Dialektischer Materialismus ist ein Ufer des Marxismus, die Dialektik von Hegel synthetisierend, die vorschlägt, dass jede Wirtschaftsordnung zu einem Staat der maximalen Leistungsfähigkeit wächst, während sie gleichzeitig innere Widersprüche und Schwächen entwickelt, die zu seinem Körperzerfall beitragen. Philosophisch wurde dialektischer Materialismus — dass Mann Geschichte durch das aktive Bewusstsein hervorbringt — von Moses Hess hervorgebracht, und von Karl Marx und Friedrich Engels entwickelt. Außerdem hat Joseph Dietzgen die Hypothesen des dialektischen Materialismus entwickelt, der von Marx, Engels und Hess unabhängig ist. In der Marxistischen Philosophie wird der Vorschlag, dass dialektischer Materialismus die philosophische Basis des Marxismus ist, bezüglich des ideologischen Status der Wissenschaft und des Naturalismus in der Philosophie von Karl Marx diskutiert.

Der Begriff

Dialektischer Materialismus des Begriffes wurde 1887, von Joseph Dietzgen, ein sozialistischer Gerber ins Leben gerufen, wer Karl Marx während und nach der erfolglosen deutschen 1848-Revolution entsprochen hat. Als ein Philosoph hatte Dietzgen die Theorie des dialektischen Materialismus unabhängig von Marx und Friedrich Engels gebaut. Die zufällige Erwähnung des Begriffes wird auch in der Lebensbeschreibung Frederick Engels, von Karl Kautsky, geschrieben in demselben Jahr gefunden. Marx selbst hatte über die "Materialist-Vorstellung der Geschichte" gesprochen, die später "historischen Materialismus" durch Engels genannt geworden ist. Engels hat weiter den "Materialisten dialektisch" - nicht "dialektischen Materialismus" - in seiner Dialektik der Natur 1883 ausgestellt. Georgi Plekhanov, der Vater des russischen Marxismus, hat später den Begriff dialektischer Materialismus in die Marxistische Literatur eingeführt. Joseph Stalin hat es weiter als Diamat kodifiziert und hat es als die Doktrin des Marxismus-Leninismus auferlegt.

Der Begriff wurde von Marx in keiner seiner Arbeiten gebraucht, und dialektischer Marxismus ist überhaupt nicht richtig dialektisch, und die wirkliche Anwesenheit des "dialektischen Materialismus" innerhalb seines Gedankens bleibt das Thema der bedeutenden Meinungsverschiedenheit, besonders bezüglich der Beziehung zwischen der Dialektik, Ontologie und Natur. Für Gelehrte, die an diesen Problemen von einer Vielfalt von Perspektiven arbeiten, sieh die Arbeiten von Bertell Ollman, Roger Albritton und Roy Bhaskar.

Aspekte

Dialektischer Materialismus entsteht aus zwei Hauptaspekten der Philosophie von Marx. Man ist seine Transformation des idealistischen Verstehens von Hegel der Dialektik in einen Materialisten ein, eine Tat hat allgemein gesagt, die Dialektik von Hegel zurück auf seine Füße "gestellt zu haben". Der Materialismus von Marx hat sich durch seine Verpflichtung mit Ludwig Feuerbach entwickelt. Marx hat sich bemüht, menschliche soziale Organisation innerhalb des Zusammenhangs der materiellen Fortpflanzung ihrer täglichen Leben zu stützen, die er sinnliche Praxis in seinen frühen Arbeiten (Marx 1844, 1845) nennt. Von diesem materiellen Zusammenhang entwickeln Männer und Frauen bestimmte Ideen über ihre Welt, dadurch zur Kernmaterialist-Vorstellung führend, dass soziales Wesen soziales Bewusstsein bestimmt. Der dialektische Aspekt behält die Methode von Hegelian innerhalb dieses Materialist-Fachwerks, und betont den Prozess der historischen Änderung, die aus dem Widerspruch und in einem besonderen sozialen Zusammenhang gestützten Klassenkampf entsteht.

