Erewhon: Oder, Über die Reihe ist ein Roman von Samuel Butler, veröffentlicht anonym 1872. Der Titel ist auch der Name eines Landes, das vermutlich von der Hauptfigur entdeckt ist. Im Roman wird es nicht offenbart, in dem ein Teil von Welterewhon ist, aber es ist klar, dass es ein erfundenes Land ist. Butler hat den Titel vorgehabt, als das Wort Nirgends umgekehrt gelesen zu werden, wenn auch die Briefe "h" und "w" deshalb umgestellt werden, ist Erewhon Anagramm nirgends.

Die ersten paar Kapitel des Romans, sich mit der Entdeckung von Erewhon befassend, basieren tatsächlich auf den eigenen Erfahrungen von Butler in Neuseeland, wo, als ein junger Mann, er als ein Schaf-Bauer an der Mesopotamia Station seit ungefähr vier Jahren (1860-1864) gearbeitet hat und Teile des Interieurs der Südinsel erforscht hat, über die er über in seinem Ein Erstes Jahr in der Ansiedlung von Canterbury (1863) geschrieben hat.

Eine der größten Schaf-Stationen des Landes, gelegen nahe, wo Butler gelebt hat, wird "Erewhon" in seiner Ehre genannt.

In der Einleitung zur Erstausgabe seines Buches hat Butler angegeben:

:The-Autor möchte, dass es verstanden wird, dass Erewhon als ein Wort von drei Silben, alle kurz - so, E-re-whon ausgesprochen wird.

Dennoch wird das Wort gelegentlich mit zwei Silben als 'Luft - ein' ausgesprochen.

Inhalt

Der größere Teil des Buches besteht aus einer Beschreibung von Erewhon. Die Natur dieser Nation ist beabsichtigt, um zweideutig zu sein. Auf den ersten Blick scheint Erewhon, eine Utopie zu sein, noch wird es bald klar, dass das vom Fall weit ist. Und doch für alle Mängel von Erewhon ist es auch klar nicht ein dystopia, wie das, das von George Orwell Neunzehn Vierundachtzig gezeichnet ist. Als eine satirische Utopie ist Erewhon manchmal im Vergleich zum Reisen von Gulliver (1726), ein klassischer Roman von Jonathan Swift gewesen; das Image der Utopie in diesem letzten Fall trägt auch starke Parallelen mit der Selbstansicht vom britischen Reich zurzeit. Es sollte auch im Vergleich zu den neuartigen Nachrichten von William Morris aus dem Nichts sein.

Erewhon verspottet verschiedene Aspekte der viktorianischen Gesellschaft, einschließlich der kriminellen Strafe, Religion und anthropocentrism. Zum Beispiel, gemäß dem Gesetz von Erewhonian, werden Übertreter behandelt, als ob sie krank waren, während kranke Leute als Verbrecher betrachtet werden. Eine andere Eigenschaft von Erewhon ist die Abwesenheit von Maschinen; das ist wegen der weit geteilten Wahrnehmung durch Erewhonians, dass sie potenziell gefährlich sind. Dieser letzte Aspekt von Erewhon offenbart den Einfluss der Evolutionstheorie von Charles Darwin; Butler hatte Auf dem Ursprung der Arten gelesen, kurz nachdem es 1859 veröffentlicht wurde.

Das Buch der Maschinen

Butler hat die drei Kapitel von Erewhon entwickelt, die "Das Buch der Maschinen" von mehreren Artikeln zusammensetzen, dass er zur Presse beigetragen hatte, die gerade Veröffentlichung in Christchurch, Neuseeland begonnen hatte, mit "Darwin unter den Maschinen" (1863) beginnend. Butler war erst, um über die Möglichkeit zu schreiben, dass Maschinen Bewusstsein durch die darwinistische Auswahl entwickeln könnten. Viele haben das als ein Witz abgewiesen; aber, in seiner Einleitung zur zweiten Ausgabe, hat Butler geschrieben:

:I bedauern, dass Rezensenten in einigen Fällen dazu geneigt haben, die Kapitel über Maschinen als ein Versuch zu behandeln, die Theorie von Herrn Darwin auf eine Absurdität zu reduzieren. Nichts konnte weiter von meiner Absicht sein, und wenige Dinge würden zu mir mehr unangenehm sein als jeder Versuch, über Herrn Darwin zu lachen....

Der Rest des Buches

Weit geteilt unter den Leuten von Erewhon ist der Glaube, dass Kinder beschließen geboren zu sein. Viele andere neugierige Begriffe haben an Erewhon Überfluss.

Im Kapitel, "Musikbanken" vergleicht Butler die Praxis der Kathedrale zu dieser von Banken in einem Angriff auf die religiöse Heuchelei seiner Zeit.

Im Kapitel erwähnt Butler, dass diese Banken ihre eigene Währung haben, die von den anderen Banken nicht beachtet wird. Das wird gewöhnlich genommen, um eine Anmerkung unterwegs zu sein, dass das viktorianische England die christlichen Werte der Vergebung, Wohltätigkeit und Armut an einem Sonntag verboten hat, nur sie für den Rest der Woche und das praktische Laufen seines Lebens zu ignorieren. Eine kompliziertere Interpretation achtet auf eine alte Praxis des Prägenes. Während des Alters, als der ganze Punkt des Geldes war, dass es aus Edelmetall gemacht wurde, gab es das häufige Zurichten oder Rasieren von Münzen, sobald sie zum Publikum veröffentlicht wurden, wenn auch, wie man erwartete, Leute die verringerten Münzen an ihrem Nennwert akzeptiert haben. Diese Bit wurden unter dem Ladentisch an einen Prüfer verkauft. Es gab auch das weit verbreitete Verfälschen. Banken dieses Zeitalters waren wenige und ziemlich großartig.

