John Knox (c. 1514 - am 24. November 1572) war ein schottischer Geistlicher und ein Führer der Protestantischen Wandlung, der Wandlung zur Kirche in Schottland gebracht hat. Er wurde an der Universität St. Andrews oder vielleicht der Universität Glasgows erzogen und wurde dem katholischen Priestertum 1536 ordiniert. Unter Einfluss früher Kirchreformer wie George Wishart hat er sich der Bewegung angeschlossen, um die schottische Kirche zu reformieren. Er wurde in den kirchlichen und politischen Ereignissen ergriffen, die den Mord an Kardinal Beaton 1546 und das Eingreifen des Regenten Schottlands, Marys von Gestalt eingeschlossen haben. Er war genommener Gefangener durch französische Kräfte im nächsten Jahr und hat nach England auf seiner Ausgabe 1549 verbannt.

Während im Exil, Dem Hochwürdigen. John Knox wurde lizenziert, in der Anglikanischen Kirche zu arbeiten, wo er sich schnell in den Reihen erhoben hat, um König Edward VI aus England als ein königlicher Geistlicher zu dienen. In dieser Position hat er einen sich bessernden Einfluss auf dem Text des Gebetsbuches genommen. In England hat er getroffen und hat seine erste Frau, Marjorie geheiratet. Als Mary Tudor den Thron erstiegen hat und römischen Katholizismus wieder hergestellt hat, wurde Knox gezwungen, seine Position aufzugeben und das Land zu verlassen.

Knox hat sich zuerst nach Genf und dann nach Frankfurt bewegt. In Genf hat er John Calvin getroffen, von dem er Erfahrung gesammelt hat und Kenntnisse der Reformierten Theologie und presbyterianischen Regierungsform. Er hat eine neue Ordnung des Dienstes geschaffen, der schließlich von der reformierten Kirche in Schottland angenommen wurde. Er hat Genf verlassen, um die englische Flüchtlingskirche in Frankfurt anzuführen, aber er wurde gezwungen, über Unterschiede bezüglich der Liturgie abzureisen, so seine Vereinigung mit der Anglikanischen Kirche beendend.

Auf seiner Rückkehr nach Schottland hat er die Protestantische Wandlung in Schottland in der Partnerschaft mit dem schottischen Protestantischen Adel geführt. Die Bewegung kann als eine Revolution gesehen werden, seitdem sie zum Vertreiben von Mary von Gestalt geführt hat, die das Land im Namen ihrer jungen Tochter, Marys, Königin von Schotten geregelt hat. Knox hat geholfen, das neue Eingeständnis über den Glauben und die kirchliche Ordnung für die kürzlich geschaffene reformierte Kirche, den Kirk zu schreiben. Er hat fortgesetzt, als der religiöse Führer der Protestanten überall in der Regierung von Mary zu dienen. In mehreren Interviews mit der Königin hat Knox sie ermahnt, um katholische Methoden zu unterstützen. Schließlich, als sie für ihre angebliche Rolle im Mord an ihrem Mann, Herrn Darnley, und in ihrer Stelle inthronisiertem König James VI eingesperrt wurde, hat er offen nach ihrer Ausführung verlangt. Er hat fortgesetzt, bis zu seinen letzten Tagen zu predigen.

Frühes Leben, 1505-1546

John Knox, ein Tiefland-Schotte, ist einmal zwischen 1505 und 1515 in oder in der Nähe von Haddington, der Kreishauptstadt des Ostens Lothian geboren gewesen. Sein Vater, William Knox, war ein Bauer. Alles, was über seine Mutter bekannt ist, ist, dass ihr Mädchenname Sinclair war, und dass sie gestorben ist, als John Knox ein Kind war.

Knox wurde wahrscheinlich an der Grundschule in Haddington erzogen. In dieser Zeit war das Priestertum der einzige Pfad für diejenigen, deren Neigungen akademisch aber nicht kaufmännisch oder landwirtschaftlich waren. Er ist zu weiteren Studien an der Universität St. Andrews oder vielleicht an der Universität Glasgows weitergegangen. Er hat unter John Major, einem der größten Gelehrten der Zeit studiert.

Es gibt Aufzeichnung eines John Knox, der ein presbyter durch den Bischof von Dunblane, William Chisholm am 15. April 1536 wird ordiniert. Jedoch erscheint Knox zuerst in öffentlichen Aufzeichnungen als ein Priester und ein Notar 1540. Er diente noch in diesen Kapazitäten erst 1543, als er sich als ein "Minister des heiligen Altars in der Diözese St. Andrews beschrieben hat, ist der Notar durch die apostolische Autorität" in einem notariellen Akt am 27. März miteinander gegangen. Anstatt Pfarraufgaben in einem Kirchspiel aufzunehmen, ist er Privatlehrer für zwei Söhne von Hugh Douglas von Longniddry geworden. Er hat auch den Sohn von John Cockburn von Ormiston unterrichtet. Beide dieser Gutsherren hatten die neuen religiösen Ideen von der Wandlung umarmt, die Europa kehrten.

Das Umfassen der Protestantischen Wandlung, 1546-1547

Knox hat nicht registriert, wenn oder wie er zum Protestantischen Glauben, aber vielleicht dem Schlüssel umgewandelt wurde, waren formende Einflüsse auf Knox Patrick Hamilton und George Wishart. Wishart war ein Reformer, der aus Schottland 1538 geflohen war, um Strafe für die Ketzerei zu entkommen. Er hat sich zuerst nach England bewegt, wo in Bristol er gegen die Verehrung der Virgin Marys gepredigt hat. Er wurde gezwungen, einen öffentlichen Widerruf zu machen, und wurde im Bildnis an der Kirche von St. Nicholas als ein Zeichen seiner Abschwörung verbrannt. Er hat dann in Deutschland und der Schweiz Zuflucht genommen. Während auf dem Kontinent er das Erste Helvetic Eingeständnis ins Englisch übersetzt hat. Er ist nach Schottland 1544 zurückgekehrt, aber das Timing seiner Rückkehr war unglücklich. Im Dezember 1543 hatte James Hamilton, Herzog von Châtellerault, der ernannte Regent für den Säugling Mary, Königin von Schotten, mit der Königinmutter, Mary von Gestalt, und Kardinal von Dr David Beaton entschieden, um die Protestantische Sekte zu verfolgen, die in Schottland Wurzel geschlagen hatte. Wishart ist überall in Schottland gereist, das zu Gunsten von der Wandlung predigt, und als er im Osten Lothian angekommen ist, ist Knox einer seiner nächsten Partner geworden. Knox hat als sein Leibwächter gehandelt, ein zweihändiges Schwert ertragend, um ihn zu verteidigen. Im Dezember 1545 wurde Wishart auf den Ordnungen von Kardinal Beaton vom Grafen von Bothwell gegriffen und ins Schloss St. Andrews gebracht. Knox ist in der Nacht der Verhaftung von Wishart anwesend gewesen und war bereit, ihm in die Gefangenschaft zu folgen, aber Wishart hat ihn gegen diesen Kurs-Ausspruch überzeugt, "Nein, kehren Sie zu Ihren Kindern [Kinder] zurück und Gott Sie segnen. Man ist für ein Opfer genügend." Wishart wurde nachher vom Öffentlichen Ankläger von Beaton von Ketzern, Archidiakonen John Lauder verfolgt. Am 1. März 1546 wurde er am Anteil in Gegenwart von Kardinal Beaton verbrannt.

