Transculturation ist ein Begriff, der vom kubanischen Anthropologen Fernando Ortiz 1940 ins Leben gerufen ist, um das Phänomen des Mischens und der konvergierenden Kulturen zu beschreiben.

Transculturation umfasst mehr als Übergang von einer Kultur bis einen anderen; es besteht bloß daraus nicht, eine andere Kultur (Akkulturation) oder aus dem Verlieren oder der Entwurzelung einer vorherigen Kultur (deculturation) zu erwerben. Eher verschmilzt es diese Konzepte und trägt zusätzlich die Idee von der folgenden Entwicklung von neuen kulturellen Phänomenen (neoculturation). Ortiz hat sich auch auf den verheerenden Einfluss der spanischen Kolonialpolitik auf Kubas einheimischen Völkern als ein "erfolgloser transculturation bezogen." Transculturation kann häufig das Ergebnis der Kolonialeroberung und Unterwerfung besonders in einem Postkolonialzeitalter sein, weil sich geborene Völker anstrengen, ihr eigenes Selbstbewusstsein wiederzugewinnen.

In einfachen Begriffen widerspiegelt transculturation die natürliche Tendenz von Leuten (im Allgemeinen), um Konflikte mit der Zeit aufzulösen, anstatt sie zu verärgern. (Im modernen Zusammenhang werden sowohl Konflikte als auch Entschlossenheiten durch die Nachrichten- und Transport-Technologie verstärkt - die alte Tendenz des Kulturtreibens oder restlich ist einzeln durch stärkere Kräfte ersetzt worden, um Gesellschaften zusammenzubringen.), Wo transculturation Einfluss-Ethnizität und ethnische Probleme der Begriff "ethnoconvergence" manchmal gebraucht wird.

In einem allgemeinem Sinn bedeckt transculturation Krieg, ethnischen Konflikt, Rassismus, multiculturalism, Quer-Culturalism, zwischenrassische Ehe und irgendwelchen andere mehrerer Zusammenhänge dieses Geschäft mit mehr als einer Kultur. Im anderen allgemeinen Sinn ist transculturation ein Aspekt von globalen Phänomenen und menschlichen Ereignissen.

Die allgemeinen Prozesse von transculturation sind — gesteuert durch starke Kräfte am makrosozialen Niveau äußerst kompliziert, das noch schließlich am zwischenmenschlichen Niveau aufgelöst ist. Die treibende Kraft für den Konflikt ist einfache Nähe - Grenzen, sobald das Trennen von Leuten (für ein Maß der Isolierung sorgend), das Problem eines Konflikts wird, wenn Gesellschaften in einander Land-vordringen. Wenn ein Mittel zu koexistieren nicht sofort gefunden werden kann, dann können Konflikte feindlich sein, zu einem Prozess führend, durch den der Kontakt zwischen Personen zu einer Entschlossenheit führt. Häufig zeigt Geschichte uns, die Prozesse der Koexistenz beginnt mit Feindschaften, und mit dem natürlichen Übergang von polarist Personen, kommt der Übergang ihrer polarist Gefühle, und bald wird eine Entschlossenheit erreicht. Grade des feindlichen Konflikts ändern sich von der völligen Völkermorderoberung zum lauwarmen Gerangel zwischen sich unterscheidenden politischen Ansichten innerhalb derselben ethnischen Gemeinschaft.

Diese Änderungen vertreten häufig Unterschiede zwischen Heimatland pons und ihren diasporic Gemeinschaften auswärts. Dennoch sind Hindernisse für ethnoconvergence nicht groß. Das primäre Problem; Sprache, (folglich, Kommunikation und Ausbildung) kann innerhalb einer einzelnen Generation überwunden werden - wie in der leichten Eingewöhnung von Kindern von ausländischen Eltern offensichtlich ist. Englisch wird zum Beispiel von mehr nichtanglo-amerikanischen Menschen gesprochen als Angloamerikaner, es die aktuelle Verkehrssprache, die internationale Weltde-Facto-Standardsprache machend.

Homogenization gegen ethnoconvergence

Iit ist beobachtet worden, dass sogar in einsprachigen, industriellen Gesellschaften wie das städtische Nordamerika sich einige Personen wirklich an einer "modernisierten" primordialen Identität, abgesondert von anderen festhalten. Einige Intellektuelle, wie Michael Ignatieff, behaupten, dass die Konvergenz einer allgemeinen Kultur keine ähnliche Konvergenz in der ethnischen Identität direkt zur Folge hat. Das kann offensichtlich in sozialen Situationen werden, wo sich Leute in getrennte Gruppen teilen, trotz, einer identischen "Superethnizität" wie Staatsbürgerschaft zu sein.

Innerhalb jeder kleineren Ethnizität können Personen dazu neigen zu sehen, dass sie vollkommen gerechtfertigt hat, um sich mit anderen Kulturen zu assimilieren, und einige andere Assimilation als falsch und falsch für ihre Kultur ansehen. Dieses allgemeine Thema, Dualist-Meinungen von ethnoconvergence selbst innerhalb einer einzelnen ethnischen Gruppe vertretend, wird häufig in Problemen von sexuellen Partnern und Ehe, Arbeitseinstellungen usw. manifestiert. Diese verschiedenen Meinungen von ethnoconvergence vertreten sich in einem Spektrum; Assimilation, Akkulturation und kultureller Kompromiss sind allgemein gebrauchte Begriffe für ethnoconvegence der Geschmack die Probleme zu einer Neigung.

