Erlösung, in der Religion, ist das Sparen der Seele von der Sünde und seinen Folgen. Es kann auch "Erlösung" oder "Tilgung" von der Sünde und seinen Effekten genannt werden.

Abhängig von der religiösen Tradition, wie man betrachtet, wird Erlösung irgendein durch die Willensfreiheit und Gnade einer Gottheit (in theistischen Religionen) oder durch die persönliche Verantwortung und Selbstanstrengung (z.B im sramanic und den yogic Traditionen Indiens) verursacht. Religionen betonen häufig die Notwendigkeit sowohl der persönlichen Anstrengung — zum Beispiel, Bedauern als auch Askese — und prophezeien Handlung (z.B Gnade).

Innerhalb von soteriology hat Erlösung zwei zusammenhängende Bedeutungen. Einerseits bezieht es sich auf das Phänomen, durch die Gottesagentur — solche gespart zu werden, die im Christentum, Judentum und dem Islam der Fall ist. Auf dem anderen bezieht es sich auf das Phänomen der Seele, die (als im 'sicheren') von einem unglücklichen Schicksal wird rettet. Im ersteren verursacht Gottesagentur die Situation der Letzteren. Jedoch, sogar innerhalb der Islam- und Christentum-Hingabe, sind Bitte, Gesuch und liturgische Teilnahme nicht genug allein, um Erlösung zu verursachen. Askese und Bedauern sind sowohl aus einem praktischen als auch aus sakramentalen Gesichtspunkt notwendig.

Die akademische Studie der Erlösung wird soteriology genannt. Es beschäftigt sich mit der vergleichenden Studie dessen, wie sich verschiedene religiöse Traditionen Erlösung vorstellen, und wie sie glauben, dass es bewirkt oder erreicht wird. In Indianerreligionen, zum Beispiel, schließt das Konzept der Erlösung (der moksha genannt wird) ein frei von einem endlosen Prozess der Migration der Seele, ein Glaube zu sein, der von Abrahamic soteriology fehlt. In Jainism und Buddhismus hat Gottesagentur keine Rolle in der Erlösung, da beide Religionen die Sache aus einem rein kausalen Gesichtspunkt betrachten.

Sowohl in der Ost-als auch in Westreligionserlösung ist auch das Phänomen, vom Tod gespart zu werden, aber hier wird biologischer Tod, aber das Leiden und die Degradierung innerhalb des Lebens nicht beabsichtigt, das sich aus den Folgen der Sünde ergibt. In Christentum-demjenigen, der Erlösung erreicht hat, wird gesagt, ewiges Leben im Gott zu erfahren und zu erben, oder was im Buddhismus Nirwana genannt wird (dessen Synonym amaravati "Unsterblichheit" bedeutet).

Christentum

Gemäß dem christlichen Glauben wird Erlösung möglich durch das Leben, den Tod und das Wiederaufleben von Jesus gemacht, der im Zusammenhang der Erlösung die "Sühne" genannt wird. Deshalb porträtiert das Neue Testament Jesus als der einzige Einlöser oder Retter der Menschheit, und die Frühe Kirche hat seine Erlösung als eine Nachricht für jeden, Nichtjuden sowie Juden betrachtet. Jedoch ist es darauf hingewiesen worden, dass in den Wörtern von Jesus in, "Wenn es ein theologisches Problem gibt, dass sowohl Juden als auch Christen im Stande sein sollten sich zu einigen, es ist, dass "Erlösung von den Juden ist"."

Es war im Judentum von den Tagen von Abraham vorwärts ausgedrückt worden, dass die Erlösung der ganzen Menschheit aus Israel, d. h. die Juden durch ihre Beziehung mit dem Gott kommen soll. Das ist der primäre Sinn, in dem die Juden "die Gewählten Leute" sind. Christen, die an die Genauigkeit des Neuen Testaments glauben, würden akzeptieren, dass "Erlösung von den Juden" seitdem ist, "sind diejenigen die wirklichen Wörter, dass Jesus mit der Samariter-Frau an gut gesprochen hat".

Wie man

glaubt, ist Erlösung ein Prozess, der beginnt, wenn eine Person zuerst ein Christ wird, durch das Leben dieser Person weitermacht und vollendet wird, wenn sie vor Christ im Urteil stehen. Deshalb, gemäß dem katholischen Verteidiger James Akin, kann der treue Christ im Glauben und der Hoffnung sagen, "Ich bin gerettet worden; ich werde gerettet; und ich werde gerettet."

Christliche Erlösungskonzepte werden geändert und durch bestimmte theologische Konzepte, traditionellen Glauben und Lehrsätze kompliziert. Bibel ist individuellen und kirchlichen Interpretationen unterworfen. Deshalb erstreckt sich christlicher soteriology von der exklusiven Erlösung bis universale Versöhnungskonzepte. Während einige der Unterschiede so weit verbreitet sind wie Christentum selbst, gibt die überwältigende Mehrheit zu, dass Erlösung möglich durch die Arbeit von Jesus Christus, dem Sohn des Gottes gemacht wird, auf dem Kreuz sterbend.

Der Zweck der Erlösung wird diskutiert, aber im allgemeinen geben die meisten christlichen Theologen zu, dass Gott ausgedacht hat und Seinen Plan der Erlösung durchgeführt hat, weil er sie liebt und Menschen als seine Kinder betrachtet. Da, wie man sagt, die menschliche Existenz auf der Erde der Sünde" [gegeben] wird," hat Erlösung auch Konnotationen, die sich mit der Befreiung von Menschen von der Sünde und dem Leiden befassen, das mit der Strafe der Sünde vereinigt ist — d. h., "sind die Löhne der Sünde Tod."

Paradigmen der Erlösung

Verschiedene Theorien der Sühne sind dafür vorgeschlagen worden, wie christliche Erlösung verstanden werden kann. Im Laufe der Jahrhunderte haben Christen verschiedene Ideen darüber gehalten, wie Jesus Leute gerettet hat, und verschiedene Ansichten noch innerhalb von verschiedenen christlichen Bezeichnungen bestehen. Die Hauptparadigmen der Erlösung, die vorgeschlagen worden sind, sind:

Moralische Transformation

Die moralische Transformationsansicht war das vorherrschende Verstehen der Erlösung unter Christen während der ersten drei Jahrhunderte n.Chr. und setzt fort, durch einige Bezeichnungen wie der Ostorthodoxe heute gehabt zu werden. In dieser Ansicht hat Jesus Leute von der Sündigkeit bis sein Leben und Lehren gerettet (sieh die moralische Einfluss-Theorie der Sühne), so ihren Charakter umgestaltend, um rechtschaffen zu werden. Diese Erlösung wird als unverdient gesehen, seitdem Gott gnädig Jesus gesandt hat, um Leute zu retten, als sie nicht rechtschaffen waren und solch eine Bevorzugung nicht in jedem Fall verdient haben. Im moralischen Transformationsparadigma wird eine Person von der Sündigkeit durch treu im Anschluss an die Lehren von Jesus und dem Beispiel gerettet, das er dessen angeführt hat, wie man lebt. Folglich wird eine Person rechtschaffen im Anblick des Gottes, und kann ein positives Endurteil durch den Gott erwarten. Vollkommenheit ist nicht erforderlich, und Fehler werden nach dem Bedauern verziehen. In dieser Ansicht wird die Kreuzigung von Jesus in erster Linie als ein Martyrium verstanden.

