Saint George (c. 275/281 - am 23. April 303), war gemäß der Tradition, einem römischen Soldaten von Syrien Palaestina und ein Soldat im Wächter von Diocletian, der als ein christlicher Märtyrer verehrt wird. In der Hagiographie ist Saint George einer der am meisten verehrten Heiligen im Katholiken (West- und Ostriten), anglikanischer, Östlicher Orthodoxer, und die östlichen Orthodoxen Kirchen. Er wird im Märchen von Saint George und dem Drachen unsterblich gemacht und ist einer der Vierzehn Heiligen Helfer. Sein Denkmal wird am 23. April gefeiert, und er wird als einer der prominentesten militärischen Heiligen betrachtet.

Viele Schirmherrschaften von Saint George bestehen um die Welt, einschließlich: Georgia, England, Ägypten, Bulgarien, Aragon, Katalonien, Rumänien, Äthiopien, Griechenland, Indien, der Irak, Litauen, Palästina, Portugal, Serbien, die Ukraine und Russland, sowie die Städte Genuas, Amersfoort, Beirut, Botoşani, Drobeta Turnu-Severin, Timişoara, Fakiha, Bteghrine, Cáceres, Ferrara, Freiburg, Kumanovo, Ljubljana, Pomorie, Prestons, Qormi, Rio de Janeiro, Lod, Lviv, Barcelona, Moskaus, Tamworth und der maltesischen Insel Gozo, sowie der Pfadfinderbewegung und einer breiten Reihe von Berufen, Organisationen und Krankheitsleidenden.

Leben des Heiligen George

Historiker haben die genauen Details der Geburt von Saint George seit mehr als einem Jahrhundert diskutiert, obwohl das ungefähre Datum seines Todes wenig Debatte unterworfen ist. Die katholische Enzyklopädie nimmt die Position, dass es scheint, keinen Boden zu geben, für die historische Existenz von Saint George zu bezweifeln, aber dass wenig Glaube in einige der fantasievollen Geschichten über ihn gelegt werden kann.

Die Arbeit von Bollandists Danile Paperbroch, Jean Bolland und Godfrey Henschen war im 17. Jahrhundert eines der ersten Stücke der wissenschaftlichen Forschung, um die Geschichtlichkeit der Existenz des Heiligen über ihre Veröffentlichungen in der Bibliothek Hagiographica Graeca zu gründen, und hat für andere Gelehrte den Weg geebnet, um die mittelalterlichen Legenden abzuweisen. Papst Gelasius hat festgestellt, dass George unter jenen Heiligen war, "wessen Namen unter Männern zurecht verehrt werden, aber dessen Handlungen nur dem Gott bekannt sind."

Die traditionellen Legenden haben eine historicised Narration der Begegnung von George mit einem Drachen angeboten: Sieh "St. Georg und den Drachen" unten. Die moderne Legende, die unten folgt, wird von frühen und späten hagiographical Quellen aufgebaut, die fantastischeren Episoden weglassend, um eine rein menschliche militärische Karriere in der näheren Harmonie mit modernen Erwartungen der Wirklichkeit zu erzählen. Der Chef unter den legendären Quellen über den Heiligen ist die Goldene Legende, die die vertrauteste Version in Englisch infolge der Übersetzung des 15. Jahrhunderts von William Caxton bleibt.

Es ist wahrscheinlich, dass Saint George zu einer christlichen edlen Familie in Lod, Syrien Palaestina während des Endes des dritten Jahrhunderts zwischen ungefähr 275 n.Chr. und 285 n.Chr. geboren gewesen ist, und er in Nicomedia gestorben ist. Sein Vater, Gerontius, war ein römischer Armeebeamter von Cappadocia, und seine Mutter, Polychronia, war von Palästina. Sie waren beide Christen und von edlen Familien von Anici, so wurde das Kind mit dem christlichen Glauben erzogen. Sie haben sich dafür entschieden, ihn Georgius (Latein) oder Geōrgios (Griechisch) zu nennen, "Arbeiter des Landes" vorhabend. Im Alter von 14 Jahren hat George seinen Vater verloren; ein paar Jahre später ist die Mutter von George, Polychronia, gestorben. Ostrechnungen geben die Namen seiner Eltern als Anastasius und Theobaste.

Dann hat sich George dafür entschieden, zu Nicomedia, der Reichsstadt dieser Zeit zu gehen, und sich Kaiser Diocletian vorzustellen, um sich um eine Karriere als ein Soldat zu bewerben. Diocletian hat ihn mit offenen Armen begrüßt, weil er seinen Vater, Gerontius — einer seiner feinsten Soldaten gekannt hatte. Vor seinen späten 20er Jahren wurde George der Reihe von Tribunus gefördert und als ein Reichswächter des Kaisers an Nicomedia aufgestellt.

