Frantz Fanon (am 20. Juli 1925 - am 6. Dezember 1961) war ein auf Martinique geborener französischer Psychiater, Philosoph, Revolutionär und Schriftsteller, dessen Arbeit in den Feldern von Postkolonialstudien, kritischer Theorie und Marxismus einflussreich ist. Fanon ist als ein radikaler existenzieller humanistischer Denker auf dem Problem der Entkolonialisierung und dem psychopathology der Kolonisation bekannt.

Fanon hat den algerischen Kampf um die Unabhängigkeit unterstützt und ist ein Mitglied der algerischen Nationalen Befreiungsvorderseite geworden. Sein Leben und Arbeiten haben angeregt und Antikolonialbefreiungsbewegungen seit mehr als vier Jahrzehnten begeistert.

Er wird als "ein sehr weicher Mann nicht vergessen, sehr zart".

Lebensbeschreibung

Martinique und zweiter Weltkrieg

Frantz Fanon ist auf der karibischen Insel Martinique geboren gewesen, die dann eine französische Kolonie war und jetzt ein französischer département ist. Sein Vater war ein Nachkomme von afrikanischen Sklaven; wie man sagte, war seine Mutter ein uneheliches Kind des afrikanischen, europäischen und Indianerabstiegs, dessen weiße Vorfahren aus Straßburg in Elsass gekommen sind. Die Familie von Fanon war sozioökonomisch Mittelstands-, und sie konnten die Gebühren für Lycée Schoelcher, dann die renommiertste Höhere Schule in Martinique gewähren, wo der Schriftsteller Aimé Césaire einer seiner Lehrer war.

Nachdem Frankreich den Nazis 1940, Vichy Franzosen gefallen ist, wurden Marinetruppen auf Martinique blockiert. Gezwungen, auf der Insel zu bleiben, sind französische Soldaten "authentische Rassisten geworden." Viele Beschuldigungen wegen der Belästigung und des sexuellen Amtsvergehens sind entstanden. Der Missbrauch der Leute von Martiniquan durch die französische Armee hat Fanon beeinflusst, seine Gefühle der Entfremdung und seinen Ekel mit dem Kolonialrassismus verstärkend. Im Alter von achtzehn Jahren ist Fanon aus der Insel als ein "Dissident" (das ins Leben gerufene Wort für französische Westinder geflohen, die sich Kräften von Gaullist anschließen), und ist in die von den Briten kontrollierte Dominica gereist, um sich den Freien französischen Kräften anzuschließen.

Er hat sich zur französischen Armee gemeldet und hat sich einem Verbündeten Konvoi angeschlossen, der in Casablanca angekommen ist. Er wurde später einer Armeebasis an Bejaia auf der Küste von Kabylie Algeriens übertragen. Fanon hat Algerien von Oran verlassen und hat Dienst in Frankreich namentlich in den Kämpfen Elsasses gesehen. 1944 wurde er an Colmar verwundet und hat die Medaille von Croix de Guerre erhalten.

Als die Nazis vereitelt wurden und Alliierten den Rhein in Deutschland zusammen mit Foto-Journalisten durchquert haben, wurde das Regiment von Fanon von allen nichtweißen Soldaten und Fanon und seinem Gefährten 'gebleicht', der karibischen Soldaten an Toulon (die Provence) stattdessen gesandt wurde. Später wurden sie in die Normandie übertragen, um Repatriierung nach Hause zu erwarten.

1945 ist Fanon nach Martinique zurückgekehrt. Seine Rückkehr hat nur eine kurze Zeit gedauert. Während dort er für die parlamentarische Kampagne seines Freunds und Mentors Aimé Césaire gearbeitet hat, der ein Haupteinfluss in seinem Leben sein würde. Obwohl Fanon nie erklärt hat, ein Kommunist zu sein, ist Césaire auf der kommunistischen Karte als ein parlamentarischer Delegierter von Martinique zur ersten Nationalversammlung der Vierten Republik gelaufen. Fanon ist lang genug geblieben, um sein Vordiplom zu vollenden, und ist dann nach Frankreich gegangen, wo er Medizin und Psychiatrie studiert hat.

