Mordecai Menahem Kaplan (am 11. Juni 1881 - am 8. November 1983), war ein Rabbi, Essayist und jüdischer Pädagoge und der Mitbegründer des Reconstructionist Judentums zusammen mit seinem Schwiegersohn Ira Eisenstein.

Leben und Arbeit

Kaplan ist in Švenčionys, Litauen, Rabbi Israel und Haya (Anna) Kaplan geboren gewesen. 1889 ist er in die Vereinigten Staaten mit seiner Mutter und Schwestern emigriert, um sich seinem Vater bei New York City anzuschließen, der mit dem Ersten Rabbi Jacob Joseph arbeitete. Er hat Etz Chaim Yeshiva in Manhattan seit einer kurzen Periode aufgewartet. 1895 hat Kaplan der Stadthochschule New Yorks aufgewartet. Von 1893 bis 1902 hat er auch am jüdischen Theologischen Priesterseminar Amerikas studiert. Nach dem Absolvieren von CCNY 1900 ist er zur Universität von Columbia studierende Philosophie, Soziologie und Ausbildung gegangen, die einen Master-Grad und ein Doktorat erhält. Als er sich auf die Philosophie spezialisiert hat, hat er seine Master-These auf der Moralphilosophie von Henry Sidgwick geschrieben. Seine Vortragenden haben den Philosophen der Moralkultur Felix Adler und der Soziologe Franklin Giddings eingeschlossen.

Im Juli 1908 hat er Lena Rubin geheiratet. Er hat semikhah von Rabbi Isaac Jacob Reines während auf seinen Flitterwochen erhalten. Kaplan hat seine Karriere als ein Orthodoxer Rabbi an der Kongregation Kehilath Jeshurun, eine Synagoge in New York begonnen. 1912 hat er geholfen, die Bewegung von Young Israel des Modernen Orthodoxen Judentums mit Rabbi Israel Friedlander zu schaffen. Er war ein Führer im Schaffen des jüdischen Gemeindezentrum-Konzepts und hat geholfen hat die Gesellschaft für die Förderung des Judentums gefunden.

Von 1934 bis 1970 hat Kaplan eine Reihe von Büchern geschrieben, in denen er seine Ideologie von Reconstructionist ausgedrückt hat, die auf das "Konzept des Judentums als eine Zivilisation" im Mittelpunkt gestanden hat. Er war ein fruchtbarer Schriftsteller, eine Zeitschrift überall im grössten Teil seines Lebens behaltend.

Nach dem Tod seiner Frau 1958 hat er Rivka Rieger, einen israelischen Künstler geheiratet.

Er ist in New York City 1983 im Alter von 102 Jahren gestorben. Er wurde von Rivka und seinen Töchtern Dr Judith Eisenstein, Hadassah Musher, Dr Naomi Wenner und Selma Jaffe-Goldman überlebt.

Beziehung mit dem orthodoxen Judentum

Kaplan hat seine Karriere als ein Orthodoxer Rabbi an der Kongregation Kehilath Jeshurun in New York City begonnen, war ein Gründer 1912 der Bewegung von Young Israel des Modernen Orthodoxen Judentums, und war der erste Rabbi, der durch das neue (Orthodoxe) jüdische Zentrum in Manhattan angestellt ist, als es 1918 gegründet wurde. Er hat sich zu progressiv in seinen religiösen und politischen Ansichten erwiesen und hat 1921 zurückgetreten. Er war das Thema mehrerer polemischer Artikel, die von Rabbi Leo Jung veröffentlicht sind (wer der Rabbi des jüdischen Zentrums 1922 geworden ist) in der Orthodoxen jüdischen Presse.

Er ist dann beteiligt an der Gesellschaft für die Förderung des Judentums geworden, wo am 18. März 1922 er das erste öffentliche Feiern eines Bat Mitzvahs in Amerika für seine Tochter Judith gehalten hat. Das hat zu beträchtlicher Kritik von Kaplan in der Orthodoxen jüdischen Presse geführt.

Die Hauptidee von Kaplan, Judentum als eine religiöse Zivilisation zu verstehen, war eine leicht akzeptierte Position innerhalb des Konservativen Judentums, aber seine naturalistische Vorstellung des Gottes war nicht als annehmbar. Sogar an JTS, wie Der Nachschicken schreibt, "war er ein Außenseiter, und hat häufig privat gedacht, die Einrichtung zu verlassen. 1941 hat die Fakultät seine Abneigung mit Kaplan durch das Einpferchen eines einmütigen Briefs an den Professor von homiletics, das Ausdrücken ganzen Ekels mit Kaplan Der Neue Haggadah für das Passah Seder illustriert. Vier Jahre später haben sich Priesterseminar-Professoren Alexander Marx, Louis Ginzberg und Saul Lieberman mit ihrer Rüge an die Öffentlichkeit gewendet, indem sie einen Brief hebräischem Zeitungshadoar geschrieben haben, das Gebetbuch von Kaplan und seine komplette Karriere als ein Rabbi vermöbelnd." 1945 hat sich die Vereinigung von Orthodoxen Rabbis "formell versammelt, um vom Judentum zu exkommunizieren, was sie gehalten hat, um der grösste Teil ketzerischen Stimme der Gemeinschaft zu sein: Rabbi Mordecai Kaplan, der Mann, der schließlich der Gründer des Reconstructionist Judentums werden würde. Kaplan, ein Kritiker sowohl des Orthodoxen Judentums als auch Reformjudentums, hat geglaubt, dass jüdische Praxis mit dem modernen Gedanken, eine in seinem Sabbat-Gebetbuch widerspiegelte Philosophie beigelegt werden sollte..." Wegen der sich entwickelnden Position von Kaplan auf der jüdischen Theologie und der Liturgie wurde er auch als ein Ketzer von Mitgliedern von Young Israel verurteilt. Seine Anhänger haben versucht, ihn zu veranlassen, Konservatives Judentum formell zu verlassen, aber er ist bei JTS geblieben, bis er sich 1963 zurückgezogen hat. Schließlich, 1968, haben sein nächster Apostel und Schwiegersohn Ira Eisenstein eine getrennte Schule, Reconstructionist Rabbinical College (RRC) gegründet, in der die Philosophie von Kaplan, Reconstructionist Judentum, als eine getrennte religiöse Bewegung gefördert würde.

Universitätserrichtung

Kaplan hat einen Samenaufsatz "Auf dem Bedürfnis nach einer Universität des Judentums," geschrieben, in dem er nach einer Universität verlangt hat, die untergeht, der Judentum als eine tiefe Kultur und sich entwickelnde Zivilisation präsentieren konnte. Sein Vorschlag hat Programme auf dramatischen und schönen Künsten eingeschlossen, um jüdische künstlerische Kreativität, eine Universität zu stimulieren, um Juden zu trainieren, völlig in der amerikanischen und jüdischen Kultur als beitragende Bürger, eine Schule zu leben, um jüdische Pädagogen und ein rabbinisches Priesterseminar zu trainieren, kreative und visionäre Rabbis zu erziehen. 1947 mit der Teilnahme von Rabbi Simon Greenberg haben seine Anstrengungen zu diesem Ende in der Errichtung der amerikanischen jüdischen Universität kulminiert, die dann als die Universität des Judentums bekannt ist. Seine Vision setzt fort, Ausdruck im Absolventen, dem Studenten, den rabbinischen und Weiterbildungsprogrammen der Universität zu finden.

Die Theologie von Kaplan

Die Theologie von Kaplan hat gemeint, dass im Licht der Fortschritte in der Philosophie, Wissenschaft und Geschichte, es für moderne Juden unmöglich sein würde fortzusetzen, an vielen traditionellen theologischen Ansprüchen des Judentums zu kleben. Die naturalistische Theologie von Kaplan ist als eine Variante der Philosophie von John Dewey gesehen worden. Der Naturalismus von Dewey hat Atheismus mit der religiösen Fachsprache verbunden, um eine religiös befriedigende Philosophie für diejenigen zu bauen, die Glauben an die traditionelle Religion verloren hatten. Kaplan war auch unter Einfluss des Arguments von Émile Durkheim, dass unsere Erfahrung des heiligen eine Funktion der sozialen Solidarität ist. Matthew Arnold und Hermann Cohen waren unter seinen anderen Einflüssen.

In Übereinstimmung mit prominenten mittelalterlichen jüdischen Denkern einschließlich Maimonides hat Kaplan versichert, dass Gott nicht persönlich ist, und dass alle anthropomorphen Beschreibungen des Gottes, bestenfalls, unvollständige Metaphern sind. Die Theologie von Kaplan hat das übertroffen, um zu behaupten, dass Gott die Summe aller natürlichen Prozesse ist, die Mann erlauben, selbsterfüllt zu werden:

Nicht alle Schriften von Kaplan auf dem Thema haben entsprochen; seine Position hat sich etwas im Laufe der Jahre entwickelt, und zwei verschiedene Theologien können mit einem sorgfältigen Lesen wahrgenommen werden. Die mit Kaplan populärer vereinigte Ansicht ist strenger Naturalismus, à la Dewey, der als das Verwenden religiöser Fachsprache kritisiert worden ist, um einen nichttheistischen (wenn nicht völlig atheistisch) Position zu maskieren. Ein zweites Ufer der Theologie von Kaplanian besteht, der verständlich macht, dass Gott ontologische Wirklichkeit, eine echte und absolute Existenz hat, die des menschlichen Glaubens unabhängig ist, während sie klassischen Theismus und jeden Glauben an Wunder zurückweist.

Bibliografie

Bücher

• Judentum als eine Zivilisation (1934)
• Judentum im Übergang (1936)
• Die Bedeutung des Gottes in der modernen jüdischen Religion (1937)
• Die Zukunft des amerikanischen Juden (1948)
• Frage-Juden fragen (1956)
• Judentum ohne Supernaturalismus (1958)
• Der neue Zionismus (1959)
• Das größere Judentum im Bilden (1960)
• Der Zweck und die Bedeutung der jüdischen Existenz (1964)
• Die Religion der ethischen nationalen Souveränität (1970)
• Wenn nicht jetzt, wenn? (1973)

Artikel

• 'Was Judentum Nicht,' Die Menorah Zeitschrift, Vol ist. 1, Nr. 4, (Oktober 1915),
• 'Was Judentum,' Die Menorah Zeitschrift, Vol ist. 1, Nr. 5, (Dezember 1915),
• 'Isaiah 6:1-11,' Zeitschrift der biblischen Literatur, Vol. 45, Nr. 3/4, (1926).
• 'Die Wirkung von Interkulturellen Kontakten auf das Judentum,' Die Zeitschrift der Religion, (Januar 1934).
• 'Die Evolution der Idee vom Gott in der jüdischen Religion,' Die jüdische Vierteljährliche Rezension, Vol. 57, (1967).

Siehe auch

• Amerikanische Philosophie
• Liste von amerikanischen Philosophen

Weiterführende Literatur

Links

• Jüdische Reconstructionist Föderation
• Reconstructionist rabbinische Universität
• Audio- und Videomittel für Mordecai Kaplan an RRC
• Universitätssynagoge Orange County die Vereinigten Staaten
• Einführung ins Reconstructionist Judentum
• Video: Rabbi Prof. David Hartman liest über Mordecai Kaplan
• Das Lesen der Liste
• HÄUFIG GESTELLTE FRAGEN
• Rolle von Frauen im liberalen Judentum
• Tagebücher von Mordecai Kaplan - Manuskript