Menge-Psychologie ist ein Zweig der sozialen Psychologie. Gewöhnliche Leute können normalerweise direkte Macht gewinnen, indem sie insgesamt handeln. Historisch, weil große Gruppen von Leuten im Stande gewesen sind, dramatische und plötzliche soziale Änderung gewissermaßen zu verursachen, die feststehenden erwarteten Prozess umgeht, haben sie auch Meinungsverschiedenheit provoziert. Soziale Wissenschaftler haben mehrere verschiedene Theorien entwickelt, um Menge-Psychologie und die Wege zu erklären, auf die sich die Psychologie der Menge bedeutsam von der Psychologie jener Personen innerhalb ihrer unterscheidet. Carl Jung hat den Begriff des Gesammelten Unbewussten ins Leben gerufen. Andere Hauptdenker der Menge-Psychologie schließen Rene Girard, Gustave Le Bon, Wilfred Trotter, Gabriel Tarde, Sigmund Freud, Elias Canetti, Steve Reicher und Julia Constintine ein. An einem allgemeinen Niveau ist Menge-Psychologie mit dem Verhalten beschäftigt und hat Prozesse von individuellen Menge-Mitgliedern und der Menge als Ganzes gedacht. In Anbetracht des (besonders modernen) Vorherrschens von Menge-Ereignissen und der potenziellen mit solchen großen Sammlungen von Leuten vereinigten Sicherheitsprobleme erhält das Thema zunehmende Aufmerksamkeit von Agenturen, die für das Menge-Management und auch von Regierungen verantwortlich sind.

Theorien der Menge-Psychologie

Klassische Theorien

Moderne Menge-Psychologie ist im Gefolge der Weltausstellung von 1889 in Paris erschienen, des Jahrhunderts der französischen Revolution gedenkend. Die revidierte Ansicht von den 1789-Menge-Ereignissen durch den Psychologen und Historiker Hippolyte Taine war Hauptquelle der Inspiration. Zwei haben 1889 Pariser Konferenzen auch eine Rolle gespielt. Einerseits die erste internationale Konferenz für die kriminelle Anthropologie (Kriminalwissenschaft), wo Mengen ein Hauptthema geworden sind. Andererseits die Sitzung, die zur Gründung der Vereinigung der (sozialistischen) Zweiten Internationalen Arbeiter führt, zu beispiellosen Weltschlägen und Demonstrationen am Tag der Arbeit vom folgenden Jahr vorwärts führend - der die neuen bürgerlichen Eliten erschreckt hat.

Während der ersten Hälfte der 1890er Jahre, deshalb, gab es eine schnelle Folge von Monografien auf dem Thema. Das erste war eine These durch den strebenden italienischen Rechtsanwalt Scipio Sighele, La folla delinquente (1891). Er war ein Student von Enrico Ferri und Cesare Lombroso. Die zweite, unbekannte fehlende Verbindung war La psychologie des foules (1892) durch den strebenden französischen Arzt Henri Fournial, einen Studenten von Alexandre Lacassagne. Das dritte war ein Aufsatz (1892) durch den französischen provinziellen Richter und früh sozialen Psychologen Gabriel Tarde, der später in seine Sammlung L'opinion et la foule eingeschlossen ist. Diese drei haben dann eine vierte Monografie durch den französischen Arzt und populären Wissenschaftsschriftsteller Gustave Le Bon, La Psychologie des foules (1895) begeistert. Es ist ein internationaler Verkaufsschlager geworden, der viele nachfolgende politische Führer beeinflusst hat.

Die Hauptidee von der Menge-Verhaltenstheorie von Sigmund Freud besteht darin, dass Leute, die in einer Menge sind, verschieden zu Leuten von denjenigen handeln, die individuell denken. Die Meinungen der Gruppe würden sich verschmelzen, um eine Denkart zu bilden. Die Begeisterung jedes Mitgliedes würde infolgedessen vergrößert, und man wird sich weniger der wahren Natur von jemandes Handlungen bewusst.

