Die Ionian-Revolte und vereinigten Revolten in Aeolis, Doris, Zypern und Caria, waren militärischer Aufruhr durch mehrere Gebiete Kleinasiens gegen die persische Regel, von 499 v. Chr. zu 493 v. Chr. Am Herzen des Aufruhrs war die Unzufriedenheit der griechischen Städte Kleinasiens mit den durch Persien ernannten Tyrannen, über sie, zusammen mit den individuellen Handlungen von zwei Tyrannen von Milesian, Histiaeus und Aristagoras zu herrschen. Die Städte von Ionia waren durch Persien in c überwunden worden. 540 v. Chr., und wurden danach von geborenen Tyrannen geherrscht, die vom persischen Statthalter in Sardis berufen sind. In 499 v. Chr. dann hat Tyrann von Miletus, Aristagoras, eine gemeinsame Entdeckungsreise mit dem persischen Statthalter Artaphernes gestartet, um Naxos in einem Versuch zu überwinden, seine Position auszupolstern. Die Mission war eine Katastrophe und Abfragung seiner nahe bevorstehenden Eliminierung als Tyrann, Aristagoras hat beschlossen, ganzen Ionia in den Aufruhr gegen den persischen König Darius das Große anzuregen.

In 498 v. Chr., unterstützt von Truppen von Athen und Eretria, hat Ionians auf, gewonnen marschiert, und hat Sardis verbrannt. Jedoch, auf ihrer Rückfahrt zu Ionia, wurde ihnen von persischen Truppen gefolgt, und entscheidend in der Schlacht von Ephesus geschlagen. Diese Kampagne war die einzige beleidigende Handlung durch Ionians, der nachher auf der Defensive gegangen ist. Die Perser, die in 497 v. Chr. mit einem drei zackigen Angriff geantwortet sind, haben darauf gezielt, die abgelegenen Gebiete des Aufruhrs wiederzuerlangen, aber die Ausbreitung der Revolte zu Caria hat dass die größte Armee, unter Darius, umgesiedelt dort bedeutet. Während sie erfolgreich in Caria am Anfang gekämpft hat, wurde diese Armee in einem Hinterhalt in der Schlacht von Pedasus vernichtet. Das ist auf ein Patt für den Rest 496 und 495 v. Chr. hinausgelaufen.

Durch 494 v. Chr. hatten sich die persische Armee und Marine umgruppiert, und sie haben gerade für das Epizentrum des Aufruhrs an Miletus gemacht. Die Ionian Flotte hat sich bemüht, Miletus auf dem Seeweg zu verteidigen, aber wurde in der Schlacht dessen entscheidend geschlagen Laden nach der Lossagung von Samians. Miletus wurde dann belagert, festgenommen, und seine Bevölkerung wurde laut der persischen Regel gebracht. Dieser doppelte Misserfolg hat effektiv die Revolte und Carians beendet, der zu den Persern infolgedessen übergeben ist. Die Perser haben 493 v. Chr. das Reduzieren der Städte entlang der Westküste ausgegeben, die sich gegen sie noch, vor dem Endauferlegen einer Friedensansiedlung auf Ionia behauptet hat, der, wie man allgemein betrachtete, sowohl gerade als auch Messe war.

Die Ionian-Revolte hat den ersten Hauptkonflikt zwischen Griechenland und dem persischen Reich eingesetzt, und als solcher vertritt die erste Phase der Greco-persischen Kriege. Obwohl Kleinasien in die persische Falte zurückgebracht worden war, hat Darius versprochen, Athen und Eretria für ihre Unterstützung der Revolte zu bestrafen. Außerdem sehend, dass die unzähligen Stadtstaaten Griechenlands eine fortlaufende Bedrohung für die Stabilität seines Reiches dargestellt haben, hat er sich, gemäß Herodotus, dafür entschieden, das ganze Griechenland zu überwinden. In 492 v. Chr. würde die erste persische Invasion Griechenlands, die folgende Phase der Greco-persischen Kriege, als eine direkte Folge der Ionian-Revolte beginnen.

