Gewaltlosigkeit hat zwei (nah verbunden) Bedeutungen: (1) kann Es sich erstens zu einer allgemeinen Philosophie der Enthaltung von der Gewalt wegen des moralischen oder religiösen Grundsatzes beziehen (z.B "Sie glaubt an die Gewaltlosigkeit."), oder (2) kann es sich auf das Verhalten von Leuten beziehen, die gewaltlose Handlung verwenden (z.B "Die Demonstranten hat ihre Gewaltlosigkeit aufrechterhalten.")

Viel von der allgemeinen Philosophie der Gewaltlosigkeit hat 'aktiv' oder 'Aktivist'-Elemente, darin akzeptieren sie das Bedürfnis nach einem Mittel des Kampfs, politische und soziale Änderung zu erreichen. So, zum Beispiel, ist Gandhian ahimsa eine Philosophie und Strategie für die soziale Änderung, die den Gebrauch der Gewalt zurückweist, aber zur gleichen Zeit sieht, gewaltlose Handlung (hat auch Zivilwiderstand genannt) als eine Alternative zur passiven Annahme der Beklemmung, oder hat Kampf dagegen bewaffnet. Im Allgemeinen verwenden Verfechter einer Aktivist-Philosophie der Gewaltlosigkeit verschiedene Methoden in ihren Kampagnen für die soziale Änderung, einschließlich kritischer Formen von Ausbildung und Überzeugung, zivilem Massennichtzusammenarbeit-Ungehorsam und gewaltloser direkter Handlung und sozialen, politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Formen des Eingreifens.

In modernen Zeiten sind gewaltlose Methoden der Handlung ein starkes Werkzeug für den sozialen Protest und die revolutionäre soziale und politische Änderung gewesen. Es gibt viele Beispiele ihres Gebrauches. Vollere Überblicke können in den Einträgen auf dem Zivilwiderstand, dem gewaltlosen Widerstand und der gewaltlosen Revolution gefunden werden. Hier sollten bestimmte Bewegungen besonders unter Einfluss einer Philosophie der Gewaltlosigkeit einschließlich des Mahatmas Gandhi erwähnt werden, der einen Jahrzehnt-langen gewaltlosen Kampf gegen die britische Regel in Indien führt, das schließlich Indien geholfen hat, seine Unabhängigkeit 1947, die Adoption von Martin Luther King der gewaltlosen Methoden von Gandhi im Kampf zu gewinnen, um bürgerliche Rechte für Afroamerikaner und die Kampagnen von César Chávez der Gewaltlosigkeit in den 1960er Jahren zu gewinnen, um gegen die Behandlung von Landarbeitern in Kalifornien zu protestieren. 1989 "Samtrevolution" in der Tschechoslowakei, die den Sturz der Kommunistischen Regierung gesehen hat, wird als einer der wichtigsten von den größtenteils gewaltlosen Revolutionen von 1989 betrachtet. Am meisten kürzlich sind die gewaltlosen Kampagnen von Leymah Gbowee und die Frauen Liberias im Stande gewesen, Frieden nach einem 14-jährigen Bürgerkrieg zu erreichen. Diese Geschichte wird in einem 2008-Dokumentarfilm gewonnen Beten den Teufel Zurück zum Teufel. In einem Aufsatz, "um Krieg Abzuschaffen," hat evolutionärer Biologe Judith Hand den Gebrauch der gewaltlosen direkten Handlung verteidigt, um die globale Kriegsmaschine zu demontieren.

Der Begriff "Gewaltlosigkeit" wird häufig damit verbunden oder sogar als ein Synonym für den Pazifismus gebraucht; jedoch sind die zwei Konzepte im Wesentlichen verschieden. Pazifismus zeigt die Verwerfung des Gebrauches der Gewalt als eine persönliche Entscheidung über den moralischen oder geistigen Boden an, aber bezieht keine Neigung zur Änderung auf einem sozialpolitischen Niveau von Natur aus ein.

Gewaltlosigkeit wird meistenteils andererseits mit der Absicht vereinigt, soziale oder politische Änderung zu erreichen. Tatsächlich kann der Wunsch, Änderung zu verfolgen, effektiv ein Grund für die Verwerfung der Gewalt sein. Außerdem kann eine Person Gewaltlosigkeit in einem spezifischen Zusammenhang verteidigen, während sie Gewalt in anderen Zusammenhängen verteidigt.