Die moralische Transformationsansicht ist kritisiert und von vielen Protestantischen Christen für eine Vielfalt von Gründen zurückgewiesen worden. Kritiker glauben, dass die moralischen Transformationsansicht-Konflikte mit verschiedenen biblischen Durchgängen (besonders durch Paul bezüglich 'des Glaubens' und 'der Arbeiten'), den Ernst der Sünde unterschätzt und den büßenden Wert des Todes von Jesus bestreitet.

Christus Victor

In der Ansicht von Christus Victor haben Leute Erlösung von den Mächten des Übels gebraucht. Jesus hat Erlösung für Leute erreicht, indem er die Mächte des Übels, besonders Teufel vereitelt hat. Auf diese Ansicht ist in Schriften der Kirchväter zu den 4. Jahrhunderten n.Chr. datiert worden, obwohl es populär seit mehreren Jahrhunderten geblieben ist. Mehrere Perspektiven auf dieser Idee haben bestanden, der in die Eroberung des Teufels und Rettung aus der Macht des Teufels grob geteilt werden kann. In der Eroberung der Teufel-Version haben Schriftsteller wie Eusebius von Caesarea Jesus gezeichnet, der Teufel in einem großen geistigen Kampf vereitelt, der zwischen seinem Tod und Wiederaufleben vorgekommen ist. Indem er diesen Kampf gewonnen hat, hat Jesus Teufel gestürzt und hat Leute von seiner Herrschaft gerettet. Die Ansicht von Christus Victor wird im Westen nicht weit gehabt.

Lösegeld vom Teufel

Das Lösegeld von der Teufel-Ansicht hat die Idee zur Folge, dass Teufel Macht über die Seelen von Leuten im Leben nach dem Tod hatte, aber dass Christus Leute aus seiner Macht gerettet hat. Häufig spielt der Tod von Christus eine wichtige Rolle in dieser Rettung. Die Ansicht scheint, während des 3. Jahrhunderts, in den Schriften von Origen und anderen Theologen entstanden zu sein. In einer Version der Idee hat Teufel versucht, die Seele von Jesus zu nehmen, nachdem er gestorben war, aber dabei seine Autorität übererweitert hat, seitdem Jesus nicht gesündigt hatte. Demzufolge hat Teufel seine Autorität völlig verloren, und die ganze Menschheit hat Freiheit gewonnen. In einer anderen Version ist Gott in ein Geschäft mit Teufel eingetreten, sich bereit erklärend, die Seele von Jesus als Entgelt für die Seelen aller Leute zu tauschen, aber nach dem Handel hat Gott Jesus von den Toten erzogen und hat Teufel mit nichts verlassen. Andere Versionen haben gemeint, dass die Gottheit von Jesus durch seine menschliche Form maskiert wurde, so hat Teufel versucht, die Seele von Jesus zu nehmen, ohne zu begreifen, dass seine Gottheit die Macht des Teufels zerstören würde. Eine andere Idee besteht darin, dass Jesus gekommen ist, um zu unterrichten, wie man nicht sündigt und Teufel, in der Wut damit versucht hat, seine Seele zu nehmen. Das Lösegeld von der Teufel-Ansicht wird auch im Westen nicht weit gehalten.

Befriedigung

Im 11. Jahrhundert hat Anselm aus Canterbury die Lösegeld-Ansicht zurückgewiesen, und hat stattdessen die Befriedigungsansicht vorgeschlagen. Er hat Gott als ein Feudalherr gezeichnet, dessen Ehre durch die Sünden der Menschheit verletzt worden war. In dieser Ansicht haben Leute Erlösung von der Gottesstrafe gebraucht, die diese Straftaten, seit nichts bringen würden, was sie tun konnten, konnte die Ehre-Schuld zurückzahlen. Anselm hat gemeint, dass Christus ungeheuer Gott durch sein Leben und Tod geehrt hatte, dass Christus zurückzahlen konnte, was Menschheit Gott geschuldet hat, so das Vergehen zur Ehre des Gottes auflösend (es befriedigend) und das Bedürfnis nach der Strafe beseitigend. Als Anselm die Befriedigungsansicht vorgeschlagen hat, wurde sie von Peter Abelard sofort kritisiert.

Strafersatz und Glaube

Im 16. Jahrhundert haben die Protestantischen Reformer die Befriedigungstheorie von Anselm der Erlösung innerhalb eines gesetzlichen Paradigmas wiederinterpretiert. Im Rechtssystem haben Straftaten Strafe verlangt, und keine Befriedigung konnte gegeben werden, um dieses Bedürfnis abzuwenden. Sie haben eine Theorie vorgeschlagen, die als Strafersatz bekannt ist, in dem Christus die Strafe der Sünde von Leuten als ihr Ersatz nimmt, so Leute vom Zorn des Gottes gegen die Sünde rettend. Strafersatz präsentiert so Jesus, der Leute von der Gottesstrafe ihrer Vergangenheit wrongdoings rettet. Jedoch wird diese Erlösung als automatisch nicht präsentiert. Eher muss eine Person Glauben haben, um dieses Werbegeschenk der Erlösung zu erhalten. In der Strafersatz-Ansicht ist Erlösung auf die menschliche Anstrengung oder Akte nicht abhängig.

Das Strafersatz-Paradigma der Erlösung wird unter Protestantischen Christen weit gehalten, die es häufig als zentral zum Christentum betrachten. Jedoch hat es auch weit kritisiert werden. Verfechter der Neuen Perspektive auf Paul behaupten auch, dass viele Neue Testament-Bücher von Paul der Apostel hat gepflegt, die Theorie des Strafersatzes zu unterstützen, verschieden interpretiert werden sollten.

Katholizismus

Ein entscheidender Unterschied zwischen dem katholischen und Protestantischen Verstehen der Erlösung ist, dass, verschieden vom Protestantismus, Katholizismus glaubt, dass nachdem die Fall-Menschheit völlig korrupt nicht geworden ist, aber durch die Sünde" "verwundet (aber nicht zerstört wurde), und "Standplätze im Bedürfnis nach der Erlösung vom Gott. Gotteshilfe kommt in Christus durch das Gesetz, das führt und die Gnade, die stützt", Die Hilfe, diese Gnade prophezeien, ist eine Bevorzugung, ein freies und unverdientes Geschenk vom Gott, der uns hilft, auf Seine Einladung zu antworten, in Beziehung einzugehen.