Die Idee von Le Bon, dass Mengen Anonymität fördern und manchmal Gefühl erzeugen, ist etwas eines Klischees geworden. Und doch ist darum von einigen Kritikern wie Clark McPhail gekämpft worden, der darauf hinweist, dass einige Studien zeigen, dass "die Madding-Menge" kein Leben seines eigenen, abgesondert von den Gedanken und Absichten von Mitgliedern übernimmt. Norris Johnson, nach dem Nachforschen einer Panik in 1979, Die geschlossen zusammenarbeiten, dass die Menge aus vielen kleinen Gruppen von Leuten zusammengesetzt wurde, die größtenteils versuchen, einander zu helfen. Jedoch vereinigen Führer schließlich sich mit einer spezifischen Idee.

Theodor Adorno hat den Glauben an eine Spontaneität der Massen kritisiert: Gemäß ihm waren die Massen ein künstliches Produkt "des verwalteten" modernen Lebens. Das Ego des bürgerlichen Themas hat sich aufgelöst, zu Id und dem "De-Psychologized"-Thema nachgebend. Außerdem wird das Band, das die Massen mit dem Führer durch das Schauspiel als in seinen öffentlichen Darstellungen gezeigter Faschismus verbindet, vorgetäuscht:

Edward Bernays (1891-1995), Neffe des Psychoanalytikers Sigmund Freud, wurde als der Vater des Feldes von Public Relations betrachtet. Bernays war einer der ersten, um zu versuchen, öffentliche Meinung mit der Psychologie des unterbewussten zu manipulieren. Er hat gefunden, dass diese Manipulation in der Gesellschaft notwendig war, die er gefühlt hat, war vernunftwidrig und gefährlich.

Theorie von Deindividuation

Theorie von Deindividuation behauptet, dass in typischen Menge-Situationen die Grenzen und Entfernung zwischen Personen dazu neigen zu verschwinden, wie sie dazu neigen, sich in einen größeren Ganzen zu verschmelzen. Gemäß dem Pionier Gustave Le Bon ist das 'auf geistige Einheit' hinausgelaufen. Amerikanischer sozialer Psychologe Leon Festinger und Kollegen haben zuerst das Konzept von deindividuation 1952 sorgfältig ausgearbeitet. Es wurde weiter vom amerikanischen sozialen Psychologen Philip Zimbardo raffiniert, der im großen Detail dargelegt hat, warum geistiger Eingang, durch den Eingang und die Produktion durch solche Faktoren wie Anonymität, Sinnesüberlastung et cetera verschwommen ist.

Konvergenz-Theorie

Konvergenz-Theorie meint, dass Menge-Verhalten nicht ein Produkt der Menge selbst ist, aber in die Menge von besonderen Personen getragen wird. So belaufen sich Mengen auf eine Konvergenz von gleich gesinnten Personen. Mit anderen Worten, während Ansteckungstheorie feststellt, dass Mengen Leute veranlassen, auf eine bestimmte Weise zu handeln, sagt Konvergenz-Theorie das Gegenteil: Dass Leute, die auf eine bestimmte Weise handeln möchten, zusammen kommen, um Mengen zu bilden.

Ein Beispiel der Konvergenz-Theorie stellt fest, dass es keine homogene Tätigkeit innerhalb einer wiederholenden Praxis, manchmal beobachtet gibt, wenn eine einwandernde Bevölkerung in einem vorher homogenen Gebiet üblich wird, und sich Mitglieder der vorhandenen Gemeinschaft (anscheinend spontan) vereinigen, um denjenigen zu drohen, die versuchen, in ihre Nachbarschaft umzuziehen. In solchen Fällen kämpfen Konvergenz-Theoretiker, die Menge selbst erzeugt Rassenhass oder Gewalt nicht; eher hat die Feindschaft für einige Zeit unter vielen Einheimischen gekocht. Eine Menge entsteht dann aus der Konvergenz von Leuten, die der Anwesenheit dieser Nachbarn entgegensetzen. Konvergenz-Theorie behauptet, dass das Menge-Verhalten als solcher nicht vernunftwidrig ist; eher drücken Leute in Mengen vorhandenen Glauben und Werte aus, so dass die Massenreaktion das vernünftige Produkt des weit verbreiteten populären Gefühls ist

