Aeschylus (Aiskhulos; c. 525/524 v. Chr. - c. 456/455 v. Chr.) war von den drei alten griechischen Tragöden erst, deren Spiele noch gelesen oder, andere durchgeführt werden können, die Sophocles und Euripides sind. Er wird häufig als der Vater der Tragödie beschrieben: Unsere Kenntnisse des Genres beginnen mit seiner Arbeit, und unser Verstehen von früheren Tragödien basiert größtenteils auf Schlussfolgerungen von seinen überlebenden Spielen. Gemäß Aristoteles hat er die Zahl von Charakteren in Spielen ausgebreitet, um Konflikt unter ihnen zu berücksichtigen, wohingegen, vorher, Charaktere nur mit dem Chor aufeinander gewirkt hatten.

Nur sieben seiner ungefähr siebzig bis neunzig Spiele haben in moderne Zeiten überlebt, und es gibt eine seit langer Zeit bestehende Debatte über seine Autorschaft von einem dieser Spiele, Bestimmter Prometheus. Bruchstücke einiger anderer Spiele haben in Notierungen überlebt, und mehr setzt fort, auf dem ägyptischen Papyrus entdeckt zu werden, häufig uns überraschende Einblicke in seine Arbeit gebend. Er war wahrscheinlich der erste Dramatiker, um Spiele als eine Trilogie zu präsentieren, und sein Oresteia ist das einzige alte Beispiel der Form, um überlebt zu haben.

Mindestens eine seiner Arbeiten waren unter Einfluss der persischen Invasion Griechenlands, das während seiner Lebenszeit stattgefunden hat. Dieses Spiel, Die Perser, ist die einzige noch vorhandene klassische griechische Tragödie, die mit der neuen Geschichte betroffen ist (sehr wenige dieser Art wurden jemals geschrieben), und es ist eine nützliche Informationsquelle über diese Periode. So wichtig war der Krieg zu Aeschylus und den Griechen, dass, auf seinen Tod, ungefähr 456 v. Chr., seine Grabinschrift seiner Teilnahme im griechischen Sieg auf dem Marathonlauf aber nicht seinem Erfolg als ein Dramatiker gedacht hat.

Er war ein tiefer, religiöser Denker. Kein Dichter hat jemals Übel in solchen steifen und tragischen Begriffen noch präsentiert er hatte eine begeisterte Ansicht von Zeus, den er mit einer großartigen Einfachheit gefeiert hat, die an die Psalmen von David, und einen Glauben im Gange oder die Heilmacht der Zeit erinnernd ist.

Leben

Es gibt keine zuverlässigen Quellen für das Leben von Aeschylus. Wie man sagte, war er in c geboren gewesen. 525 v. Chr. in Eleusis, eine kleine Stadt ungefähr 27 Kilometer der nordwestlich von Athen, das in den fruchtbaren Tälern von westlichem Attica gekuschelt wird, obwohl das Datum am wahrscheinlichsten auf dem Zählen zurück von vierzig Jahren von seinem ersten Sieg in der Großen Dionysia basiert. Seine Familie war wohlhabend und gut feststehend; sein Vater Euphorion war ein Mitglied von Eupatridae, der alte Adel von Attica, obwohl das eine Fiktion sein könnte, die die Menschen der Antike erfunden haben, um für die Großartigkeit seiner Spiele verantwortlich zu sein.

Als eine Jugend hat er an einem Weingarten gearbeitet, bis, gemäß dem 2. Jahrhundert n.Chr. Geograph Pausanias, der Gott Dionysus ihn in seinem Schlaf besucht hat und ihm befohlen hat, seine Aufmerksamkeit auf die werdende Kunst der Tragödie zu lenken. Sobald er vom Traum erwacht ist, hat junger Aeschylus begonnen, eine Tragödie zu schreiben, und seine erste Leistung hat in 499 v. Chr. stattgefunden, als er nur 26 Jahre alt war; er würde seinen ersten Sieg an der Stadt Dionysia in 484 v. Chr. gewinnen.

In 510 v. Chr. hat Cleomenes I (war Aeschylus 15 zurzeit), die Söhne von Peisistratus von Athen vertrieben, und Cleisthenes ist an die Macht gekommen. Seine Reformen haben ein System der Registrierung eingeschlossen, die die Wichtigkeit vom deme über die Familientradition betont hat. Im letzten Jahrzehnt des 6. Jahrhunderts lebten Aeschylus und seine Familie im deme von Eleusina.