Er wurde in Lyon erzogen, wo er auch Literatur, Drama und Philosophie studiert hat, manchmal den Vorträgen von Merleau-Ponty beiwohnend. Während dieser Periode hat er drei Spiele geschrieben, deren Manuskripte jetzt verloren werden. Nach dem Qualifizieren als ein Psychiater 1951 hat Fanon eine Residenz in der Psychiatrie an Saint-Alban unter dem radikalen katalanischen Psychiater Francois Tosquelles getan, der das Denken von Fanon gestärkt hat, indem er die Rolle der Kultur in psychopathology betont hat. Nach seiner Residenz hat Fanon Psychiatrie an Pontorson, in der Nähe von der Mont St Michel für ein anderes Jahr und dann (von 1953) in Algerien geübt. Er war Chef de Dienst im Blida-Joinville Psychiatrischen Krankenhaus in Algerien, wo er bis zu seiner Zwangsverschickung im Januar 1957 geblieben ist.

Sein Dienst in Frankreichs Armee (und seine Erfahrungen in Martinique) hat Schwarze Haut, Weiße Masken beeinflusst.

Frankreich

In Frankreich 1952 hat Fanon sein erstes Buch, Schwarze Haut, Weiße Masken, eine Analyse der psychologischen Effekten der Kolonialunterwerfung auf Leuten erkannt als schwarz geschrieben. Dieses Buch war ursprünglich seine Doktorthese, die an Lyon vorgelegt ist, und, hat "Aufsatz auf Disalienation des Schwarzen berechtigt". Die Verwerfung der These hat Fanon dazu gebracht sich zu bemühen, das Buch veröffentlichen zu lassen, und Fanon hat schließlich eine verschiedene These auf einem schmaleren Thema vorgelegt. Es war der linksgerichtete Philosoph Francis Jeanson, Führer der pro-algerischen Unabhängigkeit Netz von Jeanson, wer auf dem neuen Titel beharrt hat und auch ein Schlusswort für diese Veröffentlichung geschrieben hat. Jeanson war auch einer der älteren Redakteure an Éditions du Seuil, einem Pariser Hauptverlagshaus.

Als Fanon zuerst Schwarze Haut, Weiße Masken zu Éditions du Seuil vorgelegt hat, hat Jeanson ihn zu seinem Büro für eine Sitzung eingeladen. Beide Männer erinnern sich, dass es nicht gut gegangen ist: In einem Interview beschreibt Jeanson den jungen Fanon als nervös und allzu empfindlich. Er begann, die Arbeit von Fanon zu loben, aber sofort schnitt Fanon ihn ab, "nicht schlecht für einen Nigger sagend, stimmt das?!" Jeanson wurde sowohl beleidigt und böse, und Fanon aus seinem Büro gesandt, das, er würde später sagen, ihn die Rücksicht von Fanon für den Rest seines Lebens verdient hat. Später ist ihre Beziehung viel leichter, und Fanon geworden, der zum Titelvorschlag von Jeanson, größtenteils wegen seines überwältigenden Arbeitspensums im Verdienen seines medizinischen Grads abgestimmt ist.

Algerien

Fanon hat Frankreich für Algerien verlassen, wo er für einige Zeit während des Krieges aufgestellt worden war. Er hat eine Ernennung als ein Psychiater im Blida-Joinville Psychiatrischen Krankenhaus gesichert. Es war dort, dass er Methoden der Behandlung radikalisiert hat. Insbesondere er hat Sozialtherapie begonnen, die mit den kulturellen Hintergründen seiner Patienten in Verbindung gestanden hat. Er hat auch Krankenschwestern und Internierte erzogen. Im Anschluss an den Ausbruch der algerischen Revolution im November 1954 hat er sich der FLN Befreiungsvorderseite (Front de Libération Nationale) infolge Kontakte mit Dr Pierre Chaulet an Blida 1955 angeschlossen.

