Annie Besant (Née-Wood, am 1. Oktober 1847 - am 20. September 1933) war ein prominenter britischer Theosoph, Frauenrecht-Aktivist, Schriftsteller und Redner und Unterstützer von Irländern und Inder selbst Regel.

Sie ist an 19 mit Frank Besant verheiratet gewesen, aber hat sich von ihm über religiöse Unterschiede getrennt. Sie ist dann ein prominenter Sprecher für die Nationale Weltliche Gesellschaft (NCS) und Schriftsteller und ein enger Freund von Charles Bradlaugh geworden. 1877 wurden sie verfolgt, für ein Buch zu veröffentlichen, von Geburt kontrollieren Propagandisten Charles Knowlton. Der Skandal hat sie berühmt gemacht, und Bradlaugh wurde zu Kongressmitglied für Northampton 1880 gewählt.

Sie ist beteiligt mit Vereinigungsorganisatoren einschließlich der Blutigen Sonntagsdemonstration und Londons matchgirls Schlag von 1888 geworden und war ein Hauptsprecher für die Gesellschaft von Fabian und der Marxist Social Democratic Federation (SDF). Sie wurde zum Londoner Schulausschuss für den Turm zu Hamlet gewählt, die Wahl an der Spitze stehend, wenn auch wenige Frauen qualifiziert wurden, um damals zu stimmen.

1890 hat Besant Helena Blavatsky getroffen, und im Laufe der nächsten paar Jahre ist ihr Interesse an der Theosophie gewachsen, während ihr Interesse an weltlichen Sachen abgenommen hat. Sie ist ein Mitglied der Gesellschaft und ein hoch erfolgreicher Vortragender in der Theosophie geworden. Als ein Teil ihrer Theosophie-zusammenhängenden Arbeit ist sie nach Indien gereist, wo 1898 sie geholfen hat, die hinduistische Hauptuniversität einzusetzen, und 1902 sie die erste überseeische Hütte der Internationalen Ordnung der Co-Freimaurerei, des Le Droit Humain in England eingesetzt hat. Im Laufe der nächsten paar Jahre hat sie Hütten in vielen Teilen des britischen Reiches eingesetzt. 1907 ist sie Präsident der Theosophischen Gesellschaft geworden.

Sie ist auch beteiligt an der Politik in Indien geworden, sich dem Nationalen Indianerkongress anschließend. Als Erster Weltkrieg 1914 ausgebrochen ist, hat sie geholfen, die Hausregel-Liga zu starten, um für die Demokratie in Indien und den Herrschaft-Status innerhalb des Reiches zu kämpfen. Das hat zu ihrer Wahl als Präsident Indiens Nationaler Kongress gegen Ende 1917 geführt. Nach dem Krieg hat sie fortgesetzt, für die Indianerunabhängigkeit und für die Ursachen der Theosophie bis zu ihrem Tod 1933 zu kämpfen.

Frühes Leben

Annie Wood ist 1847 in London in eine Mittelstandsfamilie des irischen Ursprungs geboren gewesen. Sie war auf ihr Erbe stolz und hat die Ursache der irischen Selbstverwaltung überall in ihrem erwachsenen Leben unterstützt. Ihr Vater ist gestorben, als sie fünf Jahre alt war, die Familie fast mittellos verlassend. Ihre Mutter hat die Familie unterstützt, indem sie eine Pension für Jungen in der Egge-Schule geführt hat. Jedoch war sie unfähig, Annie zu unterstützen, und hat ihren Freund Ellen Marryat überzeugt, sich für sie zu sorgen. Marryat hat sichergestellt, dass Besant eine gute Ausbildung hatte. Ihr wurden ein starkes Gefühl der Aufgabe zur Gesellschaft und ein ebenso starkes Gefühl dessen gegeben, was unabhängige Frauen erreichen konnten. Als eine junge Frau ist sie auch im Stande gewesen, weit in Europa zu reisen. Dort hat sie einen Geschmack für die Römisch-katholische Farbe und Zeremonie erworben, die sie nie verlassen hat.

1867 mit neunzehn hat sie 26-jährigen Geistlichen Frank Besant, jüngeren Bruder von Walter Besant geheiratet. Er war ein evangelischer Anglikaner, der geschienen ist, viele ihrer Sorgen zu teilen. Am Vorabend der Ehe war sie mehr politisiert durch einen Besuch in Freunden in Manchester geworden, die ihr in den Kontakt sowohl mit englischen Radikalen als auch mit den Märtyrern von Manchester der irischen republikanischen Fenian Bruderschaft, sowie mit den Bedingungen der städtischen Armen gebracht haben.