Die persischen Kriege würden eine große Rolle im Leben und Karriere des Dramatikers spielen. In 490 v. Chr., Aeschylus und sein Bruder Cynegeirus, der gekämpft ist, um Athen gegen Darius I zu verteidigen, fällt in persische Armee in der Schlacht des Marathonlaufs ein. Die Athener sind triumphierend, ein über die Stadtstaaten Griechenlands gefeierter Sieg erschienen. Cynegeirus ist jedoch im Kampf gestorben, eine sterbliche Wunde erhaltend, während er versucht hat, ein persisches Schiff zu verhindern, das sich an der Küste, zurückzieht, für die seine Landsmänner ihn als ein Held gepriesen haben.

In 480 wurde Aeschylus in die Wehrpflicht wieder dieses Mal gegen Xerxes genannt ich falle in Kräfte in der Schlacht von Salamis, und vielleicht, auch, in der Schlacht von Plataea in 479 ein. Das Ion von Chios war ein Zeuge für die Kriegsaufzeichnung von Aeschylus und seinen Beitrag in Salamis. Salamis halten einen prominenten Platz in Den Persern, seinem ältesten überlebenden Spiel, das in 472 v. Chr. durchgeführt wurde und den ersten Preis an der Dionysia gewonnen hat.

Aeschylus war einer von vielen Griechen, die in die Eleusinian Mysterien, einen Kult zu in seiner Heimatstadt von Eleusis gestütztem Demeter begonnen worden waren. Da der Name einbezieht, haben Mitglieder des Kults einige heimliche Kenntnisse gewonnen haben sollen. Feste Details von spezifischen Riten sind spärlich, weil Mitglieder unter der Strafe des Todes geschworen wurden, um irgendetwas über die Mysterien Nichteingeweihten nicht zu offenbaren. Dennoch, gemäß Aristoteles ein Gedanke, dass Aeschylus einige von den Geheimnissen des Kults auf der Bühne offenbart hatte.

Andere Quellen behaupten, dass eine böse Menge versucht hat, Aeschylus an Ort und Stelle zu töten, aber er ist aus der Szene geflohen. Heracleides von Pontus behauptet dass die Menge, die das Spiel beobachtet, das zum Stein Aeschylus versucht ist. Er hat dann am Altar im Orchester des Theaters von Dionysus Zuflucht genommen. Als er sich wegen seines Vergehens vor Gericht verantwortet hat, hat er Unerfahrenheit vorgeschützt. Er wurde mit der Jury freigesprochen, die zu den Wunden mitfühlend ist, die Aeschylus und sein Bruder Cynegeirus auf dem Marathonlauf ertragen haben. Gemäß dem 2. Jahrhundert n.Chr. Autor Aelian hat der jüngere Bruder von Aeschylus Ameinias geholfen, seinen Bruder freizusprechen, indem er der Jury den Stumpf der Hand gezeigt hat, die er an Salamis verloren hat, wo er tapferster Krieger gewählt wurde. Die Wahrheit ist, dass der Preis für den Mut an Salamis Ameinias von Pallene, nicht dem Bruder von Aeschylus gegangen ist.

Aeschylus ist nach Sizilien einmal oder zweimal in 470s v. Chr. gereist, durch Hiero I von Syracuse, einer griechischen Hauptstadt auf der Ostseite der Insel eingeladen; und während einer dieser Reisen hat er Die Frauen von Aetna (zu Ehren von der Stadt erzeugt, die von Hieron gegründet ist), und hat seine Perser wiederinszeniert. Durch 473 v. Chr., nach dem Tod von Phrynichus, einem seiner Hauptrivalen, war Aeschylus der jährliche Liebling in der Dionysia, den ersten Preis in fast jeder Konkurrenz gewinnend. In 472 v. Chr. hat Aeschylus die Produktion inszeniert, die die Perser mit Pericles eingeschlossen hat, der als choregos dient.

In 458 v. Chr. ist er nach Sizilien zum letzten Mal zurückgekehrt, die Stadt Gela besuchend, wo er in 456 oder 455 v. Chr. gestorben ist. Es wird gefordert, dass er von einer Schildkröte getötet wurde, die aus dem Himmel, wenn fallen gelassen, durch einen Adler gefallen ist; jedoch ist diese Geschichte sehr wahrscheinlich apokryphisch. Die Arbeit von Aeschylus wurde von den Athenern so respektiert, dass nach seinem Tod sein die einzigen Tragödien waren, die erlaubt sind, in nachfolgenden Konkurrenzen wiederinszeniert zu werden. Seine Söhne Euphorion und Euæon und sein Neffe Philocles werden auch Dramatiker.

Die Inschrift auf dem Grabstein von Aeschylus macht keine Erwähnung seines Theaterruhms, nur seiner militärischen Ergebnisse gedenkend:

Persönliches Leben

Aeschylus hat geheiratet und hatte zwei Söhne, Euphorion und Euaeon, von denen beide tragische Dichter geworden sind. Euphorion hat den ersten Preis in 431 in der Konkurrenz sowohl gegen Sophocles als auch gegen Euripides gewonnen. Sein Neffe, Philocles (der Sohn seiner Schwester), war auch ein tragischer Dichter, und hat den ersten Preis in der Konkurrenz gegen Oedipus Rex von Sophocles gewonnen.