Knox hatte vermieden, durch Herrn Bothwell durch den Rat von Wishart angehalten zu werden, zum Unterrichten zurückzukehren. Er hat Schutz mit Douglas in Longniddry genommen. Mehrere Monate später hat er noch für die Schüler, die Söhne von Douglas und Cockburn die Verantwortung getragen, der des Bewegens von Ort zu Ort müde geworden ist, während er verfolgt worden ist. Er hat des Fliehens nach Deutschland und der Einnahme seiner Schüler mit ihm mit dem Gedanken gespielt. Während Knox ein Flüchtling geblieben ist, wurde Kardinal Beaton am 29. Mai 1546, innerhalb seines Wohnsitzes, des Schlosses St. Andrews von einer Bande von fünf Personen in der Rache für die Ausführung von Wishart ermordet. Die Mörder haben das Schloss gegriffen, und schließlich haben ihre Familien und Freunde mit ihnen, ungefähr hundertfünfzig Männern insgesamt Zuflucht genommen. Unter ihren Freunden war Henry Balnaves, ein ehemaliger Außenminister in der Regierung, die mit England für die finanzielle Unterstützung der Rebellen verhandelt hat. Douglas und Cockburn haben Knox vorgeschlagen, ihre Söhne in die Verhältnissicherheit des Schlosses zu bringen, um ihre Instruktion in der reformierten Doktrin fortzusetzen. Knox hat das Schloss am 10. April 1547 erreicht.

Die Mächte von Knox als ein Prediger sind zur Aufmerksamkeit des Geistlichen der Garnison, John Roughs gekommen. Während Rough in der Pfarrkirche auf dem Protestantischen Grundsatz der allgemeinen Wahl eines Pastors predigte, hat er Knox der Kongregation für dieses Büro vorgeschlagen. Knox hat die Idee nicht genossen. Gemäß seiner eigenen Rechnung hat er in Tränen ausgebrochen und ist zu seinem Zimmer geflohen. Innerhalb einer Woche, jedoch, gab er seine erste Predigt einer Kongregation, die seinen alten Lehrer, John Major eingeschlossen hat. Er hat auf dem siebenten Kapitel des Buches von Daniel erklärt, den Papst mit dem Antichristen vergleichend. Seine Predigt wurde durch seine Rücksicht der Bibel als seine alleinige Autorität und die Doktrin der Rechtfertigung durch den Glauben allein, zwei Elemente gekennzeichnet, die in seinen Gedanken während des Rests seines Lebens bleiben würden. Ein paar Tage später wurde eine Debatte inszeniert, der ihm dem erlaubt hat, hat sich zusätzliche Thesen einschließlich der Verwerfung der Masse, des Fegefeuers und der Gebete für die Toten hingelegt.

Beschränkung in den französischen Galeeren, 1547-1549

Die Kaplanstelle von Knox der Schlossgarnison sollte lange nicht dauern. Während Hamilton bereit war, mit England zu verhandeln, um ihre Unterstützung der Rebellen aufzuhören und das Schloss unter seiner Kontrolle zurückzubringen, hat Mary von Gestalt entschieden, dass es nur gewaltsam genommen werden konnte und den König Frankreichs, Henry II gebeten hat dazwischenzuliegen. Am 29. Juni 1547 haben sich 21 französische Galeeren St. Andrews unter dem Befehl von Leone Strozzi genähert, der von Capua vorherig ist. Die Franzosen haben das Schloss belagert und haben die Übergabe der Garnison am 31. Juli gezwungen. Die Protestantischen Edelmänner und andere, einschließlich Knox, waren genommener Gefangener und haben gezwungen, um sich in den französischen Galeeren lautstark zu streiten. Die Galeere-Sklaven wurden an Bänke gekettet und haben sich im Laufe des Tages ohne eine Änderung der Haltung lautstark gestritten, während ein Offizier über sie mit einer Peitsche in der Hand gewacht hat. Sie sind nach Frankreich gesegelt und haben das Schlagnetz zu Rouen befahren. Die Edelmänner, von denen einige einen Einfluss später im Leben von Knox wie William Kirkcaldy und Henry Balnaves haben würden, wurden an verschiedene Schlossgefängnisse in Frankreich gesandt. Knox und die anderen Galeere-Sklaven haben zu Nantes weitergemacht und sind Loire im Laufe des Winters länger geblieben. Sie wurden mit Folter bedroht, wenn sie richtige Zeichen der Verehrung nicht gegeben haben, als Masse auf dem Schiff durchgeführt wurde. Knox hat ein Ereignis nachgezählt, in dem ein Schotte erforderlich war, Hingabe zu einem Bild der Virgin Marys zu zeigen. Es ist wahrscheinlich, dass Knox selbst beteiligter derjenige war. Dem Gefangenen wurde gesagt, ihm einen Kuss der Verehrung zu geben. Er hat abgelehnt, und als das Bild bis zu seinem Gesicht gestoßen wurde, hat der Gefangene das Bild gegriffen und hat es ins Meer geworfen, sagend, "Lassen Sie unsere Dame jetzt sich retten: Sie ist leicht genug: Lassen Sie sie lernen zu schwimmen." Danach, gemäß Knox, wurden die schottischen Gefangenen nicht mehr gezwungen, solche Hingaben durchzuführen.