Am 2. Oktober wird der Geburtstag des Mahatmas Gandhi als Internationaler Tag der Gewaltlosigkeit beobachtet.

Formen

Verfechter der Gewaltlosigkeit glauben, dass Zusammenarbeit und Zustimmung die Wurzeln der politischen Macht sind: alle Regime, einschließlich bürokratischer Einrichtungen, Finanzeinrichtungen und der bewaffneten Segmente der Gesellschaft (wie das Militär und die Polizei); hängen Sie von Gehorsam von Bürgern ab. Auf einer nationalen Ebene bemüht sich die Strategie der Gewaltlosigkeit, die Macht von Linealen zu untergraben, indem sie Leute dazu ermuntert wird, ihre Zustimmung und Zusammenarbeit zurückzuziehen. Die Formen der Gewaltlosigkeit ziehen Inspiration sowohl vom religiösen oder ethischen Glauben als auch von der politischen Analyse. Religiöse oder ethisch basierte Gewaltlosigkeit wird manchmal philosophische oder ethische Gewaltlosigkeit mit hohen Grundsätzen genannt, während auf der politischen Analyse gestützte Gewaltlosigkeit häufig taktische, strategische oder pragmatische Gewaltlosigkeit genannt wird. Allgemein können beide dieser Dimensionen innerhalb des Denkens an besondere Bewegungen oder Personen da sein.

Philosophisch

Liebe des Feinds oder die Verwirklichung der Menschheit aller Leute, ist ein grundsätzliches Konzept der philosophischen Gewaltlosigkeit. Die Absicht dieses Typs der Gewaltlosigkeit soll den Feind nicht vereiteln, aber sie auf eigene Seite zu ziehen und Liebe zu schaffen und zwischen allen verstehend. Gemäß Mark Kurlansky, "besprechen alle Religionen die Macht der Gewaltlosigkeit und das Übel der Gewalt." Solche Grundsätze oder Doktrinen können in jeder der religiösen Hauptindianertraditionen (Hinduismus, Buddhismus, Jainism) sowie im Major Abrahamic religiöse Traditionen (Judentum, Christentum) gefunden werden. Der Chandogya Upanishad, der ein Teil von Upanishads, eine der Hauptbibeln des Hinduismus ist, dass Daten zum 8. oder das 7. Jahrhundert BCE, der Bar-Gewalt gegen "alle Wesen" (sarva-bhuta) und Gewaltlosigkeit als ein Code des Verhaltens für Hindus gründen. Beispiele der Gewaltlosigkeit, die in der Religion und Spiritualität gefunden ist, schließen die Predigt auf dem Gestell ein, in dem Jesus seine Anhänger nötigt, deinen Feind," im Konzept von Taoist von wu-wei oder müheloser Handlung, in der Philosophie kriegerischen Kunstaikido, im buddhistischen Grundsatz von metta oder Barmherzigkeit zu allen Wesen, im Grundsatz von ahimsa oder Gewaltlosigkeit zu jedem Wesen "zu lieben, das durch den Buddhismus, Jainism und Hinduism geteilt ist. Konzentrieren Sie sich zusätzlich sowohl auf Gewaltlosigkeit als auch auf Vergebung der Sünde kann in der Geschichte von Abel in Qur'an gefunden werden; liberale Bewegungen innerhalb des Islams haben folglich diese Geschichte verwendet, um jüdische Ideale der Gewaltlosigkeit zu fördern. Gewaltlosigkeit ist auch ein Teil von modernen heidnischen Traditionen. Amerikanischer Autor Henry David Thoreau (1817-1862) hatte einen Haupteinfluss auf die Philosophie der Gewaltlosigkeit. Leo Tolstoy, Mohandas Gandhi und II Martin Luther King. waren unter Einfluss Thoreaus.

Pragmatisch

Das grundsätzliche Konzept von pragmatischen (oder taktisch oder strategisch) Gewaltlosigkeit soll eine soziale dynamische oder politische Bewegung schaffen, die soziale Änderung bewirken kann, ohne diejenigen notwendigerweise zu erobern, die den Status quo aufrechterhalten möchten.