Katholiken erklären Glauben, dass Christus allein der Retter der menschlichen Rasse ist. Christus ist leibhaftiger Gott, Tilgung von der Sünde verursachend, für" … die ganze Erlösung kommt durch Christus durch." Tatsächlich

Für den Katholizismus stellt Christus die Kirche mit "'der Fülle der Mittel der Erlösung' zur Verfügung, die er gewünscht hat: Korrigieren Sie und ganzes Eingeständnis des Glaubens, vollen sakramentalen Lebens und ordinierten Ministeriums in der apostolischen Folge." Zum katholischen Denken bedeutet das nicht, dass nur Christen in Himmel, für "Jesus, den Sohn des Gottes eingehen können, frei hat Tod für uns in der ganzen und freien Vorlage zum Willen des Gottes, seines Vaters ertragen. Durch seinen Tod hat er Tod überwunden, und so hat die Möglichkeit der Erlösung allen Männern geöffnet." Wie Papst John Paul II in seinem enzyklischen Redemptoris missio festgestellt

hat

Diese Enzyklika wirft zurück, was die Kirche ernst in den Dokumenten des Zweiten Vatikaner Rats (1962-1965) erklärt hat und so zu allen Katholiken bindet. Bezüglich Juden und Moslems, der Dogmatischen Verfassung auf der Kirche, Lumen Gentium, Staaten:

Paragraf 16 des Lumen macht Gentium einen Schritt weiter und erklärt:

So lehrt die katholische Kirche, dass, obwohl Christus der Retter der Menschheit ist, es nicht notwendig ist, von Ihm zu wissen, oder eine Beziehung mit Ihm zu haben, gespart zu werden. Das ist, weil Die Kirche lehrt, dass die Erlösung der Menschheit wegen des Todes und Wiederauflebens von Christus stattfindet, und dass diese Erlösung für alle Leute gilt, ob sie dieser Tat bewusst sind. Das bedeutet nicht, dass Die Kirche lehrt, dass alle Religionen, aber eher gleich sind, dass jeder denselben Zugang zu Christus und Seinen Lehren nicht hat, oder das Evangelium auf solcher Art und Weise präsentieren lassen haben kann, um sie abgewandt zu haben (z.B durch Missionare, die schlechte Beispiele des christlichen Lebens waren).

In der Behauptung von it auf der Religiösen Freiheit, Dignitatis humanae, hat der Zweite Vatikaner Rat auch festgesetzt:

Der Rat erklärt weiter, dass das Recht auf die religiöse Freiheit sein Fundament in der wirklichen Dignität der menschlichen Person hat, wie diese Dignität durch das offenbarte Wort des Gottes und durch den Grund selbst bekannt ist. Dieses Recht auf die menschliche Person zur religiösen Freiheit soll im grundgesetzlichen Gesetz anerkannt werden, wodurch Gesellschaft geregelt wird und so es ein bürgerliches Recht" werden

soll

Anselm

Kurz nach 1100 hat Anselm, der zum Erzbischof Canterbury ernannt ist, eine klassische Abhandlung über die Sühne geschrieben. Darin bringt er die "Befriedigungstheorie" der Sühne in der Erlösung vor. Das Vergehen des Mannes des Aufruhrs gegen den Gott ist dasjenige, das eine Zahlung oder Befriedigung fordert. Gefallener Mann ist unfähig, entsprechende Befriedigung zu machen. Dennoch, solcher ist die Liebe des Gottes, dass Gott uns (mindestens nicht wir alle) zu den Folgen unserer Sünden nicht einfach verlassen wird. Anselm, hat Das Leiden von Christus geschrieben, der Gott-Mann, der der einzige Sohn des Gottes ist, zahlt aus, was Menschen zur Ehre des Gottes schulden, und wir mit dem Gott dadurch versöhnt werden. So hat Gott menschliche Natur auf Sich genommen, so dass ein vollkommener Mann vollkommene Befriedigung machen und so die menschliche Rasse wieder herstellen könnte. Anselm wird den Gründer der Scholastik genannt, und er wird als der Schöpfer des ontologischen Arguments für die Existenz des Gottes bemerkt. Seine Foundational-Arbeit wird später in Calvinism und Arminianism gesehen.

Ostchristentum

Ostchristentum war viel weniger unter Einfluss Augustines. Es stellt verschiedene Fragen, und es sieht allgemein Erlösung weniger in legalistischen Begriffen (z.B Gnade und Strafe), mehr in medizinischen Begriffen (Krankheit an, usw. heilend). Es sieht Erlösung mehr entlang den Linien von theosis, ein Bemühen an, heilig zu werden oder näher am Gott, einem traditionellen Konzept katholischer Östlicher und Orthodoxer östlicher, Orthodoxer Ostchristen zu ziehen. Es betont auch das Unterrichten über die Vergebung.

Der Längere Katechismus der Orthodoxen, katholischen, Östlichen Kirche, bekannt auch als Der Katechismus von St. Philaret schließt die Fragen und Antworten ein: "155. Um Männer davon zu retten, was tat (der Sohn des Gottes) überkommt Erde? Von der Sünde, dem Fluch und Tod." "208. Wie den Tod von Jesus Christus am Kreuz tut, befreien uns von der Sünde, dem Fluch und Tod? Dass wir können, mehr sogleich dieses Mysterium glauben, unterrichtet das Wort des Gottes uns davon so viel, weil wir im Stande sein können, durch den Vergleich von Jesus Christus mit Adam zu erhalten. Adam ist durch die Natur der Leiter der ganzen Menschheit, die ein mit ihm durch den natürlichen Abstieg von ihm ist. Jesus Christus, in dem die Gottheit mit der Männlichkeit vereinigt wird, hat gnädig sich den neuen allmächtigen Kopf von Männern gemacht, die er zu sich durch den Glauben vereinigt. Deshalb als in Adam waren wir unter der Sünde, dem Fluch und Tod gefallen, so werden wir von der Sünde, dem Fluch und Tod in Jesus Christus befreit. Sein freiwilliges Leiden und Tod auf dem Kreuz für uns, von unendlicher Wichtigkeit und Verdienst seiend, weil der Tod eines sündlosen, Gottes und Mannes in einer Person, beide eine vollkommene Befriedigung zur Justiz des Gottes ist, der uns für die Sünde zu Tode und einen Fonds des unendlichen Verdiensts verurteilt hatte, das ihn das Recht ohne Vorurteil zur Justiz erhalten hat, uns Sünder-Entschuldigung unserer Sünden und Gnade zu geben, Sieg über die Sünde und den Tod zu haben.