Im Sommer 1548 sind die Galeeren nach Schottland zurückgekehrt, um sich nach englischen Schiffen umzusehen. Die Gesundheit von Knox war jetzt an seinem niedrigsten Punkt wegen der Strenge seiner Beschränkung. Er war mit einem Fieber krank, und andere auf dem Schiff haben Angst für sein Leben gehabt. Sogar in diesem Staat hat Knox zurückgerufen, seine Meinung ist scharf geblieben, und er hat seine Mitgefangenen mit Hoffnungen auf die Ausgabe getröstet. Während die Schiffe von der Küste zwischen St. Andrews und Dundee lagen, sind die Spitzen der Pfarrkirche, wo er gepredigt hat, in Sicht erschienen. James Balfour, ein Mitgefangener, hat Knox gefragt, ob er den Grenzstein erkannt hat. Er hat geantwortet, dass er es gewusst hat so, den Kirchturm des Platzes erkennend, wo er zuerst gepredigt hat und er erklärt hat, dass er nicht sterben würde, bis er dort wieder gepredigt hatte.

Im Februar 1549, nach Ausgaben von insgesamt 19 Monaten im Galeere-Gefängnis, wurde Knox befreit. Es ist unsicher, wie er seine Freiheit erhalten hat. Später im Jahr hat Henry II mit Edward VI aus England die Ausgabe aller restlichen kastilischen Gefangenen eingeordnet.

Exil in England, 1549-1554

Auf seiner Ausgabe hat Knox in England Zuflucht genommen. Die Wandlung in England war eine weniger radikale Bewegung als seine Kontinentalkollegen, aber es gab einen bestimmten Bruch mit Rom. Der Erzbischof Canterbury, Thomas Cranmer, und der Regent von König Edward VI, dem Herzog von Somerset, war entschieden mit dem Protestanten gesonnen. Jedoch hat viel Arbeit reformierte Ideen zum Klerus und den Leuten bringen müssen. Am 7. April 1549 wurde Knox lizenziert, in der Anglikanischen Kirche zu arbeiten. Seine erste Kommission war in Berwick-Tweed. Er war verpflichtet, das kürzlich veröffentlichte Gebetsbuch zu verwenden, das hauptsächlich eine Übersetzung der lateinischen Masse ins Englisch war und intakt und unreformiert größtenteils verlassen wurde. Er hat deshalb seinen Gebrauch entlang Protestantischen Linien modifiziert. In der Kanzel hat er Protestantische Doktrinen mit der großen Wirkung gepredigt, weil seine Kongregation gewachsen ist.

In England hat Knox seine Frau, Marjorie Bowes getroffen. Ihr Vater, Richard, war der jüngere Bruder von Herrn Robert Bowes, ein Nachkomme einer alten Familie von Durham und ihre Mutter, Elizabeth, waren eine Erbin einer Familie von Yorkshire, Askes von Richmondshire. Elizabeth Bowes hat vermutlich Knox getroffen, als er in Berwick angestellt wurde. Mehrere Briefe offenbaren eine nahe Freundschaft zwischen ihnen. Es wird nicht registriert, als Knox Marjorie Bowes geheiratet hat. Knox hat versucht, die Zustimmung der Familie von Bowes zu erhalten, aber Robert und Richard waren der Ehe entgegengesetzt.

Zum Ende von 1550 wurde Knox zu einem Prediger von St. Nicholas Kirche in Newcastle auf Tyne ernannt. Im nächsten Jahr wurde er zu einem der sechs königlichen Geistlichen ernannt, die dem König dienen. Am 16. Oktober 1551 hat John Dudley, der 1. Herzog von Northumberland, den Herzog von Somerset gestürzt, um der neue Regent des jungen Königs zu werden. Knox hat den Coup in einer Predigt am Allerheiligen verurteilt. Als Dudley Newcastle besucht hat und seinem Predigen im Juni 1552 zugehört hat, hatte er Gefühle über den Prediger des brennenden Stücks Holz gemischt, aber er hat Knox als ein potenzieller Aktivposten gesehen. Knox wurde gebeten, nach London zu kommen, um vor dem Gericht zu predigen. In seiner ersten Predigt hat er eine Änderung für die zweite Ausgabe des Gebetsbuches verteidigt. Die Liturgie hat verlangt, dass Anbeter während der Religionsgemeinschaft gekniet sind. Knox und die anderen Geistlichen haben gedacht, dass das Götzenkult war. Es hat eine Debatte ausgelöst, wo Erzbischof Cranmer besucht wurde, um die Praxis zu verteidigen. Das Endergebnis war ein Kompromiss in der der berühmte Schwarze Titelkopf hat der erklärt, dass keine Anbetung beabsichtigt ist, während man gekniet ist, wurde in die zweite Ausgabe eingeschlossen.

Bald später hat Dudley, der Knox als ein nützliches politisches Werkzeug gesehen hat, ihm das Bistum von Rochester angeboten. Knox hat abgelehnt, und er ist nach Newcastle zurückgekehrt. Am 2. Februar 1553 wurde Cranmer befohlen, Knox zum Pfarrer der Allhallows Kirche in London zu ernennen, das ihn unter der Autorität des Bischofs Londons, Nicholas Ridleys legt. Knox ist nach London zurückgekehrt, um eine Predigt vor dem König und dem Gericht während des Geliehenen zu liefern und er sich wieder geweigert hat, den zugeteilten Posten zu nehmen. Knox wurde dann gesagt, in Buckinghamshire zu predigen, und er ist dort bis zum Tod von Edward am 6. Juli geblieben. Der Nachfolger von Edward, Mary Tudor, hat römischen Katholizismus in England wieder hergestellt und hat die Masse in allen Kirchen wieder hergestellt. Mit dem für Protestantische Prediger nicht mehr sicheren Land ist Knox nach dem Kontinent im Januar 1554 auf dem Rat von Freunden abgereist. Am Vorabend seines Flugs hat er geschrieben:

Von Genf nach Frankfurt und Schottland, 1554-1556

Knox hat sich in Dieppe, Frankreich ausgeschifft, und hat nach Genf weitergemacht, wo John Calvin seine Autorität eingesetzt hatte. Als Knox angekommen ist, war Calvin in einer schwierigen Position. Er hatte kürzlich die Ausführung des Gelehrten Michael Servetus für die Ketzerei autorisiert. Knox hat Calvin vier schwierige politische Fragen gestellt: Ob ein Minderjähriger durch das Gottesrecht herrschen konnte, ob eine Frau herrschen und Souveränität ihrem Mann übertragen konnte, ob Leute gottlosen oder abgöttischen Linealen folgen sollten, und wem fromme Parteipersonen folgen sollten, wenn sie einem abgöttischen Lineal widerstanden sind. Calvin hat vorsichtige Antworten gegeben und hat ihn dem schweizerischen Reformer Heinrich Bullinger in Zürich verwiesen. Die Antworten von Bullinger waren ebenso vorsichtig; aber Knox hatte bereits seinen Entschluss gefasst. Am 20. Juli 1554 hat er eine Druckschrift veröffentlicht, Mary Tudor und die Bischöfe angreifend, die ihr zum Thron gebracht hatten. Er hat auch den Heiligen römischen Kaiser, Charles V angegriffen, ihn "keinen weniger Feind Christus nennend, als Nero war".

