Johann David Michaelis

Johann David Michaelis (am 27. Februar 1717 Halle, Sachsen-Anhalt - am 22. August 1791 Göttingen), ein berühmter und beredter deutscher biblischer Gelehrter und Lehrer, war ein Mitglied einer Familie, die den Hauptteil im Aufrechterhalten hatte, dass die feste Disziplin in Neuhebräisch und den verwandten Sprachen, die die Universität Halles in der Periode des Pietismus unterschieden haben.

Leben und Arbeit

J. D. Michaelis wurde für das akademische Leben unter dem Auge seines Vaters erzogen. An Halle wurde er, besonders in der Philosophie, von Siegmund J. Baumgarten (1706-1757), der Verbindung zwischen dem alten Pietismus und J. S. Semler beeinflusst, während er seinen starken Geschmack für die Geschichte unter Kanzler Ludwig kultiviert hat. In 1739-1740 hat er sich als Universitätsvortragender qualifiziert. Eine seiner Doktorarbeiten war eine Verteidigung der Altertümlichkeit und Gottesautorität der Vokal-Punkte in Neuhebräisch. Seine Gelehrsamkeit ist noch die alten traditionellen Linien vorangekommen, und er wurde auch sehr durch bestimmte religiöse Skrupel, mit etwas Sehen eines Konflikts zwischen seiner unabhängigen Meinung und dieser der Vorlage zur Autorität - gefördert durch das Luthertum ausgeübt, in dem er erzogen worden war - der sein Denken betroffen hat.

Ein Besuch nach England in 1741-1742 hat ihn aus der schmalen Rinne seiner früheren Ausbildung gehoben. Im Vorbeigehen durch die Niederlande hat er die Bekanntschaft von Albert Schultens gemacht, dessen Einfluss auf seine philologischen Ansichten allmächtig ein paar Jahre später geworden ist. An Halle Michaelis hat sich fehl am Platz gefühlt, und 1745 hat er froh eine Einladung zu Göttingen als Privatdozent akzeptiert. 1746 ist er Professor extraordinarius, 1750 ordinarius geworden, und in Göttingen ist er bis zu seinem Tod 1791 geblieben.

Eine seiner Arbeiten war eine Übersetzung von vier Teilen von Clarissa von Samuel Richardson; und Übersetzungen von einigen der dann aktuellen englischen Paraphrasen auf biblischen Büchern haben seine Zuneigung mit einer Schule gezeigt, die ihn durch seine freiere Luft angezogen hat. Seine östlichen Studien wurden durch das Lesen von Schultens neu geformt; für die Schule von Halle, mit seinem ganzen Lernen, hatte keine Vorstellung der Grundsätze, auf denen eine fruchtbare Verbindung zwischen dem biblischen und östlichen Lernen hergestellt werden konnte. Seine Spracharbeit wurde immer tatsächlich durch den Mangel am Manuskript-Material behindert, das in seinen philologischen Schriften, z.B, in seinem wertvollen Supplementa zu den hebräischen Lexika (1784-1792) gefühlt wird. Er konnte solch ein Arabist wie J. J. Reiske nicht werden; und, obwohl viele Jahre lang der berühmteste Lehrer von Semitischen Sprachen in Europa, weder sein grammatisches noch seine kritische Arbeit ein dauerhaftes Zeichen mit der Ausnahme vielleicht seiner textkritischen Studien auf Peshitta verlassen haben.

Seine Geschmäcke waren alle für Geschichte, Altertümlichkeiten, und besonders Erdkunde und Naturwissenschaft. Er hatte tatsächlich seinen Universitätskurs als ein medicinae cultor, und in seiner Autobiografie er Hälfte der Reue angefangen, dass er den medizinischen Beruf nicht gewählt hat. In der Erdkunde hat er ein Feld kaum berührt seit Samuel Bochart gefunden, in dessen Schritten er in Spicilegium geographiae hebraeorum exterae gefolgt ist, schlagen Bochartum (1769-1780) an; und zu seinem Impuls schulden wir die berühmte Königliche dänische Entdeckungsreise nach Arabien Felix (der Jemen), der von Carsten Niebuhr und Peter Forsskål geführt ist. Trotz seiner doktrinellen Schriften — der zurzeit keinen kleinen Lärm gemacht hat, so dass sein Kompendium von Dogmatischen (1760) in Schweden beschlagnahmt wurde, und wurde der Ritterstand des Nordsterns er später im Schadenersatz gegeben — es war die natürliche Seite der Bibel, die ihn wirklich angezogen hat, und kein Mann mehr getan hat, um die Methode einzuführen, die hebräische Altertümlichkeit als ein integraler Bestandteil des alten Ostlebens zu studieren.

Der persönliche Charakter von Michaelis kann zwischen den Linien seiner Autobiografie mithilfe von den anderen Materialien gelesen werden, die von J. M. Hassencamp (1743-1797) der Redakteur (J. D. Michaelis Lebensbeschreibung, usw., 1793) gesammelt sind. Dasselbe Volumen enthält eine volle Liste seiner Arbeiten. Außer denjenigen, die bereits erwähnt sind, ist es genügend, sich auf seine Neue Testament-Einführung zu beziehen (die Erstausgabe, 1750, ist der vollen Entwicklung seiner Mächte vorangegangen, und ist ein sehr verschiedenes Buch aus den späteren Ausgaben), sein Nachdruck des Praelectiones von Robert Lowth mit wichtigen Hinzufügungen (1758-1762), seiner deutschen Übersetzung der Bibel mit Zeichen (1773-1792), sein Orientalische und exegetische Bibliothek (1775-1785) und Neue O. und E. Lätzchen. (1786-1791) lernen seine Mosaisches Recht (1770-1771) (ganz unter Einfluss des L'esprit des lois von Montesquieu von 1748) und seine Ausgabe des LCXI von Edmund Castell syriacum (1787-1788). Sein Litterarischer Briefwechsel (1794-1796) enthält viel, der für die Geschichte des Lernens in seiner Zeit interessant ist.

Familie

  • Michaelis großer Onkel Johann Heinrich Michaelis (1668-1738) war der Hauptdirektor von Collegium orientale von A.H. Francke theologicum, einer praktischen Schule der biblischen und östlichen Philologie dann ziemlich einzigartig, und der Autor einer kommentierten hebräischen Bibel und die verschiedenen auslegenden Arbeiten des Rufs, besonders Adnotationes uberiores in hagiographos (1720).
  • In seinen ersten Veröffentlichungen J. H. Michaelis hatte als Kollege der Sohn seiner Schwester Christian Benedikt Michaelis (1680-1764), der Vater von Johann David, der als Professor an der Universität Halles und einem gesunden Gelehrten besonders in Syriac ebenfalls einflussreich war.
  • Die Tochter von Michaelis Caroline hat eine wichtige Rolle in der frühen deutschen Romantik als die Frau des Kritikers August Wilhelm von Schlegel und später des Philosophen Friedrich Wilhelm Joseph Schelling gespielt.

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