In modernen Industriedemokratien ist Gewaltlosigkeit umfassend durch politische Sektoren ohne politische Hauptströmungsmacht wie Arbeit, Frieden, Umgebung und Frauenbewegungen verwendet worden. Kleiner bekannt ist die Rolle, die Gewaltlosigkeit gespielt hat und fortsetzt, im Untergraben der Macht von repressiven politischen Regimen in der sich entwickelnden Welt und dem ehemaligen Ostblock zu spielen. Susan Ives betont diesen Punkt, indem sie Walter Wink zitiert:

Als eine Technik für den sozialen Kampf ist Gewaltlosigkeit als "die Politik von gewöhnlichen Leuten" beschrieben worden, seinen historisch massengestützten Gebrauch von Bevölkerungen weltweit und Geschichte widerspiegelnd. Vielleicht war das erste Beispiel einer gewaltlosen Kampagne mit dem politischen Haupteinfluss die Bewegung am 1. März in Korea, das ein Katalysator für die Errichtung der Provisorischen Regierung der Republik Korea in Schanghai im April 1919 war und gewaltlosen Widerstand in Indien und vielen anderen Ländern beeinflusst hat.

Mit der Gewaltlosigkeit meistenteils vereinigte Kämpfe sind die Nichtzusammenarbeit-Kampagne für die Indianerunabhängigkeit, die von Mohandas Karamchand Gandhi, die Bewegung geführt ist, um bürgerliche Rechte für Afroamerikaner zu erreichen, die vom Hochwürdigen geführt sind. Dr Martin Luther King und James Bevel und die Menschenmacht-Revolution in den Philippinen.

Auch der primären Bedeutung ist der Begriff, dass gerade Mittel am wahrscheinlichsten sind, gerade zu Enden zu führen. Als Gandhi gesagt hat, dass "die Mittel mit dem Samen, das Ende zu einem Baum verglichen werden können," hat er den philosophischen Kern dessen ausgedrückt, was einige als vorbildliche Politik kennzeichnen. Martin Luther King, ein Student von Gandhian gewaltloser Widerstand, ist mit dieser Doktrin zusammengetroffen, beschließend, dass "Gewaltlosigkeit fordert, dass die Mittel, die wir verwenden, so rein sein müssen wie die Enden, die wir suchen." Befürworter der Gewaltlosigkeit schließen, dass die Handlungen, die in der Gegenwart unvermeidlich genommen sind, die Gesellschaftsordnung in der ähnlichen Form neu formen. Sie würden zum Beispiel behaupten, dass es im Wesentlichen vernunftwidrig ist, um Gewalt zu verwenden, um eine friedliche Gesellschaft zu erreichen.

Leute sind gekommen, um gewaltlose Methoden des Kampfs von einer breiten Reihe von Perspektiven und Traditionen zu verwenden. Ein Bauer ohne Grundbesitz in Brasilien kann ein Paket des Landes für rein praktische Motivationen gewaltlos besetzen. Wenn sie nicht tun, wird die Familie hungern. Ein buddhistischer Mönch in Thailand kann Bäume in einem bedrohten Wald "ordinieren", sich auf die Lehren von Buddha stützend, um seiner Zerstörung zu widerstehen. Ein Küstenarbeiter in England kann im Sozialisten und der Vereinigung politische Traditionen in den Ausstand treten. Der ganze obengenannte verwendet gewaltlose Methoden, aber von verschiedenen Einstellungen. Ebenfalls haben weltliche politische Bewegungen Gewaltlosigkeit entweder als ein taktisches Werkzeug oder als ein strategisches Programm auf rein pragmatischen und strategischen Niveaus verwertet, sich auf seine politische Wirksamkeit aber nicht einen Anspruch auf jede religiöse, moralische oder ethische Würdigkeit verlassend.

Rücksicht oder Liebe zu Gegnern haben auch eine pragmatische Rechtfertigung, darin die Technik, die Akte von den Ausführern zu trennen, berücksichtigt die Möglichkeit der Ausführer, die ihr Verhalten, und vielleicht ihren Glauben ändern. Martin Luther King hat gesagt, "Gewaltlosigkeit bedeutet, nicht nur physische Außengewalt, sondern auch innere Gewalt des Geistes zu vermeiden. Sie weigern sich nicht nur, einen Mann zu schießen, aber Sie weigern sich, ihn zu hassen."