Quellen

Praktisch ist die einzige primäre Quelle für die Ionian-Revolte der griechische Historiker Herodotus. Herodotus, der den 'Vater der Geschichte' genannt worden ist, ist in 484 v. Chr. in Halicarnassus, Kleinasien (dann unter der persischen Überlordschaft) geboren gewesen. Er hat seine 'Anfragen' geschrieben (Griechisch-Historia; Englisch - (Die) Geschichten) ungefähr 440-430 v. Chr., versuchend, die Ursprünge der Greco-persischen Kriege zu verfolgen, die noch relativ neue Geschichte (die Kriege gewesen wären, die schließlich in 450 v. Chr. enden). Die Annäherung von Herodotus, war und mindestens in der Westgesellschaft völlig neuartig, er scheint wirklich, 'Geschichte' erfunden zu haben, weil wir es wissen. Weil Holland es hat: "Zum ersten Mal hat ein Chronist veranlasst, die Ursprünge eines Konflikts nicht zu einer so entfernten Vergangenheit zu verfolgen, um, noch zu den Launen und Wünschen von einem Gott, noch zu einem Anspruch von Leuten äußerst fabelhaft zu sein, Schicksal, aber eher Erklärungen zu manifestieren, die er persönlich nachprüfen konnte."

Einige nachfolgende alte Historiker, trotz des folgenden in seinen Schritten, haben Herodotus kritisiert, mit Thucydides anfangend. Dennoch hat Thucydides beschlossen, seine Geschichte zu beginnen, wo Herodotus (an der Belagerung von Sestos) aufgehört hat, und deshalb vermutlich gefunden hat, dass die Geschichte von Herodotus genau genug war, um das Neuschreiben oder Korrigieren nicht zu brauchen. Plutarch hat Herodotus in seinem Aufsatz "Auf Dem Malignity von Herodotus" kritisiert, Herodotus als "Philobarbaros" (barbarischer Geliebter) beschreibend, um nicht Pro-Grieche genug zu sein, der darauf hinweist, dass Herodotus wirklich einen angemessenen Job getan haben könnte, unparteiisch zu sein. Eine negative Ansicht von Herodotus wurde zur Renaissance Europa verzichtet, obwohl er weit gelesen geblieben ist. Jedoch seit dem 19. Jahrhundert ist sein Ruf durch das Alter der Demokratie drastisch rehabilitiert worden, und einige archäologisch finden, die seine Version von Ereignissen wiederholt bestätigt haben. Die vorherrschende moderne Ansicht besteht darin, dass Herodotus allgemein einen bemerkenswerten Job in seinem Historia getan hat, aber dass einige seiner spezifischen Details (besonders Truppe-Zahlen und Daten) mit der Skepsis angesehen werden sollten. Dennoch gibt es noch viele Historiker, die glauben, dass die Rechnung von Herodotus eine antipersische Neigung hat und so viel von seiner Geschichte für die dramatische Wirkung verschönert wurde.

Hintergrund

Im dunklen Alter, das dem Zusammenbruch der Zivilisation von Mycenaean gefolgt ist, waren bedeutende Anzahlen von Griechen nach Kleinasien emigriert und hatten sich dort niedergelassen. Diese Kolonisten waren von drei Stammesgruppen: Aeolians, Dorians und Ionians. Der Ionians hatte sich über die Küsten von Lydia und Caria niedergelassen, die zwölf Städte gründend, die Ionia zusammengesetzt haben. Diese Städte waren Miletus, Myus und Priene in Caria; Ephesus, Kolophon, Lebedos, Teos, Clazomenae, Phocaea und Erythrae in Lydia; und die Inseln von Samos und Chios. Obwohl die Städte von Ionian von einander unabhängig waren, haben sie ihr geteiltes Erbe anerkannt, und hatten einen allgemeinen Tempel und Treffpunkt, Panionion. Sie haben so eine 'kulturelle Liga' gebildet, zu der sie keine anderen Städte oder sogar anderen Stammesionians zulassen würden. Die Städte von Ionia waren unabhängig geblieben, bis sie vom berühmten lydischen König Croesus, in ungefähr 560 v. Chr. überwunden wurden. Die Ionian Städte sind dann laut der lydischen Regel geblieben, bis Lydia der Reihe nach durch das werdende Reich Achaemenid von Cyrus das Große überwunden wurde.