In einem Brief datiert am 24. September 1554 hat Knox eine Einladung von einer Kongregation von englischen Exilen in Frankfurt erhalten, um einer ihrer Minister zu werden. Er hat den Anruf mit dem Segen von Calvin akzeptiert. Aber kaum war er angekommen, als er sich in einem Konflikt gefunden hat. Der erste Satz von Flüchtlingen, um in Frankfurt anzukommen, hatte eine reformierte Liturgie unterschrieben und eine modifizierte Version des Gebetsbuches verwendet. Mehr kürzlich angekommene Flüchtlinge, jedoch, einschließlich Edmund Grindals, des zukünftigen Erzbischofs Canterbury, haben eine strengere Anwendung des Buches bevorzugt. Als Knox und ein Unterstützen-Kollege, William Whittingham, Calvin für den Rat geschrieben haben, wurde ihnen gesagt, Streit zu vermeiden. Knox hat sich deshalb über eine vorläufige Ordnung des Dienstes geeinigt, der auf einem Kompromiss zwischen den zwei Seiten gestützt ist. Dieses feine Gleichgewicht wurde gestört, als eine neue Gruppe von Flüchtlingen angekommen ist, der Richard Cox, einen der Hauptautoren des Gebetsbuches eingeschlossen hat. Cox hat die Druckschrift von Knox gebracht, den Kaiser zur Aufmerksamkeit der Frankfurter Behörden angreifend, die diese Erlaubnis von Knox empfohlen haben. Seine Abfahrt von Frankfurt am 26. März 1555 hat seinen Endbruch mit der Anglikanischen Kirche gekennzeichnet.

Nach seiner Rückkehr nach Genf wurde Knox gewählt, um der Minister an einer neuen von Calvin ersuchten Kultstätte zu sein. Inzwischen hat Elizabeth Bowes Knox geschrieben, ihn bittend, zu Marjorie in Schottland zurückzukehren, das er am Ende des Augusts getan hat. Trotz anfänglicher Zweifel über den Staat der Wandlung in Schottland hat Knox das Land bedeutsam geändert gefunden, seitdem er in der Galeere 1547 fortgetragen wurde. Als er verschiedene Teile Schottlands bereist hat, die reformierten Doktrinen und Liturgie predigend, wurde er bei vielem vom Adel einschließlich zwei zukünftiger Regenten Schottlands, des Grafen von Moray und des Grafen des Mrz begrüßt.

Obwohl die Königin Regent, Mary von Gestalt, keine Bewegung gemacht hat, um gegen Knox zu handeln, haben seine Tätigkeiten Sorge unter den Kirchbehörden verursacht. Die Bischöfe Schottlands haben ihn als eine Drohung gegen ihre Autorität angesehen und haben ihn aufgefordert, um in Edinburgh am 15. Mai 1556 zu erscheinen. Er wurde zur Probe von so vielen einflussreichen Personen begleitet, dass sich die Bischöfe dafür entschieden haben, das Hören abzurufen. Knox war jetzt frei, offen in Edinburgh zu predigen. William Keith, der Earl Marischal, war beeindruckt und hat Knox genötigt, der Königin Regent zu schreiben. Der ungewöhnlich respektvolle Brief von Knox hat sie genötigt, die Wandlung zu unterstützen und die Kirchhierarchie zu stürzen. Königin Mary hat den Brief als ein Witz genommen und hat ihn ignoriert.

Kehren Sie nach Genf, 1556-1559 zurück

Kurz nachdem Knox den Brief der Königin Regent gesandt hat, hat er plötzlich bekannt gegeben, dass er gefunden hat, dass seine Aufgabe war, nach Genf zurückzukehren. Im vorherigen Jahr am 1. November 1555 hatte die Kongregation in Genf Knox als ihr Minister gewählt, und er hat sich dafür entschieden, den Posten aufzunehmen. Er hat einen Endbrief des Rates seinen Unterstützern geschrieben und hat Schottland mit seiner Frau und Schwiegermutter verlassen. Er ist in Genf am 13. September 1556 angekommen.

Seit den nächsten zwei Jahren hat er ein glückliches Leben in Genf gelebt. Er hat Genf seinen Freunden in England als der beste Platz des Asyls für Protestanten empfohlen. In einem Brief hat er geschrieben:

Knox hat ein beschäftigtes Leben in Genf geführt. Er hat drei Predigten pro Woche, jede Beständigkeit gut mehr als zwei Stunden gepredigt. Die Dienstleistungen haben eine Liturgie verwendet, die von Knox und anderen Ministern vom Formes des Prières Ecclésiastiques von Calvin abgeleitet wurde. Die Kirche, in der er, der Église de Notre Dame la Neuve — jetzt bekannt als der Auditoire de Calvin gepredigt hat — war von den Selbstverwaltungsbehörden auf das Verlangen von Calvin für den Gebrauch der englischen und italienischen Kongregationen gewährt worden. Die zwei Söhne von Knox, Nathaniel und Eleazar, sind in Genf, mit Whittingham und Myles Coverdale ihre jeweiligen Paten geboren gewesen.