In Der Elenden von der Erde (Les damnés de la terre), veröffentlicht kurz vor dem Tod von Fanon 1961, verteidigt Fanon das Recht für kolonisierte Leute, um Gewalt zu verwenden, um für die Unabhängigkeit zu kämpfen, behauptend, dass Menschen, die als solcher nicht betrachtet werden, durch Grundsätze nicht gebunden werden sollen, die für die Menschheit in ihrer Einstellung zum Kolonisatoren gelten. Sein Buch wurde dann von der französischen Regierung zensiert.

Fanon hat umfassende Reisen über Algerien hauptsächlich im Gebiet von Kabyle gemacht, um das kulturelle und psychologische Leben von Algeriern zu studieren. Seine verlorene Studie "Des marabout von Si Slimane" ist ein Beispiel. Diese Reisen waren auch ein Mittel für geheime Tätigkeiten namentlich in seinen Besuchen im Skiort von Chrea, der eine FLN-Basis verborgen hat. Vor dem Sommer 1956 hat er seinen "Brief des Verzichts dem Residentminister" geschrieben und hat eine saubere Unterbrechung mit seinem französischen assimilationist Erziehen und Ausbildung gemacht. Er wurde von Algerien im Januar 1957 vertrieben, und das "Nest von fellaghas [Rebellen]" im Krankenhaus von Blida wurde demontiert.

Fanon ist nach Frankreich abgereist und ist nachher heimlich nach Tunesien gereist. Er war ein Teil des Herausgeberkollektiv von El Moudjahid, für den er bis zum Ende seines Lebens geschrieben hat. Er hat auch als Botschafter nach Ghana für die Provisorische algerische Regierung (GPRA) gedient und hat Konferenzen in Akkra, Conakry, Addis Abeba, Leopoldville, Kairo und Tripoli beigewohnt. Viele seiner kürzeren Schriften von dieser Periode wurden postum im Buch Zur afrikanischen Revolution gesammelt. In diesem Buch offenbart Fanon sich als ein Kriegsstratege; in einem Kapitel bespricht er, wie man eine südliche Vorderseite zum Krieg öffnet, und wie man die Versorgungslinien führt.

Tod

Auf seiner Rückkehr nach Tunesien, nach seiner ermüdenden Reise über die Sahara, um eine Dritte Vorderseite zu öffnen, wurde Fanon mit Leukämie diagnostiziert. Er ist in die Sowjetunion für die Behandlung gegangen und hat etwas Vergebung seiner Krankheit erfahren. Auf seiner Rückkehr nach Tunesien hat er sein Testament Die Elende von der Erde diktiert. Als er auf sein Bett nicht beschränkt wurde, hat er Vorträge an ALN (Armée de Libération Nationale) Offiziere an Ghardimao auf der Algero-tunesischen Grenze geliefert. Er hat einen Endbesuch in Sartre in Rom gemacht und ist für die weitere Leukämie-Behandlung in den USA gegangen.

Er ist in Bethesda, Maryland am 6. Dezember 1961 unter dem Namen von Ibrahim Fanon gestorben. Er wurde in Algerien nach dem Lügen im Staat in Tunesien begraben. Später wurde sein Körper zu einem (chouhada) Kirchhof von Märtyrern an Ain Kerma in östlichem Algerien bewegt. Fanon wurde von seiner Frau Josie (née Dublé), eine französische Frau, ihr Sohn Olivier, und seine Tochter (von einer vorherigen Beziehung) Mireille überlebt. Mireille hat Bernard Mendès-France, Sohn des französischen Politikers Pierre Mendès-France geheiratet. Josie hat in Algier 1989 Selbstmord begangen, Olivier arbeitet noch für die algerische Botschaft in Paris.

Arbeit

Obwohl Fanon Schwarze Haut, Weiße Masken geschrieben hat, während noch in Frankreich der grösste Teil seiner Arbeit während im Nördlichen Afrika geschrieben wurde. Es war während dieser Zeit, dass er Arbeiten wie L'An Cinq, de la Révolution Algérienne 1959 (Jahr Fünf der algerischen Revolution, später neu veröffentlicht als Soziologie einer Revolution und später noch als Eine Sterbende Kolonialpolitik) erzeugt hat. Die Ironie davon war, dass der ursprüngliche Titel von Fanon "Wirklichkeit einer Nation" war; jedoch hat sich der Herausgeber, Francois Maspero, geweigert, diesen Titel zu akzeptieren.