Hegel

Dialektischer Materialismus wird im Wesentlichen durch die These charakterisiert, dass Geschichte das Produkt der Klasse ist, kämpft und folgt dem Grundsatz von General Hegelian der Philosophie der Geschichte, die die Entwicklung der These in seine Entgegenstellung ist, die sublated durch Aufhebung ("Synthese") ist, obwohl dieser dreistimmige Prozess in Bezug auf eine These, Entgegenstellung und Synthese in den Schriften von Hegel nicht ausführlich charakterisiert wurde. Der Aufhebung war tatsächlich ein Hauptteil seines Gedankens. Der Aufhebung erhält die These und die Entgegenstellung und überschreitet sie beide (Aufheben - dieser Widerspruch erklärt die Schwierigkeiten des Gedankens von Hegel).

Die Dialektik von Hegel hat zum Ziel, die Entwicklung der menschlichen Geschichte zu erklären. Er hat gedacht, dass Wahrheit das Produkt der Geschichte war, und dass es verschiedene Momente einschließlich des Moments des Fehlers durchgeführt hat; Fehler und Negativität sind ein Teil der Entwicklung der Wahrheit. Der Idealismus von Hegel hat Geschichte als ein Produkt des Geistes (Geist oder auch Zeitgeist - der "Geist der Zeit") betrachtet. Im Vergleich betrachtet der dialektische Materialismus von Marx Geschichte als ein Produkt des materiellen Klassenkampfs in der Gesellschaft. So hat Theorie seine Wurzeln im materiality der sozialen Existenz.

Materialismus im dialektischen Materialismus

Die Doktorthese von Marx hat den Atomismus von Epicurus und Democritus betroffen, der (zusammen mit dem Stoizismus) als das Fundament der Materialist-Philosophie betrachtet wird. Marx war auch mit der Theorie von Lucretius von clinamen vertraut.

Materialismus behauptet den Primaten der materiellen Welt: Kurz gesagt, Sache geht Gedanken voran. Materialismus ist eine Realist-Philosophie der Wissenschaft, die meint, dass die Welt materiell ist; das alle Phänomene im Weltall bestehen aus der "Sache in der Bewegung,", worin alle Dinge voneinander abhängig und miteinander verbunden sind und sich gemäß dem natürlichen Gesetz entwickeln; dass die Welt außerhalb unser und unabhängig von unserer Wahrnehmung davon besteht; dieser Gedanke ist ein Nachdenken der materiellen Welt im Gehirn, und dass die Welt im Prinzip kenntlich ist.

Marx hat diese Materialist-Philosophie gegen den Idealismus von Hegel gutgeheißen; er "hat die Dialektik von Hegel auf den Kopf gestellt." Jedoch hat Marx auch klassischen Materialismus als eine andere Idealist-Philosophie wegen seines Transhistorical-Verstehens von materiellen Zusammenhängen kritisiert. Gemäß den berühmten Thesen auf Feuerbach (1845) musste Philosophie aufhören, die Welt in endlosen metaphysischen Debatten "zu interpretieren", um anzufangen, die Welt "zu ändern", wie durch die Bewegung der steigenden Arbeiter getan wurde, die von Engels in England (Bewegung von Chartist) und von Marx in Frankreich und Deutschland beobachtet ist. So neigen dialektische Materialisten dazu, Primaten zu gewähren, um Kampf zu klassifizieren. Der äußerste Sinn der Materialist-Philosophie von Marx besteht darin, dass Philosophie selbst eine Position im auf der objektiven Analyse von physischen und sozialen Beziehungen gestützten Klassenkampf nehmen muss. Sonst wird es auf den Spiritualist-Idealismus, wie die Philosophien von Kant oder Hegel reduziert, die nur Ideologien sind, der das materielle Produkt der sozialen Existenz ist.

Dialektik im dialektischen Materialismus

Dialektik ist die Wissenschaft der allgemeinen und abstrakten Gesetze der Entwicklung der Natur, der Gesellschaft und des Gedankens. Seine Haupteigenschaften sind:

• Das Weltall ist ein integrierter Ganzer, in dem Dinge, aber nicht eine Mischung von von einander isolierten Dingen voneinander abhängig sind.
• Die natürliche Welt oder das Weltall sind in einem Staat der unveränderlichen Bewegung:

: "Die ganze Natur, vom kleinsten Ding bis das größte, von einem Korn von Sand zur Sonne, vom protista bis Mann, ist in einem unveränderlichen Staat, zu entstehen und daraus zu gehen, in einem unveränderlichen Fluss, in einem unaufhörlichen Staat der Bewegung und Änderung zu sein." - Friedrich Engels, Dialektik der Natur.

• Entwicklung ist ein Prozess, wodurch unbedeutende und nicht wahrnehmbare quantitative Änderungen zu grundsätzlichen, qualitativen Änderungen führen. Qualitative Änderungen kommen nicht allmählich, aber schnell und plötzlich, als Sprünge von einem Staat bis einen anderen vor. Ein einfaches Beispiel von der physischen Welt ist die Heizung von Wasser: Eine Grad-Zunahme in der Temperatur ist eine quantitative Änderung, aber zwischen Wasser von 100 Graden und Dampf von 100 Graden (die Wirkung latente Hitze) es gibt eine qualitative Änderung.

: "Bloß quantitative Unterschiede, außer einem bestimmten Punkt, gehen in qualitative Änderungen." - Karl Marx, Kapital, Vol. 1.

• Alle Dinge enthalten innerhalb sich innere dialektische Widersprüche, die die primäre Ursache der Bewegung, Änderung und Entwicklung in der Welt sind. Es ist wichtig zu bemerken, dass 'dialektischer Widerspruch' nicht über einfache 'Gegenteile' oder 'Ablehnung' ist. Für formelle Annäherungen, die Kernnachricht der 'dialektischen Opposition / muss Widerspruch' als 'ein Sinn' Opposition zwischen den an einem direkt verbundenen Zusammenhang beteiligten Gegenständen verstanden werden.

Weil die Anwendung des dialektischen zur Geschichte Historischen Materialismus sieht.

Die Gesetze von Engels der Dialektik

Wie oben erwähnt hat Engels drei Gesetze der Dialektik von seinem Lesen der Wissenschaft von Hegel der Logik bestimmt. Engels hat diese Gesetze in seiner Arbeitsdialektik der Natur aufgehellt:

1. Das Gesetz der Einheit und der Konflikt von Gegenteilen;
2. Das Gesetz des Durchgangs von quantitativen Änderungen in qualitative Änderungen;
3. Das Gesetz der Ablehnung der Ablehnung

Das erste Gesetz wurde sowohl von Hegel als auch von Lenin als die Haupteigenschaft eines dialektischen Verstehens von Dingen gesehen und entsteht mit dem alten Philosophen von Ionian Heraclitus.

Das zweite Gesetz, das Hegel von Aristoteles genommen hat, und wird es damit ausgeglichen, was Wissenschaftler Phase-Übergänge nennen. Es kann den alten Philosophen von Ionian verfolgt werden (besonders Anaximenes), von wem Aristoteles, Hegel und Engels das Konzept geerbt haben. Für alle diese Autoren ist eine der Hauptillustrationen die Phase-Übergänge von Wasser. Es hat auch eine Anstrengung gegeben, diesen Mechanismus auf soziale Phänomene anzuwenden, wodurch Bevölkerungszunahmen auf Änderungen in der sozialen Struktur hinauslaufen. Das Gesetz des Durchgangs von quantitativen Änderungen in qualitative Änderungen kann auch auf den Prozess der sozialen Änderung und des Klassenkonflikts angewandt werden..

Das dritte Gesetz ist eigener Hegel. Es war der Ausdruck, durch den (unter anderen Dingen) dialektischer Hegel modisch während seiner Lebenszeit geworden ist.

Im Aufziehen diese Gesetze setzt Engels eine holistische Annäherung voraus, die oben und in den drei Elementen von Lenin von dialektischen unten entworfen ist, und betont anderswohin, dass alle Dinge in der Bewegung sind.