Häufig ist es in einer weltlichen, mehrethnischen Umgebung, dass kulturelle Sorgen sowohl minimalised als auch verschlimmert sind; ethnischen Stolzes wird gerühmt, Hierarchie wird geschaffen ((Zentrum)-Kultur gegen "die Peripherie"), aber andererseits werden sie noch eine allgemeine "Kultur", und gemeinsame Sprache und Handlungsweisen teilen. Häufig neigen die Ältlichen, mehr Konservativer in der Vereinigung eines Clans, dazu, interkulturelle Vereinigungen zurückzuweisen, und an ethnisch ähnlichen gemeinschaftsorientierten Tätigkeiten teilzunehmen. Fremdenfeinde neigen dazu, an interkulturellen Kontakt als ein Bestandteil der Assimilation zu denken, und das als schädlich zu sehen.

Hindernisse für ethnoconvergence

Das Hindernis für ethnoconvergence ist Ethnozentrismus, der die Ansicht ist, dass jemandes Kultur von größerer Wichtigkeit ist als ein Anderer.' Ethnozentrismus nimmt häufig verschiedene Formen an, weil es eine hoch persönliche Neigung ist, und sich in unzähligen Aspekten der Kultur äußert. Religion oder Glaube, ist der ethnocentric Hauptteiler. Zweit ist kundenspezifisch, der auf Religion übergreifen kann. Mit der Anhänglichkeit an jedem verschiedenen Bestandteil, kommt die Repulsion vom anderen. In den meisten Gebieten, ethnisch teilt sich sind binär, bedeutend, dass nur zwei verschiedene Kulturen, jedes Sehen der andere als ausländisch da sind. Viele, bringen Sie jedoch das Argument an, dass das binäre Beispiel die Ausnahme ist, und die Norm viel dynamischer ist.

Wir können Ethnizität in zwei verschiedene Gebiete teilen, weil sie sich auf ethnoconvergence beziehen: Nützlichkeitscharakterzüge und traditioneller Zoll.

Religion ist andererseits ein hoch persönlicher und beigefügter Teil der Kultur. Jedoch entspricht Religion der ethnischen Identität nicht ordentlich. In vielen kosmopolitischen Gesellschaften ist Religion alles - sozial, utilitaristisch, intellektuell, politisch; aus dem Gesichtswinkel von Leuten von versunkenen Kulturen; das wirkliche Konzept der Ethnizität und seiner Unterscheidungen ist mit ihren versunkenen Konzepten nicht übereinstimmend.

In vielen Gesellschaften, solcher als in denjenigen in Europa, werden Sprachen als ein bedeutender Bestandteil von ethnischen Werten betrachtet. Das bedeutet nicht, dass die meisten Europäer das Lernen anderer Sprachen zurückweisen. Ganz das Gegenteil, Europäer sind häufig Polyglotte, und können andere Personen durch ihre Ethnizitäten etikettieren; praktische Mittel, Kulturen zu unterscheiden, können dem Ethnozentrismus ähnlichen Tendenzen ähneln.

Jedoch, die politische und kulturelle Bedeutung von regionalen oder nationalen Sprachen werden behalten, weil sich diese Polyglotten den Sprachnormen des Platzes anpassen, den sie - das Tun besuchen, "wie die Römer tun". So, sich der "ethnischen Integrität" des Gebiets anpassend.

Es ist sogar ein Klischee geworden, das, "um eine neue Sprache zu erfahren, eine neue Seele annehmen soll". Es gibt viele andere Beispiele der wesentlichen Bedeutung der Sprache. Im vorrussischen Sibirien haben Kolonisten des Tatar-Mongolen in Taiga häufig einheimische Sprecher von Sprachen von Turkic als ihre "eigenen Leute" und non-Turkic Gruppen als "Ausländer" trotz dieser einheimischen Gruppen anerkannt, die ein ähnliches Niveau der materiellen Kultur haben, und viel von einer primitiven Kultur mit den Tatar-Mongolen des moslemischen Buddhisten fremden Stämmen teilen.

Kommunikationen von Transcultural

Im Oktober 2011 hat amerikanische Kommunikationsagentur, die Bromley ein neues Modell/Strategie gestartet hat, das transcultural soziologische Theorie als ein Mittel verwertet zu segmentieren und, 'Sinn' der sich ändernden amerikanischen kulturellen Landschaft. Zur klassischen Sozialwissenschaft als eine Lösung zurückkehrend, hat Bromley die anthropologische Annäherung umarmt, die von Denkern wie Fernando Ortiz als eine Weise vorgebracht ist, für Ethnizität und Sprache verantwortlich zu sein, ohne durch sie als ein Weg beschränkt zu werden, für die Welt anzusehen.

Siehe auch

• Enculturation
• Interkultureller
• Interkulturelle Beziehungen
• Interkulturelle Kompetenz
• Ángel Rama

Referenzen

• .
• Duno-Gottberg, Luis. (2003). Solventando las differencias: La ideología del mestizaje en Cuba, Iberoamericana - Frankfurt am Main, Vervuert, Madrid.
• . Trans. Harriet de Onís. (Ursprüngliche spanische 1940 veröffentlichte Ausgabe. Die ursprüngliche Übersetzung durch Onìs hat 1947, New York veröffentlicht: Knopf.)