Der Wahrsager war ein Priester und Beamter in der klassischen Welt, das besonders alte Rom und Etruria. Seine Hauptrolle sollte den Willen der Götter durch das Studieren des Flugs von Vögeln interpretieren: Ob sie in Gruppen / allein fliegen, welchen Lärm sie machen, als sie, Richtung des Flugs fliegen, und welche Vögel sie sind. Das war als "Einnahme der Schirmherrschaft bekannt." Die Zeremonie und Funktion des Wahrsagers waren zu jedem Hauptunternehmen in der römischen Gesellschaft — öffentlich oder privat — einschließlich Sachen des Krieges, des Handels und der Religion zentral.

Der römische Historiker Livius betont die Wichtigkeit von den Wahrsagern: "Wer weiß nicht, dass diese Stadt nur nach der Einnahme der Schirmherrschaft gegründet wurde, dass alles im Krieg und in Frieden, zuhause und auswärts, nur nach der Einnahme der Schirmherrschaft getan wurde?"

Etymologie und Ableitungen

Die Abstammung des Wortwahrsagers ist unsicher; alte Autoren haben geglaubt, dass es die Wörter avi und gero — Latein enthalten hat, für die Vögel" — aber Historisch-Sprachbeweis-Punkte stattdessen bis den Wurzelaug - ""zu leiten, zuzunehmen, zu gedeihen."

Die Geschichte ist von der Rolle des Wahrsagers veranschaulichend: Er sagt das nicht voraus, welcher Kurs der Handlung genommen werden sollte, aber durch sein Vorzeichen findet er, verpflichtet sich, ob sich ein Kurs, der bereits darüber entschieden ist, mit der Gottessanktion trifft und weitergehen sollte.

Öffentliche Rolle

Römische Wahrsager waren ein Teil eines collegium von Priestern, die die Aufgaben und Verantwortungen der Position geteilt haben. Am Fundament der Republik in 510 v. Chr. haben die Patrizier alleinigen Anspruch auf dieses Büro gehalten; durch 300 v. Chr. war das Büro für den plebejischen Beruf ebenso offen. Älteste des collegium stellen hervor Nominierungen für irgendwelche Vakanzen und gewählte Mitglieder, auf wem man hinzuwählt.

In der Königlichen Periode meint Tradition, dass es drei Wahrsager auf einmal gab; zurzeit Sulla hatten sie fünfzehn in der Zahl gereicht.

Vorzeichen hat den Gotteswillen bezüglich jedes vorgeschlagenen Kurses der Handlung gesucht, die Roms pax, fortuna und salus (Frieden, Glück und Wohlbehagen) betreffen könnte.

Politische, militärische und Zivilklagen wurden durch das Vorzeichen sanktioniert, das historisch von Priestern der Universität von Wahrsagern und durch haruspices im Auftrag älterer Amtsrichter durchgeführt ist. Der den Vorsitz habende Amtsrichter an einem augural Ritus hat so das "Recht auf das Vorzeichen" (ius augurii) gehalten. Richterämter (der ältere militärische und bürgerliche Reihen eingeschlossen hat) waren deshalb religiöse Büros in ihrem eigenen Recht, und Amtsrichter waren für den pax, fortuna und salus Roms und alles direkt verantwortlich, was römisch war.

Die Wirksamkeit des Vorzeichens konnte nur zurückblickend beurteilt werden; die göttlich ordinierte Bedingung des Friedens (pax deorum) war ein Ergebnis des erfolgreichen Vorzeichens. Diejenigen, deren Handlungen geführt hatten, um Zorn zu prophezeien (ira deorum) könnten kein wahres Recht auf das Vorzeichen (ius augurum) besessen haben. Aller Hauptfiguren im Bürgerkrieg könnte nur Octavian es besessen haben, weil er allein den pax deorum den römischen Leuten wieder hergestellt hatte. Lucan, während Principate schreibend, hat den neuen Bürgerkrieg als "unnatürlich" - ein Spiegel zu übernatürlichen Störungen im größeren Weltall beschrieben. Seine Bilder sind zu den traditionellen Grundsätzen des Vorzeichens und seiner breiteren Interpretation durch Stoische Verteidiger des Reichskults passend. In der Stoischen Kosmologie pax ist deorum der Ausdruck der natürlichen Ordnung in menschlichen Angelegenheiten.