Schweingruber und Wohlstein Auf den Sieben Mythen der Menge-Psychologie zerstreut sieben Mythen über Mengen. Das erste Mythos ist, dass Mengen unwillkürlich und gewaltsam sind. Forschung unterstützt das nicht. Tatsächlich zeigt es, wie in den meisten Fällen Menschen aus ihrer Weise gehen werden, Konfrontation zu vermeiden. Das zweite Mythos ist, dass Mengen darin beeinflussbar sind, werden sie durch eine Meinung eines Führers leicht geschwenkt. Wenn das wahr wäre, würden sich Mengen einfach, wenn bestellt, durch die Behörden zerstreuen. Das dritte Mythos ist, dass sich Mengen vernunftwidrig benehmen. Schweingruber und Wohlstein haben dieses Argument mit der Reaktion der Menge zu 9/11 kritisiert, wo Leute im Stande gewesen sind, sich vernünftig zu benehmen, um so viele Menschen wie möglich zu retten. Die Idee, dass Mengen Anonymität vergrößern und deshalb Mengen anfälliger für die Gewalt machen, ist das vierte Mythos; jedoch nimmt Anonymität in Mengen nicht zu, weil Studien gezeigt haben, dass Leute in der Menge gewöhnlich mit Freunden und/oder Familie reisen. Das fünfte Mythos ist, dass Mengen emotionaler sind als individuelle Leute. Forschung zeigt, dass Personen Entscheidungen treffen, die auf ihren Gefühlen genauso viel gestützt sind, wie eine Menge tut. Das sechste Mythos ist, dass Mengen einmütig sind. Gemäß Forschungsleuten von Schweingruber und Wohlstein erhalten noch ihre Individualität aufrecht. Schließlich ist das siebente Mythos, dass Mengen destruktiv sind. Forschung zeigt, dass Menge-Gewalt äußerst selten ist, und wenn es geschieht, dass es nur in einer kleinen Minderheit der Menge stattfindet. Das wird gewöhnlich von den Medien verursacht, so dass das Publikum glaubt, dass die ganze Menge gewaltsam war.

Siehe auch

• Anonym (Gruppe)
• Brot und Zirkusse
• Zuschauer-Wirkung
• Charisma
• Gesammeltes Verhalten
• Gesammeltes Sprudeln
• Gesammelte Hysterie
• Kollektivbewusstsein (und die Kritik von Georg Lukács der Menge-Psychologie von Le Bon, namentlich durch das Konzept des Klassenbewusstseins)
• Gesammelter Narzissmus
• Gesammelter unbewusster
• Kommunalverstärkung
• Anpassung (Psychologie)
• Menge-Manipulation
• Mengen und Macht
• Der Verstand von Mengen
• Edward Bernays
• Wellentheorie von Elliott
• Außergewöhnliche populäre Wahnvorstellungen und der Wahnsinn von Mengen
• Gabriel Tarde und Gustave Le Bon, zwei frühe Theoretiker der Menge und sozialen Psychologie
• Gruppenverhalten
• Groupthink
• Herde-Verhalten
• Das Hüten des Instinkts
• Bienenstock-Meinung
• Kurt Lewin
• LGAT
• Konferenzen von Macy
• Speicherloch
• Herde-Mentalität
• Überseele
• Religiöse Paranoia
• Aufruhr
• Sozialer Beweis
• Psychoanalytische Soziologie
• Volksgeist ("Geist der Leute")
• Traber von Wilfred

Weiterführende Literatur

• Trottel, Richard A. Collective Behavior. Dubuque, Iowa: Wm. C. Brown, 1974
• Buford, Bill. Unter den Kriminellen: Die Erfahrung und die Verführung, der Menge-Gewalt. New York, New York:W. W. Norton & Co., Inc. (1990)
• Herausforderer, R., Clegg, C. W., & Robinson, M. A. (2009). Das Verstehen von Menge-Handlungsweisen. Mehrvolumen-Bericht für das Regierungskabinettsministerium des Vereinigten Königreichs. London: Kabinettsministerium.

• Freud, Sigmund. Gruppenpsychologie und die Analyse des Egos. (Übersetzt aus deutschem ursprünglichem Massenpsychologie und Ich-analysieren [1921] durch James Strachey.) Standardausgabe, vol. XVIII, Seiten 67-143. Die Presse von Hogarth, London. 1981. Internationale Standardbuchnummer 0-7012-0067-7
• Johnson, Norris R. "Panik an, 'Die Ansturm Vereinbaren': Eine Empirische Bewertung." Soziale Probleme. Vol. 34, Nr. 4 (Oktober 1987): 362-373.
• La Boétie, Etienne, Die Politik der Folgsamkeit: Das Gespräch der Freiwilligen Knechtschaft (das 16. Jahrhundert) mit einer Einführung durch Murray Rothbard, Freie Lebensausgaben, 1975. Internationale Standardbuchnummer 0 914156 11 X (etext frei verfügbar hier, übersetzt von Harry Kurz laut des Titels "Anti-Dictator", Columbia Univ., Drücken Sie 1942, mit einer Einführung)
• Le Bon, Gustave (1895) Psychologie von Mengen. [Verbesserte Ausgabe www.sparklingbooks.com.]
• McDougall, William, die Gruppenmeinung (1920)
• Mc Phail, Clark, Das Mythos der Madding-Menge, New York, des Aldine de Gruyter, 1991.
• Moscovici, Serge
• Sozialer Einfluss und soziale Änderung, Akademische Presse, 1976.

• Psychologie des minorités actives, P.U.F. 1979

• L'Age des foules: un traité historique de psychologie des masses, Fayard, 1981 (über die Erfindung von Gustave Le Bon der Menge-Psychologie und Gabriel Tardes)

• Soziale Darstellungen: Erforschungen in der Sozialen Psychologie, der Regierungsform-Presse, den 2000
• Rheingold, Howard, Kluge Mengen: Die Folgende Soziale Revolution, 2003
• Reich, Wilhelm, Die Massenpsychologie des Faschismus, (1933) 1946 revidierte und vergrößerte US-Ausgabe
• Surowiecki, James, Der Verstand von Mengen: Warum die Vielen Klüger sind Als die Wenigen und Wie Gesammeltes Verstand-Gestalt-Geschäft, Wirtschaften, Gesellschaften und Nationen, 2004
• Tarde, Gabriel. Les lois de l'imitation (1890), La logique sociale (1895), L'Opinion et la foule (1901), usw.
• Traber, Wilfred, Instinkte der Herde in Frieden und des Krieges, der 1914
• Dreher, Ralph, und Lewis M. Killian. Gesammeltes Verhalten 2. Hrsg. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1972; 3. Hrsg., 1987; 4. Hrsg., 1993.
• Jaap van Ginneken, Mengen, Psychologie und Politik 1871-1899, New York: Universität von Cambridge Presse, 1992.
• Wells, H. G. Men Wie Götter, 1923. (Wells beschreibt eine erfundene utopische Welt, in der Mengen von der Gesellschaft beseitigt worden sind.)

Außenverbindungen

• Dr J. P van de Sande (Niederländisch und Englisch, sieh Auf Mengen)
• "Menge-Katastrophen" durch Prof. Dr G. Keith noch
• "Online-Mengen" durch Chris Russ - Massenphänomene und gesammeltes Verhalten im Internet (Akademische Veröffentlichungen und Doktorarbeit)
• Ein dokumentiertes Beispiel
• Das Verstehen von Menge-Handlungsweisen

1. Numerierter Rasterpunkt