Bald ist Frank Pfarrer von Sibsey in Lincolnshire geworden. Annie hat sich zu Sibsey mit ihrem Mann bewegt, und innerhalb von ein paar Jahren hatten sie zwei Kinder, Arthur und Mabel; jedoch war die Ehe eine Katastrophe. Der erste Konflikt ist über das Geld und die Unabhängigkeit von Annie gekommen. Annie hat Novellen, Bücher für Kinder und Artikel geschrieben. Da geheiratete Frauen das gesetzliche Recht nicht hatten, Eigentum zu besitzen, ist Frank im Stande gewesen, das ganze Geld zu nehmen, das sie verdient hat. Politik hat weiter das Paar geteilt. Annie hat begonnen, Landarbeiter zu unterstützen, die kämpften, um bessere Bedingungen gewerkschaftlich zu organisieren und zu gewinnen. Frank war ein Tory und hat für die Hauswirte und Bauern Partei ergriffen. Die Spannung hat sich zugespitzt, als sich Annie geweigert hat, Religionsgemeinschaft aufzuwarten. 1873 hat sie ihn verlassen und ist nach London zurückgekehrt. Sie wurden gesetzlich getrennt, und Annie hat ihre Tochter mit ihr genommen.

Besant hat begonnen, ihren eigenen Glauben infrage zu stellen. Sie hat sich Hauptgeistlichen für den Rat zugewandt, dabei seiend, Edward Bouverie Pusey, Führer des katholischen Flügels der Anglikanischen Kirche zu sehen. Als sie ihn gebeten hat, Bücher zu empfehlen, die auf ihre Fragen antworten würden, hat er ihr gesagt, dass sie zu viele bereits gelesen hatte. Besant ist zu Frank zurückgekehrt, um eine letzte erfolglose Anstrengung zu machen, die Ehe zu reparieren. Sie ist schließlich nach London abgereist.

Birkbeck

Einige Zeit hat sie Teilzeitstudie an der Birkbeck Literarischen und Wissenschaftlichen Einrichtung, wo ihre religiösen und politischen Tätigkeiten verursachte Warnung übernommen. Einmal haben sich die Gouverneure der Einrichtung bemüht, der Veröffentlichung ihrer Prüfungsergebnisse vorzuenthalten.

Reformer und secularist

Sie hat für die Ursachen gekämpft, die sie gedacht hat, waren richtig, mit der Freiheit des Gedankens, der Frauenrechte, Weltlichkeit anfangend (sie war ein Hauptmitglied der Nationalen Weltlichen Gesellschaft neben Charles Bradlaugh), Geburtenkontrolle, Sozialismus von Fabian und die Rechte von Arbeitern.

Scheidung war für Frank undenkbar, und war nicht wirklich innerhalb der Reichweite sogar Mittelstandsleute. Annie sollte Frau Besant für den Rest ihres Lebens bleiben. Zuerst ist sie im Stande gewesen, Kontakt mit beiden Kindern zu behalten und Mabel mit ihr leben zu lassen; sie hat auch eine kleine Erlaubnis von ihrem Mann bekommen.

Einmal frei von Frank Besant und ausgestellt zu neuen Strömen des Gedankens hat sie begonnen, nicht nur ihren lange gehaltenen religiösen Glauben sondern auch ganzes herkömmliches Denken infrage zu stellen. Sie hat begonnen, Angriffe auf die Kirchen und die Weise zu schreiben, wie sie die Leben von Leuten kontrolliert haben. Insbesondere hat sie den Status der Anglikanischen Kirche als ein zustandgesponserter Glaube angegriffen.

Bald verdiente sie einen kleinen wöchentlichen Lohn, indem sie eine Säule für den Nationalen Reformer, die Zeitung des NCS geschrieben hat. Der NCS ist für einen weltlichen Staat und ein Ende zum speziellen Status des Christentums eingetreten, und hat ihr erlaubt, als einer seiner öffentlichen Sprecher zu handeln. Öffentliche Vorträge waren sehr populäre Unterhaltung in viktorianischen Zeiten. Besant war ein hervorragender Sprecher, und war bald in der großen Nachfrage. Mit der Eisenbahn hat sie das Land gekreuzt, auf allen wichtigsten Problemen des Tages, immer anspruchsvolle Verbesserung, Reform und Freiheit sprechend.

Viele Jahre lang war Besant ein Freund des Führers der Gesellschaft, Charles Bradlaughs. Es scheint, dass sie nie Geliebte waren, aber ihre Freundschaft war sehr nah. Bradlaugh, ein ehemaliger Matrose, war lange von seiner Frau getrennt worden; Besant hat mit ihm und seinen Töchtern gelebt, und sie haben auf vielen Problemen zusammengearbeitet. Er war ein Atheist und ein Republikaner; er versuchte auch, als Kongressmitglied (Abgeordneter) für Northampton gewählt zu werden.