Im Jahr n.Chr. 302 hat Diocletian (unter Einfluss Galerius) eine Verordnung ausgegeben, dass jeder christliche Soldat in der Armee angehalten werden sollte und jeder andere Soldat ein Opfer den römischen Göttern der Zeit anbieten sollte. Jedoch hat George protestiert, und mit dem Mut seines Glaubens hat sich dem Kaiser und Herrscher genähert. Diocletian war aufgebracht, nicht wollend seine beste Tribüne und den Sohn seines besten Beamten, Gerontius verlieren. George hat laut auf die Verordnung des Kaisers, und vor seinen Mitsoldaten und Tribünen verzichtet er hat sich behauptet, ein Christ zu sein, und hat seine Anbetung von Jesus Christus erklärt. Diocletian hat dem Bekehrten George versucht, sogar Geschenke des Landes, des Geldes und der Sklaven anbietend, wenn er ein Opfer den römischen Göttern gemacht hat. Der Kaiser hat viele Angebote gemacht, aber George hat nie akzeptiert.

Die Sinnlosigkeit seiner Anstrengungen anerkennend, wurde Diocletian ohne Wahl verlassen, aber ihn für seine Verweigerung hinrichten zu lassen. Vor der Ausführung hat George seinen Reichtum den Armen gegeben und hat sich gefasst gemacht. Nach verschiedenen Folter-Sitzungen einschließlich der Zerreißung auf einem Rad von Schwertern, in denen er dreimal wiederbelebt wurde, wurde George durch die Enthauptung vor der Stadtmauer von Nicomedia, am 23. April, 303 hingerichtet. Ein Zeuge seines Leidens hat Kaiserin Alexandra und Athanasius, einen heidnischen Priester überzeugt, Christen ebenso zu werden, und so haben sie sich George beim Martyrium angeschlossen. Sein Körper wurde in Lydda in Palästina für das Begräbnis zurückgegeben, wohin Christen bald gekommen sind, um ihn als ein Märtyrer zu ehren.

Obwohl die obengenannte Destillation der Legende von George ihn mit der Konvertierung von Athanasius verbindet, der gemäß Rufinus von christlichen kirchlichen Behörden von einem sehr frühen Alter erzogen wurde, hat Edward Gibbon behauptet, dass George, oder mindestens die Legende, von der der obengenannte destilliert ist, auf George von Cappadocia, einem notorischen arianischen Bischof basieren, der der bitterste Rivale von Athanasius war, der rechtzeitig Saint George aus England geworden ist. Gemäß dem Professor, Begraben der letzte Redakteur von Gibbon, "diese Theorie von Gibbon hat nichts, um dafür gesagt zu werden". Er fügt dass hinzu: "Die Verbindung von St. Georg mit einer Legende der Drache-Tötung verbannt ihn zum Gebiet des Mythos nicht".

1856 hat Ralph Waldo Emerson ein Buch von Aufsätzen betitelt "englische Charakterzüge" veröffentlicht. Darin hat er einen Paragrafen über die Geschichte von Saint George geschrieben. Emerson hat die Legende von Saint George zur Legende von Amerigo Vespucci verglichen, den ersteren "einen impostor" und die Letzteren "ein Dieb" nennend. Die an der 1904-Ausgabe der ganzen Arbeiten von Emerson angehangenen Herausgeberzeichen stellen fest, dass Emerson seine Rechnung auf der Arbeit des Gibbons gestützt hat, und dass aktuelle Beweise scheinen zu zeigen, dass echter St. Georg nicht George der Arier von Cappadocia war. Merton M. Sealts zitiert auch Edward Emerson, den jüngsten Sohn von Ralph Waldo Emerson als das Angeben, dass er geglaubt hat, die Rechnung seines Vaters wurde aus Gibbon abgeleitet, und dass echter St. Georg "anscheinend ein anderer war, der zwei Generationen früher gestorben ist".

Saint George und der Drache

Orthodoxe Ostbilder der Tötung von Saint George ein Drache schließt häufig das Image der jungen Jungfrau ein, die von weitem betrachtet. Die ikonografische Standardinterpretation der Bildikone ist, dass der Drache beiden Teufel vertritt (Hochwürdiger. 12:3) und das römische Reich. Die junge Jungfrau ist niemand anderer als die Frau von Diocletian, Alexandra. So, das Image, wie interpretiert, durch die Sprache der byzantinischen Ikonographie, ist ein Image des Martyriums des Heiligen.