er mit Lydians gekämpft hat, hatte Cyrus Nachrichten an Ionians gesandt, sie bittend, sich gegen die lydische Regel zu empören, die sich Ionians geweigert hatte zu tun. Nachdem Cyrus die Eroberung von Lydia beendet hat, haben sich die Städte von Ionian jetzt bereit erklärt, seine Themen unter denselben Begriffen zu sein, wie sie Themen von Croesus gewesen waren. Cyrus hat abgelehnt, die Abgeneigtheit von Ionians zitierend, ihm vorher zu helfen. Der Ionians hat sich so vorbereitet, sich zu verteidigen, und Cyrus hat den Mittelgeneral Harpagus gesandt, um Ionia zu überwinden. Er hat zuerst Phocaea angegriffen; Phocaeans hat sich dafür entschieden, ihre Stadt völlig aufzugeben und ins Exil in Sizilien zu segeln, anstatt persische Themen zu werden (obwohl viele nachher zurückgekehrt sind). Ein Teians hat auch beschlossen zu emigrieren, als Harpagus Teos angegriffen hat, aber der Rest von Ionians ist geblieben, und wurde der Reihe nach überwunden.

Die Perser haben Ionians schwierig gefunden zu herrschen. Anderswohin im Reich ist Cyrus im Stande gewesen, geborene Auslesegruppen zu identifizieren, um ihm zu helfen, über seine neuen Themen - wie das Priestertum von Judea zu herrschen. Keine solche Gruppe hat in griechischen Städten in dieser Zeit bestanden; während es gewöhnlich eine Aristokratie gab, wurde das in sich befehdende Splittergruppen unvermeidlich geteilt. Die Perser haben sich so mit dem Fördern eines Tyrannen in jeder Stadt Ionian abgefunden, wenn auch das sie in die Dilemmas von Ionians gezogen hat. Außerdem könnte ein Tyrann einen unabhängigen Streifen entwickeln und haben, um ersetzt zu werden. Die Tyrannen selbst haben einer schwierigen Aufgabe gegenübergestanden; sie mussten den schlechtesten vom Hass ihrer Mitbürger ablenken, während sie in der Bevorzugung der Perser geblieben sind.

Ungefähr 40 Jahre nach der persischen Eroberung von Ionia, und in der Regierung des vierten persischen Königs, Darius das Große, hat sich der Tyrann des Stellvertreters Milesian Aristagoras in dieser vertrauten Kategorie gefunden. Der Onkel von Aristagoras Histiaeus hatte Darius auf der Kampagne in 513 v. Chr., und wenn angeboten, eine Belohnung begleitet, hatte um einen Teil des überwundenen Territoriums von Thracian gebeten. Obwohl das gewährt wurde, hat der Ehrgeiz von Histiaeus die Berater von Darius alarmiert, und Histiaeus wurde so weiter 'belohnt', indem er dazu gezwungen worden ist, in Susa als der "Königliche Tabellenbegleiter von Darius" zu bleiben. Von Histiaeus übernehmend, konfrontierte Aristagoras mit sprudelnder Unzufriedenheit in Miletus. In 500 v. Chr. wurde Aristagoras durch einige Exile von Naxos genähert, der ihn gebeten hat, Kontrolle der Insel zu nehmen. Eine Gelegenheit sehend, seine Position in Miletus zu stärken, indem er Naxos überwunden hat, hat sich Aristagoras dem Statthalter von Lydia, Artaphernes mit einem Vorschlag genähert. Wenn Artaphernes eine Armee zur Verfügung stellen würde, würde Aristagoras die Insel überwinden, so die Grenzen des Reiches für Darius erweiternd, und er würde dann Artaphernes einen Anteil des Verderbens geben, um die Kosten zu bedecken, die Armee zu erziehen. Artaphernes hat im Prinzip zugestimmt, und hat Darius um die Erlaubnis gebeten, die Entdeckungsreise zu starten. Darius hat dem zugestimmt, und eine Kraft von 200 Triremen wurde gesammelt, um Naxos im nächsten Jahr anzugreifen.

Kampagne von Naxos (499 v. Chr.)