Besant und Bradlaugh sind Begriffe 1877 geworden, als sie ein Buch vom amerikanischen Geburtenkontrolle-Propagandisten Charles Knowlton veröffentlicht haben. Es hat behauptet, dass Arbeiterfamilien nie glücklich sein konnten, bis sie im Stande gewesen sind zu entscheiden, wie viele Kinder sie gewollt haben. Es hat Weisen angedeutet, die Größe ihrer Familien zu beschränken. Das Buch von Knowlton war hoch umstritten, und wurde von der Kirche kräftig entgegengesetzt. Besant und Bradlaugh im Nationalen Reformer öffentlich verkündigt:

Das Paar wurde angehalten und auf dem Prüfstand gebracht, für das Buch von Knowlton zu veröffentlichen. Sie wurden für schuldig erklärt, aber während der Bitte befreit. Sowie große Opposition, Besant und Bradlaugh haben auch sehr viel Unterstützung in der Liberalen Presse erhalten. Argumente haben hin und her in den Briefen und Anmerkungssäulen sowie im Gerichtssaal gewütet. Besant war in der Gründung der Malthusliga während der Probe instrumental, die fortsetzen würde, für die Abschaffung von Strafen für die Promotion der Schwangerschaftsverhütung zu verteidigen. Einige Zeit hat es ausgesehen, als ob sie an das Gefängnis gesandt würden. Der Fall wurde schließlich nur auf einem technischen Punkt, die Anklagen ausgeworfen, die nicht richtig aufrichten worden sind.

Der Skandal hat Aufsicht von Besant ihrer Kinder gekostet. Ihr Mann ist im Stande gewesen, das Gericht zu überzeugen, dass sie ungeeignet war, sich um sie zu kümmern, und sie ihm dauerhaft übergeben wurden.

Die politischen Aussichten von Bradlaugh wurden durch den Skandal von Knowlton nicht beschädigt, und er wurde zum Parlament 1881 gewählt. Wegen seines Atheismus hat er sich geweigert, den Eid der Loyalität zu schwören. Obwohl viele Christen von Bradlaugh erschüttert wurden, haben andere (wie der Liberale Führer Gladstone) für die Freiheit des Glaubens gesprochen. Es hat mehr als sechs Jahre genommen, bevor der Ganze (in der Bevorzugung von Bradlaugh) nach einer Reihe von Nachwahlen und Gerichtsanschein erledigt wurde.

Inzwischen hat Besant nahe Kontakte mit den irischen Hauslinealen aufgebaut und hat sie in ihren Zeitungsspalten während unterstützt, was als entscheidende Jahre betrachtet wird, als die irischen Nationalisten eine Verbindung mit Liberalen und Radikalen bildeten. Besant hat sich getroffen die Führer der Irländer herrschen nach Hause über Bewegung. Insbesondere sie hat Michael Davitt kennen gelernt, der die irischen Bauern durch einen Landkrieg, einen direkten Kampf gegen die Grundbesitzer hat mobilisieren wollen. Sie hat gesprochen und hat zu Gunsten von Davitt und seiner Landliga oft im Laufe der kommenden Jahrzehnte geschrieben.

Jedoch hat die parlamentarische Arbeit von Bradlaugh allmählich Besant entfremdet. Frauen hatten keinen Teil in der parlamentarischen Politik. Besant suchte nach einem echten politischen Ausgang, wo ihre Sachkenntnisse als ein Sprecher, Schriftsteller und Organisator einige sehr gut tun konnten.

Politischer Aktivismus

Für Besant wurden Politik, Freundschaft und Liebe immer nah verflochten. Ihre Entscheidung zu Gunsten vom Sozialismus ist durch eine nahe Beziehung mit einem kämpfenden jungen irischen Autor geschehen, der in London lebt, und ein Hauptlicht der Annie war durch seine Arbeit beeindruckt und ist sehr in der Nähe von ihm auch am Anfang der 1880er Jahre gewachsen. Es war Besant, der den ersten Schritt getan hat, indem er Shaw eingeladen hat, mit ihr zu leben. Das, das er abgelehnt hat, aber es war Shaw, der Besant gesponsert hat, um sich der Gesellschaft von Fabian anzuschließen. In seinen frühen Tagen war die Gesellschaft ein Sammeln von Leuten, die geistige aber nicht politische, Alternativen zum kapitalistischen System erforschen.

Besant hat begonnen, für Fabians zu schreiben. Dieses neue Engagement - und ihre Beziehung mit Shaw - haben den Spalt zwischen Besant und Bradlaugh vertieft, der ein Individualist und entgegengesetzt dem Sozialismus jeder Sorte war. Während er Redefreiheit an irgendwelchen Kosten verteidigt hat, war er über die ermutigende Arbeiterklasse militancy.in Indien sehr vorsichtig

Arbeitslosigkeit war ein Hauptproblem der Zeit, und 1887 hat etwas von arbeitslosem London angefangen, Proteste im Trafalgar Square zu halten. Besant ist bereit gewesen, als ein Sprecher auf einer Sitzung am 13. November zu erscheinen. Die Polizei hat versucht, den Zusammenbau aufzuhören, das Kämpfen ist ausgebrochen, und Truppen wurden genannt. Viele wurden verletzt, ein Mann ist gestorben, und Hunderte wurden angehalten; Besant hat sich für die Verhaftung, ein von der Polizei ignoriertes Angebot geboten.

Die Ereignisse haben eine große Sensation geschaffen, und sind bekannt als Blutiger Sonntag geworden. Besant wurde weit verantwortlich gemacht - oder - daran geglaubt. Sie hat sich ins Organisieren der Rechtshilfe für die eingesperrten Arbeiter und Unterstützung für ihre Familien geworfen. Bradlaugh hat mit ihr schließlich Schluss gemacht, weil er gefunden hat, dass sie seinen Rat vor dem Weitermachen mit der Sitzung gefragt haben sollte.