Die Episode von St. Georg und dem Drachen war eine Legende, die mit den Kreuzfahrern zurückgebracht ist, und hat mit den vornehmen Realrechten nochmals erzählt, die dem Genre von romanischen gehören. Das frühste bekannte Bild der Legende ist vom Anfang des elften Jahrhunderts Cappadocia, (in der Ikonographie der Orthodoxen Ostkirche, George war als ein Soldat seitdem mindestens das siebente Jahrhundert gezeichnet worden); der frühste bekannte überlebende Bericht-Text ist ein georgischer Text des elften Jahrhunderts.

In der völlig entwickelten Westversion, die sich entwickelt hat, weil macht ein Teil der Goldenen Legende, eines Drachen oder des Krokodils sein Nest im Frühling, der Wasser für die Stadt von "Silene" (vielleicht moderner Cyrene in Libyen oder die Stadt Lydda im Heiligen Land, abhängig von der Quelle) zur Verfügung stellt. Folglich müssen die Bürger den Drachen von seinem Nest einige Zeit entfernen, um Wasser zu sammeln. Um so jeden Tag zu tun, bieten sie dem Drachen zuerst ein Schaf an, und wenn keine Schafe gefunden werden können, dann muss eine Jungfrau statt der Schafe gehen. Das Opfer wird gewählt, indem es lost. Eines Tages ist das zufällig die Prinzessin. Der Monarch bittet um ihr Leben, verschont zu werden, aber vergeblich. Sie wird dem Drachen angeboten, aber dort erscheint Saint George auf seinem Reisen. Er sieht dem Drachen ins Gesicht, schützt sich mit dem Kreuzzeichen, ermordet den Drachen, und rettet die Prinzessin. Die dankbaren Bürger überlassen ihr Erbheidentum und wandeln sich zum Christentum um.

Das Drache-Motiv wurde zuerst mit standardisiertem Passio Georgii in Vincent von enzyklopädischem Spiegel von Beauvais historale und dann in Jacobus de Voragine, Goldener Legende verbunden, die seine Beliebtheit im späteren Mittleren Alter als ein literarisches und bildliches Thema versichert hat.

Die Parallelen mit Perseus und Andromeda sind unvermeidlich. Im allegorischen Lesen nimmt der Drache einen unterdrückten heidnischen Kult auf. Die Geschichte hat andere Wurzeln, die Christentum zurückdatieren. Beispiele wie Sabazios, der Himmel-Vater, der gewöhnlich gezeichnet wurde, zu Pferd, und Zeus Misserfolg von Typhon der Koloss in der griechischen Mythologie, zusammen mit Beispielen aus dem Germanisch und den Traditionen von Vedic reitend, haben mehrere Historiker wie Loomis geführt, um darauf hinzuweisen, dass George eine Christianisierte Version von älteren Gottheiten in der indogermanischen Kultur ist.

In den mittelalterlichen Romanen wurde die Lanze, mit der St. Georg den Drachen ermordet hat, Ascalon, genannt nach der Stadt Ashkelon in Levant genannt.

Verehrung als ein Märtyrer

Eine Kirche, die in Lydda während der Regierung von Constantine I gebaut ist (hat 306-37 regiert), "Mann höchst Unterscheidung", gemäß Kirch-Geschichte von Eusebius von Caesarea gewidmet; der Name des Schutzherrn wurde nicht bekannt gegeben, aber später, wie man behauptete, war er George gewesen.

Zurzeit der moslemischen Eroberung im siebenten Jahrhundert hat eine Basilika, die dem Heiligen in Lydda gewidmet ist, bestanden. Die Kirche wurde in 1010 zerstört, aber wurde später wieder aufgebaut und Saint George von den Kreuzfahrern gewidmet. 1191 und während des Konflikts, der als der Dritte Kreuzzug (1189-92) bekannt ist, wurde die Kirche wieder durch die Kräfte von Saladin zerstört, Sultan der Dynastie von Ayyubid (hat 1171-93 regiert). Eine neue Kirche wurde 1872 aufgestellt und ist noch stehend.

Während des vierten Jahrhunderts hat sich die Verehrung von George von Palästina durch Libanon zum Rest des römischen Ostreiches ausgebreitet - obwohl der Märtyrer in Syriac Breviarium - und Georgia nicht erwähnt wird. In Georgia wird der Festtag am 23. November in St. Nino von Cappadocia kreditiert, der in der georgischen Hagiographie ein Verwandter von St. Georg ist, der das Holen des Christentums zu den Georgiern im vierten Jahrhundert zugeschrieben ist. Vor dem fünften Jahrhundert hatte der Kult von Saint George das römische Westreich ebenso erreicht: In 494 wurde George als ein Heiliger von Papst Gelasius I, unter denjenigen heilig gesprochen, "wessen Namen unter Männern zurecht verehrt werden, aber dessen Taten nur [dem Gott] bekannt sind."