Im Frühling 499 v. Chr. hat Artaphernes die persische Kraft bereitgemacht, und hat seine Vetter-Megaätzlaugen in den Befehl gelegt. Er hat dann Schiffe zu Miletus, wo die Truppen von Ionian vorausgeschickt, die von Aristagoras erhoben sind, eingeschifft, und die Kraft dann Satz-Segel für Naxos.

Die Entdeckungsreise ist schnell in eine Katastrophe hinuntergestiegen. Aristagoras ist mit Megaätzlaugen auf der Reise zu Naxos ausgefallen, und Herodotus sagt, dass Megaätzlaugen dann Boten Naxos gesandt haben, Naxians der Absicht der Kräfte warnend. Es ist auch jedoch möglich, dass diese Geschichte von Aristagoras nach dem Ereignis über eine Entschuldigung ausgebreitet wurde. Auf jeden Fall sind Naxians im Stande gewesen, sich richtig auf eine Belagerung vorzubereiten, und die Perser sind in eine gut verteidigte Stadt angekommen. Die Perser haben Belagerung zu Naxians seit vier Monaten gelegt, aber schließlich haben sie und Aristagoras beide kein Geld mehr gehabt. Die Kraft ist deshalb mutlos zurück zum Festland gesegelt.

Anfang der Ionian-Revolte (499 v. Chr.)

Mit dem Misserfolg seines Versuchs, Naxos zu überwinden, hat sich Aristagoras in schrecklichen Kanälen gefunden; er war unfähig, Artaphernes zurückzuzahlen, und hatte außerdem von der persischen königlichen Familie entfremdet. Er hat völlig angenommen, seiner Position von Artaphernes beraubt zu werden. In einem verzweifelten Versuch, sich zu retten, hat Aristagoras beschlossen, seine eigenen Themen, Milesians anzuregen, sich gegen ihre persischen Master zu empören, dadurch die Ionian-Revolte beginnend.

Im Herbst 499 v. Chr. hat Aristagoras eine Sitzung mit den Mitgliedern seiner Splittergruppe in Miletus gehalten. Er hat seine eigene Meinung erklärt, dass sich Milesians empören sollte, dem alle außer dem Historiker Hecataeus zugestimmt haben. Zur gleichen Zeit ist ein von Histiaeus gesandter Bote in Miletus, flehentlicher Aristagoras angekommen, um gegen Darius zu rebellieren. Herodotus schlägt vor, dass das war, weil Histiaeus dringend zu Ionia hat zurückkehren müssen und gedacht hat, dass er an Ionia gesandt würde, wenn es einen Aufruhr gäbe. Aristagoras hat deshalb offen seine Revolte gegen Darius erklärt, hat von seiner Rolle als Tyrann abgedankt, und hat Miletus erklärt, eine Demokratie zu sein. Herodotus hat zweifellos, dass das nur ein Anspruch war, Macht, entworfen aufzugeben, um sich Milesians enthusiastisch dem Aufruhr anschließen zu lassen. Die Armee, die an Naxos gesandt worden war, wurde noch an Myus und eingeschlossenen Anteilen von anderen griechischen Städten Kleinasiens versammelt (d. h. Aeolia und Doris), einschließlich Mytilene, Mylasa, Temera und Cyme. Aristagoras hat Männer gesandt, um alle griechischen Tyrannen zu entführen, präsentieren in der Armee, und hat sie ihren jeweiligen Städten übergeben, um die Zusammenarbeit jener Städte zu gewinnen. Einige der Tyrannen wurden durch ihre Städte hingerichtet, aber die meisten wurden einfach verbannt. Es ist auch angedeutet worden (Herodotus sagt so nicht ausführlich), dass Aristagoras die ganze Armee angeregt hat, sich seiner Revolte anzuschließen, und auch die Schiffe in Besitz genommen hat, die die Perser geliefert hatten. Wenn der Letztere wahr ist, kann es die Zeitdauer erklären, die man für die Perser gebraucht hat, um einen Marineangriff auf Ionia zu starten, seitdem sie eine neue Flotte hätten bauen müssen.

Obwohl Herodotus die Revolte demzufolge Aristagoras persönlicher Motive und Histiaeus präsentiert, ist es klar, dass Ionia für den Aufruhr irgendwie reif gewesen sein muss. Die primäre Beschwerde war die von den Persern installierten Tyrannen. Während griechische Staaten in der Vergangenheit häufig gewesen geherrscht von Tyrannen hatten, war das eine Form der Regierung im Abstieg. Außerdem hatten vorige Tyrannen mindestens geneigt (und hat gebraucht), starke und fähige Führer zu sein, wohingegen die von den Persern ernannten Herrscher einfach Platz-Männer waren. Unterstützt vom persischen Militär könnte, diese Tyrannen haben die Unterstützung der Bevölkerung nicht gebraucht, und konnten so absolut herrschen. Die Handlungen von Aristagoras sind so damit verglichen worden, eine Flamme in einen aufflammenden Kasten zu werfen; sie haben Aufruhr über Ionia angeregt, und Tyranneien wurden überall, und in ihrem Platz gegründete Demokratien abgeschafft.

Aristagoras hatte das ganze hellenische Kleinasien in die Revolte gebracht, aber zweifellos begriffen, dass die Griechen andere Verbündete brauchen würden, um mit den Persern zu kämpfen. Im Winter 499 v. Chr. ist er zuerst zu Sparta, dem herausragenden griechischen Staat hinsichtlich des Krieges gesegelt. Jedoch, trotz der Gesuche von Aristagoras, der spartanische König Cleomenes habe ich das Angebot umgekehrt, die Griechen gegen die Perser zu führen. Aristagoras hat sich deshalb stattdessen nach Athen gedreht.

Athen war kürzlich eine Demokratie geworden, seinen eigenen Tyrannen Hippias stürzend. In ihrem Kampf, um die Demokratie zu gründen, hatten die Athener die Perser um die Hilfe gebeten (der nicht schließlich erforderlich war), als Gegenleistung für das Einreichen der persischen Überlordschaft. Einige Jahre später hatte Hippias versucht, Macht in Athen wiederzugewinnen, das von den Spartanern geholfen ist. Dieser Versuch hat gescheitert, und Hippias ist zu Artaphernes geflohen und hat versucht, ihn zu überzeugen, Athen zu unterjochen. Die Athener haben Botschafter in Artaphernes entsandt, um ihm vom Handeln abzuraten, aber Artaphernes hat bloß die Athener beauftragt, Hippias zurück als Tyrann zu nehmen. Selbstverständlich hatten die Athener daran gestockt, und sich stattdessen entschlossen, offen gegen Persien Krieg zu führen. Seitdem sie bereits ein Feind Persiens waren, war Athen bereits in der Lage, die Städte von Ionian in ihrer Revolte zu unterstützen. Die Tatsache, dass die Demokratien von Ionian durch das Beispiel der athenischen Demokratie zweifellos weiter begeistert wurden, hat die Athener überzeugt, die Ionian-Revolte besonders zu unterstützen, seitdem die Städte von Ionia (vermutlich) ursprünglich athenische Kolonien waren.

Aristagoras war auch im Überzeugen die Stadt Eretria erfolgreich, Hilfe zu Ionians aus Gründen zu senden, die nicht völlig klar sind. Vielleicht waren kommerzielle Gründe ein Faktor; Eretria war eine Handelsstadt, deren Handel durch die persische Überlegenheit der Ägäis bedroht wurde. Herodotus schlägt vor, dass Eretrians die Revolte unterstützt hat, um die Unterstützung zurückzuzahlen, die Milesians Eretria eine Zeit vorher gegeben hatte, vielleicht auf den Lelantine Krieg verweisend.

Ionian beleidigend (498 v. Chr.)

Im Laufe des Winters hat Aristagoras fortgesetzt, Aufruhr anzufachen. In einem Ereignis hat er einer Gruppe von Paeonians erzählt (ursprünglich von Thrace), wen Darius gebracht hatte, um in Phrygia zu leben, zu ihrem Heimatland zurückzukehren. Herodotus sagt, dass sein einziger Zweck im Tun davon war, das persische Oberkommando zu ärgern.

