haben Steuern und Huldigung gesammelt, die dann zum Gericht von Ming in der Form von Silber und Körnern gegangen ist. Der Ming hat sich auf die Familie von Mu als die Hauptstütze für die Kontrolle der Leute von verschiedenen ethnischen Gruppen in der nordwestlichen Yunnan Provinz verlassen.

Landmieten hat begonnen, stattzufinden, so den Anfang einer von einem Hauswirt kontrollierten Wirtschaft kennzeichnend. 1723, während der Qing-Dynastie, wurden erbliche lokale Anführer im Gebiet von Lijiang von Gerichtsbeamten ersetzt, und der Anführer von Mu ist der lokale Verwalter geworden.

Die alte Stadt Nakhi von Lijiang ist jetzt ein Hauptreisebestimmungsort. Einige Nakhi führen Geschäfte, die Touristen, wie diejenigen befriedigen, die traditionellem Brot von Nakhi (baba) dienen.

Religion

Die Nakhi sind traditionell Anhänger der Religion von Dongba. Sowohl durch den Chinesen von Han als auch durch die tibetanischen kulturellen Einflüsse haben sie tibetanischen Buddhismus (besonders im Fall von Mosuo) und, in einem kleineren Ausmaß, Taoism im zehnten Jahrhundert angenommen.

Dongba

Religion von Dongba wurde im Glauben der tibetanischen Bön Religion eingewurzelt; das Wort "Dongba" bedeutet wörtlich "klugen Mann" auf der Sprache von Nakhi. Die Nachforschung seiner Ursprünge einem Schamanen von Bön vom östlichen Tibet genannt Dongba Shilo, der in einer Höhle in der Nähe von Baishuitai vor 900 Jahren gelebt hat. Gemäß Nakhi Legenden, wie man sagte, hatte er die Wandmalerei von Lijiang geschaffen.

Anthropologen behaupten, dass viele der Rituale von Dongba starke Einflüsse von der Religion von Bön zeigen, und im Ursprung nicht heimisch sind. Wie man glaubt, haben sich Lamas von Bön unter Nakhi als Bauern niedergelassen und haben begonnen, Teufelsaustreibungen als eine Weise zu üben, ein bisschen Geld auf der Seite zu verdienen; sie waren so in der Konkurrenz mit den geborenen Ritualfachmännern, lokal bekannt als Llü-bu oder Ssan-nyi.

Religiöse Bibeln weisen darauf hin, dass die Llü-bu weibliche Schamanen waren, die Wahrsagung, Teufelsaustreibung und andere Riten in einer Trance geübt haben. Bis zum Anfang des neunzehnten Jahrhunderts hatten die Priester von Dongba ein riesiges religiöses Vokabular geschaffen, das durch eine Vielfalt von Ritualen begleitet ist, und hatten den Llü-bu größtenteils versetzt.

Anhänger von Dongba hatten keine Kultstätten, und so wurden sie als eine Religion nicht offiziell anerkannt. Ein Dongba Schamane ist bloß ein Teilzeitpraktiker-Priester, der in Dongba religiöse Texte des Lesens und Schreibens kundig ist, die durch den grössten Teil von Nakhi unlesbar waren.

Die Dongba Religion basiert auf der Beziehung zwischen Natur und Mann. In der Dongba Mythologie sind "Natur" und "Mann" Halbbrüder, verschiedene Mütter habend. Gemäß den Dorfbewohnern von Shu Ming Village wird Natur von Geistern genannt "Shv" kontrolliert. Diese Götter werden als Chimären der menschlichen Schlange gezeichnet. Die Dongba Priester-Praxis-Rituale wie der "Shv Gu", um diese Geister zu beruhigen und ihre Wut davon abzuhalten, in Naturkatastrophen wie Erdbeben und Wassermängel zu kochen.

Vor der kommunistischen Regel in China haben viele Dörfer noch Schreine oder Kultstätten Natur-Göttern wie Shu, und bis neulich, mindestens, Einwohner von Tacheng widmen lassen, der in der Lijiang-Nakhi Autonomen Grafschaft, noch erklärter Glaube an die "Natur und den Mann" Konzept ist.

Ihre Einstellung zur Natur wird klar durch die Geschichte davon illustriert Ihm, Vermeidet ein Priester von Dongba, der seinen drei Söhnen verboten hat, mehr Bäume zu kürzen, als, sie haben gebraucht, weil das die Götter ärgern und Unglück zu seiner Familie bringen würde.

Eines der am weitesten geübten Rituale von Dongba, Zzerq Ciul Zhuaq (wörtlich, um die Schulden eines Baums zurückzuzahlen), wird häufig im Dorf Shuming gesehen. Das Ritual wurde geführt, wenn jemand mit Krankheit oder Pech geschlagen wurde, wenn ein Priester von Dongba befragt würde. Bei vielen Gelegenheiten würde das Ergebnis zeigen, dass die Person Protokollierung oder Wäsche von schmutzigen Dingen im Wald ausgeführt hatte, und die Familie oder der Betroffene den Priester von Dongba würden bitten müssen, das Ritual nahe zu halten, wo die Tätigkeit stattgefunden hatte, und sich beim Natur-Gott Shu entschuldigt.