Eine andere Tätigkeit in dieser Periode war ihre Beteiligung an London matchgirls Schlag von 1888. Sie wurde in diesen Kampf des "Neuen Unionismus" von einem jungen Sozialisten, Herbert Burrows angezogen. Er hatte mit Arbeitern an Bryant und der Match-Fabrik von May im Bogen, London Kontakt hergestellt, die hauptsächlich junge Frauen waren und sehr schlecht bezahlt wurden. Sie waren auch Beute zu Industriekrankheiten wie der Knochen verfaulen lassende Kiefer von Phossy, der durch die in der Match-Fertigung verwendeten Chemikalien verursacht wurde. Einige der Match-Arbeiter haben um Hilfe von Burrows und Besant in der Aufstellung einer Vereinigung gebeten.

Besant hat die Frauen getroffen und hat ein Komitee aufgestellt, das die Frauen in einen Schlag für die bessere Bezahlung und Bedingungen, eine Handlung geführt hat, die öffentliche Unterstützung gewonnen hat. Besant hat Demonstrationen durch "Match-Mädchen" geführt, denen in den Straßen zugejubelt wurde, und prominente Geistliche in ihrer Unterstützung geschrieben haben. In gerade mehr als einer Woche haben sie das Unternehmen gezwungen, Bezahlung und Bedingungen zu verbessern. Besant hat ihnen dann geholfen, eine richtige Vereinigung und ein soziales Zentrum aufzustellen.

Zurzeit war die Streichholz-Industrie eine sehr starke Vorhalle, seitdem elektrisches Licht noch nicht weit verfügbar war, und Matchs eine wesentliche Ware waren; 1872 hatten Lobbyisten von der Match-Industrie die britische Regierung überzeugt, seine geplante Steuerpolitik zu ändern. Die Kampagne von Besant war das erste Mal, als jeder die Match-Hersteller auf einem Hauptproblem erfolgreich herausgefordert hatte, und als ein merklicher Sieg der frühen Jahre des britischen Sozialismus gesehen wurde.

Während 1884 hatte Besant eine sehr nahe Freundschaft mit Edward Aveling, einem jungen sozialistischen Lehrer entwickelt, der in ihrem Haus einige Zeit gelebt hat. Aveling war eine wissenschaftliche Zahl, und es war er, der zuerst die wichtigen Arbeiten von Marx ins Englisch übersetzt hat. Er ist schließlich gegangen, um mit Eleanor Marx, Tochter von Karl Marx zu leben. Aveling war ein großer Einfluss auf das Denken von Besant, und sie hat seine Arbeit unterstützt, noch ist sie an den Rivalen Fabians damals herangegangen. Aveling und Eleanor Marx hatten sich dem Marxistischen SDF und dann der Sozialistischen Liga, einer kleinen Marxistischen Splittergruppe angeschlossen, die sich um den Künstler William Morris geformt hat.

Es scheint, dass Morris eine große Rolle im Umwandeln von Besant zum Marxismus gespielt hat, aber es war zum SDF, nicht seiner Sozialistischen Liga, die sie 1888 gedreht hat. Sie ist ein Mitglied seit mehreren Jahren geblieben und ist einer seiner besten Sprecher geworden. Sie war noch ein Mitglied der Gesellschaft von Fabian; weder sie noch irgendjemand anderer sind geschienen, die zwei Bewegungen unvereinbar zurzeit zu denken.

Bald nach dem Verbinden den Marxisten ist Besant für Wahl zum Londoner Schulausschuss eingetreten. Frauen sind damals nicht im Stande gewesen, an der parlamentarischen Politik teilzunehmen, aber waren in die lokale Wählerschaft 1881 gebracht worden.

Besant ist über mit einem roten Zierband in ihrem Haar gefahren, auf Sitzungen sprechend. "Keine hungrige Kinder mehr," ihr Manifest öffentlich verkündigt. Sie hat ihre sozialistischen Grundsätze mit dem Feminismus verbunden:

"Ich bitte die Wähler, für mich und die Nichtwähler zu wählen, für mich zu arbeiten, weil Frauen auf dem Ausschuss gewollt werden und es zu wenige Frau-Kandidaten gibt." Besant ist oben auf der Wahl im Turm Hamlet mit mehr als 15,000 Stimmen herausgekommen. Sie hat im Nationalen Reformer geschrieben: "Vor zehn Jahren, nach einem grausamen Gesetz, hat christlicher Fanatismus mich meines kleinen Kindes beraubt. Jetzt wird die Sorge über die 763,680 Kinder Londons teilweise in meinen Händen gelegt."