Sardis

Im Frühling 498 v. Chr. segelt eine athenische Kraft von zwanzig Triremen, die durch fünf von Eretria für insgesamt fünfundzwanzig Trireme-Satz begleitet sind, für Ionia. Sie sind mit der Hauptkraft von Ionian in der Nähe von Ephesus Soldat geworden. Ablehnend, die Kraft persönlich zu führen, hat Aristagoras seinen Bruder Charopinus und einen anderen Milesian, Hermophantus als Generäle ernannt.

Diese Kraft wurde dann von Ephesians durch Berge zu Sardis, dem satrapal Kapital von Artaphernes geführt. Die Griechen haben die Perser unbewusst gefangen, und sind im Stande gewesen, die niedrigere Stadt zu gewinnen. Jedoch hat Artaphernes noch die Zitadelle mit einer bedeutenden Kraft von Männern gehalten. Die niedrigere Stadt hat dann Feuer Anklang gefunden, Herodotus schlägt zufällig vor, die sich schnell ausbreiten. Die Perser in der Zitadelle, durch eine brennende Stadt umgeben werden, sind in den Marktplatz von Sardis erschienen, wo sie mit den Griechen gekämpft haben. Die Griechen, demoralisiert, haben sich dann von der Stadt zurückgezogen und haben begonnen, ihren Weg zurück zu Ephesus zu machen.

Herodotus berichtet, dass, als Darius vom Brennen von Sardis gehört hat, er Rache auf die Athener geschworen hat (nachdem fragend, wer sie tatsächlich waren), und einen Diener mit dem Erinnern von ihm dreimal jeden Tag seines Gelübdes beschäftigt hat: "Master, erinnern Sie sich an die Athener".

Kampf von Ephesus

Herodotus sagt, dass, als die Perser in Kleinasien vom Angriff auf Sardis gehört haben, sie sich versammelt haben, und zur Erleichterung von Artaphernes marschiert haben. Als sie Sardis erreicht haben, haben sie gefunden, dass die Griechen kürzlich fortgegangen sind, und ihren Spuren zurück zu Ephesus gefolgt sind. Sie haben die Griechen außerhalb Ephesus eingeholt, und die Griechen wurden gezwungen, sich zu drehen und sich vorzubereiten, zu kämpfen. Holland weist darauf hin, dass die Perser in erster Linie Kavallerie (folglich ihre Fähigkeit waren, die Griechen einzuholen). Die typische persische Kavallerie der Zeit war wahrscheinlich Raketenkavallerie, deren Taktik einen statischen Feind mit der Salve nach der Salve abnutzen sollten.

Es ist klar, dass die demoralisierten und müden Griechen kein Match für die Perser waren, und im Kampf völlig aufgewühlt wurden, der an Ephesus gefolgt hat. Viele, wurden einschließlich des Generals von Eretrian, Eualcides getötet. Der Ionians, wer dem für ihre eigenen Städte gemachten Kampf entkommen ist, während restlicher Athenians und Eretrians geschafft haben, zu ihren Schiffen zurückzukehren, und ist zurück nach Griechenland gesegelt.

Ausbreitung der Revolte

Die Athener haben jetzt ihre Verbindung mit Ionians beendet, seitdem sich die Perser erwiesen hatten, alles andere als die leichte Beute zu sein, dass Aristagoras sie als beschrieben hatte. Der Ionians ist verpflichtet zu ihrem Aufruhr jedoch geblieben, und die Perser scheinen nicht, auf ihrem Sieg an Ephesus gefolgt zu sein. Vermutlich wurden diese Ad-Hoc-Kräfte nicht ausgestattet, um Belagerung zu einigen der Städte zu legen. Trotz des Misserfolgs an Ephesus, die Revolte wirklich Ausbreitung weiter. Der Ionians hat Männer an Hellespont und Propontis gesandt, und hat Byzanz und die anderen nahe gelegenen Städte gewonnen. Sie haben auch Carians überzeugt, sich dem Aufruhr anzuschließen. Außerdem, die Ausbreitung des Aufruhrs sehend, haben sich die Königreiche Zyperns auch gegen die persische Regel ohne jede Außenüberzeugung empört.

Persische Gegenoffensive (497-495 v. Chr.)