Fanon ist für den Klassiker auf der Entkolonialisierung Die Elende von der Erde am besten bekannt. Die Elende von der Erde wurde zuerst 1961 von François Maspero veröffentlicht und hat eine Einleitung durch Jean-Paul Sartre. Darin analysiert Fanon die Rolle von Klasse, Rasse, nationaler Kultur und Gewalt im Kampf um die nationale Befreiung. Beide Bücher haben Fanon in den Augen von viel von der Dritten Welt als der Hauptantikolonialdenker des 20. Jahrhunderts gegründet.

Die drei Bücher von Fanon wurden durch zahlreiche Psychiatrie-Artikel sowie radikale Kritiken der französischen Kolonialpolitik in Zeitschriften wie Geist und El Moudjahid ergänzt.

Der Empfang seiner Arbeit ist durch englische Übersetzungen betroffen worden, die, wie man anerkennt, zahlreiche Weglassungen und Fehler enthalten, während seine unveröffentlichte Arbeit, einschließlich seiner Doktorthese, wenig Aufmerksamkeit erhalten hat. Infolgedessen ist Fanon häufig als ein Verfechter der Gewalt porträtiert worden, und seine Ideen sind äußerst grob vereinfacht worden. Diese reductionist Vision der Arbeit von Fanon ignoriert die Subtilität seines Verstehens des Kolonialsystems. Zum Beispiel, das fünfte Kapitel der Schwarzen Haut, übersetzen Weiße Masken, wörtlich, als "Die Gelebte Erfahrung des Schwarzen," aber die Übersetzung von Markmann ist "Die Tatsache der Dunkelheit," der den massiven Einfluss der Phänomenologie auf der frühen Arbeit von Fanon auslässt.

Für Fanon in Der Elenden von der Erde basiert die Anwesenheit des Kolonisatoren in Algerien auf der bloßen militärischen Kraft. Jeder Widerstand gegen diese Kraft muss auch einer gewaltsamen Natur sein, weil es die einzige 'Sprache' ist, spricht der Kolonisator. Die Relevanz der Sprache und die Wandlung des Gesprächs durchdringen viel von seiner Arbeit, die ist, warum es so zwischendisziplinarisch ist, psychiatrische Sorgen abmessend, um Politik, Soziologie, Anthropologie, Linguistik und Literatur zu umfassen.

Seine Teilnahme im algerischen FLN (Front de Libération Nationale) von 1955 hat sein Publikum als der kolonisierte Algerier bestimmt. Es war zu ihnen, dass seine Endarbeit, Les damnés de la terre (übersetzt ins Englisch durch Constance Farrington als Die Elende von der Erde) geleitet wurde. Es setzt eine Warnung zu den bedrückten von den Gefahren ein, denen sie im Wirbelwind der Entkolonialisierung und des Übergangs zu einem Neo-Kolonialisten, globalized Welt gegenüberstehen.

Einflüsse

Fanon war unter Einfluss einer Vielfalt von Denkern und intellektuellen Bewegungen einschließlich Aimé Césaires, Jean-Paul Sartres, Lacans, Négritude und Marxism.

Einfluss

Fanon hat einen Einfluss auf antikoloniale und nationale Befreiungsbewegungen gehabt. Insbesondere Les damnés de la terre war ein Haupteinfluss auf die Arbeit von revolutionären Führern wie Ali Shariati im Iran, Steve Biko in Südafrika, Malcolm X in den Vereinigten Staaten und Ernesto Che Guevara in Kuba. Dieser ist nur Guevara in erster Linie mit den Theorien von Fanon über die Gewalt beschäftigt gewesen; für Shariati und Biko war das Hauptinteresse an Fanon "der neue Mann" und "das schwarze Bewusstsein" beziehungsweise.