Ein scholiast hat bemerkt, dass der Tereus von Philocles ein Teil seines Pandionis tetralogy war. Aeschylus hatte mindestens zwei Brüder, Cynegeirus und Ameinias.

Arbeiten

Die Wurzeln des griechischen Dramas sind in religiösen Festen für die Götter, hauptsächlich Dionysus, den Gott von Wein. Während der Lebenszeit von Aeschylus sind dramatische Konkurrenzen ein Teil der Stadt Dionysia im Frühling geworden. Das Fest, das mit einem Umzug geöffnet ist, der mit einer Konkurrenz von Jungen gefolgt ist, die dithyrambs singen, und hat in einem Paar von dramatischen Konkurrenzen kulminiert. Die erste Konkurrenz Aeschylus hätte daran teilgenommen, aus drei Dramatikern jedes Präsentieren drei tragischer von einem kürzeren comedic Satyr-Spiel gefolgter Spiele bestanden. Eine zweite Konkurrenz von fünf comedic Dramatikern ist gefolgt, und die Sieger von beiden Konkurrenzen wurden durch eine Tafel von Richtern gewählt.

Aeschylus ist in viele dieser Konkurrenzen in seiner Lebenszeit und verschiedenes altes Quellattribut zwischen siebzig und neunzig Spielen zu ihm eingegangen. Nur sieben Tragödien haben intakt überlebt: Die Perser, Sieben gegen Thebes, Die Bittsteller, die als Der Oresteia bekannte Trilogie, aus den drei Tragödien Agamemnon, Die Trankopfer-Träger und Der Eumenides, zusammen mit dem Prometheus Bestimmt bestehend (dessen Autorschaft diskutiert wird). Mit Ausnahme von diesem letzten Spiel — dessen Erfolg unsicher ist — wie man bekannt, haben alle noch vorhandenen Tragödien von Aeschylus den ersten Preis an der Stadt Dionysia gewonnen.

Das Alexandrian Leben von Aeschylus behauptet, dass er den ersten Preis an der Stadt Dionysia dreizehnmal gewonnen hat. Das vergleicht sich günstig mit den berichteten achtzehn Siegen von Sophocles (mit einem wesentlich größeren Katalog, an ungefähr 120 Spiele), und ragt die fünf Siege von Euripides über, der, wie man denkt, ungefähr 90 Spiele geschrieben hat.

Trilogien

Ein Gütestempel der Dramaturgie von Aeschylean scheint, seine Tendenz gewesen zu sein, verbundene Trilogien zu schreiben, in denen jedes Spiel als ein Kapitel in einem dauernden dramatischen Bericht dient. Der Oresteia ist das einzige noch vorhandene Beispiel dieses Typs der verbundenen Trilogie, aber es gibt Beweise, dass Aeschylus häufig solche Trilogien geschrieben hat. Der komische Satyr spielt, die folgen, haben seine Trilogien auch auf Geschichten gezogen ist auf Mythen zurückzuführen gewesen.

Zum Beispiel hat das Satyr-Spiel von Oresteia Proteus die Geschichte des Umwegs von Menelaus in Ägypten auf seinem Heimweg vom trojanischen Krieg behandelt. Gestützt auf den durch einen Katalog von Aeschylean zur Verfügung gestellten Beweisen spielen Titel, scholia, und von späteren Autoren registrierte Spiel-Bruchstücke, es wird angenommen, dass drei andere seiner noch vorhandenen Spiele Bestandteile von verbundenen Trilogien waren: Sieben gegen Thebes, der das Endspiel in einer Trilogie von Oedipus, und Die Bittsteller und der Prometheus ist, hat jeden Gebunden, das erste Spiel in einer Trilogie von Danaid und Prometheus-Trilogie beziehungsweise (sieh unten) seiend. Gelehrte haben außerdem vorgeschlagen, dass mehrere völlig verlorene Trilogien auf bekannte Spiel-Titel zurückzuführen gewesen sind. Mehrere diese Trilogien haben Mythen behandelt, die den trojanischen Krieg umgeben. Ein, insgesamt genannt Achilleis, hat die Titel Myrmidons, Nereiden und Phrygier (abwechselnd, Der Ransoming von Hector) umfasst.