Schließlich ist der Begriff von Satya oder Wahrheit, zur Vorstellung von Gandhian der Gewaltlosigkeit zentral. Gandhi hat Wahrheit als etwas gesehen, was vielseitig und unfähig ist, vollständig von irgendwelcher Person ergriffen zu werden. Alle tragen Stücke der Wahrheit, er hat geglaubt, aber alle brauchen der Wahrheiten der anderen die Stücke, um die größere Wahrheit zu verfolgen. Das hat ihn dazu gebracht, an den innewohnenden Wert des Dialogs mit Gegnern zu glauben, um Motivationen zu verstehen. Auf einem praktischen Niveau ist die Bereitwilligkeit, dem Gesichtspunkt eines Anderen zuzuhören, von der Reziprozität größtenteils abhängig. Um von jemandes Gegnern gehört zu werden, muss einer auch bereit sein zu hören.

Gewaltlosigkeit hat ein Niveau der Institutionsanerkennung und Indossierung am globalen Niveau erhalten. Am 10. November 1998 haben die Vereinten Nationen Generalversammlung das erste Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts und das dritte Millennium, die Jahre 2001 bis 2010, als das Internationale Jahrzehnt für die Promotion einer Kultur des Friedens und der Gewaltlosigkeit für die Kinder der Welt öffentlich verkündigt.

Das Leben

Für viele, Gewaltlosigkeit übend, geht tiefer als das Zurückhalten vom gewaltsamen Verhalten oder den Wörtern. Es bedeutet, sich in jemandes Herzen für jeden, sogar diejenigen zu sorgen, mit denen man stark nicht übereinstimmt. Für einige hat dieser Grundsatz ein Engagement zur stärkenden oder umgestaltenden Justiz und Gefängnisabschaffung zur Folge. Durch die Extrapolation kommt die Notwendigkeit des Sorgens für diejenigen, die Gewaltlosigkeit nicht üben, die gewaltsam sind. Natürlich kann keiner einfach, selbst werden, um solche Sorge zu haben, und das ist eine der großen persönlichen Herausforderungen, die durch die Gewaltlosigkeit aufgestellt sind - sobald man an die Gewaltlosigkeit in der Theorie glaubt, wie kann die Person es leben? Es verlangt eine Öffnung des Herzens und der Meinung zur ganzen Existenz und einer tiefen Liebe zu allem, was ist. Weil wir alle miteinander verbunden werden, sich zu lieben, soll jeden lieben; einen anderen zu hassen, soll sich hassen. Weil Gewalt erfahren wird, ist es notwendig, Gewalt durch das Üben der Liebe und des Mitfühlens bei jeder möglichen Gelegenheit umzulernen.

Rücksicht

Gewaltlosigkeit, für viele, schließt eine Rücksicht und Verehrung für alle empfindungsfähigen und nichtempfindungsfähigen Wesen ein. Das könnte Abolitionismus, die Praxis einschließen, Tierfleisch (Vegetarismus oder veganism), geistige Methoden des Nichtschadens allen Wesen nicht zu essen und sich für die Rechte auf alle Wesen zu sorgen. Mohandas Gandhi, James Bevel und andere gewaltlose Befürworter haben Vegetarismus als ein Teil ihrer gewaltlosen Philosophie verteidigt. Buddhisten erweitern diese Rücksicht für das Leben zu Tieren, Werken und sogar Mineralen.

Methoden

Gewaltlose Handlung umfasst allgemein drei Kategorien: Gesetze von Protest und Überzeugung, Nichtzusammenarbeit und Gewaltlosem Eingreifen.