Orthodoxe Theologie unterrichtet prevenient Gnade, bedeutend, dass Gott die erste Bewegung zum Mann macht, und dass Erlösung von unserem eigenen Willen allein unmöglich ist. Jedoch ist Mann mit der Willensfreiheit ausgestattet, und eine Person kann entweder akzeptieren oder die Gnade des Gottes zurückweisen. So muss eine Person mit der Gnade des Gottes zusammenarbeiten, gespart zu werden, obwohl er keinen Kredit seines eigenen fordern kann, weil irgendwelche Fortschritte, die er macht, nur durch die Gnade des Gottes möglich sind.

Außerdem nimmt die Orthodoxe Kirche an, dass die Person Erlösung nicht nur durch seine guten Taten, sondern auch durch sein geduldiges Leiden des verschiedenen Kummers, der Krankheiten, des Unglücks, Misserfolge (-31,-38,-11,-3,) hat.

Protestantismus

Die Protestantische christliche Perspektive auf der Erlösung ist, dass keiner die Gnade des Gottes verdienen kann, indem er Rituale, gute Arbeiten, Askese oder Meditation durchführt, weil Gnade das Ergebnis von jemandes Initiative ohne jede Rücksicht überhaupt auf jedes Verdienst in demjenigen ist, zu wem der Nutzen begonnen wird. Um verziehen und in eine persönliche Beziehung mit dem Gott zurückgebracht zu werden, ist es nicht genug, dass die Gnade des Gottes als potenzielle Lösung besteht. Es muss persönlich von der sündigen Person durch ihre eigene Initiative gefordert werden. Die Anerkennung jemandes sündigen Staates, der von einem ganzen Abwenden von diesem sündigen Lebensstil und Einstellung gefolgt ist, wird Bedauern genannt. Das Bedauern im Neuen Testament hat eine breitere Bedeutung als das einfache Bedauern der Fehler der Vergangenheit." Als der Heilige Geist am Pfingsten hinuntergestiegen ist, hat Bedauern bedeutet, Zurückweisung von Jesus Christus als Retter zu bedauern, der durch eine nachfolgende Änderung der Mentalität begleitet ist. Dieselbe Änderung in der Einstellung zu Jesus ist heute erforderlich. Dieses Bedauern, das von einem ganzen Drehen zu und dem Glauben im büßenden Tod und Opfer von Jesus auf dem Kreuz für jemandes Sünden gefolgt ist, ist, was auf Erlösung hinausläuft. Christentum lehrt, dass Jesus nicht ein bloßer Mann, ein Hellseher, ein Guru oder etwas Ähnliches, aber der Retter der Welt, des einzigen "Namens unter dem Himmel ist, der Männern gegeben ist, durch die wir gerettet werden müssen." Nur dann kann der büßende Tod von Christus, eine wirkliche Lösung für jemandes Sünden werden.

Gemäß dem christlichen Theologen Frank Stagg wird Erlösung in der Gnade des Gottes eingewurzelt. "Für bankrotte Sünder ohne Boden ihres eigenen, auf das man, mit nichts ihres eigenen steht, auf das man, mit nichts ihres eigenen steht, um bis zum Gott für [jemandes] Belohnung zu halten, ist es ihre einzige Hoffnung, aber es ist ihre genügend Hoffnung."

Gemäß dem Neuen Testament ist diese Erlösung ein Geschenk vom Gott, den jeder empfangen kann, indem er Glauben an Christus ausübt und ihre Sünde bereut.

Einige der Vorteile dieser Erlösung sind, dass Leute "neue Entwicklungen in Christus werden," werden ihre Sünden verziehen, erhalten sie ewiges Leben und werden Kinder des Gottes. Sie erhalten auch den Heiligen Geist, wer ihnen ermöglicht, ein neues Leben zu leben, das auf den Voraussetzungen des Gottes gestützt ist und das Evangelium zu anderen auszubreiten.

Im Christentum ist das menschliche Problem Sünde, die das Leiden in diesem Leben verursacht, aber zum ewigen Leiden im folgenden Leben führen kann. Gemäß christlichen Lehren ist Gott gut, und gerade vollkommen, und so verhindert die Sünde durch seine Natur eine richtige Beziehung mit dem Gott und bewegt Gott dazu, an der ganzen Menschheit zu ärgern, die durchweg gegen Sein Gesetz und Gebote rebellieren. Deshalb können Leute, die Erlösung nicht akzeptiert haben, nicht die vollen Vorteile des wissenden Gottes in diesem Leben, wie Frieden und Bequemlichkeit in Zeiten von Schwierigkeiten genießen. Sie können auch Ewigkeit in die Anwesenheit des Gottes nicht ausgeben, und werden folglich den ewigen Zorn der rechtschaffenen Strafe des Gottes und Urteils in einem Platz genannt die Hölle ertragen.

Christentum behauptet, "gute Nachrichten," anzubieten, und diese guten Nachrichten sind, dass es möglich ist, gespart zu werden (erreichen Sie Erlösung) von der Sünde und dem Zorn des heiligen und rechtschaffenen Urteils des Gottes. Die Lösung ist dann Erlösung von der Sünde, dem zeitlichen Leiden und dem Leiden unter dem ewigen Zorn des Gottes.

Gemäß dem Christentum ist ewiges Leben nicht die Vernichtung der Seele und personhood, aber einer aufgenommenen Existenz der vollkommenen und ewigen Religionsgemeinschaft mit dem Gott.

In der Protestantischen Ansicht hat Jesus die Justiz des Gottes und Zorn auf sich genommen und wurde zerquetscht, um Tod zu überwinden und ins richtige Stehen mit dem Gott, diejenigen zu bringen, die glauben und bereuen.

Ganz allgemein gesprochen halten Protestanten an den fünf solas der Wandlung, die erklären, dass Erlösung durch den Glauben ist, der in Christus allein ist, der durch die Gnade allein ist, die zum Ruhm des Gottes allein ist, allein, wie erzählt, in "der Bibel" allein.