Besant wurde auch am Londoner Dock-Schlag (1889) beteiligt, an der die Hafenarbeiter wurden die durch den Tag angestellt, wurden von Ben Tillett in einem Kampf um den Gerber der "Hafenarbeiter" geführt. Besant hat Tillett geholfen, die Regeln der Vereinigung aufzurichten, und hat eine wichtige Rolle in den Sitzungen und der Aufregung gespielt, die die Organisation aufgebaut hat. Sie hat für die Hafenarbeiter auf öffentlichen Sitzungen und auf Straßenecken gesprochen. Wie die Match-Mädchen haben die Hafenarbeiter öffentliche Unterstützung für ihren Kampf gewonnen, und der Schlag wurde gewonnen.

Theosophie

Besant war ein fruchtbarer Schriftsteller und ein mächtiger Redner. 1889 wurde sie gebeten, eine Rezension für Pall Mall Gazette auf Der Heimlichen Doktrin, einem Buch von H.P. Blavatsky zu schreiben. Nach dem Lesen davon hat sie ein Interview mit seinem Autor gesucht, Blavatsky in Paris treffend. Auf diese Weise wurde sie zur Theosophie umgewandelt. Die intellektuelle Reise von Besant war immer mit einer geistigen Dimension, einer Suche nach der Transformation der ganzen Person verbunden gewesen. Da ihr Interesse an der Theosophie tiefer geworden ist, hat sie ihrer Mitgliedschaft der Gesellschaft von Fabian erlaubt (1890) zu verstreichen, und hat ihre Verbindungen mit den Marxisten gebrochen. Als Blavatsky 1891 gestorben ist, wurde Besant als eine der Leitfiguren in der Theosophie verlassen, und 1893 hat sie es bei der Chikagoer Weltmesse vertreten.

1893 bald nach dem Werden ein Mitglied der Theosophischen Gesellschaft ist sie nach Indien zum ersten Mal gegangen. Nach einem Streit hat sich die amerikanische Abteilung in eine unabhängige Organisation abgespaltet. Die ursprüngliche Gesellschaft, die dann von Henry Steel Olcott und Besant geführt ist, basiert heute in Chennai, Indien, und ist als die Theosophische Gesellschaft Adyar bekannt. Im Anschluss an den Spalt hat Besant viel von ihrer Energie nicht nur zur Gesellschaft, sondern auch zu Indiens Freiheit und Fortschritt gewidmet. Besant Nagar, eine Nachbarschaft in der Nähe von der Theosophischen Gesellschaft in Chennai, wird in ihrer Ehre genannt.

Co-Freimaurerei

Sie hat Freimaurerei mit der gleichen Energie verfolgt, als es zu ihr erwähnt wurde, dass es ein Mauerwerk gab, das "Frauen sowie Männer akzeptiert hat". Sie hat Freimaurerei, in der besonderen Co-Freimaurerei, als eine Erweiterung von ihrem Interesse an den Rechten auf Frauen und der größeren Bruderschaft des Mannes gesehen und hat Co-Freimaurerei als eine "Bewegung gesehen, die wahre Bruderschaft geübt hat, in der Frauen und Männer nebeneinander für das Vervollkommnen der Menschheit gearbeitet haben. Sie hat sofort auf diese Organisation", bekannt jetzt als Die Internationale Ordnung der Co-Freimaurerei, Le Droit Humain eingelassen werden wollen.

Die Verbindung wurde 1902 vom Theosophen Francesca Arundale gemacht, der Besant nach Paris zusammen mit sechs Freunden begleitet hat. "Sie wurden alle begonnen, passiert und in die ersten drei Grade erhoben, und Annie ist nach England zurückgekehrt, eine Urkunde ertragend, und hat dort die erste Hütte der Internationalen Mischfreimaurerei, Le Droit Humain gegründet." Besant ist schließlich der Grösste Teil Mächtigen Großartigen Kommandanten der Ordnung geworden, und war ein Haupteinfluss im internationalen Wachstum der Ordnung.

Präsident der theosophischen Gesellschaft

Besant hat Gefährten Theosophist Charles Webster Leadbeater in London im April 1894 getroffen. Sie sind nahe Mitarbeiter in der Theosophischen Bewegung geworden und würden so für den Rest ihrer Leben bleiben. Leadbeater hat Hellsehen gefordert und hat angeblich Besant geholfen, Hellseher selbst im folgenden Jahr zu werden. In einem Brief datiert am 25. August 1895 Francisca Arundale erzählt Leadbeater, wie Besant Hellseher geworden ist. Zusammen haben sie clairvoyantly das Weltall, die Sache, die Gedanke-Formen, und die Geschichte der Menschheit und co-authored mehrere Bücher untersucht.

1906 ist Leadbeater das Zentrum der Meinungsverschiedenheit geworden, als es sich herausgestellt hat, dass er die Praxis der Masturbation einigen Jungen unter seiner Sorge und geistiger Instruktion empfohlen hatte. Leadbeater hat festgestellt, dass er die Praxis gefördert hatte, um den Junge-Unverheirateten zu behalten, der als eine Vorbedingung für die Förderung auf dem geistigen Pfad betrachtet wurde. Wegen der Meinungsverschiedenheit hat er sich bereit erklärt, von der Theosophischen Gesellschaft 1906 zurückzutreten, die akzeptiert wurde. Im nächsten Jahr ist Besant Präsident der Gesellschaft und 1908 mit ihrer ausdrücklichen Unterstützung geworden, Leadbeater wurde die Gesellschaft wiedereingelassen. Leadbeater hat fortgesetzt, Beschuldigungen wegen unpassender Beziehungen mit Jungen gegenüberzustehen, aber keine der Beschuldigungen wurde jemals bewiesen, und Besant hat ihn nie verlassen.

Bis zur Präsidentschaft von Besant hatte die Gesellschaft als einer seiner Fokusse Theravada Buddhismus und die Insel Sri Lanka, wo Henry Olcott die Mehrheit seiner nützlichen Arbeit getan hat. Unter der Führung von Besant gab es mehr Betonung auf den Lehren "Des Aryavarta", wie sie das zentrale Indien, sowie auf dem esoterischen Christentum genannt hat.

Besant stellen eine neue Schule für Jungen, Central Hindu College (CHC) an Benares auf, der auf zu Grunde liegenden Theosophischen Grundsätzen gebildet wurde, und der viele prominente Theosophen in seinem Personal und Fakultät aufgezählt hat. Sein Ziel war, eine neue Führung für Indien zu bauen. Die Studenten haben 90 Minuten pro Tag im Gebet ausgegeben und haben religiöse Texte studiert, aber sie haben auch moderne Wissenschaft studiert. Man hat 3 Jahre gebraucht, um das Geld für die CHC zu erheben, von denen die meisten aus Indianerprinzen gekommen sind. Im April 1911 hat Besant Pandit Madan Mohan Malaviya getroffen, und sie haben sich dafür entschieden, ihre Kräfte zu vereinigen und für eine allgemeine hinduistische Universität an Varanasi zu arbeiten. Besant und Mittreuhänder der hinduistischen Hauptuniversität haben auch zur Regierung von Indiens Vorbedingung zugegeben, dass die Universität ein Teil der neuen Universität werden sollte. Die Banaras hinduistische Universität hat angefangen, vom 1. Oktober 1917 mit der hinduistischen Hauptuniversität als seine erste konstituierende Universität zu fungieren.

Blavatsky hatte 1889 festgestellt, dass der Hauptzweck, die Gesellschaft zu gründen, Menschheit auf den zukünftigen Empfang eines "Fackelträgers der Wahrheit vorbereiten sollte,", ein Abgesandter einer verborgenen Geistigen Hierarchie, die gemäß Theosophen die Evolution der Menschheit führt. Das wurde von Besant schon in 1896 wiederholt; Besant ist gekommen, um an das nahe bevorstehende Äußere des "Abgesandten" zu glauben, der von Theosophen als der so genannte Weltlehrer erkannt wurde.

Das Weltlehrer-Projekt

1909, bald nach der Annahme von Besant der Präsidentschaft, hat Leadbeater vierzehnjährigen Jiddu Krishnamurti (1895-1986), ein Südindianerjunge "entdeckt", der neben dem Hauptquartier der Theosophischen Gesellschaft an Adyar gelebt hatte, und hat ihn das wahrscheinliche "Fahrzeug" für den erwarteten Weltlehrer erklärt. Die "Entdeckung" und sein Ziel haben weit verbreitete Werbung erhalten und haben weltweit im Anschluss an hauptsächlich unter Theosophen angezogen. Es hat auch Jahre der Erhebung angefangen, und hat zu Spalten in der Theosophischen Gesellschaft und doktrinellen Schismen in der Theosophie beigetragen. Im Anschluss an die Entdeckung wurden Jiddu Krishnamurti und sein jüngerer Bruder Nityananda ("Nitya") unter der Vorsicht Theosophists gelegt, und Krishnamurti wurde für seine zukünftige Mission als das neue Fahrzeug für den "Weltlehrer" umfassend gepflegt. Besant ist bald der gesetzliche Wächter der Jungen mit der Zustimmung ihres Vaters geworden, der sehr arm war und auf sie nicht aufpassen konnte. Jedoch hat sich sein Vater später es anders überlegt und hat einen gesetzlichen Kampf begonnen, um den Schutz gegen den Willen der Jungen wiederzugewinnen. Früh in ihrer Beziehung hatten Krishnamurti und Besant ein sehr nahes Band entwickelt, und er hat sie als eine Leihmutter - eine Rolle betrachtet, die sie glücklich akzeptiert hat. (Seine biologische Mutter war gestorben, als er zehn Jahre alt war).

1929, zwanzig Jahre nach seiner "Entdeckung", hat Krishnamurti, der enttäuscht mit dem Weltlehrer-Projekt gewachsen war, die Rolle verstoßen, die viele Theosophen angenommen haben, dass er erfüllt hat. Er hat die Ordnung des Sterns im Osten, eine Organisation aufgelöst, die gegründet ist, um dem Weltlehrer bei seiner Mission zu helfen, und hat schließlich die Theosophische Gesellschaft und Theosophie auf freiem Fuß verlassen. Er hat den Rest seines Lebens ausgegeben, die Welt als ein unangeschlossener Sprecher reisend, im Prozess werdend, der weit als ein ursprünglicher, unabhängiger Denker auf philosophischen, psychologischen und geistigen Themen bekannt ist. Seine Liebe zu Besant hat nie abgenommen, weil auch mit den Gefühlen von Besant zu ihm der Fall gewesen ist; betroffen für sein Wohlbehagen, nachdem er seine Unabhängigkeit erklärt hat, hatte sie des Landes in der Nähe vom Theosophischen Gesellschaftsstand gekauft, der später das Hauptquartier des Krishnamurti Fundaments Indien geworden ist.

Die Hausregel-Bewegung

Zusammen mit ihren Theosophischen Tätigkeiten hat Besant fortgesetzt, an politischen Sachen aktiv teilzunehmen. Sie hatte sich dem Nationalen Indianerkongress angeschlossen. Als der angedeutete Name war das ursprünglich ein Debattieren-Körper, der sich jedes Jahr getroffen hat, um Entschlossenheiten auf politischen Problemen zu denken. Größtenteils hat es mehr von einem Sagen für Mittelstandsinder in der britischen Indianerregierung gefordert. Es hatte sich in eine dauerhafte Massenbewegung mit der lokalen Organisation noch nicht entwickelt. Ungefähr um diese Zeit hat sich ihr Mitarbeiter Leadbeater nach Sydney, Australien bewegt.

1914 ist Erster Weltkrieg ausgebrochen, und Großbritannien hat die Unterstützung seines Reiches im Kampf gegen Deutschland gefragt. Einen irischen nationalistischen Slogan zurückwerfend, hat Besant erklärt, "Englands Bedürfnis ist Indiens Gelegenheit". Als Redakteur der Neuen Zeitung von Indien hat sie die Kolonialregierung Indiens angegriffen und hat klar verlangt, und entscheidend geht an Selbstverwaltung heran. Als mit Irland hat sich die Regierung geweigert, irgendwelche Änderungen zu besprechen, während der Krieg gedauert hat.

1916 hat Besant die Hausregel-Liga zusammen mit Lokmanya Tilak gestartet, wieder Anforderungen nach Indien auf irischen nationalistischen Methoden modellierend. Das war die erste politische Partei in Indien, um Regimeänderung als seine Hauptabsicht zu haben. Verschieden vom Kongress selbst hat die Liga das ganze Jahr hindurch gearbeitet. Es hat eine Struktur von lokalen Zweigen gebaut, ihm ermöglichend, Demonstrationen, öffentliche Sitzungen und Aufregungen zu mobilisieren. Im Juni 1917 wurde Besant angehalten und an einer Hügel-Station interniert, wo sie aufsässig eine rote und grüne Fahne aufgezogen hat. Der Kongress und die moslemische Liga haben zusammen gedroht, Proteste zu starten, wenn sie nicht befreit wurde; die Verhaftung von Besant hatte einen Fokus für den Protest geschaffen.

Die Regierung wurde gezwungen, nachzugeben und vage, aber bedeutende Zugeständnisse zu machen. Es wurde bekannt gegeben, dass das äußerste Ziel der britischen Regel Indianerselbstverwaltung war, und Bewegungen in dieser Richtung versprochen wurden. Besant wurde im September 1917 zum großen Gruss von Mengen überall in Indien befreit, und im Dezember hat sie als Präsident des Nationalen Indianerkongresses seit einem Jahr übernommen.

Nach dem Krieg ist eine neue Führung um Mohandas K. Gandhi - einer von denjenigen erschienen, die geschrieben hatten, um die Ausgabe von Besant zu fordern. Er war ein Rechtsanwalt, der von Hauptasiaten in einem friedlichen Kampf gegen den Rassismus in Südafrika zurückgekehrt war. Jawaharlal Nehru, der nächste Mitarbeiter von Gandhi, war von einem Theosoph-Privatlehrer erzogen worden.

Die neue Führung ist für die Handlung begangen worden, die sowohl militant als auch gewaltlos war, aber es gab Unterschiede zwischen ihnen und Besant. Trotz ihrer Vergangenheit war sie mit ihren sozialistischen Neigungen nicht glücklich. Bis zum Ende ihres Lebens, jedoch, hat sie fortgesetzt, für Indiens Unabhängigkeit zu kämpfen, nicht nur in Indien sondern auch bei sprechenden Touren Großbritanniens. In ihrer eigenen Version des Indianerkleides ist sie eine bemerkenswerte Anwesenheit auf den Plattformen von Sprechern geblieben. Sie hat einen reißenden Strom von Briefen und Artikeln anspruchsvolle Unabhängigkeit erzeugt.

