Ellen Gould White (geborener Harmon) (am 26. November 1827 - am 16. Juli 1915) war ein fruchtbarer Autor und ein amerikanischer christlicher Pionier. Sie, zusammen mit anderen Sabbatarian Adventist-Führern, wie Joseph Bates und ihr Mann James White, hat gebildet, was jetzt als die Siebent-tägige Adventist-Kirche bekannt ist.

Ellen White hat bei ihren Mitgläubigern ihre visionären Erfahrungen gemeldet. James White und andere der Adventist-Pioniere, haben diese Erfahrungen als das biblische Geschenk der Vorhersage, wie entworfen, in der Enthüllung 12:17 und 19:10 angesehen, die das Zeugnis von Jesus als der "Geist der Vorhersage" beschreiben. Ihr Konflikt der Altersreihe von Schriften ist bestrebt, die Hand des Gottes in der biblischen und christlichen Kirchgeschichte zu präsentieren. Dieser kosmische Konflikt, gekennzeichnet als das "Große Meinungsverschiedenheitsthema", ist foundational zur Entwicklung der Siebent-tägigen Adventist-Theologie.

Weiß wurde als eine etwas umstrittene Zahl betrachtet. Ihre Berichte von visionären Erfahrungen und ihr Gebrauch anderer Quellen in ihren Schriften umfassen viel von der Meinungsverschiedenheit. Sie hat ihre erste Vision bald nach der Millerite Großen Enttäuschung erhalten. Historiker Randall Balmer hat sie als "eine der wichtigeren und bunten Zahlen in der Geschichte der amerikanischen Religion" beschrieben. Walter Martin hat sie als "eine der faszinierendsten und umstrittenen Rollen jemals beschrieben, um auf den Horizont der religiösen Geschichte zu erscheinen." Arthur L. White, ihr Enkel und Biograf, schreibt, dass Ellen G. White der am meisten übersetzte weibliche Sachliteratur-Autor in der Geschichte der Literatur, sowie der am meisten übersetzte amerikanische Sachliteratur-Autor jedes Geschlechtes ist. Ihre Schriften haben creationism, Landwirtschaft, Theologie, Verkündigung des Evangeliums, christlichen Lebensstil, Ausbildung und Gesundheit bedeckt. Sie hat Vegetarismus verteidigt. Sie hat die Errichtung von Schulen und medizinischen Zentren gefördert. Während ihrer Lebenszeit hat sie mehr als 5,000 periodische Artikel und 40 Bücher geschrieben. Heute, einschließlich Kompilationen von ihren 50,000 Seiten des Manuskriptes, sind mehr als 100 Titel in Englisch verfügbar. Einige ihrer berühmtesten Bücher schließen Den Wunsch von Altern, und Die Große Meinungsverschiedenheit und Schritte Christus ein. Ihre Arbeit am erfolgreichen christlichen Leben, Schritten Christus, ist auf mehr als 140 Sprachen veröffentlicht worden.

Persönliches Leben

Frühes Leben

Ellen und ihre Zwillingsschwester Elizabeth, sind am 26. November 1827, Robert und Eunice Harmon geboren gewesen. Robert war ein Bauer, der Hüte auch gemacht hat, und die ganze Familie mit dem hatmaking geholfen hat. Mit acht Kindern in der Familie, war nach Hause ein belebter Platz. Die Familie hat von einer kleinen Farm in der Nähe vom Dorf Gorham, Maine gelebt. Jedoch, ein paar Jahre nach der Geburt der Zwillinge, hat Robert Harmon aufgegeben, und mit seiner Familie zu bebauen, ist in die Stadt Portland ungefähr zwölf Meilen der östlich umgezogen.

Herkunft

1999, Charles E. Dudley der Ältere., hat ein Buch betitelt, Die Genealogie von Ellen Gould Harmon White veröffentlicht: Die Prophetin der Siebent-tägigen Adventist-Kirche, und die Geschichte des Wachstums und Entwicklung der Siebent-tägigen Adventist-Bezeichnung, Weil Es Sich auf Afroamerikaner Bezieht. In seinem Buch behauptet Charles Dudley, dass Ellen White eine afroamerikanische Herkunft hatte.

Im März 2000 hat der Stand von Ellen G. White Roger D. Joslyn, einen Berufsgenealogen beauftragt, die Herkunft von Ellen G. White zu erforschen. Joslyn hat beschlossen, dass sie des angelsächsischen Ursprungs war. Joslyn hat das gefunden, dass die Mutter von Ellen, Eunice (Gould) Harmon die Tochter von Joseph Goold/Gould, ein amerikanischer Revolutionärer Soldat war. Nach dem Krieg hat er sich von Kittery bis Portland, Maine bewegt. Sein Vater war Joseph Gould von Kittery. Sein Vater, der Urgroßvater von Ellen, wurde auch Joseph Gould genannt. Er, der sich in Kittery im ersten Jahrzehnt der 1700er Jahre niedergelassen hat und wahrscheinlich von Taunton, Massachusetts war. Sein Vater war John Gould von Taunton und wahrscheinlich ein geborener in Hingham, Bucht-Kolonie von Massachusetts, Sohn von Jarvis Gould, einem 1635-Einwanderer von England. Sieh ihre Erbkarte

Hauptverletzung

Im Alter von neun Jahren wurde Ellen mit einem von einem Studienkollegen geworfenen Felsen geschlagen. Die Verletzung hat streng ihre Nase entstellt, und hat sie in einem Koma seit drei Wochen verlassen.

Als Ellen Harmon ihre erste "Umwandlungserfahrung hatte," würde sie später schreiben:

: "Dieses Unglück, das einige Zeit so bitter geschienen ist und so hart war zu tragen, hat sich erwiesen, ein verkleidetes Segen zu sein. Der grausame Schlag, der die Heiterkeit der Erde vereitelt hat, war die Mittel, meine Augen zum Himmel zu drehen. Ich könnte nie hatte Jesus gekannt, hatte nicht den Kummer, der sich bewölkt hat, haben meine frühen Jahre mich dazu gebracht, Bequemlichkeit in ihm zu suchen." Rezension und Herold, am 25. November 1884, Durchschnitt 2

Kurz nach ihrer Verletzung hat Ellen, mit ihren Eltern, einem Methodist-Lager beigewohnt, das sich an Buxton, Maine, und dort im Alter von 12 Jahren trifft, sie wurde umgewandelt. Zwei Jahre später, am 26. Juni 1842, auf ihr Verlangen wurde sie im Ozean durch die Immersion getauft.