Herausragender bolivianischer indianist Fausto Reinaga hatte auch etwas Einfluss von Fanon, und er erwähnt Die Elende von der Erde in seinem Anderthalbliterflasche-Opus La Revolución India, für decolonisation von geborenen Südamerikanern vom europäischen Einfluss verteidigend.

Der Einfluss von Fanon hat sich bis zu die Befreiungsbewegungen der Palästinenser, der Tamilen, Afroamerikaner und anderer ausgestreckt. Seine Arbeit war ein Schlüsseleinfluss auf die Schwarze Panther-Partei, besonders seine Ideen bezüglich des Nationalismus, der Gewalt und des lumpenproletariat. Mehr kürzlich sind die Bewegungen der radikalen südafrikanischen armen Leute, wie einflussreicher Abahlali baseMjondolo (Bedeutung 'von Leuten, die in Buden' in Zulu leben), unter Einfluss der Arbeit von Fanon gewesen. Seine Arbeit war ein Schlüsseleinfluss auf den brasilianischen Erzieher Paulo Freire ebenso. Verweisungen von Barack Obama Fanon in seinem Buch, Träumen von Meinem Vater.

Die karibische Philosophische Vereinigung bietet den Frantz Fanon Preis für die Arbeit an, die die Entkolonialisierung und Befreiung der Menschheit fördert.

Verweisungen in den Künsten

Fanon ist ein Held für viele Menschen, sowohl als ein Theoretiker unter Einfluss négritude als auch als ein Verfechter des Widerstands und der Revolution besonders mit der Beziehung zur Gewalt in der Revolution geworden. Häufig wird er größtenteils als ein Symbol erwähnt, dass der Künstler mit den Arbeiten von klassischen Schriftstellern im Kampf gegen die Kolonialpolitik vertraut ist.

Musik

Die Wut Gegen die Maschine spielt auf Fanon an ("ergreifen tha Kanon wie Fanon und gehen Tha-Schalen meinem Klassenkameraden") in einer betitelten Spur "Veröffentlicht das Jahr des tha Bumerangs" auf ihrem 1996 Schlechtes Reich. Die Elende von der Erde erscheint innerhalb des Album-Deckels. Dieser Gebrauch von Fanon im Zusammenhang eines Verfechters des gewaltsamen Aufstands kann im Vergleich zum Gebrauch durch die Wut Gegen den Maschinenleitungssänger, Zack de la Rocha, eine Spur sein, die mit Künstlern der Letzte Kaiser und KRS Ein genannter "C.I.A registriert ist. (Verbrecher In der Handlung)." Das lyrische ist: "Ich bringe die Sonne in der roten Morgendämmerung auf die Gedanken an Frantz Fanon, So stehen Sie Teufel-Trauergesang still, Sie werden Auswahl-Seiten gegen die Elende von der Erde nie überleben."

Gil Scott-Heron spielt auf Fanon in seinem Gedicht "Bruder" an. "... Nie kann ein Mann, eine Arbeitsstruktur für den schwarzen Kapitalismus bauen, immer einen Mann gelesen Mao oder Fanon..." tun

• Die Staatsstreich-Spur "Gräbt sie" spielt ebenso auf Fanon an: "Hat gewusst, dass ich seit der Geburt verloren war, die Elende von der Erde" zu sein
• Eine andere lyrische Verweisung auf Fanon wurde durch Digable Planeten gemacht. Digable Planeten verweisen auf Fanon in ihrer mit dem Klopfenjazzkürzung "Kleine Renee" vom Film-Soundtrack von Coneheads.
• Michael Franti hat im Lied geschrieben, "Behalten Sie Ich Gehoben" (von Album-Schokolade Supa Autobahn), die Lyrik: "Franz Fanon, die Elende von der Erde, nach Hause, Phänomen, immer weiter gehen."
• Erdbewohner (Band) hat im Lied, "Nefisa" (vom Album-Radar), die Lyrik geschrieben: "PVC-Kostüme, Briefe an Castro, Zeigen mir, was Sie, irres Mädchen mit dem Afrolook, Franz (sic) Fannon lesen, ja ja veranlasse ich, dass es, Ganze diese Wissbegierde mit etwas es ausgleicht". Darüber, eine Jugend und entfremdet am Punkt eines erscheinenden Bewusstseins, aber des Ermangelns an den intellektuellen Werkzeugen zu sein, um alles zu bestellen.
• Im Lied "Blak iz Blak" für den Film Beschwindelt der öffnende Vers von Mamas des Rappers - endet das Erwähnen von Schadenersätzen, dem amerikanischen Sklavenhandel und der Beklemmung von Leuten der Farbe, unter anderem - mit "Der Weise, wie Franz Fanon es, Sie glücklich gestellt hat, dass ich Elend noch nicht gelesen werde!"

Linton Kwesi Johnson, britischer Schwarzer Aktivist und eine Hauptfigur "Synchronisiert Dichtung" war größtenteils unter Einfluss der Schriften von Fanon, wie gezeigt, durch mehrere der Lyrik auf dem Album von Johnson Dread Beat ein' Blut.

Zeitgenössische Kunst

Jimmie Durham, ein Indianerbegriffskünstler, Verweisungen der Postkolonialgedanke von Fanon in einem Stück betitelt "Häufig Durham Verwendet..." (1998), mit diesem Zitat aus Fanon: "Die Zone, wo die Eingeborenen leben, ist zur von den Kolonisten bewohnten Zone nicht ergänzend."

Kino

Britischer Filmemacher Isaac Julien hat einen 1995-Film gemacht, der Interviews der Verwandten von Fanon und Freunde mit fictionalized Ereignissen seines Lebens mischt.

In Denys Arcand Die Barbarischen Invasionen der Hauptcharakter vereinigt sich Remy, der unter einem Endkrebs leidet, mit seinen alten Freunden in einem Cottage wieder, wo sie alle sich an ihre intellektuellen und sexuellen Großtaten im Leben erinnern. Einmal sagt der Freund von Remy Claude, dass "wir Fanon lesen und Antikolonialisten geworden sind."

Amerikanische Filmemacher Eric Stanley und Bezugsarbeit von Fanon von Chris Vargas, ihren 2007 Antikolonialfilm, Homotopia.

Argentinische Filmemacher und Gründer von 'Grupo Cine Liberacion', Fernando Solanas und Octavio Getino, waren unter Einfluss der Theorien von Fanon und haben Zitate von seiner Arbeit in ihrem Film La Hora de los hornos (1968) verwendet.

In den 35 Schüssen von Claire Denis des Rums zitiert ein Charakter Fanon und sagt: "Wenn wir uns empören, ist es nicht für eine besondere Kultur. Wir empören uns einfach, weil, aus vielen Gründen, wir nicht mehr atmen können."

Literatur

Amerikanischer Bezugsfanon des Autors Philip Roth Die Elende von der Erde in seinem neuartigen amerikanischen Schäferspiel, einschließlich der Arbeit in einer langen Liste der revolutionären Literatur, die die Tochter der Hauptfigur liest. Eingeschlossen in den Roman ist der berühmte Durchgang von der Arbeit von Fanon über algerische Frauen.

Salman Rushdie zitiert Fanon in "Den satanischen Versen". Der Charakter Verweisung von Gibreel Fanon, um antibritisches Gefühl auszudrücken.

Der amerikanische Autor Tom Wolfe in seinem Roman Ein Mann vollständig, ein schwarzer Angelcharakter genannt Fareek "Die Kanone" Fanon, der Autoritätszahlen und Standards des Verhaltens widersteht, und auch des sexuellen Angriffs verdächtigt wird, aber sein Fall kommt nie zur Probe.

Südamerikanischer Autor Fausto Reinaga erwähnt Die Elende von der Erde in seinem Anderthalbliterflasche-Opus La Revolución India.