Spätere Jahre

Besant hat als eine Person, Theosoph, und Präsident der Theosophischen Gesellschaft versucht, die Ansichten von Krishnamurti in ihr Leben ohne Erfolg anzupassen; sie hat versprochen, ihm in seiner neuen Richtung persönlich zu folgen, obwohl sie anscheinend Schwierigkeiten gehabt hat, sowohl seine Motive als auch seine neue Nachricht zu verstehen. Die zwei sind Freunde bis zum Ende ihres Lebens geblieben. Besant ist 1933 gestorben und wurde von ihrer Tochter, Mabel überlebt. Nach ihrem Tod, Kollegen Jiddu Krishnamurti, Aldous Huxley, haben Guido Ferrando und Rosalind Rajagopal, Glückliche Talschule gebaut, jetzt hat Hügel-Schule von Besant in ihrer Ehre umbenannt.

Nachkommen

Die nachfolgende Familiengeschichte ist gebrochen geworden. Die Nachkommen mehreren Besants sind im Detail von der Seite ihres Sohnes Arthur Digby verfolgt worden. Eine der Töchter von Arthur Digby war Sylvia Besant, die Kommandanten Clem Lewis in den 1920er Jahren geheiratet hat. Sie hatten eine Tochter, Kathleen Mary, geboren 1934, wer für die Adoption innerhalb von drei Wochen der Geburt weggegeben wurde und den neuen Namen von Lavinia Pollock hatte. Lavinia hat das Schloss Frank 1953 geheiratet und hat eine Familie der großen Urenkel von fünf Besant - James, Richards, Davids, Fionas und des Schlosses Andrew - die letzten und jüngsten Geschwister erzogen, die ein ehemaliger britischer Berufstennisspieler und jetzt Fernsehmoderator und Persönlichkeit sind.

Ausgewählte Arbeiten

• Der politische Status von Frauen (1874)
• Mein Pfad zum Atheismus (1877)
• Das Gesetz der Bevölkerung (1877)
• Ehe, wie es war, wie es ist, und wie es sein sollte: Eine Entschuldigung für die Reform (1878)
• Autobiografische Skizzen (1885)
• Warum ich ein Theosoph (1889) geworden

• Das Devachanic Flugzeug. Theosophisches Verlagshaus, London, ca 1895.
• Der alte Verstand (1898)
• Gedanke-Formen (1901)
• Bhagavad Gita (Übersetzung) (1905)
• Studie im Bewusstsein - Ein Beitrag zur Wissenschaft der Psychologie. Theosophisches Verlagshaus, Madras, ca 1907.
• Einführung in den Yoga (1908)
• Australische Vorträge (1908)
• Jainism
• Mann und seine Körper. Theosophisches Verlagshaus, London, 1911.
• Das Leben des Mannes darin und anderen Welten. Theosophisches Verlagshaus, Adyar, 1913.
• Okkulte Chemie (mit Charles Webster Leadbeater)
• Einleitung: Das Vervollkommnen des Mannes (1923)
• Die Doktrin des Herzens (1920)
• Esoterisches Christentum.
• Die Zukunft der Indianerpolitik (Broschüre), Theosophisches Verlagshaus, Adyar, 1922
• Das Leben und Unterrichten von Muhammad, Madras, 1932
• Gedächtnis und Seine Natur, Theosophisches Verlagshaus, Madras, ca 1935. (Mit Helena Blavatsky).

Weiterführende Literatur

• Chandrasekhar, S. "Ein Schmutziges, Schmutziges Buch": Das Schreiben von Charles Knowlton und Annie Besant auf der Fortpflanzungsphysiologie und Geburtenkontrolle und einer Rechnung der Bradlaugh-Besant Probe. Universität Kaliforniens Berkeley 1981
• Grover, Verinder und Ranjana Arora (Hrsg.). Annie Besant: Große Frauen des Modernen Indiens - 1: Veröffentlicht durch Tief Tiefer Veröffentlichungen, des Neuen Delhis, Indien, der 1993
• Kumar, Raj Rameshwari Devi und Romila Pruthi. Annie Besant: Gründer der Hausregel-Bewegung, Zeigestock-Herausgeber, 2003 internationale Standardbuchnummer 81-7132-321-9
• Manvell, Roger. Die Probe mit Annie Besant und Charles Bradlaugh. Elek, London 1976
• Nethercot, Arthur H. Die ersten fünf Leben von Annie Besant Hart-Davis: London, 1961
• Nethercot, Arthur H. Die letzten vier Leben von Annie Besant Hart-Davis: London (auch Universität der Chikagoer Presse 1963) internationale Standardbuchnummer 0-226-57317-6
• Taylor, Anne. Annie Besant: Eine Lebensbeschreibung, Presse der Universität Oxford, 1991 (auch amerikanische Ausgabe 1992) internationale Standardbuchnummer 0-19-211796-3

Siehe auch

• Theosophische Gesellschaft
• Geschichte des Feminismus

Links

• Annie Wood Besant: Redner, Aktivist, mystisch, Rhetoriker durch Susan Dobra
• Die Suche von Annie Besant nach der Wahrheit: Christentum, Weltlichkeit und neues Alter haben gedacht
• Gedanke-Macht, seine Kontrolle und Kultur Cornell

Universitätsbibliothek historische Monografie-Sammlung.

• Die britische Föderation der Internationalen Ordnung der Co-Freimaurerei, des Le Droit Humain, der von Annie Besant 1902 gegründet ist