Gemäß Cicero hat der auctoritas von ius augurum das Recht eingeschlossen, den Prozess des Gesetzes zu vertragen und zu stürzen: Konsularische Wahl konnte sein - und war - gemachter Invalide durch den Eröffnungsfehler. Für Cicero hat das den Wahrsager die mächtigste Autorität in der Republik gemacht. Cicero selbst wurde in die Universität nur spät in seiner Karriere hinzugewählt.

In der späteren Republik ist Vorzeichen unter der Aufsicht der Universität von pontifices, ein priesterlich-magistrales Büro gekommen, dessen Mächte in den cursus honorum zunehmend gewebt wurden. Das Büro von pontifex maximus ist schließlich ein konsularisches De-Facto-Vorrecht geworden. Als sein Kollege Lepidus gestorben ist, hat Augustus sein Büro als pontifex maximus angenommen, hat priesterliche Kontrolle über die Staatsorakel (einschließlich der Sibyllinischen Bücher) genommen, und hat seine Mächte als Zensor verwendet, den Umlauf von "ungebilligten" Orakeln zu unterdrücken.

Wahrsager, auguria und Schirmherrschaft

Im alten Rom, wie man betrachtete, waren die auguria im Gleichgewicht mit dem sacra ("heilige Dinge" oder "Riten") und waren nicht der einzige Weg, durch den die Götter ihr bekanntes Testament gemacht haben.

Der augures publici (öffentliche Wahrsager) hat sich nur mit mit dem Staat verbundenen Sachen beschäftigt.

Gemäß Varro haben sie gepflegt, fünf Arten des Territoriums zu unterscheiden: ager Romanus, ager Gabinus, ager peregrinus, ager hosticus, ager incertus: Diese Unterscheidungen weisen klar zu den Zeiten der Vorgeschichte von Latium hin und bezeugen die archaische Qualität der Kunst des Vorzeichens.

Der jus augurale (augural Gesetz) war streng heimlich, deshalb sehr wenig über die technischen Aspekte von Zeremonien und Ritualen ist registriert worden. Wir haben nur die Namen von einem auguria (augural Riten): Z.B der augurium salutis, der einmal jährlich vor den Amtsrichtern und den Leuten stattgefunden hat, in denen die Götter gefragt wurden, ob es günstig war, um zu nach der Sozialfürsorge der Römer, der augurium canarium und der vernisera auguria zu fragen. Der erste hat das Opfer von roten Hunden verlangt und hat stattgefunden, bevor Weizen-Körner geschält wurden, aber nicht, bevor sie sich geformt hatten. Des zweiten wissen wir nur den Namen, der ein mit der Ernte verbundenes Ritual einbezieht.

Augurium und auspicium sind Begriffe gebraucht gleichgültig durch das alte. Moderne Gelehrte haben das Problem ausführlich diskutiert, aber haben gescheitert, eine kennzeichnende Definition zu finden, die für alle bekannten Fälle halten kann. Durch solche Rücksichten denkt Dumezil, dass sich die zwei Begriffe tatsächlich auf zwei Aspekte derselben religiösen Tat beziehen:

auspicium würde den technischen Prozess der Operation, d. h. aves spicere entwerfen, auf die Vögel schauend. Sein Ergebnis würde der augurium, d. h. der Entschluss, die Anerkennung der Anwesenheit des *auges, der Bevorzugung des Gottes (Er), der Absicht und des Endresultats der ganzen Operation sein. In den Wörtern von Varro "Agere augurium, aves specit", "um den augurium zu führen, hat er die Vögel beobachtet".