Die Elemente von Lenin der Dialektik

Nach dem Lesen der Wissenschaft von Hegel der Logik 1914 hat Lenin einige kurze Zeichen gemacht, die drei "Elemente" der Logik entwerfen. Sie sind:

Lenin entwickelt diese in einer weiteren Reihe von Zeichen und scheint zu behaupten, dass "der Übergang der Menge in die Qualität und umgekehrt" ein Beispiel der Einheit und Opposition von Gegenteilen ausgedrückt versuchsweise als "nicht nur die Einheit von Gegenteilen, aber die Übergänge jedes Entschlusses, Qualität, Eigenschaft, Seite, Eigentums in jeder anderen [in sein Gegenteil ist?]."

Geschichte des dialektischen Materialismus

Die Beiträge von Lenin

In Materialism und Empiriocriticism (1908) hat Lenin dialektischen Materialismus als drei Äxte erklärt: (i) die Materialist-Inversion der Dialektik von Hegelian, (ii) die Geschichtlichkeit von Moralgrundsätzen, die zum Klassenkampf, und (iii) die Konvergenz von "Gesetzen der Evolution" in der Physik (Helmholtz), Biologie (Darwin), und in der politischen Wirtschaft (Marx) bestellt sind. Folglich wurde Lenin zwischen historicist Marxismus (Labriola) und Determinist-Marxismus - eine politische Position in der Nähe vom "sozialen Darwinismus" (Kautsky) philosophisch eingestellt. Außerdem im späten Jahrhundert haben Entdeckungen in der Physik (Röntgenstrahlen, Elektronen), und der Anfang der Quant-Mechanik, philosophisch vorherige Vorstellungen der Sache und des Materialismus herausgefordert, so ist Sache geschienen zu verschwinden. Lenin hat nicht übereingestimmt:

Lenin entwickelte die Arbeit von Friedrich Engels, der gesagt hat, dass "mit jeder Epoche machenden Entdeckung, sogar im Bereich der Naturwissenschaft, Materialismus seine Form ändern muss." Eine der Herausforderungen von Lenin holte Materialismus über, weil eine lebensfähige philosophische Meinung, vom "vulgären Materialismus, der" in der Behauptung "das Gehirn ausgedrückt ist, Gedanken ebenso verbirgt, wie die Leber Galle" (zugeschrieben dem 18. c. Arzt Pierre Jean Georges Cabanis, 1757-1808) verbirgt; "metaphysischer Materialismus" (hat Sache unveränderlicher Partikeln gedichtet); und das 19. Jahrhundert "mechanischer Materialismus" (Sache als zufällige Moleküle, die pro Gesetze der Mechanik aufeinander wirken). Die philosophische Lösung, dass Lenin (und Engels) vorgeschlagen "dialektischer Materialismus" war, worin Sache als "objektive Wirklichkeit" definiert, mit (neuen) Entwicklungen theoretisch im Einklang stehend wird, ist in den Wissenschaften vorgekommen.

Die Hinzufügungen von Lukács

Georg Lukács, Minister der Kultur im Schriftsatz Regierung von Béla Kun der ungarischen sowjetischen Republik (1919), hat Geschichts- und Klassenbewusstsein (1923) veröffentlicht, der dialektischen Materialismus als die Kenntnisse der Gesellschaft als Ganzes, Kenntnisse definiert hat, die an sich sofort das Klassenbewusstsein des Proletariats waren. Das erste Kapitel "Was ist Orthodoxer Marxismus?", definierte Orthodoxie als Treue zur "Marxistischen Methode", nicht Treue zu "Lehrsätzen":

Lukács philosophische Kritik des Marxistischen Revisionismus hat eine intellektuelle Rückkehr zur Marxistischen Methode vorgeschlagen. Wie Louis Althusser getan hat, der später Marxismus und Psychoanalyse als "conflictual Wissenschaften" definiert hat; dieser sind politische Splittergruppen und Revisionismus zur Marxistischen Theorie und politischem praxis innewohnend, weil dialektischer Materialismus das philosophische Produkt des Klassenkampfs ist:

Außerdem "ist die Proposition des dialektischen Materialismus, wir rufen zurück: 'Es ist nicht das Bewusstsein von Männern, das ihre Existenz, aber, im Gegenteil, ihre soziale Existenz bestimmt, die ihr Bewusstsein bestimmt.... Nur wenn der Kern von Existenz-Standplätzen offenbart hat, weil ein sozialer Prozess Existenz kann, als das Produkt, obgleich das bisher unbewusste Produkt der menschlichen Tätigkeit gesehen werden". Nach Marx Philosophisch ausgerichteter (§5) ist die Kritik des Individualisten, bürgerliche Philosophie des Themas, das auf das freiwillige und bewusste Thema gegründet wird. Gegen die gesagte Ideologie ist der Primat von sozialen Beziehungen. Existenz - und so die Welt - sind das Produkt der menschlichen Tätigkeit; aber das kann nur durch das Annehmen des Primaten des sozialen Prozesses auf dem individuellen Bewusstsein gesehen werden. Dieser Typ des Bewusstseins ist eine Wirkung der ideologischen Täuschung.

Und doch, auf dem 5. Kongress der Kommunistischen Internationale (Juli 1924), hat Grigory Zinoviev formell die heterodoxe Definition von Georg Lukács des orthodoxen Marxismus verurteilt, weil exklusiv auf Treue zur "Marxistischen Methode", und nicht zu Lehrsätzen der kommunistischen Partei zurückzuführen gewesen ist; und verurteilt die Marxismus-Entwicklungen des deutschen Theoretikers Karl Korsch.

Dialektischer Materialismus als ein heuristischer in der Biologie und anderswohin

Einige Entwicklungsbiologen, wie Richard Lewontin und der verstorbene Stephen Jay Gould haben dialektischen Materialismus in ihrer Annäherung verwendet, eine heuristische Vorsichtsrolle in ihrer Arbeit spielend. Zum Beispiel, von der Perspektive von Lewontin,

Dialektischer Materialismus ist nicht, und ist nie, eine programmatic Methode gewesen, um besondere physische Probleme zu beheben. Eher stellt eine dialektische Analyse eine Übersicht und eine Reihe von Warnungszeichen gegen besondere Formen des Dogmatismus und Enge des Gedankens zur Verfügung. Es erzählt uns, "Erinnern Sie sich, dass Geschichte eine wichtige Spur verlassen kann. Erinnern Sie sich, dass zu sein, und das Werden Doppelaspekte der Natur sind. Erinnern Sie sich, dass sich Bedingungen ändern, und dass die für die Einleitung von etwas Prozess notwendigen Bedingungen durch den Prozess selbst zerstört werden können. Merken Sie sich, Aufmerksamkeit echten Gegenständen rechtzeitig und Raum zu schenken und sie in äußerst idealisierten Abstraktionen nicht zu verlieren. Erinnern Sie sich, dass qualitative Effekten des Zusammenhangs und der Wechselwirkung verloren werden können, wenn Phänomene isoliert werden". Und vor allem sonst, "Erinnern sich, dass alle anderen Verwahrungen nur Gedächtnishilfen und Warnung von Zeichen sind, deren Anwendung auf verschiedene Verhältnisse der echten Welt abhängig ist."

Stephen Jay Gould hat ähnliche Ansichten bezüglich einer heuristischen Rolle für den dialektischen Materialismus geteilt. Er hat geschrieben, dass "Das dialektische Denken ernstlicher von Westgelehrten, nicht verworfen genommen werden sollte, weil einige Nationen der zweiten Welt eine Pappversion als eine offizielle politische Doktrin gebaut haben." Weiter

wenn präsentiert, als Richtlinien für eine Philosophie der Änderung, nicht als dogmatisch percepts wahr durch den Gerichtsbeschluss, nehmen die drei klassischen Gesetze der Dialektik eine holistische Vision auf, die Änderung als Wechselwirkung unter Bestandteilen von ganzen Systemen ansieht, und die Bestandteile selbst nicht als a priori Entitäten, aber sowohl als Produkte als auch als Eingänge zum System sieht. So registriert das Gesetz von "zwischeneindringenden Gegenteilen" die unlösbare Korrelation von Bestandteilen: Die "Transformation der Menge zur Qualität" verteidigt eine systembasierte Ansicht von der Änderung, die zusätzliche Eingänge in Modifizierungen des Staates übersetzt; und die "Ablehnung der Ablehnung" beschreibt die der Geschichte gegebene Richtung, weil komplizierte Systeme genau zu vorherigen Staaten nicht zurückkehren können.