Gesetze des Protests

Gewaltlose Taten des Protests und der Überzeugung sind symbolische von einer Gruppe von Leuten durchgeführte Handlungen, um ihre Unterstützung oder Missbilligung von etwas zu zeigen. Die Absicht dieser Art der Handlung soll öffentliches Bewusstsein zu einem Problem bringen, überzeugen oder eine besondere Gruppe von Leuten beeinflussen, oder zukünftige gewaltlose Handlung zu erleichtern. Die Nachricht kann zum Publikum, den Gegnern oder den durch das Problem betroffenen Leuten geleitet werden. Methoden des Protests und der Überzeugung schließen Reden, öffentliche Kommunikationen, Bitten, symbolische Taten, Kunst, Umzüge (Märsche) und andere öffentliche Bauteile ein.

Nichtzusammenarbeit

Nichtzusammenarbeit schließt das zweckmäßige Zurückhalten der Zusammenarbeit oder der Abgeneigtheit ein, in der Zusammenarbeit mit einem Gegner zu beginnen. Die Absicht der Nichtzusammenarbeit ist, eine Industrie, politisches System oder wirtschaftliche Entwicklung zu halten oder zu hindern. Methoden der Nichtzusammenarbeit schließen Arbeitsschläge, Wirtschaftsboykotts, zivilen Ungehorsam, Sexualschlag, Steuerverweigerung und allgemeinen Ungehorsam ein.

Gewaltloses Eingreifen

Im Vergleich zum Protest und der Nichtzusammenarbeit ist gewaltloses Eingreifen eine direktere Methode der gewaltlosen Handlung. Gewaltloses Eingreifen kann defensiv — zum Beispiel verwendet werden, um eine Einrichtung oder unabhängige Initiative — oder beleidigend - zum Beispiel zu unterstützen, einen gewaltlosen Kampf ins Territorium des Gegners drastisch nachzuschicken. Eingreifen ist häufig unmittelbarer und wirksam als die anderen zwei Methoden, aber ist auch härter aufrechtzuerhalten, und mehr Steuer-den Teilnehmern hat eingeschlossen.

Gene Sharp, ein politischer Wissenschaftler und Gewaltlosigkeitsaktivist, hat umfassend über Methoden der Gewaltlosigkeit geschrieben. In seinem Buch, das Gewaltlosen Kampf Führt, beschreibt er 198 Methoden der gewaltlosen Handlung. Im frühen Griechenland führt der Lysistrata von Aristophanes das erfundene Beispiel von Frauen an, die sexuellen Bevorzugungen von ihren Männern vorenthalten, bis Krieg aufgegeben wurde. Andere Methoden des Eingreifens schließen Berufe (Sit-Ins), Blockaden ein, (Hungerstreiks), Lastwagen-Reiterzüge und Doppelregierung der Souveränität/Parallele fastend.

Taktik muss sorgfältig gewählt werden, politische und kulturelle Verhältnisse in Betracht ziehend, und einen Teil eines größeren Plans oder Strategie bilden.

Erfolgreiche gewaltlose grenzüberschreitende Interventionsprojekte schließen das Begleitungsprojekt von Guatemala, Peace Brigades International und die Mannschaften von Christian Peacemaker ein. Entwickelt am Anfang der 1980er Jahre, und ursprünglich begeistert von Gandhian Shanti Sena sind die primären Werkzeuge dieser Organisationen gewaltlose Schutzbegleitung gewesen, die durch ein globales Unterstützungsnetz unterstützt ist, das auf Drohungen, lokale und regionale Wurzel diplomatische und peacebuilding Anstrengungen, Menschenrechtsbeobachtung und das Zeugen und der Bericht antworten kann.

Eine andere starke Taktik des gewaltlosen Eingreifens ruft öffentliche genaue Untersuchung der Unterdrücker infolge der Wiederschwestern an, die gewaltlos angesichts der gewaltsamen Verdrängung bleiben. Wenn das Militär oder die Polizei versuchen, gewaltlose Wiederschwestern gewaltsam, die Macht zu unterdrücken, Verschiebungen von den Händen der Unterdrücker zu denjenigen der Wiederschwestern zu handeln. Wenn die Wiederschwestern beharrlich sind, werden das Militär oder die Polizei gezwungen, die Tatsache zu akzeptieren, dass sie nicht mehr jede Macht über die Wiederschwestern haben. Häufig hat die Bereitwilligkeit der Wiederschwestern zu leiden eine tiefe Wirkung auf die Meinung und Gefühle des Unterdrückers, sie unfähig verlassend, solch eine gewaltsame Handlung wieder zu begehen.