Eine andere Trilogie zählt anscheinend den Zugang des trojanischen Verbündeten Memnon in den Krieg und seinen Tod an den Händen von Achilles (Memnon und Das Wiegen von Seelen nach, die zwei Bestandteile der Trilogie sind); der Preis der Arme, Der phrygischen Frauen und Der Salaminian Frauen deutet eine Trilogie über den Wahnsinn und nachfolgenden Selbstmord des griechischen Helden Ajax an; Aeschylus scheint auch, über die Rückkehr von Odysseus zu Ithaca nach dem Krieg (einschließlich seiner Tötung der Bittsteller seiner Frau Penelope und seiner Folgen) in einer Trilogie geschrieben zu haben, die aus Dem Seelen-Raisers, Penelope und Den Knochen-Sammlern besteht. Andere angedeutete Trilogien haben das Mythos von Jason und den Argonauten (Argô, Lemnian Frauen, Hypsipylê) berührt; das Leben von Perseus (Das Netz-draggers, Polydektês, Phorkides); die Geburt und Großtaten von Dionysus (Semele, Bacchae, Pentheus); und die Nachwirkungen des Krieges, der in Sieben gegen Thebes (Eleusinians, Argives (oder Argive Frauen), Söhne der Sieben) porträtiert ist.

Das Überleben von Spielen

Die Perser

Das frühste von seinen Spielen, um zu überleben, ist Die Perser (Persai), der in 472 v. Chr. durchgeführt ist und auf Erfahrungen im eigenen Leben von Aeschylus, spezifisch dem Kampf von Salamis gestützt ist. Es ist unter dem Überleben griechischer Tragödien einzigartig, in denen es ein neues historisches Ereignis beschreibt. Die Perser konzentrieren sich auf das populäre griechische Thema der Hybris, indem sie Persiens Verlust auf dem Stolz seines Königs verantwortlich machen.

Es öffnet sich mit der Ankunft eines Boten in Susa, dem persischen Kapital, Nachrichten über den katastrophalen persischen Misserfolg an Salamis zu Atossa, der Mutter des persischen Königs Xerxes tragend. Atossa reist dann zur Grabstätte von Darius, ihrem Mann, wo sein Geist scheint, die Ursache des Misserfolgs zu erklären. Es ist, er, sagt das Ergebnis der Hybris von Xerxes im Gebäude einer Brücke über Hellespont, eine Handlung, die die Götter geärgert hat. Xerxes erscheint am Ende des Spieles, die Ursache seines Misserfolgs nicht begreifend, und das Spiel schließt zu Wehklagen durch Xerxes und den Chor.

Sieben gegen Thebes

Sieben gegen Thebes (Hepta epi Thebas) der in 467 v. Chr. durchgeführt wurde, hat das sich abhebende Thema der Einmischung der Götter in menschlichen Angelegenheiten. Es kennzeichnet auch das erste bekannte Äußere in der Arbeit von Aeschylus eines Themas, das durch seine Spiele, diesen der polis (die Stadt) weitergehen würde eine Schlüsselentwicklung der menschlichen Zivilisation zu sein.

Das Spiel erzählt die Geschichte von Eteocles und Polynices, den Söhnen des beschämten Königs von Thebes, Oedipus. Die Söhne sind bereit, im Thron der Stadt abzuwechseln, aber nach dem ersten Jahr weigert sich Eteocles, und Lohnkrieg von Polynices zurückzutreten, um seine Krone zu fordern. Die Brüder töten einander im Zweikampf, und das ursprüngliche Ende des Spieles hat aus Wehklagen für die toten Brüder bestanden.

Ein neues Ende wurde zum Spiel ungefähr fünfzig Jahre später hinzugefügt: Antigone und Ismene betrauern ihre toten Brüder, ein Bote geht in Ankündigung einer Verordnung ein, die das Begräbnis von Polynices verbietet; und schließlich erklärt Antigone ihre Absicht, sich über diese Verordnung hinwegzusetzen. Das Spiel war in einer verbundenen Trilogie von Oedipus dritt; die ersten zwei Spiele waren Laius und Oedipus. Das Endsatyr-Spiel war Die Sphinx.

Die Bittsteller

Aeschylus hat seine Betonung auf dem polis mit Den Bittstellern in 463 v. Chr. (Hiketides) fortgesetzt, der Anerkennung den demokratischen Unterströmungen zollt, die Athen vor der Errichtung einer demokratischen Regierung in 461 durchbohren. Im Spiel, Danaids, fliehen die fünfzig Töchter von Danaus, Gründer von Argos, aus einer erzwungenen Ehe mit ihren Vettern in Ägypten. Sie wenden sich König Pelasgus von Argos für den Schutz zu, aber Pelasgus lehnt ab, bis die Leute von Argos auf der Entscheidung, einer ausgesprochen demokratischen Bewegung seitens des Königs wiegen lassen. Die Leute entscheiden, dass Danaids Schutz verdienen, und ihnen innerhalb der Wände von Argos trotz ägyptischer Proteste erlaubt wird.