Im Sommer 1558 hat Knox seine am besten bekannte Druckschrift, Die erste Druckwelle der Trompete gegen das monstruous Regiment von Frauen veröffentlicht. Im Benennen des "Regiments" oder der Regierung von Frauen "monstruous" hat er gemeint, dass es "unnatürlich" war. Die Druckschrift ist einen Klassiker der Frauenfeindlichkeit genannt worden. Knox stellt fest, dass sein Zweck war zu demonstrieren, "wie abscheulich bevor Gott das Reich oder die Regierung einer schlechten Frau, ja, eines traiteresse und Bastards ist". Die Frau-Herrscher, die Knox im Sinn gehabt hat, waren Königin Mary I aus England und Mary von Gestalt, die Witwe-Königin Schottlands und Regent im Auftrag ihrer Tochter, Marys, Königin von Schotten. Die Vorurteile von Knox gegen Frauen waren an seinem Tag ziemlich üblich; jedoch war sogar er bewusst, dass die Druckschrift gefährlich aufrührerisch war. Er hat es deshalb anonym veröffentlicht und hat Calvin nicht erzählt, der Kenntnisse davon bis ein Jahr nach seiner Veröffentlichung bestritten hat, dass er es geschrieben hatte. In England wurde die Druckschrift durch die königliche Deklaration offiziell verurteilt. Der Einfluss des Dokumentes wurde später in diesem Jahr kompliziert, als Elizabeth Tudor Königin Englands geworden ist. Obwohl Knox Elizabeth nicht ins Visier genommen hatte, hatte er sie tief verletzt, und sie hat ihm nie verziehen.

Mit einem Protestanten auf dem Thron haben sich die englischen Flüchtlinge in Genf vorbereitet, nach Hause zurückzukehren. Knox selbst hat sich dafür entschieden, nach Schottland zurückzukehren. Vor seiner Abfahrt wurden verschiedene Ehren auf ihm einschließlich der Freiheit der Stadt Genf zugeteilt. Knox ist im Januar 1559 abgereist, aber er ist in Schottland bis zum 2. Mai 1559 infolge der Verweigerung von Elizabeth nicht angekommen, ihn ein Pass durch England auszugeben.

Revolution und Ende der Regentschaft, 1559-1560

Zwei Tage, nachdem Knox in Edinburgh angekommen ist, ist er zu Dundee weitergegangen, wo sich eine Vielzahl von Protestantischen Sympathisanten versammelt hatte. Knox wurde einen Verbrecher erklärt, und die Königin Regent hat die Protestanten zu Stirling aufgefordert. Die Möglichkeit einer zusammenfassenden Probe und Ausführung fürchtend, sind die Protestanten stattdessen zu Perth, eine ummauerte Stadt weitergegangen, die im Falle einer Belagerung verteidigt werden konnte. An der Kirche von Johannes dem Täufer hat Knox eine glühende Predigt und ein kleines in einen Aufruhr hinabgestürztes Ereignis gepredigt. Eine Menge ist in die Kirche geströmt, und es wurde bald ausgenommen. Die Menge hat dann zwei Klöster in der Stadt angegriffen, ihr Gold und Silber erbeutend und Images zerschlagend. Mary von Gestalt hat jene Edelmänner gesammelt, die gegenüber ihr und einer kleinen französischen Armee loyal sind. Sie hat den Grafen von Argyll und Herrn Moray entsandt, um Begriffe anzubieten und einen Krieg abzuwenden. Sie hat versprochen, irgendwelche französischen Truppen in Perth nicht zu senden, wenn die Protestanten die Stadt ausgeleert haben. Die Protestanten haben zugestimmt, aber als die Königin Regent in Perth, sie garrisoned es mit schottischen Soldaten auf der französischen Bezahlungsrolle eingegangen ist. Das wurde als tückisch von Herrn Argyll und Herrn Moray gesehen, wer sowohl geschaltete Seiten als auch angeschlossener Knox, der jetzt sich in St. Andrews gestützt hat. Die Rückkehr von Knox in St. Andrews hat die Vorhersage erfüllt, die er in den Galeeren gemacht hat, die er eines Tages wieder in seiner Kirche predigen würde. Als er wirklich eine Predigt gegeben hat, war die Wirkung dasselbe als in Perth. Die Leute haben sich mit dem Vandalismus und der Plünderung beschäftigt.

Mit Protestantischen Verstärkungen, die davon ankommen, an Grafschaften zu grenzen, hat sich die Königin Regent zu Dunbar zurückgezogen. Inzwischen hatte sich die Massenwut das zentrale Schottland ergossen. Ihre eigenen Truppen sind Meuterei am Rande gewesen. Am 30. Juni, der Protestant Herren der Kongregation haben Edinburgh besetzt, obwohl sie nur im Stande gewesen sind, es seit einem Monat zu halten. Aber sogar vor ihrer Ankunft hatte die Menge bereits die Kirchen und die Klöster entlassen. Am 1. Juli hat Knox von der Kanzel von Ägidius von St. Gilles, das einflussreichste im Kapital gepredigt. Die Herren der Kongregation haben ihren Abzug aus Edinburgh von den Artikeln von Leith unterzeichnet am 25. Juli 1559, und Mary von Gestalt versprochen Freiheit des Gewissens verhandelt.

Knox hat gewusst, dass die Königin Regent um Hilfe von Frankreich bitten würde. So hat er brieflich unter dem Decknamen John Sinclair mit William Cecil, dem Hauptberater von Elizabeth für die englische Unterstützung verhandelt. Knox ist heimlich zu Lindisfarne von der Nordostküste Englands am Ende des Julis gesegelt, um James Croft und Herrn Henry Percy an Berwick auf den Tweed-zu treffen. Knox war indiskret, und Nachrichten über seine Mission haben bald Mary von Gestalt erreicht. Er ist nach Edinburgh zurückgekehrt, Croft erzählend, den er zu seiner Herde zurückgeben musste und vorgeschlagen hat, dass Henry Balnaves Cecil gehen sollte.

Als zusätzliche französische Truppen in Leith, Edinburghs Seehafen angekommen sind, haben die Protestanten geantwortet, indem sie Edinburgh wieder eingenommen haben. Dieses Mal, am 24. Oktober 1559, hat der schottische Adel formell Mary von Gestalt von der Regentschaft abgesetzt. Ihr Sekretär, William Maitland von Lethington, hat zur Protestantischen Seite desertiert, seine Verwaltungssachkenntnisse bringend. Von da an hat Maitland die politischen Aufgaben übernommen, Knox für die Rolle des religiösen Führers befreiend. Für die Endbühne der Revolution hat Maitland an den schottischen Patriotismus appelliert, um mit französischer Überlegenheit zu kämpfen. Im Anschluss an den Vertrag von Berwick ist die Unterstützung von England schließlich angekommen und am Ende des Märzes, eine bedeutende englische Armee hat sich den schottischen Protestantischen Kräften angeschlossen. Der plötzliche Tod von Mary von Gestalt im Edinburgher Schloss am 10. Juni 1560 hat seit einem Ende zu Feindschaften, dem Unterzeichnen des Vertrags Edinburghs und dem Abzug von französischen und englischen Truppen von Schottland den Weg geebnet. Am 19. Juli hat Knox einen Nationalen Erntedankfest-Dienst an Ägidius von St. Gilles gehalten.