• Einige Protestanten verstehen das, um zu bedeuten, dass Gott allein durch die Gnade spart, und dass Arbeiten als eine notwendige Folge folgen, Gnade zu sparen (sieh Lordschaft-Erlösung).
• Andere glauben starr, dass Erlösung durch den Glauben vollbracht wird, der ohne jede Verweisung auf Arbeiten überhaupt einschließlich der Arbeiten allein ist, die Erlösung folgen können (sieh Freie Gnade-Theologie).
• Dennoch glauben andere, dass Erlösung durch den Glauben allein ist, aber dass Erlösung verwirkt werden kann, wenn es durch den fortlaufenden Glauben und die Arbeiten nicht begleitet wird, die daraus natürlich folgen.
• Karl Barth bemerkt eine Reihe von alternativen Themen: Forensisch (sind wir eines Verbrechens schuldig, und nimmt Christus die Strafe), finanziell (wir sind Schuldner dem Gott, und Christus bezahlt unsere Schuld), und cultic (macht Christus ein Opfer in unserem Interesse). Aus verschiedenen kulturellen Gründen erweisen sich die ältesten Themen (Ehre und Opfer), mehr Tiefe zu haben, als die moderneren (Zahlung einer Schuld, Strafe für ein Verbrechen). Aber in allen diesen Alternativen hat das Verstehen der Sühne dieselbe Struktur. Menschen schulden etwas dem Gott, den wir nicht bezahlen können. Christus bezahlt es in unserem Interesse. So bleibt Gott beide vollkommen gerade (auf einer Strafe beharrend) und vollkommen (das Zahlen der Strafe selbst) liebend. Sehr viele Christen würden solch eine substitutionary Ansicht von der Sühne als einfach ein Teil dessen definieren, was orthodoxe Christen glauben.

Kalvinismus

Kalvinisten sind theologisch konservative Protestantische Christen, deren sich foundational dem christlichen Leben nähern und etwas parallel diejenigen gedacht haben, die von John Calvin, einem französischen Protestantischen Reformer des 16. Jahrhunderts artikuliert sind. Sie kleben an der Lordschaft-Erlösung. Sie glauben an die Prädestination des "Wählens" vor dem Fundament der Welt. Das ganze Wählen beharrt notwendigerweise auf dem Glauben, weil Gott sie vom Sinken abhält. So wird das kalvinistische System monergism genannt, weil Gott allein handelt, um Erlösung zu verursachen. Kalvinisten verstehen weiter die Doktrinen der Erlösung, um die fünf Punkte des Kalvinismus, normalerweise eingeordnet einzuschließen, um das Akrostichon "TULPE" zu bilden. Die ganze fünf Unähnlichkeit scharf mit Arminianism:

• Gesamtunfähigkeit (Radikale und Durchdringende Verderbtheit). Wegen des Falls ist Mann von sich unfähig, das Evangelium sparsam zu glauben. Der Sünder ist tot, blind, und zu den Dingen des Gottes taub; sein Herz ist betrügerisch und verzweifelt korrupt. Sein Wille ist nicht frei, es ist in der Leibeigenschaft zu seiner schlechten Natur deshalb, er wird nicht — tatsächlich kann er nicht — gut über das Übel im geistigen Bereich wählen. Folglich nimmt es viel mehr als die Hilfe des Geistes, um einen Sünder Christus zu bringen — es nimmt Regeneration, durch die der Geist den Sünder lebendig macht und ihm eine neue Natur gibt. Glaube ist nicht etwas, was Mann zu Erlösung beiträgt, aber selbst ein Teil des Geschenks des Gottes der Erlösung ist — ist es das Geschenk des Gottes dem Sünder, nicht das Geschenk des Sünders dem Gott.
• Vorbehaltlos (Souverän, Göttlich) Wahl. Die Wahl des Gottes von bestimmten Personen zur Erlösung vor dem Fundament der Welt ausruhen gelassen allein in Seinem eigenen Souverän wird. Seine Wahl von besonderen Sündern hat auf keiner vorausgesehenen Antwort der Folgsamkeit auf ihrem Teil, wie Glaube, Bedauern usw. basiert. Im Gegenteil gibt Gott Glauben und Bedauern jeder Person, die Er ausgewählt hat. Diese Taten sind das Ergebnis, nicht die Ursache der Wahl des Gottes. Wahl wurde deshalb dadurch nicht bestimmt oder auf jede tugendhafte Qualität oder im Mann vorausgesehene Tat bedingt. Diejenigen, die Gott souverän gewählt hat, bringt Er durch die Macht des Geistes zu einer bereiten Annahme von Christus. So ist die Wahl des Gottes des Sünders, nicht die Wahl des Sünders von Christus, die äußerste Ursache der Erlösung.
• Beschränkte (Bestimmte) Sühne (Besondere Tilgung). Das Zurückkaufen von Christus der Arbeit war beabsichtigt, um das Wählen nur und die wirklich gesicherte Erlösung für sie zu sparen. Sein Tod war substitutionary Dauer der Strafe der Sünde im Platz von bestimmten angegebenen Sündern. Zusätzlich zum Weglegen der Sünden Seiner Leute hat die Tilgung von Christus alles Notwendiges für ihre Erlösung einschließlich des Glaubens gesichert, der sie zu Ihm vereinigt. Das Geschenk des Glaubens wird durch den Geist auf alle unfehlbar angewandt, für wen Christus gestorben ist, deshalb ihre Erlösung versichernd.
• Unwiderstehlich (Wirksam, Sparend) Grace. Zusätzlich zum äußeren allgemeinen Anruf zu Erlösung, die zu jedem gemacht wird, der das Evangelium hört, streckt sich der Heilige Geist bis zu das Wählen eines speziellen innerlichen Anrufs aus, der ihnen unvermeidlich zur Erlösung bringt. Der innere Anruf (der nur zum Wählen gemacht wird) kann nicht zurückgewiesen werden; es läuft immer auf Konvertierung hinaus. Mittels dieses speziellen Anrufs zieht der Geist unwiderstehlich Sünder Christus an. Er wird in Seiner Arbeit nicht beschränkt, Erlösung nach dem Testament des Mannes anzuwenden, noch Er ist auf die Zusammenarbeit des Mannes für den Erfolg abhängig. Der Geist veranlasst gnädig den wählen Sünder, zusammenzuarbeiten, zu glauben, zu bereuen, frei und bereitwillig Christus zu kommen. Die Gnade des Gottes ist deshalb unbesiegbar; es scheitert nie, auf die Erlösung von denjenigen hinauszulaufen, zu denen es erweitert wird.
• Durchhaltevermögen (des Gottes) mit den Heiligen. Alle, die bei Gott, eingelöste von Christus und gegebenem Glauben durch den Geist gewählt werden, werden ewig gerettet. Sie werden im Glauben durch die Macht des Allmächtigen Gottes behalten und beharren so zum Ende.