Da auguria publica und Einweihungen von Amtsrichtern mit dem politischen Leben ausschließlich verbunden werden, hat das den Verfall und die Missbräuche verursacht, die Vorzeichen zum progressiven und inarrestable debasement verurteilt haben, es des ganzen religiösen Werts beraubend.

Die Rolle des Wahrsagers war die der Beratung und Interpretation des Willens von Göttern über etwas Kurs der Handlung wie Zugang von Königen zum Thron, von Amtsrichtern und größerem sacerdotes zu ihren Funktionen (Einweihung) und alle öffentlichen Unternehmen.

Der Prototyp des Rituals der Einweihung von Leuten wird in der Beziehung von Livius der Einweihung von König Numa Pompilius beschrieben. Der Wahrsager fragt Jupiter (Signa gehören in Jupiter): "Frei Si-Kai est sendet mir... ein bestimmtes Signum" hat der Wahrsager den auspicia verzeichnet, hat er Ankunft sehen wollen. Als sie erschienen sind, wurde Numa König erklärt.

Technisch wurde der Himmel in vier Abteilungen oder Gebiete geteilt: dextera, sinistra, antica und postica (Recht, verlassen, vorder und später).

Vor der Einnahme des auspicia impetrativa ("gebetene" oder "gesuchte" Schirmherrschaft; sieh unten) der templum, oder heiliger Raum, innerhalb dessen die Operation stattfinden würde, musste gegründet und abgegrenzt werden (es sollte quadratisch sein und nur einen Eingang haben), und gereinigt (effari, liberare).

Die auspicia wurden in zwei Kategorien geteilt: gebeten vom Mann (impetrativa) und angeboten spontan von den Göttern (oblativa).

Während einer Zeremonie wurde die Ankündigung des gebetenen auspicia legum dictio technisch genannt.

Amtsrichter, die durch das Gesetz mit dem Recht auf spectio (Beobachtung der Schirmherrschaft) dotiert sind, würden das gebetene der auspicium einsetzen.

Dem Wahrsager wurde der nuntiatio d. h. die Ankündigung des Äußeren von auspicia oblativa vorbestellt, der die Unterbrechung der Operation verlangen würde.

Die Wissenschaft der Interpretation von Zeichen war riesengroß und kompliziert.

Nur einige Arten von Vögeln (aves augurales) konnten gültige Zeichen nachgeben, deren sich Bedeutung gemäß den Arten ändern würde. Unter ihnen waren Raben, Spechte, Eulen, oxifragae, Adler.

Zeichen von Vögeln wurden in alites, vom Flug und oscines von der Stimme geteilt.

Der alites hat Gebiet des Himmels, der Höhe und des Typs des Flugs, des Verhaltens des Vogels und Platzes eingeschlossen, wo es sich ausruhen würde.

Der oscines hat den Wurf und die Richtung des Tons eingeschlossen.

Seitdem die Beobachtung komplizierter Konflikt unter Zeichen war, war ziemlich üblich.

Eine Hierarchie unter Zeichen wurde ausgedacht: Z.B würde ein Zeichen vom Adler das vom Specht und dem oxifraga (parra) bewegen.

Beobachtungsbedingungen waren streng und haben absolutes Schweigen für die Gültigkeit der Operation verlangt.

Sowohl impetrativa als auch oblativa Schirmherrschaft konnten in fünf Klassen geteilt werden:

ab caelo (Donner, Blitz), ab avibus, ab tripudiis (Einstellung gegenüber dem Essen und der Zufuhrweise der heiligen Hühner), ab quadrupedibus (Hund, Pferd, Wolf, Fuchs), ab diris (unheilverkündende Ereignisse).

Während der letzten Jahrhunderte der Republik hat die Schirmherrschaft ab caelo und ab tripudiis andere Typen verdrängt, weil sie auf eine betrügerische Weise leicht verwendet werden konnten, d. h. sich gebogen haben, um dem Wunsch der fragenden Person anzupassen. Es hat genügt, um zu sagen, dass der Wahrsager oder Amtsrichter einen Donnerschlag gehört hatten, um das Zusammenrufen des comitia aufzuheben.