Wandlung in Schottland, 1560-1561

Am 1. August hat sich das schottische Parlament getroffen, um religiöse Probleme zu setzen. Knox und fünf andere Minister wurden besucht, um ein neues Eingeständnis des Glaubens aufzurichten. Innerhalb von vier Tagen wurde das Schotte-Eingeständnis dem Parlament präsentiert, hat darauf gestimmt und hat genehmigt. Eine Woche später hat das Parlament drei Taten an einem Tag passiert: Das erste hat die Rechtsprechung des Papstes in Schottland abgeschafft, das zweite hat die ganze Doktrin und Praxis gegen den reformierten Glauben verurteilt, und das dritte hat das Feiern der Masse in Schottland verboten. Vor der Auflösung des Parlaments wurde Knox und den anderen Ministern die Aufgabe gegeben, die kürzlich reformierte Kirche oder den Kirk zu organisieren. Sie würden seit mehreren Monaten am Buch der Disziplin, dem Dokument arbeiten, das die Organisation der neuen Kirche beschreibt. Während dieser Periode ist die Frau von Knox, Marjorie, im Dezember 1560 gestorben, Knox verlassend, um sich für ihre zwei Söhne, im Alter von dreieinhalb und zwei Jahre alt zu sorgen. John Calvin, der seine eigene Frau 1549 verloren hatte, hat einen Beileidsbrief geschrieben.

Parlament ist am 15. Januar 1561 wieder zusammengekommen, um das Buch der Disziplin zu denken. Der Kirk sollte auf demokratischen Linien geführt werden. Jede Kongregation war frei, ihren eigenen Pastor zu wählen oder zurückzuweisen; aber sobald er gewählt wurde, konnten sie nicht ihn entlassen. Jedes Kirchspiel, sollte so weit möglich unabhängig sein. Die Bischöfe wurden von zehn bis zwölf "Oberaufsehern" ersetzt. Der Plan hat ein System der nationalen Ausbildung eingeschlossen, die auf der Allgemeinheit als ein grundsätzlicher Grundsatz gestützt ist. Bestimmte Gebiete des Gesetzes wurden unter der kirchlichen Autorität gelegt. Das Parlament hat den Plan jedoch hauptsächlich aus Gründen der Finanz nicht genehmigt. Der Kirk sollte aus dem väterlichen Erbgut der Römisch-katholischen Kirche in Schottland finanziert werden. Viel davon war jetzt in den Händen der Edelmänner, die sich dagegen gesträubt haben, ihre Besitzungen aufzugeben. Eine Endentscheidung über den Plan wurde wegen der drohenden Rückkehr von Mary, Königin von Schotten verzögert.

Knox und Königin Mary, 1561-1564

Am 19. August 1561 wurden Kanonen in Leith angezündet, um die Ankunft von Königin Mary in Schottland bekannt zu geben. Als sie Masse beigewohnt hat, die in der königlichen Kapelle am Holyrood Palast fünf Tage später wird feiert, hat das einen Protest veranlasst, in dem ihrer Diener angerempelt wurde. Am nächsten Tag hat sie eine Deklaration ausgegeben, dass es keine Modifizierung im aktuellen Staat der Religion geben würde, und dass ihre Diener nicht belästigt oder beunruhigt werden sollten. Viele Edelmänner haben das, aber nicht Knox akzeptiert. Den nächsten Sonntag hat er von der Kanzel von Ägidius von St. Gilles protestiert. Infolgedessen, gerade zwei Wochen nach ihrer Rückkehr, hat Mary Knox aufgefordert. Sie hat ihn angeklagt, einen Aufruhr gegen ihre Mutter anzuregen und ein Buch gegen ihre eigene Autorität zu schreiben. Knox hat geantwortet, dass so lange ihre Themen ihre Regierung günstig gefunden haben, war er bereit, ihre Regierungsgewalt zu akzeptieren, bemerkend, dass Paul der Apostel bereit gewesen war, laut der Regierung von Nero zu leben. Mary hat jedoch bemerkt, dass er gegen den Grundsatz der weiblichen Regel selbst geschrieben hatte. Er hat geantwortet, dass sie sollte, um dadurch nicht beunruhigt zu werden, was ihr nie verletzt hatte. Als Mary ihn gefragt hat, ob Themen ein Recht hatten, ihrem Lineal zu widerstehen, hat er geantwortet, dass, wenn Monarchen ihre gesetzlichen Grenzen überschritten haben, ihnen sogar gewaltsam widerstanden werden könnte.

Am 13. Dezember 1562 hat Mary nach Knox wieder geschickt, nachdem er eine Predigt gegeben hat, bestimmte Feiern verurteilend, die Knox als Jubel auf Kosten der Wandlung interpretiert hatte. Sie hat angeklagt, dass Knox unehrerbietig von der Königin gesprochen hat, um sie verächtlich zu ihren Themen scheinen zu lassen. Nachdem Knox eine Erklärung der Predigt gegeben hat, hat Mary festgestellt, dass sie Knox für die Meinungsverschiedenheit nicht verantwortlich gemacht hat und gefragt hat, dass in der Zukunft er zu ihr direkt kommt, wenn er irgendetwas über sie gehört hat, dass er nicht gemocht hat. Trotz ihrer freundlichen Geste hat Knox geantwortet, dass er fortsetzen würde, seine Überzeugungen in seinen Predigten zu äußern, und auf sie nicht warten würde.

Während des Ostern 1563 haben einige Priester in Ayrshire Masse gefeiert, so sich über das Gesetz hinwegsetzend. Einige Protestanten haben versucht, das Gesetz selbst geltend zu machen, indem sie diese Priester verhaftet haben. Das hat Mary aufgefordert, Knox für das dritte Mal aufzufordern. Sie hat Knox gebeten, seinen Einfluss zu verwenden, um religiöse Toleranz zu fördern. Er hat ihre Handlungen verteidigt und hat bemerkt, dass sie verpflichtet wurde, die Gesetze hochzuhalten, und wenn sie nicht getan hat, würden andere. Mary hat Knox überrascht, indem sie zugegeben hat, dass die Priester vor Gericht gebracht würden.