Der amerikanische Präsident Barack Obama zitiert Fanon als ein intellektueller Einfluss darin. Der Durchgang [Seiten 100-101]: "Um zu vermeiden, für einen Ausverkauf falsch zu sein, habe ich meine Freunde sorgfältig gewählt. Die mehr politisch energischen schwarzen Studenten. Die ausländischen Studenten. Der Chicanos. Die Marxistischen Professoren und die Strukturfeministinnen und Punkrock-Leistungsdichter. Wir haben Zigaretten geraucht und haben Lederjacken getragen. Nachts, in den Schlafsälen, haben wir Neokolonialismus, Franz Fanon, Eurocentrism und Patriarchat besprochen. Wenn wir unsere Zigaretten im Gang-Teppich niederlegen oder unsere so lauten Stereos setzen, dass die Wände begonnen haben zu wanken, widerstanden wir den erstickenden Einschränkungen der bürgerlichen Gesellschaft. Wir waren nicht gleichgültig oder unbesonnen oder unsicher. Wir wurden entfremdet."

Theater

Fanon erscheint als ein Charakter im britischen Dramatiker Caryl Churchill Das Krankenhaus zur Zeit der Revolution.

Bibliografie

Die Schriften von Fanon

• Schwarze Haut, Weiße Masken (1952), (1967-Übersetzung von Charles Lam Markmann: New York, Wäldchen-Presse)
• Eine Sterbende Kolonialpolitik (1959), (1965-Übersetzung durch Haakon Chavalier: New York, Wäldchen-Presse)
• Die Elende von der Erde, (1961), (1963-Übersetzung von Constance Farrington: New York, Wäldchen Weidenfeld)
• Zur afrikanischen Revolution, (1964), (1969-Übersetzung durch Haakon Chavalier: New York, Wäldchen-Presse)

Bücher auf Fanon

• Irene Gendzier, Frantz Fanon: Eine Kritische Studie (1974: London, Urwald-Haus) internationale Standardbuchnummer 0-7045-0002-7
• Hussein Abdilahi Bulhan, Frantz Fanon Und Die Psychologie der Beklemmung (1985: New York NY, Plenum-Presse) internationale Standardbuchnummer 0-306-41950-5
• Lewis R. Gordon, Fanon und die Krise des europäischen Mannes: Ein Aufsatz auf der Philosophie und den menschlichen Wissenschaften (1995: New York, Routledge)
• Lewis R. Gordon, T. Denean Sharpley-Whiting, & Renee T. Weiß [Hrsg.]. Fanon: Ein kritischer Leser (1996: Oxford, Blackwell)
• Ato Sekyi-Otu, Fanon, der der Erfahrung (1996 dialektisch ist: Cambridge, Massachusetts, Universität von Harvard Presse)
• Sharpley-Schuhweiß von T. Denean, Frantz Fanon: Konflikte und Feminismus (1998: Lanham, Maryland, Rowman & Littlefield Publishers Inc.)
• Nigel C. Gibson [Hrsg.]. das Umdenken Fanon: Der ständige Dialog (1999: Amherst, New York, Menschheitsbücher)
• Alice Cherki, Frantz Fanon. Bildnis (2000: Paris, Seuil)
• David Macey, Frantz Fanon: Eine Lebensbeschreibung (2000: New York, New York, Pikador-Presse) internationale Standardbuchnummer 0-312-27550-1
• Patrick Ehlen, Frantz Fanon: Eine Geistige Lebensbeschreibung (2001: New York, New York, Straßenkreuzung die 8. Avenue) internationale Standardbuchnummer 0-8245-2354-7
• Nigel C. Gibson, Fanon: Die Postkolonialeinbildungskraft (2003: Oxford, Regierungsform-Presse)
• Nigel C. Gibson, Fanonian Methoden in Südafrika (2011: London, Palgrave Macmillan)
• Nigel C. Gibson [Hrsg.]. das Leben Fanon: Zwischendisziplinarische Perspektiven (2011: London, Palgrave Mamcillan)

Filme auf Fanon

• Isaac Julien, "Frantz Fanon: Schwarze Haut Weiße Maske" (ein Dokumentarfilm) (1996: San Francisco, Wochenschau von Kalifornien)

Außenverbindungen

• Frantz Fanon Archiv an marxists.org
• Frantz Fanon Fundament
• Frantz Fanon: die Ursache von kolonisierten Völkern