Konservative Leute seiend, haben die Dorfbewohner Protokollierung verboten, und sogar dem Ausschnitt von Baumzweigen und Sammeln von trockenen Kiefernadeln von den Nadelbäumen wurde nicht allgemein erlaubt. Dem Sammeln von Kiefer-Nadeln wurde nur im Juli erlaubt, als die Wälder üppig und grün waren. Jedoch wurde nur einer Person jedes Haushalts erlaubt, diesen Job zu tun, um Schönheit zwischen Haushalten mit mehr oder weniger Arbeiter geltend zu machen.

Die Älteren, lokal bekannt als Lao Min (), würden alle diese Tätigkeiten beobachten. Die Älteren haben auch freiwillig die öffentlichen Angelegenheiten des Dorfes ausgeführt. Traditionell haben sie eine wichtige Rolle gespielt, die noch viele Dörfer beeinflusst.

Besonders in Longquan haben die Dorfbewohner eine traditionelle Gewohnheit für Regulierungen für die Protokollierung und das Brennholz. Bekannt als Jjuq-ssaiq oder Jjuq-Hal-Keel durch die Einheimischen bezieht sich das auf die regelmäßige Protokollierung von Bäumen und Brennholz alle zwei bis drei Jahre im bewaldeten Gebiet in der Nähe vom besonderen Dorf. Eine Gruppe von Leuten, die den Lao Min, den Dorfhäuptling, und die Bergwächter umfassen, wird das Verfahren im Voraus organisieren. Sogar in den letzten Jahren behalten Dörfer von Nakhi noch eine Organisation, die die Wälder schützt, die von den Mitgliedern des Dorfkomitees verwaltet wurden. Das schließt notwendigerweise die Leiter der landwirtschaftlichen Produktiven Konsumvereine, die Mitglieder der weiblichen Vereinigung und des Dorfbergwächters ein.

Bis die Kommunisten in China 1949 an die Macht gekommen sind, sind Dorfbewohner diesen traditionellen Grundsätzen gefolgt und haben versucht, die Bodenschätze konservativ, mit dem Gedanken für die Bewahrung die Bodenschätze für zukünftige Generationen zu verwenden. Jedoch nach 1949 ist ernste kulturelle und soziale Änderung zu Nakhi gekommen, und die Regierung hat dazu ermuntert, im Gebiet zu loggen, das der Reihe nach zu einer Entspannung des traditionellen Zolls geführt hat.

Tibetanischer Buddhismus

Die tibetanischen Ursprünge von Nakhi und Nähe nach Tibet haben sie dazu gebracht, die Abstammung von Kagyu des tibetanischen Buddhismus während des vierzehnten Jahrhunderts zu umarmen. Im Laufe der Jahre hat Nakhi in Lijiang Buddhisten Gompas gebaut, der als die Kultstätte für die Nakhi buddhistische Gemeinschaft gehandelt hat. Das erste Kloster, Ogmin Namling an Lashiba, wurde von zehntem Karmapa, Chöying Dorje gegründet. Religiöse Mani Steine können auch in einigen der Haushalte von Nakhi besonders unter der Untergruppe von Mosuo gefunden werden.

Die Geschichte wird vom König von Nakhi erzählt, der achten Karmapa, Mikyö Dorje Lijiang 1516 einlädt. Der König, der über die Sicherheit von Karmapa auf seiner langen Reise Lijiang beunruhigt ist, hat eine Armee von vier Generälen und zehntausend Soldaten entsandt, um ihn zu begleiten. Am dritten Tag des vierten Monats hat Karmapa die Grenze zwischen Tibet und dem Königreich Nakhi erreicht. Begleitet von seinem Bruder und seinem Onkel, die Elefanten und eskortiert von vielen Reitern zu Pferd sowohl ritten, hat der König von Nakhi, auf einer Sänfte reitend, einen großartigen Empfang gefunden. Der König hat sich gedemütigt, bevor Karmapa, die Elefanten ihre Haltestricke gebrochen haben und sich unten dreimal vor ihm verbeugt haben, und ihre Stämme zu den Himmel-Verursachen-Donnerschlägen mit ihrem Trompeten erhoben haben.

Siehe auch

• Leute von Limbu

Außenverbindungen

• Karten von Joseph Rock - Deqen, Lijiang, Weixi, & Yenyuan (Website nicht mehr online, sieh Archiv)
• Das Arboretum von Arnold der Universität von Harvard - Halter des grössten Teiles der Arbeit von Joseph Rock
• Joseph Rock Images - eine alternative Schnittstelle zu den Images hat an Harvard gehalten
• Vergessenes Königreich - bestellt durch Peter Goullart vor
• Nakhi Manuskript-Sammlung - Online-Auswahlen von der Bibliothek des Kongresses Nakhi Manuskript-Sammlung
• Das Aufschließen von Nakhi Schriften
• Bild von Wandmalereien von Nakhi (Website nicht mehr online, sieh Archiv)
• Unbarmherziger Verfechter 'Grüne' das ländliche China, Dorf durch das Dorf (wiederbekommen am 25. November 2007)