Das dramatischste Interview zwischen Mary und Knox hat am 24. Juni 1563 stattgefunden. Mary hat Knox zu Holyrood nach dem Hören aufgefordert, dass er gegen ihre vorgeschlagene Ehe mit Don Carlos, dem Sohn von Philip II aus Spanien gepredigt hatte. Mary hat begonnen, indem sie Knox ausgezankt hat, dann hat sie in Tränen ausgebrochen. "Was hat Sie, um mit meiner Ehe zu tun?" sie fragte, und "Wer sind Sie innerhalb dieses Commonwealths of Nations?" "Ein Thema, das innerhalb von demselben, Frau geboren ist," Knox geantwortet. Er hat bemerkt, dass, obwohl er nicht hochgeboren war, er dieselbe Aufgabe wie jedes Thema hatte, um vor Gefahren für den Bereich zu warnen. Als Mary angefangen hat, wieder zu schreien, hat er gesagt, "Frau in die Anwesenheit des Gottes spreche ich: Ich habe nie am Weinen von einigen der Wesen des Gottes Freude gehabt; ja kann ich die Tränen meiner eigenen Jungen kaum gut erwarten, die meine eigene Hand korrigiert, viel weniger kann ich, des Weinens Ihrer Majestät erfreut sein." Er hat hinzugefügt, dass er ihre Tränen jedoch lieber erleiden, als still bleiben möchte und "mein Commonwealth verraten". Daran hat Mary ihm aus dem Zimmer bestellt.

Die Endbegegnung von Knox mit Mary wurde durch ein Ereignis an Holyrood veranlasst. Während Mary von Edinburgh auf ihrem Sommerfortschritt 1563 fehlte, hat eine Menge seinen Weg in ihre private Kapelle gezwungen, weil Masse gefeiert wurde. Während des Streits wurde das Leben des Priesters bedroht. Infolgedessen haben zwei der Rädelsführer, Bürger Edinburghs, für die Probe am 24. Oktober 1563 auf dem Plan gestanden. Um diese Männer zu verteidigen, hat Knox Briefe verbreitet, die die Edelmänner nennen, um zusammenzukommen. Mary hat einen dieser Briefe erhalten und hat ihre Berater gefragt, wenn das nicht eine verräterische Tat war. Stewart und Maitland, wollend gute Beziehungen sowohl mit dem Kirk als auch mit der Königin behalten, haben Knox gebeten zuzugeben, dass er sich geirrt hat und die Sache ruhig zu setzen. Knox hat abgelehnt, und er hat sich vor Mary und dem Eingeweihten Rat verteidigt. Er hat behauptet, dass er einen gesetzlichen, nicht einen ungesetzlichen, Zusammenbau als ein Teil seiner Aufgaben als ein Minister des Kirks genannt hatte. Nachdem er, die Stadträte abgereist ist, die gewählt sind, um ihn wegen des Verrates nicht anzuklagen.

Letzte Jahre in Edinburgh, 1564-1572

Am 26. März 1564 hat Knox Meinungsverschiedenheit wieder gerührt, als er Margaret Stewart, die Tochter eines alten Freunds, Andrew Stewarts, Herrn Ochiltree, eines Mitgliedes der Familie von Stuart und eines entfernten Verwandten der Königin, Mary Stuarts geheiratet hat. Die Ehe war ungewöhnlich, weil er ein Witwer von fünfzig Jahren war, während die Braut nur siebzehn Jahre alt war. Sehr wenige Details sind über ihr Innenleben bekannt. Sie hatten drei Töchter, Martha, Margaret und Elizabeth.

Als die Generalversammlung im Juni 1564 zusammengekommen ist, ist ein Argument zwischen Knox und Maitland über die Autorität der Zivilregierung ausgebrochen. Maitland hat Knox gesagt, davon Abstand zu nehmen, Gefühle über das Beharren von Mary beim Feiern der Masse aufzureizen, und er hat aus Martin Luther und John Calvin über die Folgsamkeit zu irdischen Linealen zitiert. Knox hat erwidert, dass die Bibel bemerkt, dass Israel bestraft wurde, als es einem untreuen König gefolgt ist, und dass die Kontinentalreformer Argumente widerlegten, die von den Wiedertäufern gemacht sind, die alle Formen der Regierung zurückgewiesen haben. Die Debatte hat seinen abnehmenden Einfluss auf politische Ereignisse offenbart, als der Adel fortgesetzt hat, Mary zu unterstützen.

Am 29. Juli 1565, als Mary Henry Stuart, Herrn Darnley geheiratet hat, haben sich einige der Protestantischen Edelmänner im Aufruhr einschließlich James Stewarts erhoben. Knox hat seinen eigenen Einwand offenbart, während er in Gegenwart vom neuen König Consort am 19. August 1565 gepredigt hat. Er hat vorübergehende Anspielungen auf gottlosen Linealen gemacht, die Darnley veranlasst haben hinauszugehen. Knox wurde aufgefordert und verboten zu predigen, während das Gericht in Edinburgh war.

Am 9. März 1566 wurde der Sekretär von Mary, David Rizzio, von Protestantischen gegenüber Darnley loyalen Rebellen ermordet. Mary hat Edinburgh zu Dunbar entflogen und vor dem 18. März ist mit einer furchterregenden Kraft zurückgekehrt. Knox ist Kyle in Ayrshire geflohen, wo er den Hauptteil seines Anderthalbliterflasche-Opus, die Geschichte der Wandlung in Schottland vollendet hat. Als er nach Edinburgh zurückgekehrt ist, hat er die Protestantischen Edelmänner geteilt darüber gefunden, was man mit Mary tut. Ihr Mann, Herr Darnley, war in der offenbaren Rache für den Mord von Rizzio ermordet worden (wer ein Liebling von Mary war), auf den die Königin fast sofort den Hauptverdächtigen geheiratet hat. Die Anklage des Mords so auf sie, sie war gezwungen worden abzudanken und wurde im Schloss Loch Leven eingesperrt. Herr Moray war der Regent von König James VI geworden. Andere alte Freunde von Knox, Herr Argyll und William Kirkcaldy, haben bei Mary gestanden. Am 29. Juli 1567 hat Knox die Krönungspredigt von James VI an der Kirche in Stirling gepredigt. Während dieser Periode hat Knox gegen sie in seinen Predigten sogar zum Punkt gedonnert, nach ihrem Tod zu verlangen. Jedoch wurde das Leben von Mary verschont, und sie ist am 2. Mai 1568 geflüchtet.