Cicero hat den betrügerischen Gebrauch verurteilt und hat den Niedergang im Niveau von Kenntnissen der Doktrin von den Wahrsagern seiner Zeit verurteilt.

Tatsächlich hat sich der Missbrauch von den Schutztricks entwickelt, die ausgedacht sind, um zu vermeiden, durch negative Zeichen gelähmt zu werden. Weil ein Beispiel das Gespräch zwischen König Numa und Jupiter in Ovid, Fasti III, 339-344 sieht.

Gegen den negativen auspicia oblativa die zugelassenen Verfahren hat eingeschlossen:

1. aktiv vermeidend, um sie zu sehen.

2. repudiare lehnen sie durch eine erläuternde Geschicklichkeit von Händen ab.

3. nicht observare, indem man angenommen hat, hatte man Aufmerksamkeit ihnen nicht geschenkt.

4. das Namengeben von etwas, was tatsächlich nicht erschienen war.

5. Auswahl der Zeit der Beobachtung (tempestas) an jemandes Willen.

6. das Bilden einer Unterscheidung zwischen Beobachtung und Formulierung (renunciatiatio).

7. das Aufsuchen des Bestätigens der Anwesenheit von Fehlern (vitia).

8. das Wiederholen des ganzen Verfahrens.

Attus Navius

Gegen andere divinatory Methoden-Gegenwart in Rom (z.B haruspicina Beratung von libri Sibyllini) scheint Vorzeichen, autochthon und ursprünglich lateinisch oder Kursiv Zu sein. Die Kunst hat seine Wurzeln in der Vorgeschichte der Kursiven Leute und wird in den Iguvine Tischen (avif aseria) und unter anderen lateinischen Stämmen beglaubigt. Die wirkliche Geschichte oder Legende des Fundaments Roms basieren auf dem Vorzeichen, d. h. dem Ermitteln des Willens von Göttern durch die Beobachtung des Himmels und Vögel. Romulus und Remus haben tatsächlich als Wahrsager gehandelt, und Romulus wurde als ein großer Wahrsager überall im Kurs seines Lebens betrachtet.

Der Charakter, der am besten vertreten hat und die Kunst jedoch porträtiert hat, war Attus Navius. Seine Geschichte ist durch Cicero verbunden.

Er ist in eine sehr arme Familie geboren gewesen. Eines Tages hat er eines seiner Schweine verloren. Er hat dann den Göttern versprochen, dass, wenn er es gefunden hat, er ihnen die größten Trauben anbieten würde, die in seinem Weingarten wachsen. Nach der Besserung seines Schweins hat er direkt in der Mitte seiner Traubenhof-Einfassungen nach Süden gestanden. Er hat den Himmel in vier Abteilungen geteilt und hat Vögel beobachtet: Als sie erschienen sind, ist er in dieser Richtung spazieren gegangen und hat eine außergewöhnliche große Traube gefunden, die er den Göttern angeboten hat.

Seine Geschichte war sofort berühmt, und er ist der Wahrsager des Königs geworden (sieh über der Episode mit König Tarquinius, der von Livius erzählt ist). Künftig wurde er als der Schutzherr der Wahrsager betrachtet.

Siehe auch

• Auspex
• De Divinatione
• Haruspex
• Omen
• Ornithomancy

Referenzen

Quellen

• Bart, Mary, John North, Simon Price, Religionen Roms: Eine Geschichte (Universität von Cambridge Presse, 1998)
• Hornblower, Simon und Anthony Spawforth, Oxford Klassisches Wörterbuch (die Dritte Ausgabe) (Oxford: OUP, 1996), s.v. augures

Links

• Artikel Augurium in Smith's Dictionary of Greek und römische Altertümlichkeiten