Es würde für in diese Tätigkeiten hineinzuziehende Kirchen nicht tun. So hatten Kirchen wirklich Geldwickeltische, an denen jede Münze getrennt und ein Jeton des wirklichen dem Laien gegebenen Werts untersucht würde, so dass er oder sie von den anderen Pfarrkindern als das Anlegen des Geldes im Korb während dieses Teils des Dienstes gesehen werden konnte. Diese Jetons hatten religiöse Images auf sie; das hat auch Dieberei verhindert. Das Geldändern wurde zur gleichen Zeit als der Dienst selbst nicht getan. (Einige ausgezeichnete Protestantische Kirchen in den Vereinigten Staaten hatten diese Praxis im 19. Jahrhundert, außer der Anglikanischen Kirche und der presbyterianischen Kirche Schottlands). Die Praxis geht zu den Tagen des Tempels in Jerusalem zurück, aber dann wurde es aus dem verschiedenen Grund getan - dass dem Tempel angebotenes Geld die Images von heidnischen Göttern darauf nicht hatte.

Charaktere

• Higgs - Der Erzähler, der zu uns die Natur der Gesellschaft von Erewhonian befördert
• Chowbok (Kahabuka) - der Führer von Higgs in die Berge; er ist ein Eingeborener, der außerordentlich Erewhonians fürchtet. Er verlässt schließlich Higgs.
• Yram - Die Tochter des Gefängniswärters von Higgs, der auf ihn aufpasst, wenn er zuerst in Erewhon eingeht. Ihr Name ist Mary buchstabiert umgekehrt.
• Senoj Nosnibor - der Gastgeber von Higgs, nachdem er vom Gefängnis befreit wird; er hofft, dass Higgs seine ältere Tochter heiraten wird. Sein Name ist Robinson Jones umgekehrt.
• Zulora - die ältere Tochter von Senoj Nosnibor - findet Higgs sie unangenehm, aber ihr Vater hofft, dass Higgs sie heiraten wird. Ihr Name ist Aroluz umgekehrt.
• Arowhena - die jüngere Tochter von Senoj Nosnibor; sie verliebt sich in Higgs und läuft mit ihm davon.
• Mahaina - Eine Frau, die behauptet, unter Alkoholismus zu leiden, aber geglaubt wird, ein schwaches Temperament zu haben.
• Ydgrun - Die unverständliche Göttin von Erewhonians. Ihr Name ist ein Anagramm von Grundy (von Frau Grundy, ein Charakter im Spiel von Thomas Morton Beschleunigen den Pflug).

Empfang

Nach seiner ersten Ausgabe hat dieses Buch viel besser als einige der anderen Arbeiten von Butler - vielleicht verkauft, weil das britische Publikum angenommen hat, dass der anonyme Autor eine besser bekannte Zahl war (der Liebling, der Herr Lytton ist, der Die Kommende Rasse zwei Jahre vorher veröffentlicht hatte). 1901 hat Butler eine Fortsetzung, Erewhon Wieder besucht neben einer revidierten und ausgebreiteten Ausgabe von Erewhon veröffentlicht.

Einfluss und Vermächtnis

Heute debattieren Wissenschaftler und Philosophen ernstlich, ob Computer und Roboter eine Art Bewusstsein (künstliche Intelligenz, AI), und organische Wechselwirkung (künstliches Leben) ähnlich oder das Übersteigen dieser von Menschen entwickeln konnten. Das ist auch ein populäres Thema in Sciencefictionsromanen und Kino; einige bringen dieselbe Frage auf (Der Butlerian Jihad der Düne, zum Beispiel), während andere erforschen, was die Beziehung zwischen Menschen und Maschinen mit der künstlichen Intelligenz, und sogar sein würde, ob AI wünschenswert ist. Jedoch ist es wichtig zu bemerken, dass Butler über Maschinen geschrieben hat, die Bewusstsein durch die Zuchtwahl nicht künstlich entwickeln, obwohl sich Maschinenalgorithmen einem Niveau der Autonomie nähern, die natürlich jetzt betrachtet werden konnte.

Der französische Philosoph Gilles Deleuze hat Ideen aus dem Buch von Butler an verschiedenen Punkten in der Entwicklung seiner Philosophie des Unterschieds verwendet. Im Unterschied und der Wiederholung (1968) bezieht sich Deleuze darauf, was er "Ideen" als "erewhons" nennt. "Ideen sind nicht Konzepte," erklärt er, aber eher "eine Form der ewig positiven Differenzialvielfältigkeit, die von der Identität von Konzepten bemerkenswert ist." "Erewhon" bezieht sich auf den "nomadischen Vertrieb", der Abbildern gehört, die "nicht universals wie die Kategorien sind, noch sie der hic und nunc oder jetzt hier, die Ungleichheit sind, für die Kategorien in der Darstellung gelten." "Erewhon", in diesem Lesen, ist "nicht nur ein verkleideter nirgends, aber ein umgeordneter nirgends."

In seiner Kollaboration mit Félix Guattari, Anti-Oedipus (1972), stützt sich Deleuze auf Butler "Das Buch der Maschinen", um "üblich polemisch zwischen vitalism und Mechanismus" "zu übertreffen", weil es sich auf ihr Konzept von "Wünschen-Maschinen" bezieht: