In der französischen Revolution, der Ohne-Hosenrock ("ohne Hosenrock") waren die radikalen Partisanen der niedrigeren Klassen; normalerweise städtische Arbeiter. Obwohl schlecht-gekleidet und schlecht ausgerüstet sie den Hauptteil der Revolutionären Armee während der frühen Jahre der französischen Revolutionären Kriege zusammengesetzt haben. Die Bezeichnung bezieht sich auf den modischen Hosenrock (Seidenknie-Hinterteile) der gemäßigten bürgerlichen Revolutionäre im Unterschied zur Arbeiterohne-Hosenrock, wer traditionell Hanswürste (Hosen) getragen hat.

Unter den politischen durch den Ohne-Hosenrock gehaltenen Idealen waren populäre Demokratie, soziale und wirtschaftliche Gleichheit, erschwingliches Essen, Verwerfung der freien Marktwirtschaft und Wachsamkeit gegen Gegenrevolutionäre. Während der Spitze ihres Einflusses, grob 1792 bis 1795, hat der Ohne-Hosenrock die Hauptunterstützung hinter den zwei weit verlassenen Splittergruppen der Pariser Kommune, Enragés und Hébertists zur Verfügung gestellt. Geführt von populistischen Revolutionären wie Jacques Roux und Jacques Hébert wurde der Ohne-Hosenrock gesammelt, um kritische Unterstützung für die radikalen und weit verlassenen Splittergruppen der aufeinander folgenden revolutionären Regierungen zur Verfügung zu stellen. Die Verschiebung von Mengen des militanten Ohne-Hosenrocks hat auch die Kraft hinter einigen der gewaltsameren und Eingeweideereignisse der Revolution wie die Gemetzel im September 1792 zur Verfügung gestellt. Als der gemäßigte bürgerliche Jakobinische Klub die Nationale Tagung 1793 übernommen hat, hat vieler Ohne-Hosenrock sogar das Komitee der Öffentlichen Sicherheit und der blutigen Schreckensherrschaft von Maximilien Robespierre unterstützt.

Bis zum Anfang 1794, jedoch, verlor Radikalismus Einfluss und politische Gesetzmäßigkeit in der Nationalen Tagung schnell. Es war nicht lange vor Robespierre, und die Jakobiner haben die weit verlassenen Splittergruppen der Nationalen Tagung sowie ihrer radikalen Ohne-Hosenrock-Unterstützer angemacht. Mehrere wichtige Führer von Enragés und Hébertists wurden eingesperrt und von den sehr revolutionären Tribunalen hingerichtet, die sie unterstützt hatten. Mit der Abwesenheit der wirksamen Führung, und ihre Bevorzugung mit den Jakobinern verloren, hat der Ohne-Hosenrock ausgetrocknet. Innerhalb eines Jahres der Ausführung von Robespierre und der Thermidorian Reaktion waren die Kämpfer gewaltsam - und dauerhaft - unterdrückt von der konservativen neuen Regierung, das französische Verzeichnis.

Äußeres

Das kennzeichnende Kostüm des typischen Ohne-Hosenrocks hat gezeigt:

• der pantalon (lange Hosen) - im Platz des Hosenrocks (Seidenknie-Hinterteile) getragen durch die oberen Klassen
• der carmagnole (kurz gesäumter Mantel)
• die rote Kappe der Freiheit
• Holzschuhe (Klötze)

Vermächtnis

Das populäre Image des Ohne-Hosenrocks hat Währung als ein fortdauerndes Symbol für die Leidenschaft, den Idealismus und den Patriotismus des allgemeinen Mannes der französischen Revolution gewonnen. Der Begriff ohne-culottism (Französisch: Ohne-culottisme) bezieht sich auf dieses idealisierte Image und die damit vereinigten Themen. Viele öffentliche Zahlen und Revolutionäre, die nicht ausschließlich Arbeiterklasse waren, haben sich citoyens Ohne-Hosenrock in der Solidarität und Anerkennung entworfen. Jedoch in der Periode sofort im Anschluss an die Thermidorian Reaktion wurden der Ohne-Hosenrock und die anderen weit verlassenen politischen Splittergruppen schwer verfolgt und unterdrückt.

Der republikanische Kalender hat zuerst die Ergänzungstage am Ende des Jahres Ohne-culottides genannt; jedoch hat die Nationale Tagung den Namen unterdrückt, als sie die Verfassung des Jahres III (1795) angenommen hat, und hat den Namen jours complémentaires eingesetzt.

Analyse

Marxistischer Historiker Eric Hobsbawm bemerkt, dass der Ohne-Hosenrock eine 'formlose, größtenteils städtische Bewegung der arbeitenden armen, kleinen Handwerker, Ladenbesitzer, Handwerker, winzigen Unternehmer und ähnlich' war. Er weitere Zeichen sie wurden namentlich in den lokalen politischen Klubs Paris organisiert und, "hat die wichtige bemerkenswerte Kraft der Revolution zur Verfügung gestellt". Hobsbawm schreibt, dass das die wirklichen Demonstranten, Aufrührer und die Konstrukteure von Barrikaden waren. Jedoch behauptet er auch, dass ohne-culottism keine echte Alternative zum bürgerlichen Radikalismus der Jakobiner zur Verfügung gestellt hat. Von der Perspektive von Hobsbawm war das Ideal des Ohne-Hosenrocks, der sich bemüht hat, die Interessen der 'kleinen Männer' auszudrücken, die zwischen den Polen des Bourgeois und des Proletariers bestanden haben, widersprechend und schließlich unrealisierbar.

Siehe auch

• Französische Revolution
• Enragés
• Hébertists
• Descamisado