Arminianism

Arminianism ist eine Schule vom Soteriological-Gedanken innerhalb des Protestantischen Christentums. Es basiert auf den theologischen Ideen vom holländischen Reformierten Theologen Jacobus Arminius (1560-1609). Wie Kalvinisten geben Arminians zu, dass alle Leute sündig geboren sind und im Bedürfnis nach der Erlösung sind. Klassische Arminians betonen, dass die freie Gnade des Gottes (oder "prevenient Gnade") Menschen ermöglicht, frei zu antworten auf oder die durch Christus angebotene Erlösung zurückzuweisen. Klassische Arminians glauben, dass eine sparende Beziehung einer Person mit Christus auf den Glauben, und so bedingt ist, kann eine Person ihre sparende Beziehung mit Christus durch den beharrlichen Unglauben trennen. Arminians halten den folgenden Glauben:

• Verderbtheit ist ganz: Arminius setzt "In diesem [gefallenen] Staat fest, die Willensfreiheit des Mannes zum wahren Nutzen wird nicht nur verwundet, schwächen Sie Begabung, und geschwächt; aber es wird auch eingesperrt, zerstört und verloren. Und seine Mächte werden nicht nur geschwächt und nutzlos, wenn sie, durch die Gnade geholfen werden, aber es keine Mächte überhaupt außer solche hat, die durch die Gottesgnade aufgeregt sind."
• Sühne ist für alle beabsichtigt: Der Tod von Jesus war für alle Leute, Jesus zieht alle Leute zu sich an, und alle Leute haben Gelegenheit für die Erlösung durch den Glauben.
• Der Tod von Jesus befriedigt die Justiz des Gottes: Die Strafe für die Sünden des Wählens wird vollständig durch die Arbeit von Jesus am Kreuz bezahlt. So ist die Sühne von Christus für alle beabsichtigt, aber verlangt, dass Glaube bewirkt wird. Arminius stellt fest, dass "Rechtfertigung, wenn verwendet, für die Tat eines Richters, entweder rein die Zuweisung der Rechtschaffenheit durch die Gnade … oder dieser Mann ist, wird vor dem Gott … gemäß der Strenge der Justiz ohne jede Vergebung gerechtfertigt." Stephen Ashby klärt sich: "Arminius hat nur zwei mögliche Wege berücksichtigt, auf die der Sünder gerechtfertigt werden könnte: (1) durch unsere absolute und vollkommene Anhänglichkeit am Gesetz, oder (2) rein durch die Zuweisung des Gottes der Rechtschaffenheit von Christus."
• Gnade ist widerstehlich: Gott nimmt Initiative im Erlösungsprozess, und Seine Gnade kommt allen Leuten. Diese Gnade (hat häufig prevenient oder sich vorregenerierende Gnade genannt), folgt allen Leuten, um sie vom Evangelium zu überzeugen, sie stark zur Erlösung zu ziehen, und die Möglichkeit des aufrichtigen Glaubens zu ermöglichen. Picirilli stellt fest, dass "tatsächlich diese Gnade so Regeneration nah ist, dass es unvermeidlich zu Regeneration, wenn schließlich nicht widerstanden, führt." Das Angebot der Erlösung durch die Gnade handelt unwiderstehlich in rein Ursache-Wirkung, deterministische Methode, aber eher in einem Einfluss-Und-Antwort Mode nicht, die sowohl frei akzeptiert und frei bestritten werden kann.
• Mann hat ermöglichte Willensfreiheit der Gnade, um zu antworten oder sich zu widersetzen: Willensfreiheit wird von der Souveränität des Gottes beschränkt, aber die Souveränität des Gottes erlaubt allen Männern die Wahl, das Evangelium von Jesus durch den Glauben zu akzeptieren, gleichzeitig allen Männern erlaubend, sich zu widersetzen.
• Wahl ist bedingt: Arminius hat Wahl als "die Verordnung des Gottes definiert, durch den, Sich, von der Ewigkeit, Er verfügt hat, um in Christus, Gläubigern zu rechtfertigen, und sie zum ewigen Leben zu akzeptieren." Gott allein bestimmt, wer gerettet wird und sein Entschluss darin besteht, dass alle, die Jesus durch den Glauben glauben, gerechtfertigt werden. Gemäß Arminius, "Betrachtet Gott keinen in Christus, wenn sie in ihm durch den Glauben nicht gepfropft werden."
• Gott prädestiniert das Wählen zu einer ruhmvollen Zukunft: Prädestination ist nicht die Vorherbestimmung dessen, wer glauben wird, aber eher die Vorherbestimmung des zukünftigen Erbes des Gläubigers. Das Wählen wird deshalb zu sonship durch die Adoption, die Verherrlichung und das ewige Leben prädestiniert.
• Die Rechtschaffenheit von Christus ist dem Gläubiger zugeschrieben: Rechtfertigung ist sola fide. Wenn Personen bereuen und an Christus glauben (Glauben sparend), werden sie regeneriert und in die Vereinigung mit Christus gebracht, wodurch der Tod und die Rechtschaffenheit von Christus zu ihnen für ihre Rechtfertigung vor dem Gott zugeschrieben sind.
• Ewige Sicherheit ist auch bedingt: Alle Gläubiger haben volle Versicherung der Erlösung mit der Bedingung, dass sie in Christus bleiben. Erlösung wird auf dem Glauben bedingt, deshalb wird Durchhaltevermögen auch bedingt. Apostasie (das Drehen von Christus) wird nur durch eine absichtliche, eigenwillige Verwerfung von Jesus und Verzicht auf den sparenden Glauben begangen. Solche Apostasie ist unheilbar.

Universalismus

Universalists stimmen mit beiden Kalvinisten und Arminians überein, dass jeder in der Sünde und im Bedürfnis nach der Erlösung geboren ist. Sie glauben auch, dass einer von Jesus Christus gerettet wird. Jedoch betonen sie, dass das Urteil in der Hölle auf Sünder der beschränkten Dauer ist, und dass Gott Urteil verwendet, um Sündern zum Bedauern zu bringen.

Kirchen von Christus

Westkirchen von Christus sind in ihrem Verstehen der Erlösung stark antikalvinistisch, und präsentieren allgemein Konvertierung als "Folgsamkeit zu den öffentlich verkündigten Tatsachen des Evangeliums aber nicht als das Ergebnis einer emotionalen, Geistereingeführten Konvertierung."

Kirchen von Christus haben die Ansicht, dass Menschen des verantwortlichen Alters wegen ihrer Sünden verloren werden. Diese verlorenen Seelen können eingelöst werden, weil sich Jesus Christus, der Sohn des Gottes, als das büßende Opfer geboten hat. Wie man glaubt, sind Kinder, die zu jung sind, um direkt vom Unrecht zu verstehen, und eine bewusste Wahl zwischen den zwei zu machen, der Sünde unschuldig. Wie man allgemein glaubt, ist das Alter, wenn das vorkommt, ungefähr 13.