Revolution

Bestimmte Personen (Barbara Deming, Danilo Dolci, Devere Allen usw.) und Parteigruppen (z.B Komitees der Ähnlichkeit für die Demokratie und den Sozialismus, die Pazifistische Sozialistische Partei- oder Kriegswiederschwester-Liga) haben gewaltlose Revolution als eine Alternative zur Gewalt sowie dem elitären Reformismus verteidigt. Diese Perspektive wird gewöhnlich mit dem militanten Antikapitalismus verbunden.

Viele linksgerichtete und sozialistische Bewegungen haben gehofft, eine "friedliche Revolution" zu besteigen, indem sie genug Streikende organisiert wird, um den staatlichen und korporativen Apparat völlig zu lähmen, Arbeitern erlaubend, Gesellschaft entlang radikal verschiedenen Linien zu reorganisieren. Einige haben behauptet, dass eine relativ gewaltlose Revolution fraternisation mit militärischen Kräften verlangen würde.

Kritik

Leon Trotsky, Frantz Fanon, Reinhold Niebuhr, Subkuddelmuddel Chandra Bose, George Orwell, Ward Churchill und Malcolm X waren leidenschaftliche Kritiker der Gewaltlosigkeit, verschiedenartig behauptend, dass Gewaltlosigkeit und Pazifismus ein Versuch sind, die Sitten des Bürgertums auf das Proletariat aufzuerlegen, dass Gewalt eine notwendige Begleitung zur revolutionären Änderung ist, oder dass das Recht auf die Selbstverteidigung grundsätzlich ist.

In der Mitte der gewaltsamen Verdrängung von radikalen Afroamerikanern in den Vereinigten Staaten während der 1960er Jahre hat Schwarzes Panther-Mitglied George Jackson von der gewaltlosen Taktik von Martin Luther King, II gesagt.:

Malcolm X hat sich auch mit Führern der bürgerlichen Rechte über das Problem der Gewaltlosigkeit gestritten, behauptend, dass Gewalt nicht ausgeschlossen werden sollte, wo keine Auswahl geblieben ist:

: "Ich glaube, dass es ein Verbrechen für jeden ist brutal behandelt werden, um fortzusetzen, dass Brutalität zu akzeptieren, ohne etwas zu tun, um sich zu verteidigen."

Lanze kritisiert Hill Gewaltlosigkeit als eine erfolglose Strategie und behauptet, dass schwarze bewaffnete Selbstverteidigung und Zivilgewalt Reformen der bürgerlichen Rechte mehr motiviert haben als friedliche Bitten an die Moral und den Grund (sieh die "Diakone von Lance Hill für die Verteidigung").

Andere erfolgreiche Aktivisten schließen Mutter Teresa, Abdul Sattar, Nauman Iqbal Marral und Benazir Bhutto ein

In seinem Buch, Wie Gewaltlosigkeit den Staat Schützt, kritisiert Anarchist Peter Gelderloos Gewaltlosigkeit als unwirksam seiend, Rassist, statist, patriarchalisch, taktisch und strategischer Untergeordneter zum militanten Aktivismus, und getäuscht. Gelderloos behauptet, dass traditionelle Geschichten den Einfluss der Gewaltlosigkeit tünchen, die Beteiligung von Kämpfern in solchen Bewegungen wie die Indianerunabhängigkeitsbewegung und die Bürgerrechtsbewegung ignorierend und falsch Gandhi und König als seiend der erfolgreichster Aktivist ihrer jeweiligen Bewegung zeigend. Er behauptet weiter, dass Gewaltlosigkeit allgemein von privilegierten weißen Leuten verteidigt wird, die "bedrückte Leute erwarten, von denen viele Leute der Farbe sind, um geduldig unter einer unvorstellbar größeren Gewalt zu leiden, so lange bis der Große Weiße Vater durch die Anforderungen der Bewegung oder die Pazifisten geschwenkt wird, erreichen diese legendäre 'kritische Masse.'"

