Michail Alexandrovich Bakunin (- am 1. Juli 1876) war ein wohl bekannter russischer Revolutionär und Philosoph, Theoretiker des kollektivistischen Anarchismus. Er ist auch häufig den Vater der anarchistischen Theorie im Allgemeinen genannt worden. Bakunin ist in der Nähe von Moskau aufgewachsen, wohin er sich bewegt hat, um Philosophie zu studieren, und begonnen hat, den französischen Encyclopedists zu lesen, zu Begeisterung für die Philosophie von Fichte führend. Von Fichte hat Bakunin fortgesetzt, sich in die Arbeiten von Hegel, dem einflussreichsten Denker unter deutschen Intellektuellen zurzeit zu versenken. Das hat zu seiner aufrichtigen Umarmung von Hegelianism geführt, als er geblendet durch das berühmte Sprichwort von Hegel geworden ist; "Alles, was besteht, ist vernünftig". 1840 ist Bakunin nach St.Petersburg und Berlin gereist, sich auf eine Professur in der Philosophie oder Geschichte an der Universität Moskaus gefasst machend.

Bakunin hat sich von Berlin 1842 nach Dresden bewegt. Schließlich ist er in Paris angekommen, wo er George Sand, Pierre-Joseph Proudhon und Karl Marx getroffen hat. Er wurde schließlich von Frankreich deportiert, um gegen Russlands Beklemmung Polens zu sprechen. 1849 wurde er in Dresden für seine Teilnahme im tschechischen Aufruhr von 1848 verhaftet. Er wurde nach Russland umgesetzt, wo er in Peter-Paul Fortress in St. Petersburg eingesperrt wurde. Er ist dort bis 1857 geblieben, als er zu einem Arbeitslager in Sibirien verbannt wurde. Nach Japan, den USA flüchtend und schließlich in London seit einer kurzen Zeit endend, hat er mit Herzen an der Zeitschrift Kolokol ("Die Glocke") gearbeitet. 1863 ist er abgereist, um sich dem Aufstand bei Polen anzuschließen, aber er hat gescheitert, seinen Bestimmungsort zu erreichen, und hat eine Zeit in der Schweiz und Italien verbracht. Trotz seines kriminellen Status hat Bakunin großen Einfluss mit der Jugend in Russland und das ganze Europa gewonnen. 1870 wurde er am Aufstand in Lyon beteiligt, der die Pariser Kommune ahnen lassen hat.

1868 hat sich Bakunin der Vereinigung der Internationalen Arbeiter, einer Föderation von Gewerkschaft-Organisationen mit Abteilungen in den meisten europäischen Ländern angeschlossen. Der Haager 1872-Kongress wurde durch einen Kampf zwischen Marx und seinen Anhängern beherrscht, die für parlamentarische Wahlteilnahme und eine Splittergruppe um Bakunin argumentiert haben, die ihm entgegengesetzt hat. Die Splittergruppe von Bakunin hat die Stimme verloren, und er wurde schließlich vertrieben, für eine heimliche Organisation innerhalb des internationalen vermutlich zu unterstützen. Die Anarchisten haben darauf bestanden, dass der Kongress ausgerüstet wurde, und so hat ihre eigene Konferenz des Internationalen an Saint-Imier in der Schweiz 1872 gehalten. Von 1870 bis 1876 hat er viel von seiner Samenarbeit wie Planwirtschaft und Anarchie und Gott und der Staat geschrieben. Trotz seiner abnehmenden Gesundheit hat er versucht, an einem Aufstand in Bologna teilzunehmen, aber wurde gezwungen, in die Schweiz verkleidet, und gesetzt in Lugano zurückzukehren. Er ist energisch in der Bewegung des Arbeiters Europas geblieben, bis weitere Gesundheitsprobleme ihn veranlasst haben, zu einem Krankenhaus in Bern bewegt zu werden, wo er 1876 gestorben ist.

Frühe Jahre

Im Frühling 1814 ist Michail Alexandrovich Bakunin "zu einer edlen Familie nur der bescheidenen Mittel geboren gewesen" hat die Familie nur 500 Leibeigene, im Dorf Pryamukhino (Прямухино) zwischen Torzhok (Торжок) und Kuvshinovo (Кувшиново) in Tver guberniya nordwestlich von Moskau besessen. Sein Vater war ein Karriere-Diplomat, der, als ein junger Attaché, seit Jahren in Florenz und Naples gelebt hatte. Nach seiner Rückkehr nach Russland hat er sich auf seinem väterlichen Stand niedergelassen, wo im Alter von vierzig Jahren er ein achtzehnjähriges Mädchen von der prominenten Familie von Muraviev geheiratet hat. Gegeben liberalen Ideen wurde er eine Zeit lang mit einem der Klubs von Decembrist platonisch beteiligt. Nach Nicolas bin ich Zar jedoch geworden, Bakunin der Ältere hat Politik aufgegeben und hat sich zur Sorge über seinen Stand und der Ausbildung seiner Kinder, fünf Mädchen und fünf Jungen gewidmet, von denen der älteste Michail (Michael) war.

Im Alter von 14 Jahren ist Michael nach St. Petersburg abgereist, militärische Ausbildung an der Artillerie-Universität erhaltend, "eine starre, antiwestliche militärische Schule, wo er über die willkürliche Disziplin und den schmalen Lehrplan — viel weniger Umgeben geärgert hat als der homeschooling, er hatte vorher erfahren." Er wurde von der Schule 1834 für schlechte Ränge "vertrieben und Baracken an der polnischen Grenze zugeteilt." Er wurde ein jüngerer Offizier im russischen Reichswächter beauftragt und an Minsk und Gardinas in Litauen (jetzt Weißrussland) gesandt. In diesem Sommer ist Bakunin verwickelt in einer Familienreihe geworden, die Seite seiner Schwester im Aufruhr zu einer unglücklichen Ehe nehmend. Obwohl sein Vater gewollt hat, dass er entweder im Militär oder im öffentlichen Dienst, Bakunin verlassen sowohl 1835 weitergemacht hat, als auch seinen Weg nach Moskau gemacht hat, hoffend, Philosophie zu studieren.

Karriere

Interesse an der Philosophie

In Moskau ist Bakunin bald Freunde mit einer Gruppe von ehemaligen Universitätsstudenten geworden, und hat sich mit der systematischen Studie der Idealist-Philosophie beschäftigt, die um den Dichter Nikolay Stankevich gruppiert ist, "der kühne Pionier, der zum russischen Gedanken den riesengroßen und fruchtbaren Kontinent der deutschen Metaphysik" (E. H. Carr) geöffnet hat. Die Philosophie von Kant war am Anfang zu ihrer Studie zentral, aber ist dann zu Schelling, Fichte und Hegel fortgeschritten. Vor dem Herbst 1835 hatte Bakunin empfangen, einen philosophischen Kreis in seiner Heimatstadt von Pryamukhino zu bilden; eine leidenschaftliche Umgebung für die jungen Leute beteiligt. Zum Beispiel hat sich Vissarion Belinsky in eine der Schwestern von Bakunin verliebt. Außerdem, bis zum Anfang 1836, war Bakunin zurück in Moskau, wo er Übersetzungen von Einigen Vorträgen von Fichte Bezüglich der Begabung des Gelehrten und Des Weges zu einem Seligen Leben veröffentlicht hat, das sein Lieblingsbuch geworden ist. Mit Stankevich hat er auch Goethe, Schiller und E.T.A. Hoffmann gelesen.

Er ist zunehmend unter Einfluss Hegels geworden und hat die erste russische Übersetzung seiner Arbeit zur Verfügung gestellt. Während dieser Periode hat er slavophile Konstantin Aksakov, Piotr Tschaadaev und die Sozialisten Alexander Herzen und Nikolay Ogarev getroffen. In dieser Periode hat er begonnen, seine Panslavic-Ansichten zu entwickeln. Nach langen Streiten mit seinem Vater ist Bakunin nach Berlin 1840 gegangen. Sein festgesetzter Plan war zurzeit noch, ein ordentlicher Professor zu werden (ein "Priester der Wahrheit," weil er und seine Freunde sich es vorgestellt haben), aber er ist bald gestoßen und hat sich Studenten des "Young Hegelians" und der sozialistischen Bewegung in Berlin angeschlossen. In seinem 1842-Aufsatz Die Reaktion in Deutschland hat er für die revolutionäre Rolle der Ablehnung gestritten, summiert im Ausdruck "ist die Leidenschaft für die Zerstörung eine kreative Leidenschaft."

Nach drei Halbjahren in Berlin ist Bakunin nach Dresden gegangen, wo er Freunde mit Arnold Ruge geworden ist. Hier hat er auch den Der Sozialismus und Kommunismus des heutigen Frankreich von Lorenz von Stein gelesen und hat eine Leidenschaft für den Sozialismus entwickelt. Er hat sein Interesse an einer akademischen Karriere aufgegeben, immer mehr von seiner Zeit zur Förderung der Revolution widmend. Die russische Regierung, sich dieser Tätigkeit bewusst werdend, hat ihm befohlen, nach Russland zurückzukehren. Auf seiner Verweigerung wurde sein Eigentum beschlagnahmt. Stattdessen ist er mit Georg Herwegh zu Zürich, die Schweiz gegangen.

Die Schweiz, Brüssel, Prag, Dresden und Paris

Während seines sechsmonatigen Aufenthalts in Zürich ist er nah vereinigt mit dem deutschen Kommunisten Wilhelm Weitling geworden.

Bis 1848 ist er zu freundlichen Begriffen mit den deutschen Kommunisten geblieben, gelegentlich sich einen Kommunisten nennend und Artikel über den Kommunismus in Schweitzerische Republikaner schreibend. Er hat sich nach Genf in der westlichen Schweiz kurz vor der Verhaftung von Weitling bewegt. Sein Name war oft in der von der Polizei gegriffenen Ähnlichkeit von Weitling erschienen. Das hat zu Berichten geführt, die zur Reichspolizei in Umlauf setzen werden. Der russische Botschafter in Bern hat Bakunin befohlen, nach Russland zurückzukehren, aber stattdessen ist er nach Brüssel gegangen, wo er viele polnische Hauptnationalisten, wie Joachim Lelewel, Co-Mitglied mit Karl Marx und Friedrich Engels an Brüssel getroffen hat. Lelewel hat ihn außerordentlich beeinflusst, jedoch hat er sich mit den polnischen Nationalisten über ihre Nachfrage nach einem historischen auf den Grenzen von 1776 gestützten Polen gestritten (vor den Teilungen Polens), als er das Recht auf die Autonomie für die nichtpolnischen Völker in diesen Territorien verteidigt hat. Er hat auch ihren Klerikalismus nicht unterstützt, und sie haben seine Aufrufe nach der Emanzipation der Bauern nicht unterstützt.

1844 ist Bakunin nach Paris, dann ein Zentrum des europäischen politischen Stroms gegangen. Er hat Kontakte mit Karl Marx und dem Anarchisten Pierre-Joseph Proudhon aufgenommen, der ihn außerordentlich beeindruckt hat, und mit wem er ein persönliches Band gebildet hat. Im Dezember 1844 hat Kaiser Nicholas eine Verordnung ausgegeben, die Bakunin seiner Vorzüge als ein Edelmann beraubt, ihm verweigernd, bürgerliche Rechte, sein Land in Russland beschlagnahmend, und ihn zum Leben verurteilend, verbannen lange in Sibirien sollte die russischen Behörden, jemals ihre Hände auf ihn bekommen. Er hat mit einem langen Brief an La Réforme erwidert, den Kaiser als ein Tyrann verurteilend und nach Demokratie in Russland und Polen verlangend (Carr, p. 139). Im März 1846 in einem anderen Brief an Constitutionel hat er Polen im Anschluss an die Verdrängung von Katholiken dort verteidigt. Einige polnische Flüchtlinge von Kraków, im Anschluss an den Misserfolg des Aufstandes dort, haben ihn eingeladen, auf der Sitzung zu sprechen, im November 1847 des polnischen Aufstandes im November von 1830 gedenkend.

In seiner Rede hat Bakunin nach einer Verbindung zwischen den polnischen und russischen Völkern gegen den Kaiser verlangt, und hat sich "auf den endgültigen Zusammenbruch der Zwangsherrschaft in Russland gefreut." Infolgedessen wurde er von Frankreich vertrieben und ist nach Brüssel gegangen. Der Versuch von Bakunin, Alexander Herzen und Vissarion Belinsky in die Verschwörungshandlung für die Revolution in Russland anzuziehen, ist auf tauben Ohren gefallen. In Brüssel hat Bakunin seine Kontakte mit revolutionären Polen und Karl Marx erneuert. Er hat auf einer Sitzung gesprochen, die von Lelewel im Februar 1848 über eine große Zukunft für die Slawen organisiert ist, deren Schicksal die Westwelt verjüngen sollte. Um diese Zeit hat die russische Botschaft Gerüchte in Umlauf gesetzt, dass Bakunin ein russischer Agent war, der seine Ordnungen überschritten hatte.

Da die revolutionäre Bewegung von 1848 ausgebrochen ist, war Bakunin trotz der Enttäuschung ekstatisch, dass wenig in Russland geschah. Bakunin hat Finanzierung von einigen Sozialisten in der Provisorischen Regierung, Ferdinand Flocon, Louis Blanc, Alexandre Auguste Ledru-Rollin und Albert L'Ouvrier für ein Projekt für eine slawische Föderation erhalten, die diejenigen laut der Regel Preußens, Austro-Ungarns und der Türkei befreit. Er ist nach Deutschland abgereist, das durch Baden nach Frankfurt und Köln reist.

Bakunin hat die deutsche demokratische Legion unterstützt, die von Herwegh in einem vorzeitigen Versuch geführt ist, sich dem Aufstand von Friedrich Hecker bei Baden anzuschließen. Er hat mit Marx über die Kritik des Letzteren von Herwegh Schluss gemacht. Viel später 1871 sollte Bakunin schreiben: "Ich muss offen zugeben, dass in dieser Meinungsverschiedenheit Marx und Engels im Recht waren. Mit der charakteristischen Unverschämtheit haben sie Herwegh persönlich angegriffen, als er sich nicht dort verteidigen sollte. In einer persönlichen Konfrontation mit ihnen habe ich erhitzt Herwegh verteidigt, und unsere gegenseitige Abneigung hat dann begonnen."

Bakunin ist nach Berlin weitergegangen, aber wurde verhindert, Posen durch die Polizei zu gehen, die ein Teil von polnischen Territorien war, die durch Preußen in den Teilungen Polens gewonnen sind, wo ein nationalistischer Aufstand stattfand. Stattdessen ist Bakunin nach Leipzig und Breslau dann nach Prag gegangen, wo er an der Ersten Pfanne slawischer Kongress teilgenommen hat. Dem Kongress wurde von einem vorzeitigen Aufstand gefolgt, den sich Bakunin bemüht hatte, zu fördern und zu verstärken, aber der gewaltsam unterdrückt wurde. Er ist zu Breslau zurückgekehrt, wo Marx die Behauptung neu veröffentlicht hat, dass Bakunin ein Reichsagent war, behauptend, dass George Sand Beweis hatte. Marx hat die Behauptung zurückgenommen, nachdem George Sand zur Verteidigung von Bakunin gekommen ist.

Bakunin hat seine Bitte an die Slawen im Fall 1848 veröffentlicht, in dem er vorgeschlagen hat, dass sich slawische Revolutionäre mit ungarischen, italienischen und deutschen Revolutionären vereinigen, um die drei europäischen Hauptautarchien, das russische Reich, das Österreich-Ungarische Reich und das Königreich Preußens zu stürzen.

Bakunin hat eine Hauptrolle im Maiaufstand in Dresden 1849 gespielt, helfend, die Verteidigung der Barrikaden gegen preußische Truppen mit Richard Wagner und Wilhelm Heine zu organisieren. Er wurde in Chemnitz festgenommen und hat seit dreizehn Monaten gehalten, bevor er zu Tode durch die Regierung Sachsens verurteilt wird. Da die Regierungen Russlands und Österreichs auch nach ihm waren, wurde sein Satz zum Leben eingetauscht. Im Juni 1850 wurde er den österreichischen Behörden übergeben. Elf Monate später hat er ein weiteres Todesurteil erhalten, aber das wurde auch zur lebenslänglichen Freiheitsstrafe eingetauscht. Schließlich, im Mai 1851, wurde Bakunin den russischen Behörden übergeben.

Richard Wagner hat in seinem Tagebuch über den Besuch von Bakunin geschrieben:

Haft, "Eingeständnis" und Exil

Bakunin wurde dem notorischen Peter und Paul Fortress gebracht. Am Anfang seiner Gefangenschaft hat Graf Orlov, ein Abgesandter des Kaisers, Bakunin besucht und hat ihm gesagt, dass der Kaiser um ein schriftliches Eingeständnis gebeten hat hoffend, dass das Eingeständnis Bakunin geistig sowie physisch in der Macht des russischen Staates legen würde. Seitdem alle seine Taten bekannt waren, hatte er keine Geheimnisse zu offenbaren, und so hat er sich dafür entschieden, dem Kaiser zu schreiben:

Nach drei Jahren in den unterirdischen Kerkern der Festung von St. Petrus und St. Paul hat er weitere vier Jahre im Schloss von Shlisselburg ausgegeben. Es war hier, dass er unter dem Skorbut gelitten hat und alle seine Zähne infolge der entsetzlichen Diät ausgefallen sind. Er hat später das nachgezählt er hat eine Erleichterung im geistigen Wiederholen der Legende von Prometheus gefunden. Seine ständige Haft in diesen schrecklichen Bedingungen hat ihn dazu gebracht, seinen Bruder anzuflehen, ihn mit Gift zu versorgen.

Im Anschluss an den Tod von Nicholas I hat der neue Kaiser Alexander II persönlich den Namen von Bakunin von der Amnestie-Liste geschlagen. Im Februar 1857 wurden die Entschuldigungen seiner Mutter dem Kaiser schließlich beachtet, und ihm wurde erlaubt, in dauerhaftes Exil in der westlichen sibirischen Stadt Tomsk einzutreten. Innerhalb eines Jahres des Ankommens in Tomsk hat Bakunin Antonia Kwiatkowska, die Tochter eines polnischen Großhändlers geheiratet. Er hatte ihr Französisch unterrichtet. Im August 1858 hat Bakunin einen Besuch von seinem Großcousin, Allgemeinem Graf Nikolay Muravyov-Amursky erhalten, der Gouverneur des Östlichen Sibiriens seit zehn Jahren gewesen war.

Muravyov war ein Liberaler, und Bakunin, als sein Verwandter, ist ein besonderer Liebling geworden. Im Frühling 1859 hat Muravyov Bakunin mit einem Job für die Amur Entwicklungsagentur geholfen, die ihm ermöglicht hat, sich mit seiner Frau zu Irkutsk, der Hauptstadt des Östlichen Sibiriens zu bewegen. Das hat Bakunin ermöglicht, ein Teil des Kreises zu sein, der an politischen auf das Kolonialhauptquartier von Muravyov in den Mittelpunkt gestellten Diskussionen beteiligt ist. Als er die Behandlung der Kolonie durch die Sankt-Petersburger Bürokratie einschließlich seines Gebrauches als ein Abladeplatz für malcontents übel genommen hat, ist ein Vorschlag für die Vereinigten Staaten Sibiriens, unabhängig Russlands und verbündet in die neuen Vereinigten Staaten Sibiriens und Amerikas im Anschluss an das Beispiel der Vereinigten Staaten von Amerika erschienen. Der Kreis hat den jungen Generalstabschef von Muravyov, Kukel eingeschlossen - wen Kropotkin verbunden hat, hatte die ganzen Arbeiten von Alexander Herzen - der bürgerliche Gouverneur Izvolsky, der Bakunin erlaubt hat, seine Adresse für die Ähnlichkeit, und den Abgeordneten von Muravyov und schließlichen Nachfolger, General Alexander Dondukov-Korsakov zu verwenden.

Als Herzen Muravyov in Der Glocke kritisiert hat, hat Bakunin kräftig in der Verteidigung seines Schutzherrn geschrieben. Bakunin, der seines Jobs als ein Handlungsreisender, aber dank des Einflusses von Muravyov müde ist, ist im Stande gewesen, seine Sinekure (im Betrag von 2,000 Rubel pro Jahr) zu halten, ohne irgendwelche Aufgaben durchführen zu müssen. Muravyov wurde gezwungen, sich von seinem Posten als Generalgouverneur teilweise wegen seiner liberalen Ansichten und teilweise wegen Ängste zurückzuziehen, er könnte Sibirien zur Unabhängigkeit nehmen. Er wurde von Korsakov ersetzt, der vielleicht zur Notlage der sibirischen Exile noch mitfühlender war. Korsakov ist auch mit Bakunin, dem Bruder von Bakunin Paul verbunden gewesen, der seinen Vetter geheiratet hat. Das Wort von Bakunin nehmend, hat Korsakov ihn mit einem Brief ausgegeben, der ihm Durchgang auf allen Schiffen auf dem Fluss Amur und seinen Tributpflichtigen gibt, so lange er zurück in Irkutsk war, als das Eis gekommen ist.

Flucht aus Exil und Rückkehr nach Europa

Am 5. Juni 1861 hat Bakunin Irkutsk unter dem Deckel des Firmengeschäfts verlassen, das scheinbar von einem sibirischen Großhändler verwendet ist, um eine Reise nach Nikolaevsk zu machen. Vor dem 17. Juli war er das russische für Kastri gebundene Schlachtschiff Strelok an Bord. Jedoch, im Hafen von Olga, hat Bakunin geschafft, den amerikanischen Kapitän des SS Vickerys zu überzeugen, ihn an Bord zu nehmen. Trotz des Stoßens auf den russischen Konsul an Bord ist Bakunin im Stande gewesen, weg unter der Nase der russischen Reichsmarine zu segeln. Vor dem 6. August hatte er Hakodate in der nördlichsten japanischen Insel von Hokkaidō erreicht und war bald in Yokohama.

In Japan hat Bakunin zufällig Wilhelm Heine, einen seiner Kameraden - in Armen von Dresden getroffen. Er hat auch den deutschen Botaniker Philipp Franz von Siebold getroffen, der daran beteiligt worden war, Japan zu Europäern (besonders Russen und die Holländer) zu öffnen, und ein Freund des Schutzherrn von Bakunin Muraviev war. Der Sohn von Von Siebold hat ungefähr 40 Jahre später geschrieben:

Er hat Japan von Kanagawa auf dem SS Carrington, als einer von neunzehn Passagieren einschließlich Heines, Hochwürdigen verlassen. P. F. Koe und Joseph Heco. Heco war ein japanischer Amerikaner, der acht Jahre später eine bedeutende Rolle gespielt hat, die politischen Rat Kido Takayoshi und Itō Hirobumi während des revolutionären Sturzes von Feudaltokugawa shogunate gibt. Sie sind in San Francisco am 15. Oktober angekommen. In der Periode bevor waren die transkontinentalen Gleisen vollendet worden, der schnellste Weg nach New York war über Panama. Bakunin hat Orizaba für Panama getäfelt, wo nach dem Warten seit zwei Wochen er den Meister für New York getäfelt hat.

In Boston hat Bakunin Karol Forster, einen Partisanen von Ludwik Mieroslawski während der 1848-Revolution in Paris besucht, und hat anderen "Vierzig-Eighters", Veteran der 1848-Revolutionen in Europa wie Friedrich Kapp eingeholt. Er ist dann für Liverpool gesegelt, das am 27. Dezember ankommt. Bakunin ist sofort nach London gegangen, um Herzen zu sehen. An diesem Abend ist er ins Gesellschaftszimmer ausgebrochen, wo die Familie Abendessen hatte. "Was! Sind Sie das Hinsetzen von Essen-Austern! Gut! Erzählen Sie mir die Nachrichten. Was, geschieht und wo?!"

Wiederposition nach Italien

Westeuropa wiedereingegangen, hat sich Bakunin sofort in die revolutionäre Bewegung versenkt. 1860, während noch in Irkutsk Bakunin und seinen politischen Partnern von Giuseppe Garibaldi und seiner Entdeckungsreise nach Sizilien außerordentlich beeindruckt gewesen war, während dessen er sich Diktator im Namen Victor Emmanuels II erklärt hat. Im Anschluss an seine Rückkehr nach London hat er Garibaldi am 31. Januar 1862 geschrieben:

:If, den Sie gesehen haben könnten, weil ich die leidenschaftliche Begeisterung der ganzen Stadt Irkutsk, die Hauptstadt des Östlichen Sibiriens an den Nachrichten über Ihren Triumphmarsch über den Besitz des verrückten Königs von Naples getan habe, hätten Sie gesagt, weil ich das getan habe, gibt es nicht mehr Raum oder Grenzen.

Bakunin hat Garibaldi gebeten, an einer Bewegung teilzunehmen, die Italiener, Ungarn und Südslawen sowohl gegen Österreich als auch gegen die Türkei umfasst. Garibaldi ist dann mit Vorbereitungen der Entdeckungsreise gegen Rom beschäftigt gewesen. Vor dem Mai konzentrierte sich die Ähnlichkeit von Bakunin auf die italienisch-slawische Einheit und die Entwicklungen in Polen. Vor dem Juni hatte er sich entschlossen, sich nach Italien zu bewegen, aber wartete auf seine Frau, um sich ihm anzuschließen. Als er nach Italien im August abgereist ist, hat Mazzini Maurizio Quadrio, einem seiner Schlüsselunterstützer geschrieben, dass Bakunin eine gute und zuverlässige Person war. Jedoch, mit den Nachrichten über den Misserfolg an Aspromonte Bakunin hat in Paris Pause gemacht, wo er mit Ludwik Mierosławski kurz beteiligt wurde. Jedoch hat Bakunin den Chauvinismus von Mieroslawski und Verweigerung zurückgewiesen, irgendwelche Konzessionen den Bauern zu erteilen. Bakunin ist nach England im September zurückgekehrt und hat sich auf polnische Angelegenheiten konzentriert. Als der polnische Aufstand im Januar 1863 ausgebrochen ist, ist er nach Kopenhagen gesegelt, wo er gehofft hat, sich der polnischen Legion anzuschließen. Sie haben geplant, über die Ostsee im SS Ward Jackson zu segeln, um sich dem Aufstand anzuschließen. Dieser Versuch hat gescheitert, und Bakunin hat seine Frau in Stockholm vor dem Zurückbringen nach London getroffen. Jetzt hat er sich wieder auf das Gehen nach Italien konzentriert, und sein Freund Aurelio Saffi hat ihm Briefe der Einführung für Florenz, Turin und Mailand geschrieben. Mazzini hat Briefe des Lobes zu Frederico Campanella in Genua und Giuseppe Dolfi in Florenz geschrieben. Bakunin hat London verlassen, im November 1863 über Brüssel, Paris und Vevey (die Schweiz) reisend, die in Italien am 11. Januar 1864 ankommt. Es war hier, dass er zuerst begonnen hat, seine anarchistischen Ideen zu entwickeln.

Er hat begriffen, dass der Plan, eine heimliche Organisation von Revolutionären zu bilden, um Propaganda fortzusetzen, arbeitet und sich auf die direkte Handlung vorbereitet. Er hat Italiener, Franzosen, Skandinavier und Slawen in die Internationale Bruderschaft, auch genannt die Verbindung von Revolutionären Sozialisten rekrutiert.

Vor dem Juli 1866 informierte Bakunin Herzen und Ogarev über die Früchte seiner Arbeit im Laufe der vorherigen zwei Jahre. Seine heimliche Gesellschaft hatte dann Mitglieder in Schweden, Norwegen, Dänemark, Belgien, England, Frankreich, Spanien, und Italien, sowie polnischen und russischen Mitgliedern. In seinem Katechismus eines Revolutionärs von 1866 hat er Religion und dem Staat entgegengesetzt, die "absolute Verwerfung jeder Autorität einschließlich dessen verteidigend, was Freiheit für die Bequemlichkeit des Staates opfert."

Während der 1867-1868 Periode hat Bakunin auf den Anruf von Emile Acollas geantwortet und ist beteiligt an der Liga des Friedens und der Freiheit (LPF) geworden, für den er einen langen Aufsatz Föderalismus, Sozialismus und Anti-Theologism Hier geschrieben hat, hat er einen Föderalistsozialismus verteidigt, sich auf die Arbeit von Proudhon stützend. Er hat Freiheit der Vereinigung und das Recht auf den Abfall für jede Einheit der Föderation unterstützt, aber hat betont, dass diese Freiheit mit dem Sozialismus angeschlossen werden muss für: "Die Freiheit ohne Sozialismus ist Vorzug, Ungerechtigkeit; der Sozialismus ohne Freiheit ist Sklaverei und Brutalität."

Bakunin hat eine prominente Rolle in der Genfer Konferenz (September 1867) gespielt, und hat sich dem Zentralausschuss angeschlossen. Der Gründungskonferenz wurde von 6,000 Menschen beigewohnt. Weil sich Bakunin erhoben hat, um zu sprechen:

Auf dem Berner Kongress der Liga (1868) haben er und andere Sozialisten sich (Élisée Reclus, Aristide Rey, Jaclard, Giuseppe Fanelli, N. Joukovsky, V. Mratchkovsky und andere) in einer Minderheit gefunden. Sie haben sich von der Liga getrennt, die ihre eigene Internationale Verbindung der Sozialistischen Demokratie gründet, die ein revolutionäres sozialistisches Programm angenommen hat.

First International und der Anstieg der anarchistischen Bewegung

1868 hat sich Bakunin der Genfer Abteilung von First International angeschlossen, in der er sehr energisch geblieben ist, bis er vom Internationalen von Karl Marx und seinen Anhängern auf dem Haager Kongress 1872 vertrieben wurde. Bakunin war im Herstellen von Zweigen des Internationalen in Italien und Spanien instrumental.

1869 war die Sozialdemokratische Verbindung verweigerter Zugang zu First International, mit der Begründung, dass es eine internationale Organisation an sich war, und nur nationale Organisationen Mitgliedschaft im Internationalen erlaubt wurden. Die Verbindung hat sich aufgelöst und die verschiedenen Gruppen, die sie umfasst hat, hat sich dem Internationalen getrennt angeschlossen.

Zwischen 1869 und 1870 ist Bakunin beteiligt mit dem russischen Revolutionär Sergey Nechayev in mehreren geheimen Projekten geworden. Jedoch hat Bakunin mit Nechaev darüber Schluss gemacht, was er als die "Jesuiten"-Methoden des Letzteren beschrieben hat, durch die alle Mittel gerechtfertigt wurden, um revolutionäre Enden zu erreichen.

1870 hat Bakunin einen erfolglosen Aufstand in Lyon auf den von der Pariser Kommune später veranschaulichten Grundsätzen geführt, nach einem allgemeinen Aufstand als Antwort auf den Zusammenbruch der französischen Regierung während des Franco-preußischen Krieges verlangend, sich bemühend, einen Imperialist-Konflikt in die soziale Revolution umzugestalten. In seinen Briefen an Einen Franzosen auf der Gegenwärtigen Krise hat er für eine revolutionäre Verbindung zwischen der Arbeiterklasse und den Bauern argumentiert und hat seine Formulierung dessen dargelegt, was später bekannt als Propaganda des Akts werden sollte:

Bakunin war ein starker Unterstützer der Pariser Kommune von 1871, der von der französischen Regierung brutal unterdrückt wurde. Er hat die Kommune als vor allem ein "Aufruhr gegen den Staat," gesehen und hat Communards empfohlen, um nicht nur die revolutionäre sondern auch Staatszwangsherrschaft zurückzuweisen. In einer Reihe von starken Druckschriften hat er die Kommune und First International gegen den italienischen Nationalisten Giuseppe Mazzini verteidigt, dadurch viele italienische Republikaner zum Internationalen und der Ursache des revolutionären Sozialismus erobernd.

Die Unstimmigkeiten von Bakunin mit Marx, der zur Ausweisung von Bakunin aus dem Internationalen geführt hat, 1872 outvoted durch die Partei von Marx auf dem Haager Kongress seiend, haben die wachsende Abschweifung zwischen den "antiautoritären" Abteilungen des Internationalen illustriert, das die direkten revolutionären Maßnahmen und Organisation der Arbeiter befürwortet hat, um den Staat und Kapitalismus und die sozialdemokratischen Abteilungen abzuschaffen, die mit Marx verbunden sind, der die Eroberung der politischen Macht durch die Arbeiterklasse verteidigt hat. Bakunin war "der extravagante Hauptgegner von Marx" auf der Haager Sitzung, und "hat vorherwissend vor dem Erscheinen eines kommunistischen autoritären Systems gewarnt, das über Arbeiter die Regierung übernehmen würde."

Die antiautoritären Abteilungen haben ihr eigenes Internationales auf dem Kongress von St. Imier geschaffen und haben ein revolutionäres anarchistisches Programm angenommen. Obwohl Bakunin die Klassenanalyse von Marx und Wirtschaftstheorien bezüglich des Kapitalismus akzeptiert hat, "das Genie von Marx" anerkennend, hat er gedacht, dass Marx arrogant war, und dass seine Methoden die soziale Revolution in Verlegenheit bringen würden. Noch wichtiger Bakunin hat "autoritären Sozialismus" kritisiert (den er mit dem Marxismus vereinigt hat), und das Konzept der Zwangsherrschaft des Proletariats, das er unerbittlich abgelehnt hat.

Bakunin hat sich zu Lugano 1873 zurückgezogen und ist in Bern am 1. Juli 1876 gestorben.

Politischer Glaube

Der politische Glaube von Bakunin hat Regelung von Systemen in jedem Namen und Gestalt, von der Idee vom Gott abwärts und jeder Form der Außenautorität, ob zurückgewiesen, vom Willen eines Souveräns oder vom universalen Wahlrecht ausgehend. Er hat in Dieu et l'Etat (Gott und der Staat), veröffentlicht postum 1882 geschrieben:

Bakunin hat ähnlich den Begriff jeder privilegierten Position oder Klasse, seitdem zurückgewiesen

Der politische Glaube von Bakunin hat auf mehreren in Wechselbeziehung stehenden Konzepten basiert: (1) Freiheit; (2) Sozialismus; (3) Föderalismus; (4) Antitheismus; und (5) Materialismus. Er hat sich auch (resultierend vorherwissend) Kritik des Marxismus entwickelt, voraussagend, dass, wenn die Marxisten in der ergreifenden Macht erfolgreich waren, sie eine Parteizwangsherrschaft "umso mehr gefährlich schaffen würden, weil es als ein Vortäuschungsausdruck des Willens der Leute erscheint."

Freiheit

Durch "die Freiheit" hat Bakunin kein abstraktes Ideal, aber eine konkrete Wirklichkeit vorgehabt, die auf der gleichen Freiheit von anderen gestützt ist. In einem positiven Sinn besteht Freiheit aus "der vollsten Entwicklung aller Fakultäten und den Mächten jedes Menschen, durch die Ausbildung, durch die wissenschaftliche Ausbildung, und durch den materiellen Wohlstand." Solch eine Vorstellung der Freiheit ist "bedeutend sozial, weil es nur in der Gesellschaft," nicht in der Isolierung begriffen werden kann. In einem negativen Sinn ist Freiheit "die Revolte der Person gegen alle, prophezeien gesammelte und individuelle Autorität."

Kollektivistischer Anarchismus

Der Sozialismus von Bakunin war als "kollektivistischer Anarchismus" bekannt, in dem die Arbeiter die Mittel der Produktion durch ihre eigenen produktiven Vereinigungen direkt führen würden. Es würde "gleiche Mittel von Existenz, Unterstützung, Ausbildung und Gelegenheit für jedes Kind, Jungen oder Mädchen, bis zur Reife, und den gleichen Mitteln und den Möglichkeiten im Erwachsensein geben, um sein eigenes Wohlbehagen durch seine eigene Arbeit zu schaffen."

Föderalismus

Durch den Föderalismus hat Bakunin die Organisation der Gesellschaft "von der Basis bis den Gipfel — vom Kreisumfang bis das Zentrum — gemäß den Grundsätzen der freien Vereinigung und Föderation vorgehabt." Folglich würde Gesellschaft "auf der Grundlage von der absoluten Freiheit von Personen, der produktiven Vereinigungen, und der Kommunen organisiert," mit "jeder Person, jeder Vereinigung, jeder Kommune, jedem Gebiet, jede Nation" "das absolute Recht auf die Selbstbestimmung zu haben, um zu verkehren oder nicht zu verkehren, um sich damit zu verbinden, wer auch immer sie wünschen."

Anti-theologism

Bakunin hat behauptet, dass "die Idee vom Gott den Verzicht auf den menschlichen Grund und die Justiz einbezieht; es ist die entscheidendste Ablehnung der menschlichen Freiheit, und endet notwendigerweise in der Versklavung der Menschheit, in der Theorie und Praxis." Folglich hat Bakunin das berühmte Sprichwort von Voltaire umgekehrt, dass, wenn Gott nicht bestanden hat, es notwendig sein würde, Ihn zu erfinden, stattdessen schreibend, dass, "wenn Gott wirklich bestanden hat, es notwendig sein würde, Ihn abzuschaffen."

Materialismus

Bakunin hat religiöse Konzepte "der Willensfreiheit" bestritten und hat eine Materialist-Erklärung von natürlichen Phänomenen verteidigt: "Die Manifestationen des organischen Lebens, chemischer Eigenschaften und Reaktionen, Elektrizität, Lichtes, Wärme und der natürlichen Anziehungskraft von physischen Körpern, setzen unserer Ansicht nach so viele verschieden ein, aber keine weniger nah voneinander abhängigen Varianten dieser Gesamtheit von echten Wesen, die wir Sache" (Ausgewählte Schriften, Seite 219) nennen. Die "Mission der Wissenschaft, ist durch die Beobachtung der allgemeinen Beziehungen des Übergangs und der echten Tatsachen, um die allgemeinen Gesetze zu gründen, die der Entwicklung der Phänomene der physischen und sozialen Welt innewohnend sind." Jedoch hat Bakunin den Begriff des "wissenschaftlichen Sozialismus," zurückgewiesen, im Gott und dem Staat schreibend, dass ein "wissenschaftlicher Körper, dem die Regierung der Gesellschaft anvertraut worden war, bald enden würde, indem er sich zu nicht mehr der Wissenschaft überhaupt, aber zu einer ganz anderen Angelegenheit gewidmet wird..., hat sich seine eigene ewige Verewigung durch die Übergabe der Gesellschaft zu seiner Sorge jemals dümmer und folglich mehr im Bedürfnis nach seiner Regierung und Richtung anvertraut."

Das Konzept von Bakunin der sozialen Revolution

Die Methoden von Bakunin, sein revolutionäres Programm zu begreifen, waren mit seinen Grundsätzen im Einklang stehend. Die Arbeiter und Bauern sollten sich auf einer Föderalistbasis organisieren, "nicht nur die Ideen, sondern auch die Tatsachen der Zukunft selbst schaffend."

Die Gewerkschaft-Vereinigungen des Arbeiters würden alle Werkzeuge der Produktion sowie der Gebäude und des Kapitals "in Besitz nehmen." Die Bauern sollten das Land "nehmen und jene Hauswirte auswerfen, die durch die Arbeit von anderen leben." Bakunin hat "auf die Menge geachtet," haben die großen Massen der Armen und, der so genannte "lumpenproletariat" ausgenutzt, um "zu eröffnen und zu bringen, um die Soziale Revolution zu triumphieren," weil sie fast durch die bürgerliche Zivilisation "unverschmutzt waren."

Kritik des Marxismus

Der Streit zwischen Michail Bakunin und Karl Marx hat die Unterschiede zwischen Anarchismus und Marxismus hervorgehoben. Bakunin hat — gegen bestimmte Ideen von mehreren Marxisten gestritten — dass nicht alle Revolutionen gewaltsam sein müssen. Er hat auch stark das Konzept von Marx der "Zwangsherrschaft des Proletariats zurückgewiesen,", ein Konzept, das Sozialismus von Vanguardist und Marxistischer Leninismus falsch verwenden, um zu bedeuten, was als eine "Arbeiter-Demokratie" beschrieben würde, aber der auch die Partei als der Staat während des Übergangs zum Marxistischen wirtschaftlichen System "des Anarchismus" unterstützt. Bakunin, "wer jetzt seine Ideen von der revolutionären Zwangsherrschaft aufgegeben hatte", hat darauf bestanden, dass Revolutionen von den Leuten direkt geführt werden müssen, während jede "erleuchtete Elite" nur Einfluss nehmen muss, indem sie "unsichtbar... nicht auferlegt jedem... [und] beraubt von allen offiziellen Rechten und Bedeutung" bleibt. Er hat gemeint, dass der Staat sofort abgeschafft werden sollte, weil alle Formen der Regierung schließlich zu Beklemmung führen. Für politische Willens- und Handlungsfreiheit stehende Marxisten behaupten, dass Marx den Ausdruck verwendet hat, um zu bedeuten, dass die Arbeiter-Kontrolle am Punkt der Produktion, nicht eine Partei, noch ein Staat sein würde, bis Gesellschaft gemäß sozialistischen Grundsätzen reorganisiert wird.

Während sowohl soziale Anarchisten als auch Marxisten dieselbe Endabsicht, die Entwicklung einer freien, egalitären Gesellschaft ohne soziale Klassen und Regierung teilen, stimmen sie stark darauf nicht überein, wie man dieses Ziel erreich. Anarchisten glauben, dass die klassenlose, staatenlose Gesellschaft durch die direkte Handlung der Massen gegründet werden sollte, in der sozialen Revolution kulminierend, und jede Zwischenbühne wie die Zwangsherrschaft des Proletariats auf der Basis ablehnen, dass solch eine Zwangsherrschaft eine Selbstfortsetzung fundament werden wird. Für Bakunin ist der grundsätzliche Widerspruch, dass für die Marxisten, "sind Anarchismus oder Freiheit das Ziel, während der Staat und die Zwangsherrschaft die Mittel sind, und so, um die Massen zu befreien, müssen sie zuerst versklavt werden."

Jedoch hat Bakunin auch darüber geschrieben, Marx 1844 das zu treffen

Bakunin hat die Wirtschaftsanalyse von Marx sehr nützlich gefunden und hat den Job begonnen, Das Kapital ins Russisch zu übersetzen. Der Reihe nach hat Marx über die Rebellen im Dresdener Aufstand von 1848 geschrieben, dass "Im russischen Flüchtling Michael Bakunin sie einen fähigen und kühlen köpfigen Führer gefunden haben." Marx hat Engels geschrieben, Bakunin 1864 nach seiner Flucht nach Sibirien zu treffen, das "Im Großen und Ganzen sagt, dass er einer der wenigen Leute ist, die ich finde, um nach 16 Jahren nicht zurückgetreten zu sein, aber sich weiter entwickelt zu haben."

Bakunin war vielleicht der erste Theoretiker der "neuen Klasse", die Intellektuellen und Verwalter, die den bürokratischen Apparat des Staates bilden. Bakunin hat behauptet, dass der "Staat immer das väterliche Erbgut von einer privilegierten Klasse gewesen ist: eine priesterliche Klasse, eine aristokratische Klasse, eine bürgerliche Klasse. Und schließlich, als alle anderen Klassen sich erschöpft haben, wird der Staat dann das väterliche Erbgut der bürokratischen Klasse und fällt dann — oder, wenn Sie, Anstiege — zur Position einer Maschine werden."

Das revolutionäre Potenzial des Proletariats und des lumpenproletariat

Bakunin hatte eine Ansicht fast Gegenteil von Marx auf dem revolutionären Potenzial des lumpenproletariat und des Proletariats Bakunin "denkt die Integration von Arbeitern im Kapital als zerstörend von mehr primären revolutionären Kräften. Für Bakunin wird der revolutionäre Archetyp in einem Bauer-Milieu gefunden (der weil präsentiert wird seit langer Zeit bestehende aufständische Traditionen, sowie einen kommunistischen Archetyp in seiner aktuellen sozialen Form — die Bauer-Kommune zu haben), und unter der gebildeten arbeitslosen Jugend, geordnetem marginals von allen Klassen, Räubern, Räubern, den verarmten Massen und denjenigen auf den Rändern der Gesellschaft, die geflüchtet, davon ausgeschlossen worden, oder noch nicht in die Disziplin der erscheinenden Industriearbeit... kurz gesagt, alle diejenigen untergeordnet worden sind, die sich Marx bemüht hat, in die Kategorie des lumpenproletariat einzuschließen."

Einfluss

Bakunin wird als eine Hauptzahl in der Geschichte des Anarchismus und ein Gegner des Marxismus besonders der Idee von Marx von der Zwangsherrschaft des Proletariats nicht vergessen. Er setzt fort, ein Einfluss auf modern-tägige Anarchisten wie Noam Chomsky zu sein. Biograf von Bakunin Mark Leier hat behauptet, dass "Bakunin einen bedeutenden Einfluss auf spätere Denker, im Intervall von Peter Kropotkin und Enrico Malatesta zu Wobblies und spanischen Anarchisten im Bürgerkrieg Herbert Marcuse, E.P. Thompson, Neil Postman und A.S. Neill, unten den Anarchisten gesammelt an diesen Tagen unter der Schlagzeile der 'Antiglobalisierung hatte.'"

Kritik

Gewalt, Revolution und "Unsichtbare Zwangsherrschaft"

Bakunin ist angeklagt worden, wegen ein privater autoritärer Mensch zu sein. In seinem Brief an Albert Richard hat er dem geschrieben

Jedoch behaupten die Unterstützer von Bakunin, dass diese "unsichtbare Zwangsherrschaft" nicht eine Zwangsherrschaft in jeder herkömmlichen Bedeutung des Wortes ist, weil Bakunin darauf geachtet hat darauf hinzuweisen, dass seine Mitglieder keine offizielle politische Macht ausüben würden:

Charles A. Madison hat dass behauptet:

Bakunin wurde auch von Marx und den Delegierten des Internationalen spezifisch kritisiert, weil seine Methoden der Organisation denjenigen von Sergey Nechayev ähnlich waren, mit dem Bakunin nah vereinigt wurde. Während Bakunin Nechayev auf die Entdeckung seiner Falschheit zu ihm gerügt hat, hat er völlig mit Nechayev, wie angezeigt, durch einen Brief am 2. Juni 1870 nicht gebrochen: "Liegt, Gerissenheit [und] Verwicklung [sind] ein notwendiges und erstaunliches Mittel, um den Feind, obwohl sicher nicht ein nützliches Mittel des Erreichens und Anziehens neuer Freunde zu demoralisieren und zu zerstören." Bakunin hat fortgesetzt, den jungen Radikalen zu verteidigen, den er "mein Tiger-Junges," genannt hat und sogar Nechayev empfohlen hat, eine heimliche Gesellschaft zu bilden, die "Jesuitenmethoden oder sogar Verwicklung" gegen feindliche Gesellschaften und die Regierung verwendet hat. Wie Bakunin geschrieben hat, "müssen Gesellschaften, deren Ziele in der Nähe von unserem sind, gezwungen werden, sich mit unserer Gesellschaft zu verschmelzen, oder müssen mindestens ihr ohne ihre Kenntnisse untergeordnet werden, während schädliche Leute von ihnen entfernt werden müssen. Gesellschaften, die feindlich sind oder positiv schädliche, müssen aufgelöst werden, und schließlich muss die Regierung zerstört werden. All das kann nur durch das Fortpflanzen der Wahrheit nicht erreicht werden; Gerissenheit, Diplomatie, ist Täuschung notwendig." Dennoch hat Bakunin begonnen, Freunde über das Verhalten von Nechayev zu warnen.

Andere bestehen jedoch darauf, dass sich Bakunin nie bemüht hat, persönliche Kontrolle des Internationalen zu nehmen, dass seine heimlichen Organisationen seiner autokratischen Macht nicht unterworfen waren, und dass er Terrorismus als Gegenrevolutionär verurteilt hat. Robert M. Cutler geht weiter, darauf hinweisend, dass es völlig unmöglich ist, entweder die Teilnahme von Bakunin in der Liga des Friedens und der Freiheit oder die Internationale Verbindung der Sozialistischen Demokratie oder seine Idee von einer heimlichen revolutionären Organisation zu verstehen, die in den Leuten immanent ist, ohne zu sehen, dass sie auf seine Interpretation von von den 1840er Jahren dialektischem Hegel zurückzuführen sind. Die Schrift von Bakunin dialektisch, Messerschmied streitet, hat der Verbindung den Zweck gegeben, das Internationale mit einer echten revolutionären Organisation zu versorgen.

Antisemitismus

Bakunin war ein freimütiger Antisemit und ist für diesen Teil seines Schreibens streng kritisiert worden. Bakunin hat antijüdische Gefühle während seines Arguments mit Karl Marx verwendet; er hat behauptet, dass Marxischer Kommunismus, zusammen mit internationalen mit Rothschild vereinigten Bankverkehrskartellen, ein Teil des jüdischen Systems der globalen Ausnutzung war;

Er hat auch dass kommentiert:

Eurocentrism

Sein Eurocentrism hat sich in seinem Aufruf nach den Vereinigten Staaten Europas, seiner Unterstützung für die russische Kolonialpolitik, besonders wie geübt, durch seinen Verwandten und Schutzherrn Graf Nikolay Muravyov-Amursky und seine Teilnahmslosigkeit nach Japan und japanischen Bauern während und nach seinem kurzen Aufenthalt in Yokohama geäußert. (Japan wurde als das prominenteste revolutionäre Land in Asien im Anschluss an die Wiederherstellung von Meiji 1866-1869 betrachtet.) Datieren alle diese Aspekte seines Gedankens jedoch aus der Zeit davor ihm ist ein Anarchist geworden. Die Konvertierung von Bakunin zum Anarchismus ist 1865, zum Ende seines Lebens, und vier Jahre nach seiner Zeit mit Japan gekommen.

Nationalismus

Bakunin hat festgesetzt:

"Ich fühle mich immer der Patriot aller bedrückten Heimatländer... Staatsbürgerschaft... ist eine historische, lokale Tatsache, die, wie alle echten und harmlosen Tatsachen, das Recht hat, allgemeine Annahme zu fordern... Jeder sind Leute, wie jede Person, unfreiwillig das, was es ist und deshalb ein Recht hat, sich zu sein... Staatsbürgerschaft ist nicht ein Grundsatz; es ist eine legitime Tatsache, wie Individualität ist. Jede Staatsbürgerschaft, groß oder klein, hat das unbestreitbare Recht, sich zu sein, gemäß seiner eigenen Natur zu leben. Dieses Recht ist einfach die Folgeerscheinung des allgemeinen Rektors der Freiheit."-Bukunin [angesetzt von Alfredo M. Bonanno im Anarchismus und dem Nationalen Befreiungskampf, den Seiten 19-20]

Arbeiten über Bakunin

• Gott und der Staat, internationale Standardbuchnummer 0 486 22483 X
• Bakunin auf dem Anarchismus / editiert, übersetzt und mit einer Einführung durch Sam Dolgoff; Einleitung durch Paul Avrich. — New York: Knopf, ursprünglich veröffentlicht 1971 als Bakunin auf der Anarchie. Schließt den Bakunin von James Guillaume — Eine Biografische Skizze ein.
• Michael Bakunin: Ausgewählte Schriften, Hrsg. A. Lehning. New York: Wäldchen-Presse, 1974
• Planwirtschaft und Anarchie, Universität von Cambridge Presse 1991
• Keine Götter keine Master: Eine Anthologie des Anarchismus durch Daniel Guérin
• , Band 1: Von der Anarchie bis Anarchismus (300CE-1939), Hrsg. Robert Graham
• Die Politische Philosophie von Bakunin, der von G. P. Maximoff, einschließlich "Michail Bakunins — eine Biografische Skizze" von Max Nettlau editiert ist
• Der Grundlegende Bakunin: Schriften 1869-1871, Hrsg. Robert M. Cutler (New York: Prometheus-Bücher, 1992)
• Michail Bakunin: Die Philosophische Basis seines Anarchismus, durch Paul McLaughlin (New York: Das Algora Veröffentlichen, 2002, internationale Paperback-Ausgabe-Standardbuchnummer 1 892941 84 8)
• Michała Bakunina filozofia negacji, durch Jacek Uglik (Warschau: Aletheia, 2007)

Englische Übersetzungen von Bakunin sind wenn im Vergleich zu den umfassenden Ausgaben in Französisch (durch Arthur Lehning), Spanisch und Deutsch allgemein selten. Die Lebensbeschreibung von Madelaine Grawitz (Paris: 2000 von Calmann Lévy) muss übersetzt werden.

Die Englischsprachige Standardlebensbeschreibung ist durch E. H. Carr. Eine neue Lebensbeschreibung, Bakunin: Die Kreative Leidenschaft, durch Mark Leier, wurde durch die Presse von St. Martin am 22. August 2006, gebundene Ausgabe, 320 Seiten, internationale Standardbuchnummer 0-312-30538-9 veröffentlicht

Achtbändige ganze Arbeiten von Bakunin soll an einem Punkt in der Zukunft durch die AK-Presse veröffentlicht werden; gemäß Ramsey Kanaan werden diese wahrscheinlich jährlich seit acht Jahren im Format der gebundenen Ausgabe veröffentlicht.

Siehe auch

• Arbeitsaristokratie
• Liste von russischen Anarchisten
• Anarchismus in Russland

Kommentare

Bibliografie

Weiterführende Literatur

• Leier, Zeichen. Bakunin: Die Kreative Leidenschaft: Eine Lebensbeschreibung. New York: Bücher von Thomas Dunne, 2006 (gebundene Ausgabe, internationale Standardbuchnummer 0-312-30538-9).
• Tom Stoppard. Die Küste der Utopie. New York: Wäldchen-Presse, 2002 (Paperback, internationale Standardbuchnummer 0 8021 4005 X).
• Daniel Guerin, Anarchismus: Von der Theorie bis Praxis (New York: Monatsrezensionspresse, 1970) (Paperback, internationale Standardbuchnummer 0-85345-175-3).

Links

• Bakunin archivieren an (Der) Anarchistischen Bibliothek
• Bakunin archivieren an Anarchie-Archiven
• Bakunin Lebensbeschreibung an der Fahne geschwärzter
• Schriften von Bakunin am marxistischen Internet archivieren
• Eine Lebensbeschreibung durch James Guillaume
• Libcom.org/library archiviert Michail Bakunin
• Michail Bakunin Page an der antiautoritären Enzyklopädie
• Bakunin und die Historiker
• Die Küste der Utopie
• Die Idee von Bakunin von der Revolution & revolutionären Organisation von der Roten & Schwarzen Revolution 6
• Audiobook des Gottes und des Staates durch Michail Bakunin, von LibriVox
• Deutscher Michail Bakunin Page
• Bakunin Texte an der Anarchie sind Ordnung
• Michail Bakunin, Was ist Autorität?
• Michail Bakunin, Trois Conférences faites aux ouvriers du Val de Saint-Imier