Bewegung von Millerite

1840, mit 12, ist ihre Familie beteiligt mit der Bewegung von Millerite geworden. Als sie den Vorträgen von William Miller beigewohnt hat, hat sich Ellen schuldig für ihre Sünden gefühlt, und sie wurde mit dem Terror darüber gefüllt, ewig verloren zu werden. Sie beschreibt sich als Ausgaben von Nächten in Tränen und Gebet, und in dieser Bedingung seit mehreren Monaten zu sein. Sie wurde von John Hobart in der Casco Bucht in Portland, Maine getauft, und hat eifrig Jesus erwartet, um wieder zu kommen. In ihren späteren Jahren hat sie das als die glücklichste Zeit ihres Lebens gekennzeichnet. Die Beteiligung ihrer Familie mit Millerism hat ihren disfellowship durch die lokale Methodist-Kirche verursacht.

Ehe und Familie

Einmal 1845 ist Ellen in Kontakt mit ihrem zukünftigen Mann James Springer White, Millerite eingetreten, der überzeugt geworden ist, dass ihre Visionen echt waren. Ein Jahr später hat James vorgehabt, und sie sind durch eine Justiz des Friedens in Portland, Maine am 30. August 1846 verheiratet gewesen. James hat später geschrieben:

James und Ellen hatten vier Söhne: Henry Nichols, James Edson (bekannt als Edson), William Clarence (bekannt als Willie oder W. C.), und John Herbert.

Nur Edson und William haben zum Erwachsensein gelebt. John Herbert ist an der Wundrose im Alter von drei Monaten gestorben, und Henry ist an Lungenentzündung im Alter von 17 Jahren 1863 gestorben.

Letzte Jahre und Tod

Ellen White hat die letzten Jahre ihres Lebens in Elmshaven, ihres Hauses im Heiligen Helena, Kalifornien nach dem Tod ihres Mannes James White 1881 ausgegeben. Während ihrer letzten Jahre würde sie weniger oft reisen, als sie sich nach dem Schreiben ihrer letzten Arbeiten für die Kirche konzentriert hat. Ellen G. White ist am 16. Juli 1915 an ihrem Haus in Elmshaven gestorben, der jetzt ein Adventist Historische Seite ist.

Ministerium

Visionen

Zuerst berichtete Vision

1844 hat Ellen White ihre erste Begegnung damit gemeldet, Visionen zu haben.

In dieser Vision hat sie wie verlautet die "Advent-Leute" gesehen ein hoher und gefährlicher Pfad zur Stadt des Neuen Jerusalems [Himmel] reisen. Ihr Pfad wurde von hinten durch "einen hellen (Licht) angezündet..., das ein Engel mir erzählt hat, war der Mitternachtschrei." Gemäß ihrer Vision sind einige der Reisenden müde gewachsen und wurden von Jesus ermutigt; andere haben das Licht bestritten, das Licht hinter ihnen ist ausgegangen, und sie sind "vom Pfad in die dunkle und schlechte Welt unten gefallen." Die Vision hat mit einer Beschreibung der zweiten Ankunft von Christus weitergegangen, im Anschluss an die die Advent-Leute ins Neue Jerusalem eingegangen sind; und beendet mit dem Weißen Zurückbringen in die Erde, sich einsam, verwüstet fühlend und sich nach dieser "besseren Welt sehnend."

Wie Godfrey T. Anderson darauf hinweist, "Tatsächlich hat die Vision die Advent-Gläubiger des schließlichen Triumphs trotz der unmittelbaren Verzweiflung versichert, in die sie eingetaucht waren."

Die zweiten und dritten Visionen

Im Februar 1845, Weiß hat behauptet, eine zweite Vision zu erhalten, die bekannt als die "Bräutigam"-Vision in Exeter, Maine geworden ist. Zusammen mit einer dritten Vision, hat wo Weiß, wie verlautet die neue Erde gesehen, diese Visionen "haben fortgesetzte Bedeutung der Erfahrung im Oktober 1844 gegeben und haben das sich entwickelnde Heiligtum-Grundprinzip unterstützt. Zusätzlich haben sie eine wichtige Rolle im Widersprechen der vergeistigenden Ansichten von vielen fanatischen Adventisten gespielt, indem sie den Vater und Jesus als wörtliche Wesen und Himmel als ein physischer Platz porträtiert haben."

Öffentliches Zeugnis

Sich fürchtende Leute würden ihr Zeugnis nicht akzeptieren, Ellen hat ihre Visionen mit der breiteren Gemeinschaft von Millerite nicht am Anfang geteilt. In einer Sitzung am Haus ihres Elternteils, als sie erhalten hat, was sie als Bestätigung ihres Ministeriums betrachtet hat:

Bald gab Ellen ihr Zeugnis in öffentlichen Sitzungen — von denen einige sie sich — und in ihren regelmäßigen Methodist-Klassensitzungen in privaten Häusern eingeordnet hat.

Nachrichten über ihre Visionen haben sich ausgebreitet, und Weiß reiste bald und sprach mit Gruppen von Anhängern von Millerite in Maine und dem Umgebungsgebiet. Ihre Visionen wurden weiter abgelegen bis zum 24. Januar 1846, wenn die Rechnung des Weißes der ersten Vision nicht veröffentlicht: "Der Brief Von der Schwester Harmon" wurde im Tagesstern, eine Zeitung von Millerite veröffentlicht, die in Cincinnati, Ohio von Enoch Jacobs veröffentlicht ist. Weiß hatte Jacobs geschrieben, um ihn zu ermutigen, und obwohl sie festgestellt hat, dass der Brief für die Veröffentlichung nicht geschrieben wurde, hat Jacobs es irgendwie gedruckt. Im Laufe der nächsten paar Jahre wurde es in verschiedenen Formen — einschließlich neu veröffentlicht, weil ein Teil des ersten Buches des Weißes, Christian Experiences und Ansichten, 1851 veröffentlicht hat.

Zwei Millerites behauptete, Visionen vor Ellen White - William Ellis Foy (1818-1893) und Hazen Foss gehabt zu haben (1818?-1893), der Schwager von Ellen White. Adventisten glauben, dass das diesen zwei Männern angebotene Geschenk stattdessen White verzichtet wurde.

Mittleres Leben

Ellen White hat die Visionserfahrung als das Beteiligen eines hellen Lichtes beschrieben, das sie umgeben würde und sie sich in Gegenwart von Jesus oder Engeln gefühlt hat, die ihre Ereignisse (historisch und Zukunft) und Plätze (auf der Erde, im Himmel oder anderen Planeten) zeigen würden.

Die Abschriften der Visionen des Weißes enthalten allgemein Theologie, Vorhersage oder persönliche Anwälte Personen oder Adventist-Führern. Eines der besten Beispiele ihrer persönlichen Anwälte wird in einer 9-bändigen Reihe von Büchern genannt Zeugnisse für die Kirche gefunden, die editierte für die allgemeine Errichtung der Kirche veröffentlichte Zeugnisse enthält. Die gesprochenen und schriftlichen Versionen ihrer Visionen haben eine bedeutende Rolle im Herstellen und Formen der organisatorischen Struktur der erscheinenden Adventist-Kirche gespielt. Ihre Visionen und Schriften setzen fort, von Kirchführern im Entwickeln der Policen der Kirche und für das religiöse Lesen verwendet zu werden.

Am 14. März 1858, am Wäldchen von Lovett, in der Nähe vom Rasenplatz, Ohio, hat White eine Vision erhalten, während er einem Trauergottesdienst beigewohnt hat. An diesem Tag hat James White geschrieben, dass "Gott Seine Macht auf eine wunderbare Weise" das Hinzufügen manifestiert hat, dass "sich mehrere dafür entschieden hatten, den Sabbat des Herrn zu behalten und mit den Leuten des Gottes zu gehen." Schriftlich über die Vision hat sie festgestellt, dass sie praktische Instruktion für Kirchenmitglieder, und bedeutsamer, ein kosmisches Kehren des Konflikts "zwischen Christus und Seinen Engeln, und Teufel und seinen Engeln erhalten hat." Ellen White würde sich auf dieses große Meinungsverschiedenheitsthema ausbreiten, das schließlich im Konflikt der Altersreihe kulminieren würde.

Von 1861 bis 1881 ist das prophetische Ministerium von Ellen White zunehmend anerkannt unter Sabbatarian Adventisten geworden. Ihre häufigen Artikel in der Rezension und dem Herold (jetzt die Adventist-Rezension) und andere Kirchveröffentlichungen waren ein Vereinheitlichen-Einfluss zur beginnenden Kirche. Sie hat ihren Mann im Bedürfnis der Kirche nach der formellen Organisation unterstützt. Das Ergebnis war die Organisation der Siebent-tägigen Adventist-Kirche 1863. Während der 1860er Jahre und der 1870er Jahre haben die Weißen an der Gründung der ersten medizinischen Einrichtung der Bezeichnung (1866) und Schule (1874) teilgenommen.

Späteres Ministerium

Nach 1882 wurde Ellen White durch einen nahen Kreis von Freunden und Partnern geholfen. Sie hat mehrere literarische Helfer angestellt, die ihr in der Vorbereitung ihrer Schriften für Veröffentlichungen helfen würden. Sie hat auch eine umfassende Ähnlichkeit mit Kirchführern fortgesetzt. Sie ist dann nach Europa auf ihrer ersten internationalen Reise gereist. Nach ihrer Rückkehr hat sie die Nachricht der Rechtschaffenheit durch den Glauben gefördert, der von jungen Ministern E. J. Waggoner und A. T. Jones präsentiert ist, zu einer mehr von Christus Theologie für die Kirche führend. Als Kirchführer ihrem Anwalt darauf und verschiedenen anderen Sachen widerstanden sind, wurde sie nach Australien als ein Missionar gesandt. Dort hat sie zuerst in Melbourne gelebt und hat sich später zu Cooranbong, New South Wales bewegt; Co-Gründung Avondale Universität. Nach fast 9 Jahren ist sie in die Vereinigten Staaten zurückgekehrt.

Letzte Jahre

Als Ellen White in die Vereinigten Staaten 1900 zurückgekehrt ist, hat sie sie gedacht, bleiben, würde vorläufig sein, und sie hat nach Kirchreorganisation in Angel-1901 Allgemeine Konferenzsitzung verlangt. Während ihrer späteren Jahre hat sie umfassend für Kirchveröffentlichungen geschrieben und hat ihre Endbücher, einschließlich der vierten und endgültigen Ausgabe Der Großen Meinungsverschiedenheit mit historischen Revisionen (1911) geschrieben. Während ihrer letzten Jahre würde sie weniger oft reisen, als sie sich nach dem Schreiben ihrer letzten Arbeiten für die Kirche konzentriert hat. Ellen G. White ist am 16. Juli 1915 an ihrem Haus in Elmshaven gestorben, der jetzt ein Adventist Historische Seite ist.

Persönlichkeit und öffentlicher Charakter

Weiß war ein starker und hat nach Prediger gesucht. Während sie wahrgenommen worden ist als, eine strenge und ernste Persönlichkeit vielleicht wegen ihrer Lebensstil-Standards zu haben, beschreiben zahlreiche Quellen sie als eine freundliche Person.

Hauptlehren

Gesundheitsreform

Ellen White hat außerordentlich auf dem Thema der Gesundheit und der Nahrung, sowie des gesunden Essens und einer ausgeglichenen Diät erklärt. Auf ihr Geheiß hat die Siebent-tägige Adventist-Kirche zuerst das Westgesundheitsreforminstitut im Kampfbach, Michigan 1866 gegründet, um sich für das kranke zu sorgen sowie Gesundheitsinstruktion zu verbreiten. Im Laufe der Jahre wurden andere Adventist-Sanatorien um das Land gegründet. Diese Sanatorien haben sich zu Krankenhäusern entwickelt, das Rückgrat des medizinischen Netzes der Adventisten bildend und 1972 das Adventist-Gesundheitssystem bildend.

Die Anfänge dieses Gesundheitsministeriums werden in einer Vision gefunden, dass White 1863 hatte. Wie man sagte, war die Vision während eines Besuchs bei James und Ellen White zu Otsego, Michigan vorgekommen, um die evangelischen Arbeiter dort zu ermutigen. Da sich die Gruppe im Gebet am Anfang des Sabbats verbeugt hat, hatte Ellen White wie verlautet eine Vision der Beziehung der Fitness zur Spiritualität, der Wichtigkeit von folgenden richtigen Grundsätzen in der Diät und in der Sorge über den Körper, und über die Vorteile der Heilmittel der Natur — saubere Luft, Sonnenschein, Übung und reines Wasser. Vor dieser Vision war wenig Aufmerksamkeit oder Zeit Gesundheitssachen in der Kirche zugewandt worden, und mehrere der überbesteuerten Minister waren gezwungen worden, untätig wegen der Krankheit zu werden. Diese Enthüllung am 6. Juni 1863 hat auf die Führer in der kürzlich organisierten Kirche die Wichtigkeit von der Gesundheitsreform beeindruckt. In den Monaten, der gefolgt ist, weil, wie man sah, die Gesundheitsnachricht ein Teil der Nachricht von Siebent-tägigen Adventisten war, wurde ein Gesundheitsbildungsprogramm eröffnet. Ein einleitender Schritt in dieser Anstrengung war das Veröffentlichen von sechs Druckschriften von 64 Seiten jeder, berechtigt, Gesundheit, oder Wie man, kompiliert von James und Ellen White Lebt. Ein Artikel von White wurde in jede der Druckschriften eingeschlossen. Die Wichtigkeit von der Gesundheitsreform war auf die frühen Führer der Kirche durch den vorzeitigen Tod von Henry White im Alter von 16 Jahren, der strengen Krankheit von Älterem James White außerordentlich beeindruckt, der ihn gezwungen hat, Arbeit seit drei Jahren, und durch das Leiden von mehreren anderen Ministern aufzuhören.