Die 1952-Veröffentlichung des Oxyrhynchus Papyrus 2256 fr. 3 hat einen lange angenommenen (wegen des Endes der Episode mit spannendem Ende der Bittsteller) Trilogie von Danaid bestätigt, deren konstituierende Spiele allgemein abgestimmt werden, um Die Bittsteller, Die Ägypter und Der Danaids zu sein. Eine plausible Rekonstruktion der letzten zwei Drittel der Trilogie läuft so: In Den Ägyptern ist der Argive-ägyptische im ersten Spiel bedrohte Krieg ausgedünstet geworden. Während des Kurses des Krieges ist König Pelasgus getötet worden, und Danaus herrscht über Argos. Er verhandelt eine Friedensansiedlung mit Aegyptus, als eine Bedingung der, seine fünfzig Töchter werden die fünfzig Söhne von Aegyptus heiraten. Danaus informiert heimlich seine Töchter eines Orakels voraussagend, dass einer seiner Schwiegersöhne ihn töten würde; er befiehlt deshalb Danaids, ihre Männer in ihrer Hochzeitsnacht zu ermorden. Seine Töchter stimmen zu. Der Danaids würde den Tag nach der Hochzeit öffnen.

In der kurzen Ordnung wird es offenbart, dass neunundvierzig von Danaids ihre Männer, wie bestellt, getötet haben; Hypermnestra hat jedoch ihren Mann Lynceus geliebt, und hat so sein Leben verschont und hat ihm geholfen zu flüchten. Geärgert durch den Ungehorsam seiner Tochter bestellt Danaus ihre Haft und, vielleicht, ihre Ausführung. Im Höhepunkt und Auflösung der Trilogie offenbart Lynceus sich Danaus, und tötet ihn (so Erfüllung des Orakels). Er und Hypermnestra werden eine herrschende Dynastie in Argos einsetzen. Andere neunundvierzig Danaids werden von ihrem mörderischen Verbrechen freigesprochen, und von mit unangegebenen Männern von Argive geheiratet. Das Satyr-Spiel im Anschluss an diese Trilogie war betitelter Amymone nach einem von Danaids.

Der Oresteia

Das einzige ganze (sparen einige fehlende Linien in mehreren Punkten), Trilogie von griechischen Spielen durch jeden noch noch vorhandenen Dramatiker ist Oresteia (458 v. Chr.); obwohl das Satyr-Spiel, das ihm ursprünglich, Proteus gefolgt ist, abgesehen von einigen Bruchstücken verloren wird. Die Trilogie besteht aus Agamemnon, Den Trankopfer-Trägern (Choephoroi), und Dem Eumenides. Zusammen erzählen diese Spiele die blutige Geschichte der Familie von Agamemnon, König von Argos.

Agamemnon

Agamemnon beschreibt den Tod von Agamemnon an den Händen seiner Frau Clytemnestra, die auf sein Opfer ihrer Tochter Iphigenia und sein Halten der trojanischen Prophetin Kassandra als eine Konkubine böse war. Kassandra geht in den Palast ein, wenn auch sie weiß, dass sie von Clytemnestra ermordet wird, wissend, dass sie ihr Schicksal nicht vermeiden kann. Das Ende des Spieles schließt eine Vorhersage der Rückkehr von Orestes, Sohn von Agamemnon ein, der sich bemühen wird, seinen Vater zu rächen.

Die Trankopfer-Träger

Die Trankopfer-Träger setzen das Märchen fort, sich mit der Ankunft von Orestes an der Grabstätte von Agamemnon öffnend. An der Grabstätte trifft Electra Orestes, der vom Exil in Phocis zurückgekehrt ist, und sie Rache auf Clytemnestra und ihren Geliebten Aegisthus planen. Die Rechnung von Clytemnestra eines Albtraums, in dem sie eine Schlange zur Welt bringt, wird durch den Chor nachgezählt; und das bringt sie dazu, Electra, ihrer Tochter zu befehlen, Trankopfer auf die Grabstätte von Agamemnon (mit dem Beistand von Trankopfer-Trägern) in der Hoffnung darauf zu gießen, Schadenersatz zu leisten. Orestes geht in den Palast ein, der vorgibt, Nachrichten über seinen eigenen Tod zu tragen, und wenn Clytemnestra Aegisthus herbeiruft, um sich in die Nachrichten zu teilen, tötet Orestes sie beide. Orestes wird dann durch die Wut bedrängt, die die Morde an der Verwandtschaft in der griechischen Mythologie rächen.