Kirchen von Christus lehren allgemein, dass der Prozess der Erlösung mit den folgenden Schritten verbunden ist:

1. Einer muss richtig unterrichtet werden, und hören
2. Man muss glauben oder Glauben haben
3. Man muss bereuen, was bedeutet, sich von jemandes ehemaligem Lebensstil zu drehen und die Wege des Gottes zu wählen
4. Man muss Glauben bekennen, dass Jesus der Sohn des Gottes ist
5. Einer muss für die Vergebung von Sünden getauft werden (;;)
6. Man muss treu zum Tod bleiben.

Als sie

in den 1960er Jahren begonnen haben, haben viele Prediger begonnen, mehr Wert auf die Rolle der Gnade in der Erlösung zu legen, anstatt exklusiv das Einführen von allen Neuen Testament-Befehlen und Beispielen einzustellen. Das war nicht eine völlig neue Annäherung, weil andere eine Theologie der freien und unverdienten Gnade aktiv "versichert hatten," aber es hat wirklich eine Änderung der Betonung mit der Gnade vertreten, die "ein Thema wird, das diese Tradition zunehmend definieren würde."

Wegen des Glaubens, dass Taufe ein notwendiger Teil der Erlösung ist, meinen einige Baptisten, dass die Kirchen von Christus die Doktrin der Taufregeneration gutheißen. Jedoch weisen Mitglieder der Kirchen von Christus das zurück, behauptend, dass da Glaube und Bedauern notwendig sind, und dass das Reinigen von Sünden durch das Blut von Christus durch die Gnade des Gottes ist, ist Taufe nicht ein von Natur aus einlösendes Ritual. Ein Autor beschreibt die Beziehung zwischen Glauben und Taufe dieser Weg, "Glaube ist der Grund, warum eine Person ein Kind des Gottes ist; Taufe ist die Zeit, in der in Christus vereinigt wird und so ein Kind des Gottes" wird (Kursive sind in der Quelle). Taufe wird als ein Bekenntnisausdruck des Glaubens und Bedauerns, aber nicht einer "Arbeit" verstanden, die Erlösung verdient.

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen aus neuester Zeit

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit (auch bekannt als Mormonen) definiert den Begriff auf den Lehren ihres modern-tägigen Hellsehers Joseph Smith der Jüngere gestützte Erlösung. wie registriert, in der Doktrin und den Verträgen und zusammengefasst in den Artikeln des Glaubens (Letzte Tagesheilige) Nummer vier.

"4. Wir glauben, dass die ersten Grundsätze und Verordnungen des Evangeliums sind: erstens, Glaube an Gott Jesus Christus; zweitens, Bedauern; drittens, Taufe durch die Immersion für die Vergebung von Sünden; viertens, auf Hände für das Geschenk des Heiligen Geistes Liegend."

Der Glaube von General Christian, dass Erlösung bedeutet, zur Anwesenheit des Gottes und Jesus Christus zurückzukehren, ist der Weise ähnlich, wie das Wort im Buch des Mormonen verwendet wird, worin der Hellseher Amulek lehrt, dass durch das "große und letzte Opfer" des Sohnes des Gottes, "soll er Erlösung zu allen diejenigen bringen, die auf seinem Namen glauben sollen;..., um die Därme der Gnade, der overpowereth Justiz und bringeth über Mittel zu Männern zu verursachen, dass sie Glauben zum Bedauern haben können. Und so kann Gnade die Anforderungen der Justiz befriedigen, und umgibt sie in den Armen der Sicherheit, während er, der keinen Glauben zum Bedauern ausübt, zum ganzen Gesetz der Anforderungen der Justiz ausgestellt wird;" (Alma 34:14-16)

Es gibt zwei Arten der Erlösung, bedingt und vorbehaltlos. Vorbehaltlose Erlösung ist dem ähnlich, wem von anderen Christen darin geglaubt wird, löst die Sühne von Jesus Christus die ganze Menschheit von den Ketten des Todes ein und wird zu ihren vollkommenen Rahmen wieder belebt. Sie werden auch von den Mächten des Teufels eingelöst, außer jenen Söhnen des Unterganges der abscheulichen Boshaftigkeit und derjenigen, die Feinde dem Gott gewesen sind, in dem sie ihrem Master zurückgegeben werden. Alles werden andere einen Grad des für ihre gerade Grenzen unterschiedenen Ruhms erhalten. Die bedingte Erlösung des rechtschaffenen kommt durch die Gnade, die mit der strengen Folgsamkeit mit Evangelium-Grundsätzen verbunden ist, in der diejenigen haben die die höchsten Standards hochgehalten und zu den Gesetzen verpflichtet, und Verordnungen des Gottes werden den höchsten Himmel erben. Volle Erlösung wird auf Grund von Kenntnissen, Wahrheit, Rechtschaffenheit, und im Anschluss an wahre Grundsätze erreicht.

Indianerreligionen

In den Indianerreligionen wird Erlösung mukti oder moksha genannt, der beziehungsweise als Ausgabe oder Befreiung übersetzt werden kann. Das wird entweder durch vier Pfade oder Methoden (Yoga) erhalten: Karma-Yoga (richtig durch den selbstlosen Dienst handelnd), bhakti Yoga (das Widmen von jemandes selbst und Liebe zu einer Gottheit), Radscha-Yoga (die Meinung durch die Meditation kultivierend), und jnana Yoga (Kenntnisse des Absoluten erhaltend). Das, von dem veröffentlicht oder befreit wird, leidet Sinneswünsche und ein Prozess der ewigen Migration durch eine Runde von aufeinander folgenden Leben. An der Befreiung werden die Trugbilder und Wahnvorstellungen (gestützt auf einer falschen Identifizierung mit der Sache), die den Prozess von aufeinander folgenden Reinkarnationen gesteuert haben, dafür gesehen, wie sie als Maya-Sprache sind. Wie man sagen kann, bestehen Wesen, die der ewigen Umwandlung unterworfen sind (der endlose Prozess der Geburt, alt werdend und des Todes) nicht aufrichtig - ihre offenbare Wirklichkeit ist nur ein auf einem Verwandten gestützte Trugbild (Pali: sammuti sacca) das Verstehen des größeren Bildes. Wie man sagen kann, hat nur das, das der ewigen Umwandlung nicht unterworfen ist, wahre Identität (Skt: gesessen). Da nur Gott (als der unmanifestierte Schöpfer von Phänomenen) diese Qualität besitzt, ist es neccessary für einen Menschen, um themself von der Identifizierung mit der Sache zu entwirren, um ihre primordiale Identität mit ihrem Schöpfer wieder herzustellen. Indianerreligion behauptet, dass Meinung und Bewusstsein höhere Ordnungsrealien sind, denen Sache unterworfen ist (im Gegensatz zur modernen Westwissenschaft, die behauptet, dass Meinung und Bewusstsein Nebenprodukte von physischen Prozessen sind, sieh epiphenomenalism) Deshalb, Meinung und Bewusstsein sind der Motor der fortlaufenden physischen Manifestation. Der Inhalt der Meinung und des Bewusstseins, die zukünftige Manifestation verursachen und klare Vision verdunkeln, wird samskaras (Sanskrit) oder sankharas (Pali) genannt. Der Heilige (eine Person, die Befreiung erreicht hat) hat die Meinung von seinem Bedingen völlig gereinigt und erfährt reines Bewusstsein (Skt: cit oder turiya). Diese äußerste Ausgabe von der Sache verursacht ein Gefühl der unendlichen Freiheit und Seligkeit (Skt: ananda). Unveränderliche Existenz hat (gesessen), reines Bewusstsein (cit) und Seligkeit (ananda) werden als Eigenschaften der äußersten Wirklichkeit (Brahmane), wie erfahren, vom Heiligen betrachtet. Buddhism und Jainism legen keinen Wert auf einen Schöpfer-Gott, aber teilen die allgemeine Philosophie der Reinigung als eine notwendige Vorbedingung für die Befreiung und die Identifizierung des samskaras als die Ursache der Verkörperung.