Anfang 1866, auf die Instruktion antwortend, die Ellen White am Ersten Weihnachtsfeiertag 1865 gegeben ist, dass Siebent-tägige Adventisten ein Gesundheitsinstitut für die Sorge über das kranke und das Geben der Gesundheitsinstruktion einsetzen sollten, wurden Pläne für das Westgesundheitsreforminstitut gelegt, das sich im September 1866 geöffnet hat. Während die Weißen in und aus dem Kampfbach von 1865 bis 1868 waren, hat die schlechte körperliche Verfassung von James White sie dazu gebracht, sich zu einer kleinen Farm in der Nähe von Greenville, Michigan zu bewegen.

Die Idee des Weißes von der Gesundheitsreform hat Vegetarismus an einem Tag und Alter eingeschlossen, wo "Fleisch und zwei Gemüsepflanzen" die Standardmahlzeit für einen typischen Nordamerikaner waren. Ihre Gesundheitsnachricht hat eine Reformhauskost-Revolution begeistert, die mit John Harvey Kellogg in seiner Entwicklung von Corn-Flakes anfängt. Sanitarium Health Food Company, wie es jetzt bekannt ist, wurde auch mit diesem Gesundheitsgrundsatz angefangen. Es basiert auch auf den Gesundheitsgrundsätzen des Weißes, dass sich Kellogg von den Ansichten seines Bruders auf dem Zuckerinhalt ihrer Getreide-Flocke-Frühstückszerealien unterschieden hat. Letzte angefangene Kellogg Company. Weiß hat einen Vegetarismus verfochten, der beabsichtigt war, um geistig nützlich zu sein, und hinsichtlich der moralischen Probleme der grausamen Behandlung von Tieren.

Ihre Ansichten werden in vielen ihrer Schriften wie Wichtige Tatsachen des Glaubens ausgedrückt: Gesetze der Gesundheit Und Zeugnisse, Nr. 1-10 (1864), das Gesunde Leben (1897, 1898), Das Ministerium, (1905), Das Reformhauskost-Ministerium (1970), und Anwälte auf der Diät und den Nahrungsmitteln (1926) Zu heilen.

Ausbildung

Die frühsten Aufsätze von Ellen White auf der Ausbildung sind in den 1872-Herbstausgaben des Gesundheitsreformers erschienen. In ihrem ersten Aufsatz hat sie festgestellt, dass das Arbeiten mit jungen Meinungen von Aufgaben am feinsten war. Die Weise der Instruktion sollte geändert werden. Das würde es möglich für die "hohen und edlen Mächte der Meinung" machen, um eine Chance zu haben, sich zu entwickeln. Um qualifiziert zu werden, um die Jugend zu erziehen, müssen Eltern und Lehrer Selbstdisziplin, Sanftheit und Liebe haben.

Über die Idee von Ellen White, einen Christian Bildungssystem und seine Wichtigkeit in der Gesellschaft zu schaffen, wird in ihren Schriften Christian Education (1893, 1894) und Education (1903) ausführlich berichtet.

Theologie

• Von Christus Erlösung durch die Gnade
• Das Große Meinungsverschiedenheitsthema
• Folgsamkeit zur offenbarten Wahrheit ein Zeichen des echten Glaubens

Jerry Moon behauptet dass Weiße unterrichtete Versicherung der Erlösung.

Arthur Patrick glaubt, dass Weiß evangelisch war, in dem sie hohe Rücksicht für die Bibel hatte, das Kreuz als zentrale, unterstützte Rechtschaffenheit durch den Glauben gesehen hat, der an den christlichen Aktivismus geglaubt ist, und sich bemüht hat, Neues Testament-Christentum wieder herzustellen.

Hauptschriften

Einige ihrer weithin bekanntsten Bücher sind:

• Schritte Christus (offizielle Seite) (1892), eine klassische, kurze (evangelische) Behandlung von persönlichen religiösen Themen.
• Die Gegenstandlektionen von Christus (1900), über die Gleichnisse von Jesus.
• Ausbildung (1903), Grundsätze der christlichen Ausbildung
• Das Ministerium, (1905), Instruktionen auf dem gesunden Leben und der Sorge über andere Zu heilen.
• Gedanken vom Gestell des Segens (1896), über die Predigt von Christus auf dem Gestell.

Der Konflikt der Alter bestellt Reihe vor

• Patriarchen und Hellseher (offizielle Seite) (1890), Entstehung zum Ende der Regierung von König David bedeckend.
• Hellseher und Könige (offizielle Seite) (1917), die Regierung von König Solomon zum letzten prophetischen Buch des Alts Testaments bedeckend.
• Der Wunsch von Altern (offizielle Seite) (1898), das Leben und Ministerium von Jesus bedeckend.
• Die Gesetze der Apostel (offizielle Seite) (1911), die zwölf Apostel und die frühe christliche Kirche beschreibend.
• Die Große Meinungsverschiedenheit (offizielle Seite) (1858, 1884, 1888, 1911), über die Kirchgeschichte, die in Bezug auf den Konflikt zwischen Christus und Teufel angesehen ist.

Während ihrer Lebenszeit hat Ellen White mehr als 5,000 periodische Artikel, 40 Bücher geschrieben, und hat im Laufe 2000 visuelle/Ohren-paranormale Erfahrungen gemeldet, von denen die meisten sie überzeugt war, waren Kommunikationen mit übernatürlichen Entitäten einschließlich verschiedener Engel und manchmal Jesus. Heute sind mehr als 100 Titel in Englisch einschließlich Kompilationen von ihren 50,000 Manuskript-Seiten verfügbar.

Außenbuchverbindungen sind zur Website des Beamten Ellen White. Der Konflikt der Altersvolumina ist auch als E-Bücher verfügbar.

Historisches Vermächtnis

Gemäß einem evangelischem Autor, "Haben kein christlicher Führer oder Theologe einen so großen Einfluss auf eine besondere Bezeichnung genommen, wie Ellen White auf Adventism hat." Zusätzliche Autoren haben festgestellt, dass "Ellen G. White zweifellos der einflussreichste Siebent-tägige Adventist in der Geschichte der Kirche gewesen ist."

Ellen G. Weißer Stand

Ellen G. White Estate, Inc., wurde infolge des Willens von Ellen G. White gebildet. Es besteht aus einem Selbstfortsetzungsausschuss und einem Personal, der einen Sekretär (jetzt bekannt als der Direktor), mehrere Partner und ein Unterstützungspersonal einschließt. Das Haupthauptquartier ist am Siebent-tägigen Adventisten Allgemeines Konferenzhauptquartier in Silver Spring, Maryland. Filialen werden an der Universität von Andrews, Universität von Loma Linda und Eichenholz-Universität gelegen. Es gibt 15 zusätzliche überall in den 13 restlichen Abteilungen der Weltkirche gelegene Forschungszentren. Die Mission des Stands von White ist, die Schriften von Ellen White in Umlauf zu setzen, sie zu übersetzen, und Mittel zur Verfügung zu stellen, um zu helfen, ihr Leben und Ministerium besser zu verstehen. An Toronto Allgemeine Konferenzsitzung (2000) hat die Weltkirche die Mission des Stands von White ausgebreitet, eine Verantwortung einzuschließen, Adventist-Geschichte für die komplette Bezeichnung zu fördern.

Adventist historische Seiten

Mehrere der Häuser von Ellen G. White sind historische Seiten. Das erste Haus, das sie und ihr Mann besessen haben, ist jetzt ein Teil des Historischen Adventist-Dorfes im Kampfbach, Michigan. Sie sind andere Häuser mit Ausnahme von ihrem Haus in Cooranbong, Australien in Privatbesitz, das sie "Sunnyside" und ihr letztes Haus im Heiligen Helena, Kalifornien genannt hat, das sie "Elmshaven" genannt hat. Diese letzten zwei Häuser sind von der Siebent-tägigen Adventist-Kirche im Besitz, und der "Elmshaven" ist nach Hause auch ein Nationaler Historischer Grenzstein.

Avondale Universität

Ellen G. White hat begeistert und hat das Fundament der Avondale Universität, Cooranbong geführt, ein Bildungsvermächtnis von ihrer Zeit mit Australien verlassend. Avondale Universität ist der Siebent-tägige Hauptadventist tertiäre Einrichtung in der südpazifischen Abteilung.

Biografische Schriften

Die umfassendste Lebensbeschreibung von Ellen G. White ist eine umfassende sechsbändige Arbeit genannt "Ellen G. White: Eine Lebensbeschreibung, die" von ihrem Enkel, Arthur L. White geschrieben ist. Tausende von Artikeln und Büchern sind über verschiedene Aspekte des Lebens und Ministeriums von Ellen G. White geschrieben worden. Eine Vielzahl von diesen kann in den Bibliotheken an der Universität von Loma Linda und Universität von Andrews, den zwei primären Siebent-tägigen Adventist-Einrichtungen mit Hauptforschungssammlungen über Adventism gefunden werden. Eine "Enzyklopädie von Ellen G. White" wird durch zwei Fakultät an der Universität von Andrews erzeugt: Jerry Moon, Vorsitzende der Kirchgeschichtsabteilung, und Denis Fortin,

Dekan des Siebent-tägigen Adventisten Theologisches Priesterseminar.

Theater

Rote Bücher: Unsere Suche nach Ellen White ist ein Spiel über White, einen Mitbegründer der Siebent-tägigen Adventist-Kirche, und die verschiedenen Wahrnehmungen von ihr überall in der Geschichte der Kirche. Es wurde von der Dramatischen Kunstgesellschaft der Pazifischen Vereinigungsuniversität in Kalifornien erzeugt. Es hat auf von mehr als 200 Personen gesammelten Interviews basiert. Der Titel ist auf die Bücher von White zurückzuführen, die mit einem roten Deckel traditionell gebunden wurden.

Debatte bezüglich des prophetischen Werts ihrer Schriften

Die meisten Adventisten glauben, dass ihre Schriften begeistert werden und fortsetzen, Relevanz für die Kirche heute zu haben. Siebent-tägige Adventisten haben begonnen, ihre Schriften auf der 1919-Bibel-Konferenz bald nach ihrem Tod zu besprechen. Während der 1920er Jahre hat die Kirche eine Fundamentalistische Positur zur Inspiration angenommen. Wegen der Kritik von der evangelischen Gemeinschaft in den 1940er Jahren und 1950er Jahren haben Kirchführer wie LeRoy Edwin Froom und Roy Allan Anderson versucht, evangelicals zu helfen, Siebent-tägige Adventisten besser zu verstehen, indem sie sich mit dem verlängerten Dialog beschäftigt haben, der auf die Veröffentlichung von Fragen auf der Doktrin (1956) hinausgelaufen ist, die Adventist-Glauben an die evangelische Sprache erklärt hat.

Evangelischer Walter Martin vom Gegenkultchrist-Forschungsinstitut "hat die prophetischen Ansprüche des Weißes zurückgewiesen" hat sie noch "als ein echter christlicher Gläubiger", verschieden von ihren Zeitgenossen Joseph Smith der Jüngere gesehen. Mary Baker Eddy und Charles Taze Russell. Kenneth Samples, ein Nachfolger von Martin in seiner Wechselwirkung mit Adventism, bestreitet auch, dass die prophetischen Ansprüche des Weißes noch "[s] glauben, hatte sie, am Minimum, einige gute biblische und theologische Instinkte."

Adventist-Behauptung des Glaubens über den Geist der Vorhersage

Die Schriften von Ellen White werden manchmal den Geist der Vorhersage durch Adventisten genannt. Der Begriff wird auf den Heiligen Geist Doppel-angewandt, der ihre Schriften begeistert hat.

Frühe Sabbatarian Adventisten, von denen viele aus der christlichen Verbindung gekommen waren, waren anti-creedal. Jedoch, schon in 1872 Adventisten hat eine Behauptung des Adventist-Glaubens erzeugt. Diese Liste wurde während der 1890er Jahre raffiniert und formell ins SDA Jahrbuch 1931 mit 22 Punkten eingeschlossen. 1980 wurde eine Behauptung von 27 Grundsätzlichem Glauben angenommen, zu dem zu 2005 hinzugefügt wurde, um die aktuelle Liste des grundsätzlichen Glaubens zu machen. In Ellen G. White wird im grundsätzlichen Glauben auf geistigen Geschenken Verweise angebracht. Diese doktrinelle Behauptung sagt:

"Eines der Geschenke des Heiligen Geistes ist Vorhersage. Dieses Geschenk ist ein sich identifizierendes Zeichen der Rest-Kirche und wurde im Ministerium von Ellen G. White manifestiert. Als der Bote des Herrn sind ihre Schriften eine ständige und herrische Quelle der Wahrheit, die für die Kirchbequemlichkeit, Leitung, Instruktion und Korrektur sorgen. Sie machen auch verständlich, dass die Bibel der Standard ist, nach dem das ganze Unterrichten und Erfahrung geprüft werden müssen. (;;;.)"

Kritik

Die Kritiker von Ellen Harmon haben begonnen, betreffs der Zuverlässigkeit und Echtheit ihrer Visionen in Zweifel zu ziehen, nach ihrer ersten Vision 1845 beginnend. Der prominenteste Kritiker war D.M. Canright, dessen Kritiken in seinem 1919-Buch, Leben von Frau E.G. White, Siebent-tägigem Adventist-Hellseher zusammengefasst werden: Ihre Widerlegten Unberechtigten Forderungen. und gedient als ein grundlegender Text für viele Kritiker von Ellen G. White. Einige der prominentesten Kritiken schließen ein:

Plagiat

Viele Kritiker haben auch Ellen White von umfassendem Plagiat angeklagt. Ein solcher war Walter T. Rea, der gegen die "ursprüngliche" Natur ihrer angenommenen Enthüllung in seinem Buch Die Notlüge argumentiert hat. Weitere Zahlen des Kritikers Ronald behaupten, dass ihr Verstehen der Gesundheitsreform einfach von anderen Gesundheitsreformern plagiiert wurde und deshalb aus der Gottesenthüllung nicht gekommen ist.

Leugnung der Dreieinigkeit

Einige Kritiker, sowie einige non-Trinitarian Adventisten, haben behauptet, dass in ihren frühen Schriften Ellen White das Unterrichten der Dreieinigkeit nicht offen unterstützt hat, haben Einige Kritiker ihre Beschreibungen der Gottheit als Tritheistic charakterisiert. Kirchhistoriker haben darauf hingewiesen, dass früh Siebent-tägige Adventisten aus einer breiten Zusammenstellung des Amerikaners des neunzehnten Jahrhunderts Protestantische Kirchen, und typisch unter frühen Adventisten gekommen sind, hatten zwei der hauptsächlichen Gründer der Kirche, James Whites und Joseph Bates, einen Hintergrund in der Kirche von Restorationist Christian Connection, die die Vorstellung von Trinitarian des Gottes, wie gehalten, durch die Hauptstrecke-Kirchen zurückgewiesen hat. Als viele ist Adventist aus verschiedenen Kirchen gekommen, einige frühe Adventisten gehen mit dem Glauben und verteidigt ein, was semi-Arianism, d. h. der Ansicht ähnlich ist, dass Jesus ein getrennter, kleineres ist, das ist als Gott der Vater. Jedoch weisen Kirchhistoriker darauf hin, dass sich die Lehren und Schriften von Ellen White, die in einer Methodist-Familie erzogen wurde, schließlich einflussreich in der Verschiebung der Kirche von größtenteils halbarianischen Wurzeln zu Trinitarianism erwiesen haben.

Einige Kritiker stimmen nicht überein und spitzen auf eine Studie an, dass die Ansichten des Weißes die Materialist-Theologie von frühem Adventism widerspiegelt haben und streiten Sie, wie viel ihre Schriften die Kirche zu Trinitarianism ausgewechselt haben.

Ansichten auf der Masturbation

"Wenige Themen haben mehr Spott von Kritikern erzeugt als die Behauptungen von Ellen White bezüglich des 'Selbstmissbrauchs,' 'einsames Laster,' 'Zügellosigkeit,' 'heimliches Laster,' 'moralische Verschmutzung,' usw.", Obwohl ihre Bedeutung klar war, hat Ellen White nie den wirklichen Begriff 'Masturbation' gebraucht. In ihrem Buch "Eine Ernste Bitte" schreibt sie dass:

: "Wenn die Praxis [Zügellosigkeit] vom Alter fünfzehn und aufwärts fortgesetzt wird, wird Natur gegen den Missbrauch protestieren, den sie ertragen hat, und fortsetzt zu leiden, und sie die Strafe für die Übertretung ihrer Gesetze, besonders von den Altern dreißig bis fünfundvierzig, durch zahlreiche Schmerzen im System und verschiedene Krankheiten, wie Zuneigung der Leber und der Lungen, der Neuralgie, des Rheumatismus, der Zuneigung des Stachels, der kranken Nieren und der krebsbefallenen Geschwülste wird bezahlen lassen. Etwas von der feinen Maschinerie der Natur gibt nach, eine schwerere Aufgabe für das restliche verlassend, um, der die feine Einordnung der Natur von Unordnungen zu leisten, und es gibt häufig ein plötzliches Brechen der Verfassung; und Tod ist das Ergebnis."

: "Frauen besitzen weniger Lebenskraft als das andere Geschlecht, und werden sehr viel vom Klammern, der gesunden Luft durch ihr Innenleben beraubt. Das Ergebnis des Selbstmissbrauchs in ihnen wird in verschiedenen Krankheiten, wie Katarrh, Ödem, Kopfweh, Verlust des Gedächtnisses und des Anblicks, der großen Schwäche im Rücken und den Lenden, den Zuneigungen des Stachels, und oft, innerlicher Zerfall des Kopfs gesehen. Krebsbefallener Humor, der schlafend im System ihre Lebenszeit liegen würde, wird gereizt, und fängt sein Essen, zerstörende Arbeit an. Die Meinung wird häufig äußerst zerstört, und Wahnsinn kommt hinzu."

Kritiker zitieren eine moderne Studie, die scheint zu zeigen, dass viele Orgasmen zu haben, helfen kann, Männer gegen Herzkrankheit zu schützen.

Thomas Szasz setzt die Verschiebung in der wissenschaftlichen Einigkeit als "Masturbation fest: die primäre sexuelle Tätigkeit der Menschheit. Im neunzehnten Jahrhundert war es eine Krankheit; im zwanzigsten ist es ein Heilmittel." Viele andere medizinische Forscher und stellen fest, dass medizinische Ausbildungsausschüsse seinen Beschluss unterstützen.

Rassismus

Einige Kritiker behaupten, dass Ellen White auch rassistische Behauptungen in ihrem Buch "Geistige Geschenke geschrieben hat."

: "Jede Art des Tieres, das Gott geschaffen hatte, wurde in der Arche bewahrt. Die verwirrten Arten, die Gott nicht geschaffen hat, die das Ergebnis der Fusion waren, wurden durch die Überschwemmung zerstört. Seitdem die Überschwemmung dort Fusion des Mannes und Biestes gewesen ist, wie in den fast endlosen Varianten der Arten von Tieren, und in bestimmten Rassen von Männern gesehen werden kann."

Diese Kritik wird durch eine Verteidigung veröffentlicht mehrere Jahre später vom kirchlichen Führer Uriah Smith zusammengesetzt, ableitend, dass diese "Fusion" bestimmte kleinere Rassen erzeugt hat, die schwierig sind, von Tieren zu differenzieren:

: "Jetzt haben wir jemals angenommen, dass jeder, der einen Mann genannt wurde, als ein Mensch betrachtet wurde. Die Vision spricht von allen diesen Klassen als Rassen von Männern; noch angesichts dieser einfachen Behauptung behaupten sie dumm, dass die Visionen lehren, dass einige Männer nicht Menschen sind! Aber irgend jemand bestreitet die allgemeine Behauptung, die im Extrakt enthalten ist, der oben gegeben ist? Sie tun nicht. Wenn sie getan haben, konnten sie durch eine Verweisung auf solche Fälle wie die wilden Buschmänner Afrikas, einige Stämme von Hottentots, und vielleicht die Gräber-Inder unseres eigenen Landes leicht zum Schweigen gebracht werden.. Außerdem versichern Naturforscher, dass die Linie von demarkation zwischen dem Menschen und den Tierrassen in der Verwirrung verloren wird. Es ist unmöglich, wie sie versichern, um gerade zu erzählen, wo die menschlichen Enden und das Tier beginnen.

Antworten auf die Kritik

Siebent-tägige Adventisten haben lange Kritikern mit Argumenten und Behauptungen ihres eigenen geantwortet. Typische Antworten auf diese Kritiken schließen ein:

• Plagiat: Ein Römisch-katholischer Rechtsanwalt, Vincent L. Ramik, hat eine Studie der Schriften von Ellen G. White während des Anfangs der 1980er Jahre übernommen und hat beschlossen, dass sie "abschließend unplagiaristic waren." Als die Plagiat-Anklage eine bedeutende Debatte während des Endes der 1970er Jahre und Anfang der 1980er Jahre, der Adventist entzündet hat, hat Allgemeine Konferenz eine Hauptstudie durch Dr Fred Veltman beauftragt. Das folgende Projekt ist bekannt als das "'Leben von Christus' Forschungsprojekt geworden." Die Ergebnisse sind an den Allgemeinen Konferenzarchiven verfügbar. Dr Roger W. Coon, David J. Conklin, Dr Denis Fortin, König und Morgan, unter anderen, haben die Widerlegung der Beschuldigungen wegen des Plagiats übernommen. Am Beschluss des Berichts von Ramik setzt er fest:

: "Es ist unmöglich sich vorzustellen, dass die Absicht von Ellen G. White, wie widerspiegelt, in ihren Schriften und den unzweifelhaft erstaunlichen Anstrengungen beteiligt darin, etwas anderes war als eine aufrichtig motivierte und selbstlose Anstrengung, das Verstehen von biblischen Wahrheiten in einer zusammenhängenden Form für alle zu legen, um zu sehen und umzufassen. Am meisten sicher hatten die Natur und der Inhalt ihrer Schriften nur eine Hoffnung und Absicht, nämlich, die Förderung des Verstehens der Menschheit des Wortes des Gottes. Alle Faktoren als notwendig im Erreichen eines gerechten Beschlusses auf diesem Problem betrachtend, wird es vorgelegt, dass die Schriften von Ellen G. White abschließend unplagiaristic waren."

Kritiker haben besonders das Buch von Ellen White ins Visier genommen Die Große Meinungsverschiedenheit, die darin streitet, enthält plagiiertes Material. Jedoch in ihrer Einführung hat sie geschrieben...

: "In einigen Fällen, wo ein Historiker zusammen Ereignisse so gruppiert hat, um, kurz gesagt eine umfassende Ansicht vom Thema zu gewähren, oder Details auf eine günstige Weise zusammengefasst hat, sind seine Wörter angesetzt worden; aber in einigen Beispielen ist kein spezifischer Kredit gegeben worden, da die Zitate zum Zweck nicht gegeben werden, diesen Schriftsteller als Autorität zu zitieren, aber weil seine Behauptung eine bereite und gewaltsame Präsentation des Themas gewährt. Im Erzählen der Erfahrung und Ansichten von denjenigen, die die Arbeit der Reform in unserer Freizeit vortragen, ist ähnlicher Gebrauch aus ihren veröffentlichten Arbeiten gemacht worden." Die Große Meinungsverschiedenheit, p. Xi.4-1911-Ausgabe

• Leugnung der Dreieinigkeit: Grundsätzlicher Glaube # 2 der Siebenten Tagesadventist-Kirche ist der Glaube der Dreieinigkeit. Ihre Glaube-Behauptung erklärt, dass "Es einen Gott gibt: Vater, Sohn, und Heiliger Geist, eine Einheit von drei co-eternal Personen. Gott ist unsterblich, das Vollwissen vor allem allmächtig, und präsentieren Sie jemals." Ellen White hat klar festgestellt, dass Jesus in ihrem Buch "Der Wunsch von Altern" göttlich

: "Durch Seine Menschheit hat Christus Menschheit berührt; durch Seine Gottheit liegt Er halten auf den Thron des Gottes. Als der Sohn des Mannes hat Er uns ein Beispiel der Folgsamkeit angeführt; als der Sohn des Gottes gibt Er uns Macht zu folgen. Es war Christus, der vom Strauch auf Gestell Horeb mit Moses gesprochen hat, der, "ich AM DASS ich AM sagt.... So sagen shalt thou zu den Kindern Israels, ich AM hath hat mich zu Ihnen gesandt." Exodus 3:14. Das war das Versprechen von Israels Erlösung. So, als Er "in der Gleichheit von Männern gekommen ist," hat Er sich ich AM erklärt. Das Kind von Bethlehem, der sanftmütige und niedrige Retter, ist Gott "Manifest im Fleisch." 1 Timothy 3:16." Der Wunsch Von Altern, p. 24

Ellen White hat auch festgestellt, dass der Heilige Geist göttlich war.

: "Der Heilige Geist hat eine Persönlichkeit, sonst konnte Er nicht zu unseren Geistern und mit unseren Geistern bestätigen, dass wir die Kinder des Gottes sind. Er muss auch eine Gottesperson sein, sonst konnte Er nicht die Geheimnisse ausfindig machen, die verborgen in der Meinung des Gottes liegen. "Für welchen Mann knoweth die Dinge eines Mannes, den Geist des Mannes sparen, der ist in ihm? trotzdem die Dinge des Gottes knoweth kein Mann, aber der Geist des Gottes." (1 Korinther 2:11) Der Prinz der Macht des Übels kann nur durch die Macht des Gottes in der dritten Person der Gottheit, des Heiligen Geistes in Schach gehalten werden." Verkündigung des Evangeliums, p. 617

• Ansichten auf der Masturbation: Die religiösen Ansichten von Ellen White auf der Masturbation werden durch viele andere Religionen, sowohl Christ als auch sonst geteilt; ihre Ansichten auf den nachteiligen Gesundheitsfolgen der Masturbation waren für das viktorianische Zeitalter typisch. Sie hat mehr als 500,000 Seiten des veröffentlichten Materials mit vielleicht vereinigten 3 oder 4 Seiten geschrieben, die sich mit Masturbation befassen. Ellen hat geschrieben:

: "Mann tut die größte Verletzung und Ungerechtigkeit zu seiner eigenen Seele, wenn er denkt und gegen die Meinung und den Willen des Gottes handelt. Er sät zum Fleisch, und der Wille des Fleisches erntet Bestechung. Keine echte Heiterkeit kann im Pfad gefunden werden, der vom Gott verboten ist, der weiß, was am besten ist, und wer für den Nutzen seiner Wesen plant. Der Pfad der Übertretung ist ein Pfad des Elends und der Zerstörung und des seiner, der spazieren geht, darin wird zum Zorn des Gottes und des Lammes ausgestellt." Zeichen Von The Times, am 20. April 1888

• Rassismus: Ellen White hat das folgende vor dem amerikanischen Bürgerkrieg geschrieben

: "Wenn die Gesetze von Männern das Wort und Gesetz des Gottes kollidieren, sollen wir den Letzteren folgen, was auch immer die Folgen sein können. Das Gesetz unseres Landes, das uns verlangt, einen Sklaven seinem Master zu liefern, wir sollen nicht folgen; und wir müssen die Folgen erwarten, dieses Gesetz zu verletzen. Der Sklave ist nicht das Eigentum jedes Mannes. Gott ist sein rechtmäßiger Master, und Mann hat kein Recht, die fachmännische Arbeit des Gottes in seine Hände zu nehmen, und ihn als sein eigenes zu fordern." Zeugnisse Für Den kirchlichen Band 1, p. 201-202

Außerdem hat Ellen White die folgende Nähe das Ende des 19. Jahrhunderts festgesetzt

: "Wände der Trennung sind zwischen den Weißen und den Schwarzen aufgebaut worden. Diese Wände des Vorurteils werden sich umstürzen, wie die Wände von Jericho getan hat, wenn Christen dem Wort des Gottes folgen, der auf ihnen höchste Liebe ihrem Schöpfer und gerechte Liebe ihren Nachbarn auferlegt. Die Religion der Bibel erkennt keine Kaste oder Farbe an. Es ignoriert Reihe, Reichtum, weltliche Ehre. Gott schätzt Männer als Männer. Mit Ihm entscheidet Charakter ihren Wert. Und wir sollen den Geist von Christus anerkennen, in wem auch immer Er offenbart wird." Die Rezension und der Herold, am 17. Dezember 1895, die Zeugnisse für den kirchlichen Vol 9 p. 223.

Außer ihrer starken Positur gegen die Sklaverei und den Rassismus haben Adventist-Gelehrte bemerkt, dass es nicht ein Beispiel gibt, wo ihre Schriften zu einer Rasse des Halbmannes/Halbtieres von Leuten andeuten. Statt dessen waren ihre Fusionsbehauptungen eine Verweisung auf Leviticus 19:19, 2 Korinther 6:14 und Entstehung 6:1-5.

Siehe auch

• Vorhersage in der siebent-tägigen Adventist-Kirche
• Die Säulen von Adventism
• Jerry Moon und Denis Fortin, Redakteure. Die Enzyklopädie von Ellen G. White (Hagerstown, Maryland: Rezension und Herold, bevorstehend)
• Die Welt von Ellen G. White, die von Gary Land, einem historischen Hintergrund zu den Schriften von White editiert ist, ohne die zwei kritisch zu vergleichen
• R. E. Graham, Ellen G. White, Mitbegründer der Siebent-tägigen Adventist-Kirche (New York: Peter Lang, 1985)
• Ronald Graybill, "Die Macht der Vorhersage: Ellen G. White und Frauen Religiöse Gründer des Neunzehnten Jahrhunderts" (Dr. diss.: Die Universität von Johns Hopkins, 1983)
• "Vorhersage, Geschlecht und Kultur: Ellen Gould Harmon [Weiß] und die Wurzeln von Siebent-tägigem Adventism" durch Jonathan M. Butler. Religion und amerikanische Kultur 1:1 (Winter, 1991), Seiten 3-29

Links

Beamter Ellen G. Weißer Stand

• Ellen G. White Estate, Inc.
• Ellen G. Weiße Fotographien
• Universität von Loma Linda Ellen G. Weiße Stand-Filiale
• Universität von Andrews Ellen G. Weiße Stand-Filiale
• Lebensbeschreibung durch Arthur White
• Zentrum für die Adventist-Forschung: Ellen G. White Resources, unveröffentlichte Materialien, Liste von Büchern in der Bibliothek von White usw. verzeichnend.

Verteidiger

• EllenGWhiteTruth.com
• Weißer Stand: Antworten für die Kritiker und Kritiken
• Untersucht die Kritiker-Behauptungen
• Freier Ebook - war Ellen ein Plagiator weiß?
• Christliches Mediaministerium - Will Fults

Kritiker

• Kult oder Christ: Unterrichtet siebent-tägiger Adventism die Dreieinigkeit?
• Ellen weißer ausgestellter
• Ex-Adventist Übertrifft
• Überprüfung von Seventh-day Adventism & Ellen G. Weißer
• Wahrheit oder Fabeln

Schriften online

• Hauptbücher (von der Weißen Stand-Seite)
• Alte und neue Suchmotoren für "Die Ganzen Veröffentlichten Schriften von Ellen G. White"
• Wahrheit für das Ende der Zeit formatieren Audioaufnahmen von Weißbüchern von Major Ellen in mp3
• Adventist-Archive Enthalten viele Artikel, die von Ellen White geschrieben sind
• Bücher von Ellen G. White Beautifully haben & mit dem Drucker freundliche Versionen der Hauptbücher von Ellen White illustriert
• Earlysda Bücher von Adventist-Pionieren mit einer Betonung auf den Arbeiten von Ellen White

Audiobooks online

• www.EllenWhiteAudio.org Audiobooks durch Ellen White auf vielfachen Sprachen (mp3 Download)
• Die Wahrheit für das Ende der Zeit Audioaufnahmen von 38 der Bücher von Ellen White in Englisch plus 11 andere Sprachen in mp3 formatiert
• Das Buch von Ellen G. White: Schritte zu Christ Audio & Document
• Ellen White Audiobücher - Einteilung Audio- oder Dateidownload (MP3) der populären Bücher von Ellen White

Anderer

• Zugang im australischen Wörterbuch der Lebensbeschreibung
• Artikel vom Weiß und über das Weiß, wie katalogisiert, im Siebent-tägigen Adventisten Periodischen Index (SDAPI)
• EllenWhite.info - Die Informationswebsite von Ellen White