In England ist die frühste Hingabe George, der unter den Märtyrern von Bede erwähnt wurde, eine Kirche an Fordington, Dorset, der in den Kriegen von Alfred das Große erwähnt wird. "Saint George und sein Festtag hat begonnen, weit verbreitetere Berühmtheit unter allen Europäern jedoch von der Zeit der Kreuzzüge zu gewinnen." Die Fahne von St. Georg, ein Rotes Kreuz auf einem weißen Feld, wurde durch England und die Londoner City 1190 für ihre Schiffe angenommen, die in Mittelmeer eingehen, um aus dem Schutz der genuesischen Flotte während der Kreuzzüge einen Nutzen zu ziehen, und der englische Monarch hat eine jährliche Anerkennung dem Dogen Genuas für diesen Vorzug gezollt. Eine Erscheinung von George hat Franks an der Belagerung von Antioch, 1098 ermutigt, und hat ein ähnliches Äußeres im nächsten Jahr an Jerusalem gemacht. Die ritterliche militärische Ordnung von St. Georg wurde in Aragon (1201), Genua, Ungarn, und von Frederick III, dem Heiligen römischen Kaiser gegründet, und in England hat die Synode Oxfords, 1222 den Tag von St. Georg ein Festtag im Königreich England erklärt. Edward III hat seine Ordnung des Strumpfhalters unter der Schlagzeile von St. Georg wahrscheinlich 1348 gestellt. Der Chronist Froissart hat das englische Hervorrufen St. Georg als ein Kriegsruf mehrfach während des Hundertjährigen Kriegs beobachtet. In seinem Anstieg weil wurde einem nationalen Heiligen George durch die wirkliche Tatsache geholfen, dass der Heilige keine legendäre Verbindung mit England und keinen spezifisch lokalisierten Schrein bezüglich Thomas Beckets an Canterbury hatte: "Folglich wurden zahlreiche Schreine während des Endes des fünfzehnten Jahrhunderts gegründet," hat Muriel C. McClendon geschrieben, "und sein ist nah identifiziert mit einem besonderen Beruf oder mit dem Heilmittel einer spezifischen Erkrankung nicht geworden."

Die Errichtung von George als ein populärer Heilig- und Schutzriese im Westen, der die mittelalterliche Einbildungskraft gewonnen hatte, wurde durch die offizielle Erhebung seines Banketts zu einem festum Duplex-an einem Kirchrat 1415 am Datum kodifiziert, das verbunden mit seinem Martyrium am 23. April geworden war. Es gab breite Breite von der Gemeinschaft zur Gemeinschaft im Feiern des Tages über das spätmittelalterliche und frühe moderne England, und keinem gleichförmigen "nationalen" Feiern anderswohin, einem Jeton der populären und einheimischen Natur des cultus von George und seiner lokalen Horizonte, die durch eine lokale Gilde oder Bruderschaft unter dem Schutz von George oder die Hingabe einer lokalen Kirche unterstützt sind. Als die Wandlung in England streng die Tage der Heiligen im Kalender verkürzt hat, war Georgstag unter den Urlauben, die fortgesetzt haben, beobachtet zu werden.

Quellen

Gemäß der katholischen Enzyklopädie ist der frühste Text, der Bruchstücke des Berichts von George bewahrt, in von Hippolyte Delehaye von wissenschaftlichem Bollandists identifiziertem Acta Sanctorum, um ein Palimpsest des fünften Jahrhunderts zu sein. Jedoch wurde dieser Acta Sancti Georgii bald als Ketzerei von Papst Gelasius I (in 496) verboten.

Der Bearbeiter dieses Acta, gemäß Hippolyte Delehaye "hat den Märtyrer mit seinem Namensvetter, dem berühmten George von Cappadocia, dem arianischen Einbrecher ins Sehen Alexandrias und Feind von St. Athanasius verwirrt". Eine kritische Ausgabe von Syriac Acta von Saint George, der durch eine kommentierte englische Übersetzung begleitet ist, wurde von E.W. Brooks (1863-1955) 1925 veröffentlicht. Die Hagiographie wurde in Griechisch ursprünglich geschrieben.

In Schweden, wie man hält, vertritt die von Saint George gerettete Prinzessin das Königreich Schweden, während der Drache eine Eindringen-Armee vertritt. Mehrere Skulpturen von Saint George, der mit dem Drachen kämpft, können in Stockholm gefunden, innerhalb von Storkyrkan ("Die Große Kirche") in der Alten Stadt am frühsten werden.

Die Fassade von berühmtem Casa Batlló des Architekten Antoni Gaudi in Barcelona, Spanien zeichnet diese Allegorie.

In islamischen Kulturen

Saint George ist etwas einer Ausnahme unter Heiligen und Legenden, in denen er bekannt und von Moslems respektiert, sowie von Christen überall im Nahen Osten von Ägypten nach Kleinasien verehrt ist. Seine Statur in diesen Gebieten ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass seine Zahl etwas eines zerlegbaren Charakter-Mischens Elemente vom biblischen, Quranic und den folkloric Quellen in Zeiten geworden ist, die mit Al-Khidr teilweise identifizieren werden. Wie man sagt, hat er einen Drachen in der Nähe vom Meer in Beirut getötet, und am Anfang des Moslems des 20. Jahrhunderts haben die Frauen gepflegt, seinen Schrein im Gebiet zu besuchen, um zu ihm zu beten.

Festtage

Im Allgemeinen Kalender des römischen Ritus ist das Bankett von Saint George am 23. April (oder eine leichtere Weise sich zu erinnern, dass es 23/4 ist). Im Tridentine Kalender wurde es die Reihe von "Semidouble" gegeben. Registrieren Sie 1955 von Papst Pius XII diese Reihe wird auf "den Einfachen" reduziert. Registrieren Sie 1960 von Papst John XXIII das Feiern zu gerade einem "Gedenken". Im VI'S-1969-Kalender von Pope Paul wird es zum Niveau eines fakultativen "Denkmals" erhoben. In einigen Ländern, wie England, ist die Reihe höher.

St. Georg wird sehr von der Orthodoxen Ostkirche geehrt, worin er einen "Großen Märtyrer", und in der östlichen Orthodoxie insgesamt genannt wird. Sein Hauptfesttag ist am 23. April (Julian Calendar entspricht am 23. April zurzeit Gregorianischem Calendar am 6. Mai). Wenn, jedoch, das Bankett vorkommt, vor Easter wird es auf Easter am Montag stattdessen gefeiert. Die russische Orthodoxe Kirche feiert auch zwei zusätzliche Bankette zu Ehren von St. Georg: Ein am 3. November das Gedenken der Heiligung einer Kathedrale, die ihm in Lydda während der Regierung Constantine das Große (305-37) gewidmet ist. Als die Kirche gewidmet wurde, wurden die Reliquien von St. Georg dorthin übertragen. Das andere Bankett am 26. November für eine Kirche hat ihm in Kiew, ca gewidmet. 1054.

In Ägypten kennzeichnet die koptische Orthodoxe Kirche Alexandrias St. Georg als der "Prinz von Märtyrern" und feiert sein Martyrium auf dem 23. von Paremhat des koptischen bis zum 1. Mai gleichwertigen Kalenders. Die Kopten feiern auch die Heiligung der ersten Kirche, die ihm am 10. Juni gewidmet ist.

Schirmherrschaften

Ein hoch berühmter Heiliger sowohl in den christlichen als auch in Westostkirchen, eine Vielzahl von Schirmherrschaften von Saint George besteht weltweit.

St. Georg ist der Schutzpatron Englands; sein Kreuz bildet die nationale Fahne Englands, und zeigt innerhalb der Vereinigungsfahne des Vereinigten Königreichs. Spuren des Kults von Saint George in England datieren die normannische Eroberung im elften Jahrhundert zurück; vor dem vierzehnten Jahrhundert war der Heilige sowohl den Schutzpatron als auch den Beschützer der königlichen Familie erklärt worden.

Das Land Georgia, wo Hingaben dem Heiligen auf das vierte Jahrhundert zurückgehen, wird nach dem Heiligen nicht technisch genannt, aber ist eine gut beglaubigte rückwärts gerichtete Abstammung des englischen Namens. Jedoch ist eine Vielzahl von Städten und Städten um die Welt. Saint George ist einer der Schutzpatrone Georgias; der Name Georgia (Sakartvelo in Georgisch) ist ein anglicisation von Gurj, ist auf das persische Wort für die furchterregenden und heroischen Leute in diesem Territorium zurückzuführen gewesen. Jedoch sind Chroniken, die das Land als Georgie oder Georgia in Französisch und Englisch, Datum vom frühen Mittleren Alter "wegen ihrer speziellen Verehrung für Saint George", aber dieser Rechnungen beschreiben, als Volksetymologie gesehen worden; vergleichen Sie Land von Prester John.

Es gibt genau 365 Orthodoxe Kirchen in Georgia genannt nach Saint George gemäß der Zahl von Tagen in einem Jahr. Gemäß dem Mythos wurde St. Georg in 365 Stücke geschnitten, nachdem er im Kampf gefallen ist und jedes einzelne Stück überall im kompletten Land ausgebreitet wurde. Gemäß einem anderen Mythos ist Saint George persönlich während des Kampfs von Didgori geschienen, den georgischen Sieg über die Armee von Seldjuk und den georgischen Aufstand gegen die persische Regel zu unterstützen. Wie man betrachtet, hat Saint George von vielen Georgiern spezielle Bedeutung als ein Symbol der nationalen Befreiung.

Hingaben Saint George in Portugal gehen auf das zwölfte Jahrhundert zurück, und der Heiligpolizist hat den Sieg der Portugiesen im Kampf von Aljubarrota im vierzehnten Jahrhundert Saint George zugeschrieben. Während der Regierung von König John I (1357-1433) ist Saint George der Schutzpatron Portugals geworden, und der König hat befohlen, dass das Image des Heiligen auf dem Pferd im Fronleichnam-Umzug getragen wird. Tatsächlich bedeutet die portugiesische Armeedevise Portugal und Saint George in Risikos und in Anstrengungen des Krieges.

Saint George ist auch einer der Schutzpatrone der mittelmeerischen Inseln Maltas und Gozo. In einem Kampf zwischen den Maltesern und den Mauren, wie man behauptete, war Saint George mit dem Heiligen Paul und Heiligen Agata gesehen worden, die Malteser schützend. Außer, der Schutzherr des Viktorias zu sein, wo die Basilika von St. Georg, Malta ihm gewidmet wird, ist St. Georg der Beschützer der Insel Gozo.

Zwischenglaube-Schrein

Es gibt eine Tradition im Heiligen Land von Christen und Moslem, der zu einem Orthodoxen Ostschrein von St. Georg an Beith Jala, Juden auch geht, die der Seite im Glauben beiwohnen, dass der Hellseher Elijah dort begraben wurde. Das wird zu von Elizabeth Finn 1866 bezeugt, wo sie geschrieben hat, "hat St. Georg den Drachen in diesem Land Palästina getötet; und der Platz wird in der Nähe von Beirut (Libanon) gezeigt. Viele Kirchen und Kloster werden nach ihm genannt. Die Kirche an Lydda wird St. Georg gewidmet: So ist ein Kloster in der Nähe von Bethlehem und einem anderen klein ein gerade gegenüber dem Tor von Jaffa; und andere daneben. Die Araber glauben, dass St. Georg verrückte Leute zu ihren Sinnen wieder herstellen kann; und eine Person zu sagen, ist St. Georg gesandt worden, ist zum Ausspruch gleichwertig, dass er an ein Irrenhaus gesandt worden ist. Es ist seltsam, dass die Moslemischen Araber diese Verehrung für St. Georg teilen, und ihre verrückten Leute senden, um von ihm, sowie den Christen geheilt zu werden. Aber sie nennen ihn allgemein El Khudder — Das Grün — gemäß ihrer Lieblingsweise, Epitheta statt Namen zu verwenden. Warum er grün jedoch genannt werden sollte, kann ich nicht erzählen — wenn es von der Farbe seines Pferdes nicht ist. Graue Pferde werden grün auf Arabisch genannt." Eine mögliche Erklärung für diese Farbenverweisung ist Al Khidr, der ehemalige Privatlehrer von Moses, hat seinen Namen davon gewonnen, in einer unfruchtbaren Wüste gesessen zu haben, es in ein üppiges grünes Paradies verwandelnd.

William Dalrymple, der die Literatur 1999 nachprüft, sagt uns, dass J. E. Hanauer seinen 1907 Volkskunde des Heiligen Landes vorbestellt: Moslem, christlich und jüdisch "hat einen Schrein im Dorf Beit Jala neben Bethlehem erwähnt, der zurzeit von allen drei von Palästinas religiösen Gemeinschaften oft besucht wurde. Christen haben es als der Geburtsort von St. Georg, Juden als die Grabstätte des Hellsehers Elias betrachtet. Gemäß Hanauer an seinem Tag war das Kloster "eine Art Irrenhaus. Verstörte Personen des ganzen drei Glaubens werden dahin genommen und im Gericht der Kapelle gekettet, wo sie seit vierzig Tagen auf Brot und Wasser, dem Orthodoxen Ostpriester an der Spitze der Errichtung behalten werden, ab und an das Evangelium über sie lesend, oder ein Sausen als die Fall-Anforderungen verwaltend. ' In den 1920er Jahren, gemäß den mohammedanischen Heiligen von Taufiq Canaan und Heiligtümern in Palästina, ist nichts geschienen, sich geändert zu haben, und alle drei Gemeinschaften besuchten noch den Schrein und beteten zusammen."

Dalrymple selbst hat den Platz 1995 besucht. "Ich habe ringsherum im christlichen Viertel in Jerusalem gefragt und habe entdeckt, dass der Platz sehr viel lebendig war. Mit allen größten Schreinen in der christlichen Welt, um von zu wählen, ist es das geschienen, als die lokalen arabischen Christen ein Problem - eine Krankheit oder etwas mehr Kompliziertes hatten: Ein Mann hat in einem israelischen Gefangenenlager zum Beispiel gehindert - sie haben es vorgezogen, das Eingreifen von St. Georg in seinem schmuddeligen kleinen Schrein an Beit Jala zu suchen, anstatt am Heiligen Grab in Jerusalem oder der Kirche der Geburt in Bethlehem zu beten." Er fragte den Priester am Schrein "Bekommen Sie viele Moslems, die hier kommen?" Der Priester hat geantwortet, "Wir bekommen Hunderte! Fast so viel wie die christlichen Pilger. Häufig, wenn ich hier eingehe, finde ich Moslems überall im Fußboden in den Gängen oben und unten."

Der Encyclopædia Britannica zitiert G.A. Smith in seiner Historischen Erdkunde des Heiligen Landes p. 164 Ausspruch "Des Mahommedans, die gewöhnlich St. Georg mit dem Hellseher Elijah erkennen, an Lydda verwechselt seine Legende mit einer über Christus selbst. Ihr Name für den Antichristen ist Dajjal, und sie haben eine Tradition, dass Jesus Antichristen durch das Tor von Lydda ermorden wird. Der Begriff ist von einem alten Basrelief von George und dem Drachen auf der Kirche von Lydda gesprungen. Aber Dajjal, kann durch eine sehr allgemeine Verwirrung zwischen n und l von Dagon abgeleitet werden, dessen Namen zwei Nachbardörfer bis jetzt tragen, während eines der Tore von Lydda gepflegt hat, das Tor von Dagon genannt zu werden."

Farben und Fahne

Die "Farben von Saint George" oder das Kreuz von St. Georg sind eine weiße Fahne mit einem Roten Kreuz, das oft durch Entitäten geboren ist, über die er Schutzherr (z.B die Republik Genuas und dann Liguria, England, Georgia, Kataloniens, Aragon, usw.) ist.

Das Kreuz war ursprünglich die persönliche Fahne eines anderen Heiligen und Schlüsselchrist-Zahl, Ambrosius von Mailand. Angenommen durch die Stadt Mailand (von denen er Erzbischof war), mindestens schon im neunten Jahrhundert, sein Gebrauch, der über das Nördliche Italien einschließlich Genuas ausgebreitet ist. Genuas Schutzpatron war St. Georg und durch den Gebrauch der Fahne durch die riesengroße genuesische Handelsflotte, die Vereinigung wurde überall in Europa getragen.

Dasselbe Farbenschema wurde von Viktor Vasnetsov für die Fassade der Galerie Tretyakov verwendet, in der einige der berühmtesten Ikonen von St. Georg ausgestellt werden, und der St. Georg als das Wappen Moskaus über seinen Eingang zeigt.

1606 wurden die Fahne Englands (das Kreuz von St. Georg) und die Fahne Schottlands (das Kreuz von St. Andreas), zusammengetroffen, um die Vereinigungsfahne zu schaffen.

Ikonographie und Modelle

St. Georg wird meistens in frühen Ikonen gezeichnet, Mosaiken und Freskomalerei, die Rüstung trägt, die mit dem Bild zeitgenössisch ist, das in der Vergoldung und Silberfarbe durchgeführt ist, haben vorgehabt, ihn als ein römischer Soldat zu erkennen. Nach dem Fall von Constantinople und der Vereinigung von St. Georg mit den Kreuzzügen wird er öfter bestiegen auf einen Schimmel porträtiert.

Zur gleichen Zeit hat St. Georg begonnen, mit St. Demetrius, einem anderen frühen Soldat-Heiligen vereinigt zu werden. Wenn die zwei Heiligen zusammen bestiegen auf Pferde porträtiert werden, können sie mit irdischen Manifestationen der Erzengel Michael und Gabriels verglichen werden. St. Georg wird immer in Osttraditionen auf einen Schimmel und St. Demetrius auf einem roten Pferd gezeichnet St. Georg kann auch in der Tat von spearing ein Drache verschieden von St. Demetrius erkannt werden, dem manchmal spearing eine menschliche Zahl, verstanden gezeigt wird, Maximian zu vertreten.

2003 Vatikaner auf dem Jahrestag des Todes des Heiligen ausgegebene Marke zeichnet einen gepanzerten Saint George oben auf einem Schimmel, den Drachen tötend.

Während des frühen zweiten Millenniums ist George gekommen, um als das Modell der Ritterlichkeit gesehen zu werden, und wurde während dieser Zeit in Arbeiten der Literatur wie die mittelalterlichen Romane gezeichnet.