Jainism und Buddhism sind emphatisch, dass Befreiung nur durch persönliche Anstrengungen erreicht werden kann und unveränderlich einen bedeutenden Grad der Selbstbeherrschung und Askese einschließt. Der Buddha hat gelehrt, dass auf dieser Suche man sich auf keinen und auf nichts als sich verlassen kann: Weder Götter noch Priester, weder Kirche noch Sakramente, noch Glaube noch Arbeiten sind jedes Nutzens. Andere Disziplinen, sind und "jeder Buddha nicht so verwüstet, und Bodhisattwa ist ein Einlöser", dem Buddhisten beim Bemühen helfend, den Erlösungsstaat zu erreichen. Die gemachte Hilfe ist eine Form der Selbstaufopferung seitens der Lehrer, die vermutlich im Stande sein würden, Gesamtabstand von weltlichen Sorgen zu erreichen, aber stattdessen beschlossen haben, beschäftigt mit der materiellen Welt zum Grad zu bleiben, dass das notwendig ist, um anderen beim Erzielen solchen Abstands zu helfen.

Der Islam

Erlösung

"Die Erlösung" im Islam bezieht sich auf den schließlichen Eingang zum Himmel. Das Wort bedeckt den möglichen Zugang zum Höllenfeuer oder die verschiedenen Niveaus des Höllenfeuers und Himmels nicht.

Der Quran lehrt, dass das einzige Ding, das keine Erlösung versichert, ein Unglaube in "Einem Gott" ist; andere mit dem Gott, vereinigend

Der obengenannte Vers bezieht sich auf die Vergebung in nachher. Diejenigen, die sterben, nicht in "Einem Gott" glaubend, erhalten Erlösung nicht. Diejenigen, die sterben, an "Einen Gott" glaubend, aber in seiner Nachricht (der Islam) misstrauend, werden zu seinem Willen verlassen; Gott könnte ihnen verzeihen, oder könnte nicht. Diejenigen, die sterben, an "Einen Gott" und seine Nachricht "der Islam" glaubend, erhalten Erlösung. Erzählter Anas, den Mohammad, gesagt

hat

Eine Person, die ein Moslem wird, muss bezeugen, dass "niemand das Recht hat, angebetet zu werden, aber Allah" das Anzeigen, dass der Glaube an Einen Gott, und "Mohammad der Apostel von Allah" das Anzeigen des Glaubens an die Nachricht des Gottes ist.

Der Islam lehrt, dass, wenn man in Himmel eingehen möchte, und Höllenfeuer völlig vermeiden, muss man an "Einen Gott" glauben, und ihm im Anschluss an seine Nachricht folgen. Es gibt keinen anderen Weg. Die Quran-Staaten,

Glaube an "einen Gott"

Glaube an "Einen Gott", auch bekannt als Tawheed () auf Arabisch, werden in zwei Teile (oder Rektoren) gebrochen:

1. Tawheedo Al Ruboobeeya ( ): Das Glauben in den Attributen des Gottes und Zuschreibens von ihnen zu keinen anderen, aber Gott. Solche Attribute schließen Entwicklung ein, keinen Anfang habend, und kein Ende zu haben. Diese Attribute sind, was einen Gott macht. Der Islam unterrichtet auch 99 Namen für den Gott, und jeder dieser Namen definiert ein Attribut. Man bricht diesen Grundsatz zum Beispiel, indem man an ein Idol als ein Vermittler dem Gott glaubt. Vom Idol wird in diesem Fall gedacht Mächte zu haben, die nur Gott haben sollte, dadurch diesen Teil von Tawheed brechend. Kein Eingreifen ist erforderlich, mit, oder Anbetung, Gott zu kommunizieren.
2. Tawheedo Al Ilooheeya ( ): Anbetung, Gebet oder Akt dem Gott und Gott nur leitend. Zum Beispiel bricht das Anbeten eines Planeten, oder Gottes zusammen mit einer Entwicklung, oder vielfacher Götter, diesen Grundsatz, und bricht folglich Tawheed.

Wie man

sieht, "bezieht" Tawheedo Al Ruboobeeya Tawheedo Al Ilooheeya "ein", weil es dass gesehen wird, dass, wer die Attribute eines Gottes hat, es verdient, angebetet zu werden.

Einige Gelehrte Moslem brechen Tawheed in weitere Teile, indem sie Tawheedo Al Ruboobeeya in vielfache Teile brechen, die Werte auf einige der Attribute des Gottes legen, dass sie sehen, oder vergessen in ihren jeweiligen Zeiten gewaltig ignoriert zu werden. Viele Gelehrte setzen zum Beispiel einen dritten Grundsatz, Tawheedo Al Asma'a fest ( ), der ausführlich den Glauben an die Namen des Gottes festsetzt. Andere Gelehrte setzen ein anderes Rektor, Tawheedo Al Hukmee fest ( ), der ausführlich den Glauben an das Regierungsgewalt-Attribut des Gottes festsetzt, dieses Attribut betonend, das ein Teil von Tawheed ist, der gesehen ist von modernen Regierungen von moslemischen Nationen gewaltig gebrochen werden, die dem islamischen Gesetz nicht folgen.

Der Test

Um Hölle zu vermeiden, muss man auch Sünde vermeiden; Glaube ist nicht genug; der Islam erkennt die Neigung des Mannes zur Sünde an. Ein Moslem muss an seine Sünde denken, die Vergebung des Gottes suchen und bereuen. Jedoch muss dieses Bedauern aufrichtig sein, und die Gnade des Gottes muss als eine Lizenz nicht genommen werden, um weiter zu sündigen. Der Islam lehrt, dass Gott Barmherzig ist, aber er lehrt auch, dass er klug ist. Die Quran-Staaten: