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Die Bakweri (oder Kwe) sind eine ethnische Gruppe der Republik Kamerun. Sie sind nah mit Kameruns Küstenvölkern (Sawa), besonders Duala und Isubu verbunden.

Geschichte

Frühe Bevölkerungsbewegungen

Gemäß Bakweri mündlichen Traditionen, die sie von Mboko, das Gebiet südwestlich von Gestell Kamerun hervorgebracht haben. Der Bakweri ist wahrscheinlich zu ihrem gegenwärtigen Haus östlich vom Berg Mitte des 18. Jahrhunderts abgewandert. Von den Vorgebirgen breiten sie sich allmählich zur Küste, und dem Fluss von Mungo und den verschiedenen darin so leeren Bächen aus. Dabei haben sie zahlreiche Dörfer gewöhnlich gegründet, wenn sich individuelle Familiengruppen abspalten. Eine konkurrierende Tradition von Bakweri sagt, dass sie von Mokuri oder Mokule, einem Bruder des Vorfahren von Duala Ewale hinuntersteigen, der zum Gebiet von Gestell Kamerun für die Jagd abgewandert ist. Außerdem fordern einige isolierte Dörfer, wie Maumu und Bojongo, einen abwechselnden Abstieg und können frühere Gruppen vertreten, die dehnbarer Bakweri absorbiert hat.

Europäische Kontakte

Portugiesische Händler haben die kamerunische Küste 1472 erreicht. Im Laufe der nächsten paar Jahrzehnte sind mehr Abenteurer gekommen, um die Flussmündung und die Flüsse zu erforschen, die sie füttern, und Handelsposten zu gründen. Der Bakweri hat Materialien den Küstenstämmen zur Verfügung gestellt, die als Zwischenhändler gehandelt haben.

Deutsche Regierung

Deutschland hat Cameroons 1884 angefügt. 1891 hat sich der Clan von Gbea Bakweri zur Unterstutzung ihres traditionellen Rechtssystems erhoben, als die Deutschen ihnen verboten haben, eine Probe durch die Qual zu verwenden, die Gift einschließt, um zu bestimmen, ob ein neuer christlicher Bekehrter tatsächlich eine Hexe war. Diese Revolte wurde mit der Abtragung von Buea im Dezember 1894 und dem Tod des Chefs Kuv'a Likenye zermalmt. Die Vergeltungsmaßnahmen haben Bakweri getrennt, und sie haben alle Rechte unter der deutschen Regierung verloren.

Die Deutschen haben am Anfang von Douala geherrscht, den sie Kamerunstadt genannt haben, aber sie haben ihr Kapital zur Ansiedlung von Bakweri von Buea 1901 bewegt. Die primäre Tätigkeit der colonial war die Errichtung von Banane-Plantagen im fruchtbaren Gebiet von Gestell Kamerun. Die Bakweri waren beeindruckt, um sie zu arbeiten, aber ihre Widerspenstigkeit und kleine Bevölkerung haben den colonials dazu gebracht, Völker vom weiteren binnenländisch wie Bamileke zu ermutigen, sich zur Küste zu bewegen. Außerdem hat der unveränderliche Schiffsverkehr entlang der Küste Personen erlaubt, sich von einer Plantage oder Stadt zu einem anderen auf der Suche nach der Arbeit zu bewegen. Duala und Bakweri haben sich wie nie vorher vermischt.

Britische Regierungen

1918 hat Deutschland Ersten Weltkrieg verloren, und ihre Kolonien sind Mandate der Liga von Nationen geworden. Großbritannien hat Kontrolle von Ländern von Bakweri genommen. Großbritannien hat seinen Teil Kameruns mit der benachbarten Kolonie Nigerias integriert, die Hauptstadt der neuen Provinz an Buea setzend. Die Briten haben eine Politik der indirekten Regel geübt, größere Mächte Chefs von Bakweri in Buea anvertrauend.

Der neue colonials hat die deutschen Policen aufrechterhalten, nicht kooperative Lineale und von Eindruck machenden Arbeitern für die Plantagen zu vertreiben. Personen konnten sich dafür entscheiden, eine Geldstrafe zu bezahlen, um die Arbeit jedoch zu vermeiden, der zu einem Mangel an Arbeitern von den wohlhabenderen Gebieten geführt hat. Die Briten haben so Aufmunterung für Leute vom Interieur erneuert, um zur Küste und Arbeit die Plantagen zu bewegen. Viele Igbo von Nigeria sind ins Gebiet eingegangen, und die Neulinge sind numerisch und wirtschaftlich dominierend mit der Zeit gewachsen. Das hat zu ethnischen Spannungen mit den Eingeborenen geführt. Landexpropriation war ein anderes Problem, gesehen besonders 1946.

Ein Bakwerian, Dr E. M. L. Endeley war der erste Premierminister des britischen Südlichen Cameroons von 1954-1959. Er hat andere Südliche kamerunische Parlamentarier zu seccede vom nigerianischen Osthaus des Zusammenbaues 1954 geführt.

Erdkunde

Die Bakweri werden in erster Linie in Kameruns Südwestprovinz konzentriert. Sie leben in mehr als 100 Dörfern östlich und südöstlich von Gestell Kamerun mit Buea ihr Hauptbevölkerungszentrum. Ansiedlungen von Bakweri liegen größtenteils in den Vorgebirgen des Bergs und setzen seinen Hang nicht weniger als 12,000 Meter fort. Sie haben weitere Dörfer entlang dem Fluss von Mungo und den Bächen, die darin fressen. Die Stadt Limbe ist eine Mischung von Bakweri, Duala und anderen ethnischen Gruppen.

Es gibt einen andauernden Streit zwischen Bakweri Land Claims Committee (BLCC) und der Regierung Kameruns bezüglich der Verfügung von Ländern von Bakweri, die früher von den Deutschen als Plantagen verwendet sind und jetzt von Cameroon Development Corporation (CDC) geführt sind.

Kultur

Die Bakweri werden heute ins städtische und ländliche geteilt. Diejenigen, die in den Städten wie Limbe und Buea leben, verdienen ein Leben an mehreren erfahrenen und unerfahrenen Berufen. Ländliche Bakweri arbeiten im Gegensatz als Bauern, vom Gestell Kameruns fruchtbare vulkanische Böden Gebrauch zu machen, um cocoyams, Mais, Maniok, Ölpalmen und Wegeriche zu kultivieren.

Traditionelle Gesellschaft von Bakweri wurde in drei Schichten geteilt. Oben waren der Eingeborene Bakweri mit vollen Rechten auf den Landbesitz. Die folgende Reihe hat entweder non-Bakweri oder die Nachkommen von Sklaven bestanden. Schließlich haben die Sklaven die unterste Sprosse zusammengesetzt. Chefs und Häuptlinge haben am Gipfel dieser Hierarchie in der Vergangenheit gesessen, obwohl heute solche Zahlen sehr wenig Macht in ihrem eigenen Recht haben. Räte von Älteren und heimliche Gesellschaften erlauben Gemeinschaften, wichtige Probleme zu entscheiden.

Sprache

Die Bakweri sprechen Mokpwe, eine Zunge, die nah mit Bakole und Wumboko verbunden ist. Mokpwe ist ein Teil der Familie von Sprachen von Duala in der Bantugruppe der Sprachfamilie des Nigers-Kongos. Benachbarte Völker verwerten häufig Mokpwe als eine Handelssprache größtenteils dank der Ausbreitung der Zunge durch frühe Missionare. Das ist unter Isubu besonders wahr, von denen viele in Duala oder Mokpwe zweisprachig sind. Außerdem sprechen Personen, die Schule besucht oder in einem städtischen Zentrum gewöhnlich gelebt haben, Angelegenheitsenglisch oder Standardenglisch. Eine steigende Zahl von Bakweri wächst heute mit der Angelegenheit als populärer spken Sprache auf. Der Bakweri hat auch eine Trommel-Sprache verwendet, um Nachrichten vom Clan bis Clan zu befördern, und sie haben auch eine ihnen eigenartige Hornsprache verwertet.

Ehe und Blutsverwandtschaft-Muster

Erbe von Bakweri ist patrilineal; auf den Tod des Vaters wird sein Eigentum unter seinen Erben männlichen Geschlechts gespalten. Die Bakweri haben Polygamie traditionell geübt, obwohl mit Christianisation diese Gewohnheit äußerst selten geworden ist. In der traditionellen Gesellschaft von Bakweri werden Frauen als zukünftige Gatten gewählt, als sie noch Kinder, und in einigen Fällen sogar waren, bevor sie geboren gewesen sind. Der Vater oder Verwandte der Frau sind für eine Mitgift bezahlt worden, so wird die Frau als ein Eigentum dem Mann und seiner Familie betrachtet. Auf den Tod des Mannes erbt der älteste surving Bruder die Frau. Ein Wohlstand eines Mannes wurde auch mit dem Einfluss seiner Frau oder Frauen kompliziert verbunden. Die Frauen haben seine Schweine, Ziegen, Vieh, urbares Land geneigt, so konnte keiner widerrechtlich betreten oder sie usw. überschreiten.

Religion

Die Bakweri sind seit den 1970er Jahren größtenteils Christianisiert worden. Evangelische Bezeichnungen, herrschen besonders die Baptistkirche vor. Christentum spielt eine wichtige Rolle in Gebieten von Bakweri, wovon Musik gespielt so im Radio wahrscheinlich ist, der nigerianischen Evangelium-Sängerin Agatha Moses letzt zu sein, wie es der letzte Erfolg durch einen amerikanischen Hüfte-Sprung-Stern ist.

Dennoch dauern Reste einer vorchristlichen Vorfahr-Anbetung an. Traditioneller Bakweri Glaube stellt fest, dass die Vorfahren in einer parallelen Welt und Tat als Vermittler zwischen dem Leben und Gott leben. Wie für Küstenvölker erwartet werden könnte, spielt das Meer auch eine wichtige Rolle in diesem Glauben. Dämonen, die in den Wäldern und dem Meer und vielen Bakweri lebend sind, glauben, dass Hexerei einen schädlichen Einfluss auf das tägliche Leben hält. Traditionelle Feste haben jedes Jahr Aufschlag als der am meisten sichtbare Ausdruck dieses traditionellen Glaubens in modernen Zeiten gehalten.

Künste

Der Bakweri, noch Praxis-Künste und Handwerke für Generationen weitergegeben. Wie man bekannt, sind die Bakweri Fachweber von Hüten und Hemden zum Beispiel. Sie bauen auch armoires, Stühle und Tische.

Tänze von Bakweri dienen mehreren Zwecken. Der Bakweri Männliche Tanz demonstriert zum Beispiel die Männlichkeit der Darsteller. Andere Tänze sind rein für das Vergnügen, wie der maringa und der ashiko, der in den 1930er Jahren, und der makossa und die ambasse Bei-Tänze entstanden ist, die jene Musikstile begleiten.

Der größte Treffpunkt für die Musik von Bakweri und den Tanz ist die zwei Hauptfeste, die jedes Jahr im Dezember stattfinden. Der Ngondo ist ein traditionelles Fest von Duala, obwohl heute alle Kameruns Küstenvölker von Sawa eingeladen werden teilzunehmen. Es ist als ein Mittel von Lehrkindern von Duala die Sachkenntnisse des Kriegs entstanden. Jetzt, jedoch, ist der Hauptfokus auf dem Kommunizieren mit den Vorfahren und sie um die Leitung und Schutz für die Zukunft bittend. Die Feste schließen auch bewaffneten Kampf, Schönheitsfestzüge, pirogue Rassen und das traditionelle Ringen ein.

Der Mpo'o bringt den Bakoko, Bakweri und Limba an Edéa zusammen. Das Fest gedenkt der Vorfahren und erlaubt den Teilnehmern, die Probleme zu denken, die den Gruppen und der Menschheit als Ganzes ins Gesicht sehen. Lebhafte Musik, das Tanzen, das Theater und die Solokonzerte begleiten das Feiern.

Einrichtungen

Bauteile, heimliche Gesellschaften und andere Gruppen spielen eine wichtige Rolle im Halten von Bakweri vereinigt, das Helfen ihnen gesetzte Ziele und das Geben von ihnen ein Treffpunkt, um Lösungen von häufigen Problemen zu finden. Heimliche Gesellschaften schließen Leingu, Maalé (Elefantentanz), Mbwaya und Nganya ein.

Klassifikation

Die Bakweri sind auf der Sprache und dem Ursprung Bantu. Mehr mit knapper Not fallen sie in Sawa oder die Küstenvölker Kameruns.

Referenzen

• Chrispin, Dr Pettang, directeur. Cameroun: Führer touristique. Paris: Les Éditions Wala.
• DeLancey, Mark W. und Mark Dike DeLancey (2000): Historisches Wörterbuch der Republik Kamerun (3. Hrsg.). Lanham, Maryland: Die Vogelscheuche-Presse.
• Mastenkran, Jonathan (1990). "Kolonialer élitism in Kamerun: der Fall von Duala in den 1930er Jahren". Einführung in die Geschichte Kameruns in den Neunzehnten und Zwanzigsten Jahrhunderten. Palgrave MacMillan.
• Fanso, V. G. (1989). Geschichte von Kamerun für Höhere Schulen und Universitäten, Vol. 1: Von der Vorgeschichte bis das Neunzehnte Jahrhundert. Hongkong: Macmillan Education Ltd.
• Gordon, Raymond G. der Jüngere. (Hrsg.). (2005): "Isu". Ethnologue: Sprachen der Welt, 15. Hrsg. Dallas: SIL International. Zugegriffen am 6. Juni 2006.
• Gordon, Raymond G. der Jüngere. (Hrsg.). (2005): "Mokpwe". Ethnologue: Sprachen der Welt, 15. Hrsg. Dallas: SIL International. Zugegriffen am 6. Juni 2006.
• Gordon, Raymond G. der Jüngere. (Hrsg.). (2005): "Angelegenheit, Kamerun". Ethnologue: Sprachen der Welt, 15. Hrsg. Dallas: SIL International. Zugegriffen am 6. Juni 2006.
• Ngoh, Victor Julius (1996). Geschichte Kameruns Seit 1800. Limbe: Presbook.

Links

• Bakwerirama
• BakweriLands: Der Wesentliche Text und die Dokumente eines Heimatlandes (Bakweri Landanspruch-Komitee-Website)
• Peuple Sawa (in Französisch)