Der Eumenides

Das Endspiel Des Oresteia richtet die Frage der Schuld von Orestes. Die Furies Drive Orestes von Argos und in die Wildnis. Er macht seinen Weg zum Tempel von Apollo und bittet um ihn, die Wut zu vertreiben. Apollo hatte Orestes dazu ermuntert, Clytemnestra zu töten, und erträgt so etwas von der Schuld für den Mord. Die Wut ist eine ältere Rasse der Götter, und Apollo sendet Orestes an den Tempel von Athena mit Hermes als ein Führer.

Die Wut macht ihn ausfindig, und die Göttin Athena, Schutzherr Athens, tritt ein und erklärt, dass eine Probe notwendig ist. Apollo diskutiert den Fall von Orestes und, nachdem die Richter, einschließlich Athenas eine Band-Stimme liefern, gibt Athena bekannt, dass Orestes freigesprochen wird. Sie benennt die Wut Der Eumenides (Die Gut-temperamentvollen oder Freundlichen) um, und preist die Wichtigkeit vom Grund in der Entwicklung von Gesetzen, und, weil in Den Bittstellern die Ideale eines demokratischen Athens gelobt werden.

Bestimmter Prometheus

Zusätzlich zu diesen sechs Arbeiten wird eine siebente Tragödie, Bestimmter Prometheus, Aeschylus von alten Behörden zugeschrieben. Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts, jedoch, haben Gelehrte diese Anrechnung größtenteils auf dem stilistischen Boden zunehmend bezweifelt. Sein Produktionsdatum ist auch, mit Theorien im Intervall von 480s v. Chr. zu erst 410s streitig.

Das Spiel besteht größtenteils aus dem statischen Dialog, als während des Spieles wird der Koloss-Prometheus zu einem Felsen als Strafe vom Olympian Zeus gebunden, um Feuer Menschen zur Verfügung zu stellen. Der Gott Hephaestus, der Koloss Oceanus und der Chor von Oceanids die ganze ausdrückliche Zuneigung für Prometheus Notlage. Prometheus trifft Io, ein Mitopfer von Zeus Entsetzlichkeit; und prophezeit ihr zukünftiges Reisen, offenbarend, dass einer ihrer Nachkommen Prometheus befreien wird. Das Spiel einigt sich mit Zeus, der Prometheus in den Abgrund sendet, weil sich Prometheus weigert, das Geheimnis einer potenziellen Ehe zu enthüllen, die Zeus Untergang sein konnte.

Der Bestimmte Prometheus scheint, das erste Spiel in einer Trilogie genannt Prometheia gewesen zu sein. Im zweiten Spiel, Ungebundener Prometheus, befreit Heracles Prometheus von seinen Ketten und tötet den Adler, der täglich gesandt worden war, um Prometheus sich fortwährend regenerierende Leber zu essen. Vielleicht seine schließliche Versöhnung mit dem Prometheus ahnen lassend, erfahren wir, dass Zeus die anderen Kolosse befreit hat, die er am Beschluss von Titanomachy eingesperrt hat.

Im Beschluss der Trilogie, Prometheus das Feuer-Bringer, scheint es, dass der Koloss schließlich ermahnt, dass Zeus mit der Seenymphe Thetis nicht schläft, weil sie vom Schicksal bestimmt ist, einen Sohn zur Welt zu bringen, der größer ist als der Vater. Nicht mögend gestürzt werden heiratet Zeus Thetis von mit dem Sterblichen Peleus; das Produkt dieser Vereinigung ist Achilles, griechischer Held des trojanischen Krieges. Nach dem Versöhnen mit dem Prometheus eröffnet Zeus wahrscheinlich ein Fest in seiner Ehre an Athen.

Verlorene Spiele

Nur die Titel und haben gepasst Bruchstücke der anderen Spiele von Aeschylus sind auf uns hinausgelaufen. Wir haben genug Bruchstücke von einigen Spielen (zusammen mit Anmerkungen, die von späteren Autoren und scholiasts gemacht sind), um raue Synopsen ihrer Anschläge zu erzeugen.

Myrmidons

Dieses Spiel hat auf Büchern 9 und 16 in der Ilias von Homer basiert. Achilles sitzt in der stillen Empörung über seine Erniedrigung an den Händen von Agamemnon für den grössten Teil des Spieles. Gesandte von der griechischen Armee versuchen, ihn mit Agamemnon zu versöhnen, aber er trägt nur seinem Freund und Geliebtem Patroclus, der dann mit Trojans in der Rüstung von Achilles kämpft. Der Mut und Tod von Patroclus werden in einer Rede eines Boten berichtet, der durch die Trauer gefolgt wird.

Nereiden

Dieses Spiel hat auf Büchern 18, 19 und 22 der Ilias basiert, folgt den Töchtern von Nereus, dem Seegott, bejammern Sie den Tod von Patroclus. In diesem Spiel erzählt ein Bote, wie Achilles, der vielleicht mit Agamemon und den Griechen versöhnt ist, Hector ermordet hat.

Phrygier oder Hectors Lösegeld

In diesem Spiel sitzt Achilles in der stillen Trauer über Patroclus nach einer kurzen Diskussion mit Hermes. Hermes bringt dann in König Priam von Troygewicht, der Achilles und Lösegelder der Körper seines Sohnes in einem sensationellen erobert. Eine Skala wird auf der Bühne gebracht, und Hectors Körper wird in eine Skala und Gold im anderen gelegt. Das dynamische Tanzen des Chors von Trojans, wenn sie mit Priam hereingehen, wird von Aristophanes berichtet.

Niobe

Die Kinder von Niobe, der Heldin, sind durch Apollo und Artemis ermordet gewesen, weil sich Niobe geweidet hatte, dass sie mehr Kinder hatte als ihre Mutter, Leto. Niobe sitzt in der stillen Trauer auf der Bühne während des grössten Teiles des Spieles. In der Republik zitiert Plato die Linie "Gott pflanzt eine Schuld in Sterblichen wenn er Testamente, ein Haus äußerst zu zerstören." unmoralisch.

Das sind die restlichen Spiele von Aeschylus, die uns bekannt sind:

Einfluss

Einfluss auf das griechische Drama und die Kultur

Als Aeschylus zuerst begonnen hat zu schreiben, hatte das Theater gerade noch begonnen sich zu entwickeln, obwohl frühere Dramatiker wie Thespis bereits den Wurf ausgebreitet hatten, um einen Schauspieler einzuschließen, der im Stande gewesen ist, mit dem Chor aufeinander zu wirken. Aeschylus hat einen zweiten Schauspieler hinzugefügt, größere dramatische Vielfalt berücksichtigend, während der Chor eine weniger wichtige Rolle gespielt hat. Ihm wird manchmal das Einführen skenographia oder Szene-Dekoration zugeschrieben, obwohl Aristoteles diese Unterscheidung Sophocles gibt. Wie man auch sagt, hat Aeschylus die Kostüme mehr wohl durchdacht und dramatisch gemacht, und seine Schauspieler zu haben, tragen Plattform-Stiefel (cothurni), um sie mehr sichtbar zum Publikum zu machen. Gemäß einer späteren Rechnung des Lebens von Aeschylus weil sind sie auf der Bühne in der ersten Leistung von Eumenides spazieren gegangen, der Chor der Wut waren anscheinend so furchterregend, dass sie kleine Kinder veranlasst haben, Patriarchen in Ohnmacht zu fallen, um, und schwangere Frauen zu urinieren, um in Arbeit einzutreten.

Seine Spiele wurden im Vers geschrieben, keine Gewalt wird auf der Bühne durchgeführt, und die Spiele haben eine Entferntheit vom täglichen Leben in Athen, entweder durch die Verbindung von Geschichten über die Götter, oder indem sie wie Die Perser in entfernten Schauplätzen gesetzt wird. Die Arbeit von Aeschylus hat eine starke moralische und religiöse Betonung. Die Oresteia Trilogie, die auf die Position des Mannes im Weltall in Bezug auf die Götter konzentriert ist, prophezeien Sie Gesetz, und prophezeien Sie Strafe.

Die Beliebtheit von Aeschylus ist im Lob offensichtlich, das der komische Dramatiker Aristophanes ihm in Den Fröschen gibt, hat ein halbes Jahrhundert nach dem Tod von Aeschylus erzeugt. Als ein Charakter im Spiel erscheinend, fordert Aeschylus an der Linie 1022, dass seine Sieben gegen Thebes "jeden gemacht haben, es beobachtend, um zu lieben, kriegerisch zu sein"; mit seinen Persern fordert Aeschylus an Linien 1026-7, dass er "die Athener gelehrt hat, immer zu wünschen, ihre Feinde zu vereiteln." Aeschylus setzt fort, an Linien 1039ff zu sagen. dass seine Spiele die Athener angeregt haben, tapfer und tugendhaft zu sein.

Einfluss außerhalb der griechischen Kultur

Die Arbeiten von Aeschylus waren außer seiner eigenen Zeit einflussreich. Hugh Lloyd-Jones (Regius Professor des Griechisch, das an der Universität Oxford emeritiert ist), lenkt Aufmerksamkeit auf die Verehrung von Wagner von Aeschylus. Michael Ewans streitet in seinem Wagner und Aeschylus. Der Ring und Oresteia (London: Faber. 1982), dass der Einfluss so groß war, um einen direkten zeichenweise Vergleich zwischen dem Ring von Wagner und dem Oresteia von Aeschylus zu verdienen. Ein Kritiker seines Buches jedoch, während er nicht bestreitet, dass Wagner gelesen hat und Aeschylus respektiert hat, hat seine Argumente als unvernünftig und erzwungen beschrieben.