Die Wirkung der Gewaltlosigkeit wurde auch von einigen antikapitalistischen Protestierenden herausgefordert, die eine "Ungleichheit der Taktik" während Straßendemonstrationen über Europa und die Vereinigten Staaten im Anschluss an die Antiwelthandel-Organisationsproteste in Seattle, Washington 1999 verteidigen. Amerikanischer feministischer Schriftsteller D. A. Clarke, in ihrem Aufsatz "Eine Frau Mit Einem Schwert," weist darauf hin, dass für die Gewaltlosigkeit, um wirksam zu sein, er von denjenigen "geübt werden muss, die die Kraft leicht aufsuchen konnten, wenn sie gewählt haben." Dieses Argument schließt, dass gewaltlose Taktik von wenig oder keinem Nutzen zu Gruppen sein wird, die unfähig der Gewalt traditionell betrachtet werden, da Gewaltlosigkeit in Übereinstimmung mit den Erwartungen von Leuten für sie sein und so unbemerkt gehen wird. Solcher ist der Grundsatz von dunamis (vom Griechen:  oder, zurückgehaltene Macht).

Siehe auch

• Antikrieg
• Anarcho-Pazifismus
• Christlicher Anarchismus
• Christlicher Pazifismus
• Konfliktentschlossenheit
• Konsequentes Lebensethos
• Abteilung des Friedens
• Nichtangriff-Grundsatz
• Nichttötung
• Nichtwiderstand
• Gewaltlose Kommunikation
• Satyagraha
• Soziale Verteidigung
• Das Drehen der anderen Backe
• Kriegswiederschwester

Weiterführende Literatur

• Internationale Standardbuchnummer das 978-0-85066-336-5 Bilden Unüberwindliches Europa: Das Potenzial der Zivilbasierten Abschreckung und Verteidigung (sieh Artikel), durch Gene Sharp
• Internationale Standardbuchnummer 0-87558-162-5 Führender Gewaltloser Kampf: Praxis des 20. Jahrhunderts Und Potenzial des 21. Jahrhunderts durch Gene Sharp mit der Kollaboration von Joshua Paulson und der Hilfe von Christopher A. Miller und Hardy Merriman
• Internationale Standardbuchnummer 0-8166-4193-5 Unbewaffnete Aufstände: Menschenmacht-Bewegungen in Nichtdemokratien durch Kurt Schock
• OCLC 03859761 Das Himmelreich Ist Innerhalb Ihrer durch Leo Tolstoy
• Internationale Standardbuchnummer 1-930722-35-4 Ist Dort Kein anderer Weg? Die Suche nach einer Gewaltlosen Zukunft durch Michael Nagler
• Internationale Standardbuchnummer 1-57766-349-7 Gewaltlosigkeit in der Theorie und Praxis, 2. Ausgabe, die von Robert L. Holmes und Barry L. Gan editiert ist
• Internationale Standardbuchnummer 0-85283-262-1 Menschenmacht und Protest seit 1945: Eine Bibliografie der Gewaltlosen Handlung, die vor dem April Carter, Howard Clark und [Michael Randle], online an http://civilresistance.info/bibliography mit Aktualisierungen kompiliert ist.
• Internationale Standardbuchnummer 978-0-903517-21-8 Handbuch für Gewaltlose Kampagnen, den Internationalen von Kriegswiederschwestern
• Internationale Standardbuchnummer 978-0-19-955201-6 Zivilwiderstand- und Macht-Politik: Die Erfahrung der Gewaltlosen Handlung von Gandhi zur Gegenwart, Hrsg. Adam Roberts und Timothy Garton Ash, Presse der Universität Oxford, 2009. (eingebundenes Buch)

Links

• Nonviolence International - internationale Organisation hat sich darauf konzentriert, Gewaltlosigkeit weltweiter zu fördern
• Das Führen der Gewaltlosigkeit - Populäre Nachrichten blog auf gewaltlosen Bewegungen, die um die Welt vorkommen.
• Gewaltlosigkeit Blog - Populärer blog das Besprechen der Philosophie und Anwendungen der Gewaltlosigkeit.
• Lebende Gewaltlosigkeit - Blog, gewaltlose Bewegungen und Ereignisse besprechend.
• Lieben Sie Meinen Feind: Gewaltlosigkeit als eine Lebensweise - Blog, Theorie und Praxis der Gewaltlosigkeit von einer weltlichen Perspektive besprechend.