Foundationalism ist jede Theorie in der Erkenntnistheorie (normalerweise, Theorien der Rechtfertigung, sondern auch Kenntnisse), der meint, dass Glaube (bekannt, usw.) gestützt darauf gerechtfertigt wird, was genannt wird, grundlegender Glaube (hat auch allgemein foundational Glauben genannt). Diese Position ist beabsichtigt, um das unendliche Rückwärtsbewegungsproblem in der Erkenntnistheorie aufzulösen. Grundlegender Glaube ist Glaube, der Justificatory-Unterstützung zu anderem Glauben gibt, und mehr abgeleiteter Glaube auf jenem grundlegenderen Glauben basiert. Wie man sagt, genießt der grundlegende Glaube eine zu nichtfolgernde Befugnis (oder Rechtfertigung). Diese Befugnis kann aus Eigenschaften des Glaubens entstehen. (wie, dass es selbstverständlich oder Selbstrechtfertigung ist)

denkt, schließen mögliche Kandidaten für den foundational Glauben perceptual und Speicherglauben, besonders Berichte jemandes eigener subjektiver Erfahrung ein; Glaube über die Bedeutungen von Sätzen oder Wörtern; und a priori Intuitionen.

Varianten von foundationalism

Die Hauptabteilung innerhalb von foundationalism ist zwischen internalist und externalist Varianten. Gewöhnlich meinen internalist foundationalists, dass grundlegender Glaube durch geistige Ereignisse oder Staaten wie Erfahrungen gerechtfertigt wird, die Glauben nicht einsetzen (diese werden non-doxastic geistige Staaten genannt). Wechselweise kann grundlegender Glaube durch ein spezielles Eigentum des Glaubens selbst, wie gerechtfertigt werden, dass es selbstverständlich oder unfehlbar ist.

Externalist foundationalists meinen, dass Glaube durch Faktoren gerechtfertigt werden könnte, dass der Gläubiger wie die objektive Wahrscheinlichkeit nicht weiß, dass der Glaube wahr ist. Typen von externalist foundationalism schließen reliabilism ein (obwohl nicht alle reliabilists foundationalists sind), und Reformierte Erkenntnistheorie. Wie man häufig betrachtet, sind Thomas Reid und Stoics externalist foundationalists, obwohl diese Zuweisung umstritten bleibt.

Von der frühen modernen Periode bis zum Ende des zwanzigsten Jahrhunderts waren die zwei dominierenden Varianten von foundationalist Theorien Rationalismus und Empirismus (oder britischer Empirismus), von denen beide Internalist-Ansichten sind. Genau genommen werden weder Empirismus noch Rationalismus zu foundationalism notwendigerweise verpflichtet (es ist möglich, ein Empiriker coherentist zum Beispiel zu sein, und das war eine allgemeine erkenntnistheoretische Position in der Philosophie des 20. Jahrhunderts).

Rationalismus ist der allgemeine Name für erkenntnistheoretische Theorien, die diesen Grund aufrechterhalten, ist die Quelle und das Kriterium von Kenntnissen. Rationalisten meinen allgemein, dass so genannte Wahrheiten des Grunds die (wichtigsten) erkenntnistheoretisch grundlegenden Vorschläge sind. Der historische, kontinentale von René Descartes erklärte Rationalismus wird häufig als antithetisch zum Empirismus betrachtet, während einige zeitgenössische Rationalisten behaupten, dass Grund am stärksten ist, wenn es dadurch unterstützt oder mit empirischen Beweisen im Einklang stehend wird und sich folglich schwer auf die empirische Wissenschaft im Analysieren von Rechtfertigungen für den Glauben verlässt. Descartes hat berühmt gemeint, dass einige dieser Wahrheiten, nämlich der cogito, angeboren bekannt sind und deshalb grundlegende angeborene Kenntnisse, eine Ansicht einsetzen, die nicht immer unter zeitgenössischen Rationalisten gehabt ist.

Empirismus ist der allgemeine Name für erkenntnistheoretische Theorien, die diese Sensation aufrechterhalten, sind Berichte die Quelle und das Kriterium von Kenntnissen. Klassische Empiriker haben allgemein gemeint, dass solche Berichte zweifellos und unverbesserlich und deshalb der Portion als erkenntnistheoretisch grundlegende Vorschläge würdig sind.

Alternativen zu foundationalism

Alternativen zu foundationalism, gewöhnlich genanntem anti-foundationalism, schließen coherentism und foundherentism ein. Siehe auch Pragmatismus, postfoundationalism, kritischen Rationalismus und contextualism.

Kritiken

Kritiker von foundationalism behaupten häufig, dass für einen Glauben, gerechtfertigt zu werden, er durch anderen Glauben unterstützt werden muss; im Ausdruck von Donald Davidson, "kann nur ein Glaube ein Grund für einen anderen Glauben sein". Zum Beispiel hat Wilfrid Sellars behauptet, dass non-doxastic geistige Staaten Gründe nicht sein können, und so kann zu nichtfolgernde Befugnis nicht aus ihnen abgeleitet werden. Ähnlich behaupten Kritiker von externalist foundationalism, dass nur geistige Staaten oder Eigenschaften, deren der Gläubiger bewusst ist, einen Glauben gerechtfertigt machen konnten.

Gemäß der Skepsis gibt es keinen Glauben, der so offensichtlich sicher ist, dass sie Unterstützung von keinem anderen Glauben verlangen. Selbst wenn man nicht akzeptiert, dass dieser sehr starke Anspruch, foundationalists ein Problem mit dem Geben einer unverfänglichen oder Rechnung mit hohen Grundsätzen haben, deren Glaube selbstverständlich oder zweifellos ist.

Postmodernisten und Poststrukturalisten wie Richard Rorty und Jacques Derrida haben foundationalism angegriffen mit der Begründung, dass die Wahrheit von Behauptungen oder Gespräch nur in Übereinstimmung mit anderen Behauptungen und Gesprächen nachprüfbar ist. Rorty behandelt insbesondere weiter das ausführlich, behauptend, dass die Person, die Gemeinschaft, der menschliche Körper als Ganzes ein 'Mittel hat, durch das sie die Welt' wissen (das hat Sprache, Kultur, semiotische Systeme, Mathematik, Wissenschaft usw. zur Folge) . Rorty behauptet zusätzlich dazu, dass der Philosoph, um ein besonderes Mittel oder eine besondere Behauptung nachzuprüfen, die einem bestimmten Mittel gehört (z.B die Vorschläge der Naturwissenschaften) außerhalb' der Mittel würde 'gehen müssen, beurteilen sie und kritisieren es neutral - jedoch, das, ist der einzige Weg ganz wörtlich unmöglich, auf den wissen kann, die Welt ist durch die Mittel, durch die sie die Welt wissen. Dieses Argument, kann wie direkt verbunden, mit der Theorie von Wittgenstein der Sprache - Zeichnung einer Parallele zwischen dem Postmodernismus und spät Logischen Positivismus gesehen werden, der in der Kritik von foundationalism vereinigt wird.

Siehe auch

• Coherentism
• Evidentialism
• Foundherentism
• Erkenntnistheorie
• Pragmatismus
• Panrationalism

Bibliografie

Coelho, Ivo. "Foundationalism". ACPI Enzyklopädie der Philosophie. Ed Johnson J. Puthenpurackal. Bangalore: ATC, 2010. 1:548-551