Das Kämpfen in Schottland hat weitergegangen. Herr Moray wurde am 23. Januar 1570 ermordet. Der Regent, der ihm, dem Grafen von Lennox nachgefolgt hat, war auch ein Opfer der Gewalt. Am 30. April 1571 hat der Kontrolleur des Edinburgher Schlosses, Kirkcaldy, allen Feinden der Königin befohlen, die Stadt zu verlassen. Aber für Knox, seinen ehemaligen Freund- und Mitgaleerensklaven, hat er Ausnahme gemacht. Wenn Knox nicht abgereist ist, konnte er in Edinburgh, aber nur bleiben, wenn er gefangen im Schloss geblieben ist. Knox hat beschlossen abzureisen, und am 5. Mai ist er nach St. Andrews abgereist. Er hat fortgesetzt zu predigen, hat mit Studenten gesprochen, und hat an seiner Geschichte gearbeitet. Am Ende des Julis 1572 nachdem wurde eine Waffenruhe genannt, er ist nach Edinburgh zurückgekehrt. Obwohl zu diesem Zeitpunkt außerordentlich schwach und seine schwache Stimme, er fortgesetzt hat, an Ägidius von St. Gilles zu predigen.

Nach dem Einsetzen seines Nachfolgers, Lawsons von Aberdeen, als Minister von Ägidius von St. Gilles am 9. November ist Knox zu seinem Haus zum letzten Mal zurückgekehrt. Mit seinen Freunden und einige der größten schottischen Edelmänner um ihn hat er um die laut zu lesende Bibel gebeten. An seinem letzten Tag, am 24. November 1572, seine junge Frau, die vom ersten Brief von Paul bis die Korinther gelesen ist. Ein Zeugnis Knox wurde an seinem Grab im Friedhof von Ägidius von St. Gilles vom Grafen von Morton und kürzlich gewähltem Regenten Schottlands ausgesprochen: "Hier liegt derjenige, der nie jedes Fleisch gefürchtet hat".

Knox hat in seinem Testament gefordert, "Niemand ließ mich verderben, ließ niemand mich betrügen; Waren haben mich nicht gemacht." Der armselige Geldbetrag, den Knox seiner Familie hinterlassen hat, die sie in der schrecklichen Armut verlassen hätte, hat gezeigt, dass er von seiner Arbeit im Kirk nicht profitiert hatte. Der Regent, Herr Morton, hat die Generalversammlung gebeten fortzusetzen, seine Besoldung seiner Witwe seit einem Jahr nach seinem Tod zu bezahlen; und der Regent hat sichergestellt, dass die Abhängigen von Knox anständig unterstützt wurden.

Knox wurde von seinen fünf Kindern und seiner zweiten Frau überlebt. Nathaniel und Eleazar, seine zwei Söhne durch seine erste Frau, haben Universität von Cambridge aufgewartet, und sind in einem jungen Alter ohne Problem gestorben. Seine zweite Frau, Margaret, hat Andrew Ker, einem von denjenigen wieder geheiratet, die am Mord an David Rizzio beteiligt sind. Die drei Töchter von Knox haben sich auch verheiratet: Martha Alexander Fairlie; Margaret Zachary Pont, Sohn von Robert Pont und Bruder von Timothy Pont; und Elizabeth John Welsh, einem Minister des Kirks. John Knox wird zurzeit unter dem Parkplatz "#23" in einem Parkplatz begraben, der direkt neben der Kathedrale von Ägidius von St. Gilles in Edinburgh gelegen ist.

Vermächtnis

Dame Antonia Fraser sagt von Knox, "Er hat sich als ein vom Himmel gesandter Prediger gesehen, wohingegen tatsächlich er ein kühner irdischer Revolutionär war, der offen Gewalt gepredigt hat, und notorisch den Tod eines ungerechten Lineals absolut als gerechtfertigt betrachtet hat." Trotz seiner Strenge und Dogmatismus ist er auch als das Beitragen zum Kampf um die echte menschliche Freiheit beschrieben worden, indem er eine Aufgabe unterrichtet, ungerechter Regierung entgegenzusetzen, um moralische und geistige Änderung zu verursachen.

Knox war für den Sturz des römischen Katholizismus in Schottland bemerkenswert, und für den Ersatz der päpstlichen Religion mit Presbyterianism aber nicht Anglicanism zu sichern. Es war dank Knox, dass die presbyterianische Regierungsform gegründet wurde. In dieser Rücksicht wird Knox als der Gründer der presbyterianischen Bezeichnung als deren Mitglied-Zahl Millionen weltweit betrachtet.

Ausgewählte Arbeiten

• Eine Epistel zur Kongregation des Schlosses St. Andrews; mit einer kurzen Zusammenfassung von Balnaves auf der Rechtfertigung durch den Glauben (1548)
• Eine Verteidigung der Doktrin, dass das Opfer der Masse Götzenkult (1550) ist
• Ein frommer Brief der Warnung oder Warnung vor den Gläubigen in London, Newcastle und Berwick (1554)
• Bestimmte Fragen bezüglich der Folgsamkeit gesetzlichen Amtsrichtern mit Antworten durch Henry Bullinger (1554)
• Eine treue Warnung vor den Professoren der Wahrheit des Gottes in England (1554)
• Ein Bericht der Verhandlungen und Schwierigkeiten der englischen Kongregation an Frankfurt auf Maine (1554-1555)
• Ein Brief an die Königswitwe, den Regenten Schottlands (1556)
• Ein Brief des Gesunden Anwalts, der an seine Brüder in Schottland (1556) angeredet ist
• Die Form von Gebeten und der Dienst der Sakramente, die in der englischen Kongregation an Genf (1556) verwendet sind
• Die erste Druckwelle der Trompete gegen das monstruous Regiment von Frauen (1558)
• Ein Brief an die Königswitwe, den Regenten Schottlands: Vermehrt und erklärt durch den Autor (1558)
• Die Bezeichnung vom Satz, der durch die Bischöfe und den Klerus ausgesprochen ist: Gerichtet an den Adel und die Stände Schottlands (1558)
• Ein Brief, der an die Allgemeinheit Schottlands (1558) gerichtet ist
• Auf der Prädestination in der Antwort auf Cavillations durch einen Wiedertäufer (1560)
• Die Geschichte der Wandlung in Schottland (1586-1587)

Referenzen

Primäre Quellen

• , OCLC 5437053.
• , OCLC 1697717.

Sekundäre Quellen

Weiterführende Literatur

Außenverbindungen

• Viele Arbeiten von John Knox sind gratis online an