Herr J. T. Sheppard streitet in der zweiten Hälfte seines Aeschylus und Sophocles: Ihre Arbeit und Einfluss, dass Aeschylus, zusammen mit Sophocles, eine Hauptrolle in der Bildung der dramatischen Literatur von der Renaissance zur Gegenwart spezifisch im französischen und elisabethanischen Drama gespielt hat. Er behauptet auch, dass ihr Einfluss gerade Drama übertroffen hat und für die Literatur im Allgemeinen gilt, Milton und die Romantiker zitierend.

Während seiner Präsidentenkampagne 1968 hat Senator Robert F. Kennedy die Übersetzung von Edith Hamilton von Aeschylus in der Nacht des Mords von Martin Luther King, II angesetzt. Kennedy wurde vom Mord des Königs vor einem Kampagnehalt in Indianapolis, Indiana benachrichtigt und wurde ermahnt, dem Ereignis wegen Ängste vor Unruhen von der größtenteils afroamerikanischen Menge nicht beizuwohnen. Kennedy hat darauf beharrt sich zu kümmern und hat eine improvisierte Rede geliefert, die Nachrichten über den Tod des Königs zur Menge geliefert hat.

Die Gefühle des Publikums anerkennend, hat sich Kennedy auf seinen eigenen Kummer beim Mord an seinem Bruder bezogen, Präsident John F. Kennedy und, einen Durchgang vom Spiel Agamemnon ansetzend, hat gesagt: "Mein Lieblingsdichter war Aeschylus. Er hat einmal geschrieben: 'Sogar in unserem Schlaf kommt Schmerz, der Fall-Fall durch Fall auf das Herz bis in unserer eigenen Verzweiflung gegen unseren Willen nicht vergessen kann, Verstand durch die schreckliche Gnade des Gottes.' Was wir in den Vereinigten Staaten brauchen, ist nicht Abteilung; was wir in den Vereinigten Staaten brauchen, ist nicht Hass; was wir in den Vereinigten Staaten brauchen, ist nicht Gewalt oder Zügellosigkeit; aber Liebe und Verstand, und Mitfühlen zu einander und ein Gefühl der Justiz zu denjenigen, die noch innerhalb unseres Landes, ob sie leiden, weiß sein, oder sie, schwarz sein... Lassen Sie uns uns dazu hingeben, was die Griechen vor so vielen Jahren geschrieben haben: Die Grausamkeit des Mannes zu zähmen und sanft das Leben dieser Welt zu machen." Wie man betrachtet, ist die Rede am feinste Kennedy. Der Kostenvoranschlag von Aeschylus wurde später auf einem Denkmal am gravesite von Robert Kennedy im Anschluss an seinen eigenen Mord eingeschrieben.

Siehe auch

• Asteroid 2876 Aeschylus, der für ihn genannt wird
• Theater des alten Griechenlands
• Liste von ungewöhnlichen Todesfällen

Referenzen

Zitate

Ausgaben

• Martin L. West, Aeschyli Tragoediae: cum incerti poetae Prometheo 2 Hrsg. (1998). Die erste Übersetzung der sieben Spiele ins Englisch war durch Robert Potter 1779, mit dem Blankvers für den Jambus trimeters und gereimten Vers für die Chöre, eine Tagung, die von den meisten Übersetzern für das nächste Jahrhundert angenommen ist.
• Stefan Radt (Hg). Tragicorum Graecorum Fragmenta. Vol. III: Aeschylus (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2009) (Tragicorum Graecorum Fragmenta, 3).
• Alan H. Sommerstein (Hrsg.). Aeschylus, Band II, Oresteia: Agamemnon. Trankopfer-Träger. Eumenides. 146 (Cambridge, Mass./London: Loeb Klassische Bibliothek, 2009); Band III, Bruchstücke. 505 (Cambridge, Mass./London: Loeb Klassische Bibliothek, 2008).
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Außenverbindungen

• Ausgewählte Gedichte von Aeschylus
• Aeschylus-zusammenhängende Materialien an der Bibliothek von Perseus Digital
• Englische Online-Übersetzungen von Aeschylus
• Foto eines Bruchstücks Des Netzes-pullers
• "Aeschylus, ich: Perser" vom Loeb klassische Bibliothek, Universität von Harvard drückt
• "Aeschylus, II: Der Oresteia" vom Loeb klassische Bibliothek, Universität von Harvard drückt
• "Aeschylus, III: Bruchstücke" vom Loeb klassische Bibliothek, Universität von Harvard drückt