Das heuristisch wurde auch auf die Theorie des interpunktierten Gleichgewichts angewandt, das von Niles Eldredge und Gould vorgeschlagen ist. Sie haben "Geschichte geschrieben, wie Hegel, Bewegungen aufwärts in einer Spirale von Ablehnungen gesagt hat," und das "Satzzeichen gesetzt hat, Gleichgewicht ist ein Modell für diskontinuierliche Tempos der Änderung (in) dem Prozess der Artbildung und der Aufstellung der Arten in der geologischen Zeit." Sie haben bemerkt, dass "das Gesetz der Transformation der Menge in die Qualität" "meint, dass eine neue Qualität in einem Sprung erscheint, weil die langsame Anhäufung von quantitativen Änderungen, die lange durch ein stabiles System widerstanden sind, sie schließlich schnell von einem Staat in einen anderen zwingt," hat ein Phänomen in einigen Disziplinen als eine Paradigma-Verschiebung beschrieben. Abgesondert vom allgemein zitierten Beispiel von Wasser, das sich Dampf mit der vergrößerten Temperatur zuwendet, haben Gould und Eldredge eine andere Analogie in der Informationstheorie bemerkt, "mit seinem Jargon des Gleichgewichts, unveränderlichen Staates und homeostasis, der durch das negative Feed-Back," und "die äußerst schnellen Übergänge aufrechterhalten ist, die mit dem positiven Feed-Back vorkommen."

Lewontin, Gould und Eldredge haben sich so mehr für den dialektischen Materialismus als ein heuristischer interessiert, als eine dogmatische Form 'der Wahrheit' oder eine Behauptung ihrer Politik. Dennoch haben sie eine Bereitschaft für Kritiker gefunden, Schlüsselbehauptungen "zu ergreifen" und interpunktiertes Gleichgewicht und Übungen zu porträtieren, die damit, wie öffentliche Ausstellungen, als ein "Marxistischer Anschlag" vereinigt sind.

Siehe auch

Leute

• Heraclitus
• Georg Wilhelm Hegel
• Friedrich Engels
• Karl Marx
• Georg Lukács
• Joseph Dietzgen
• Teodor Oizerman
• Alexander Spirkin
• Ludovico Geymonat
• Fidel Castro

Konzepte

• Klassischer Marxismus
• Dialektischer monism
• Grundlagen des Marxismus-Leninismus
• Historischer Materialismus
• Marxismus
• Marxistische Philosophie der Natur
• Methodologischer Naturalismus
• Orthodoxer Marxismus
• Parametrischer Determinismus
• Philosophie in der Sowjetunion

Weiterführende Literatur

• Dialektischer Materialismus, Alexander Spirkin
• Ludwig Feuerbach und das Ende der klassischen deutschen Philosophie, Friedrich Engels
• Anti-Dühring, Friedrich Engels
• Dialektik der Natur, Friedrich Engels
• Materialismus und Empirio-Kritik, V.I. Lenin
• Auf der Frage der Dialektik, V.I. Lenin
• Dialektischer und historischer Materialismus, Joseph Stalin
• Auf dem Widerspruch, Mao Zedong
• Auf dem Materialisten dialektisch, Louis Althusser
• Dialektischer Materialismus, V.G. Afanasyev
• Materialismus und historischer Materialismus, Anton Pannekoek
• Geschichte und Klassenbewusstsein, Georg Lukács
• Ioan, Petru "Logik und Dialektik" Universität von A.I. Cuza Presse, Iaşi 1998.
• Jameson, Fredric. Wertigkeiten des Dialektischen. London und New York: Rückseite, 2009.
• Die Ursprünge des dialektischen Materialismus, Z.A. Jordan
• Dialektik für Kinder
• Dialektischer Materialismus: Seine Gesetze, Kategorien, und Praxis, Ira Gollobin, Petras Press, New York, 1986.
• Dialektik für das Neue Jahrhundert, die Hrsg. Bertell Ollman und Tony Smith, Palgrave Macmillan, England, 2008.
• Die Kritik von Rosa Lichtenstein des dialektischen Materialismus,