Jacobus de Voragine, Erzbischof Genuas, hat Legenda Sanctorum, (Lesungen der Heiligen) auch bekannt als Legenda Aurea (die Goldene Legende) für seinen Wert unter Lesern kompiliert. Seine 177 Kapitel (182 in anderen Ausgaben) enthalten die Geschichte von Saint George.

Moderne Russen interpretieren die Ikone nicht als eine Tötung, aber als ein Kampf, gegen uns und das Übel unter uns. Der Drache stirbt nie, aber der Heilige verharrt mit seinem Pferd (und wird die Unterstützung der Leute), und sein Speer (technische Mittel). Im Orthodoxen Ostchristentum ist es möglich, Ikonen von St. Georg zu finden, der auf dem Schwarzen Pferd ebenso reitet, es gibt verschiedene Beispiele in der russischen Ikonographie wie die Ikone in der britischen Museum-Sammlung.

Siehe auch

• Bristol, England, das einen Bezirk genannt Saint George und auch einen Park hat, der diesen Namen trägt
• Diada de Sant Jordi
• Drache-Hügel, Uffington
• Frithjof Schuon
• Georgslied, Althochdeutsch-Gedicht des 9. Jahrhunderts über das Leben von Saint George
• Ritter von St. Georg
• Ein Guter Ritter (ein Roman) Andres Dealencar.
• Paladin
• Uastyrdzhi
• Die Kirche von St. Georg, Kirchen haben St. Georg gewidmet
• Drachen von St. Georg (Sportarten)
• St. Georg, Bermuda
• Das Magische Schwert, 1961 Film, der lose auf der Legende von St. Georg und dem Drachen gestützt ist
• Patrick Woodroffe, Autor von mehreren Gedichten über St. Georg, der in einem Buch genannt das Halleluja Irgendwie kollationiert ist

Galerie

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Ikone des 15. Jahrhunderts von Image:George novgorod.jpg|A von St. Georg von Novgorod.

File:Saint george raphael.jpg|Raphael, 1505-1506

Bulgarische Image:Orthodox-Ikone von St. Georg, der mit dem Drachen jpg|Bulgarian Orthodoxe Ikone von St. Georg kämpft, der mit dem Drachen kämpft.

File:Sankt Georg-Zeichen. JPG|A Saint George verpflichten ein Priesterseminar-Tor, Deutschland

Image:LifeofStGeorge. JPG|Scenes vom Leben von St. Georg, Kremikovtsi Kloster, Bulgarien.

File:Tübingen-Siftskirche Sankt Georg52329.jpg|St. Georg als ein Märtyrer: Die Collegekirche von St. Georg in Tübingen

Image:georgeladoga.jpg|12th Jahrhundertbild von St. Georg in einer Kirche am russischen Dorf Staraya der Ladoga.

Kämpfen Sie File:Moldavian mit Kampffahne des 15. Jahrhunderts der Fahne jpg|A von Stephen das Große von Moldavia, der St. Georg vertritt.

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File:1914 Sydney Hälfte des Souveräns - der St. George.jpg|British

File:RR5216-0060R.png|Russian

File:Tetarteron sb1975.jpg|Thessaloniki, Griechenland

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Referenzen

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(Kalamazoo, Michigan: Mittelalterliche Institutveröffentlichungen) (Online-Einführung)

• Prof. George Menachery, Heiliger Thomas Christian Encyclopaedia Indiens. Vol. II Trichur - 73.

Links

• St. Georg und der Drache, das freie illustrierte Buch, das auf 'Den Sieben Meistern' durch Richard Johnson (1596) gestützt ist
• Archnet
• Saint George und die Drache-Verbindungen und Bilder (mehr als 125), von Drachen in der Kunst und im Web
• Geschichte von St. Georg von den goldenen Legenden
• Saint George und die Pfadfinder, einschließlich eines Holzschnitts eines Pfadfinders auf zu Pferd der Tötung ein Drache
• Ein Gebet für den Tag von St. Georg
• St. Georg
• St. Georg und der Drache: Eine Einführung
• Greatmartyr, Siegesträger und Ikone von Wonderworker George Orthodox und synaxarion zum 23. April
• Hingabe der Kirche des Greatmartyr Georges in der Ikone von Lydia und synaxarion zum 3. November
• Hingabe der Kirche des Greatmartyr Georges an der Kiewer Ikone und synaxarion zum 26. November
• St. Georg in der Kirche in Plášťovce, in der Slowakei
• St. Georg orthodoxe militärische Vereinigung
• Berühmtes georgisches Pilger-Zentrum in Indien St. Georg orthodoxer kirchlicher Puthuppally, Kerala, Indien