Der Bericht von Herodotus nach dem Kampf von Ephesus ist in seiner genauen Chronologie zweideutig; Historiker legen allgemein Sardis und Ephesus in 498 v. Chr. Herodotus beschreibt als nächstes die Ausbreitung der Revolte (so auch in 498 v. Chr.) und sagt, dass die Zyprioten ein Jahr der Freiheit hatten, so die Handlung in Zypern zu 497 v. Chr. legend. Er sagt als nächstes, dass Dieser Durchgang diese persischen Generäle einen Gegenangriff gemacht sofort nach dem Kampf von Ephesus einbezieht. Jedoch waren die Städte, dass Herodotus Daurises als das Belagern beschreibt, auf Hellespont, der (durch das eigene Rechnen von Herodotus) beteiligt an der Revolte bis Ephesus nicht geworden ist. Es ist deshalb am leichtesten, die Rechnung durch das Annehmen beizulegen, dass Daurises, Hymaees und Otanes bis zur nächsten Werbetätigkeitsjahreszeit (d. h. 497 v. Chr.) vor dem Gehen auf der Gegenoffensive gewartet haben. Die persischen Handlungen, die Herodotus an Hellespont und in Caria beschreibt, scheinen, in demselben Jahr zu sein, und die meisten Kommentatoren legen sie in 497 v. Chr.

Zypern

In Zypern hatten sich alle Königreiche außer dass von Amathus empört. Der Führer der zyprischen Revolte war Onesilus, Bruder des Königs von Salamis auf Zypern, Gorgus. Gorgus hat sich nicht empören wollen, so hat Onesilus seinen Bruder aus der Stadt geschlossen und hat sich König gemacht. Gorgus ist zu den Persern durchgegangen, und Onesilus hat die anderen Zyprioten abgesondert von Amathusians überzeugt, sich zu empören. Er hat sich dann niedergelassen, Amathus zu belagern.

Im nächsten Jahr (497 v. Chr.), Onesilus (noch Amathus belagernd), hat gehört, dass eine persische Kraft unter Artybius nach Zypern entsandt worden war. Onesilus hat so Boten an Ionia gesandt, sie bittend, Verstärkungen zu senden, die sie, "in der großen Kraft getan haben". Eine persische Armee ist schließlich in Zypern angekommen, das durch eine Flotte von Phonecian unterstützt ist. Der Ionians hat sich dafür entschieden, auf See zu kämpfen, und hat die Phönizier vereitelt. Im gleichzeitigen Landkampf haben die Zyprioten einen anfänglichen Vorteil gewonnen, Artybius tötend. Jedoch hat die Lossagung von zwei Anteilen zu den Persern ihre Ursache verkrüppelt, und sie wurden aufgewühlt, und Onesilus wurde getötet. Die Revolte in Zypern wurde so zerquetscht, und Ionians ist nach Hause gesegelt.

Hellespont und Propontis

Die persischen Kräfte in Kleinasien scheinen, in 497 v. Chr., mit drei der Schwiegersöhne von Darius, Daurises, Hymaees und Otanes reorganisiert worden zu sein, drei Armeen in Obhut nehmend. Herodotus schlägt vor, dass diese Generäle die rebellischen Länder zwischen sich zerteilt haben, und dann begonnen haben, ihre jeweiligen Gebiete anzugreifen.

Daurises, der scheint, die größte Armee gehabt zu haben, hat am Anfang seine Armee in Hellespont gebracht. Dort hat er systematisch belagert und hat die Städte von Dardanus, Abydos, Percote, Lampsacus und Paesus, jeder an einem einzelnen Tag gemäß Herodotus genommen. Jedoch, als er gehört hat, dass sich Carians empörten, hat er seine Armee südwärts bewegt, um zu versuchen, diesen neuen Aufruhr zu zerquetschen. Das legt das Timing der Revolte von Carian zu frühen 497 v. Chr.

Hymaees ist zu Propontis gegangen, und hat die Stadt Cius genommen. Er dann (nachdem Daurises zu Caria gegangen ist) hat zu Hellespont marschiert, und hat viele der Äolischen Städte, sowie einige der Städte in Troad gewonnen. Jedoch ist er dann krank geworden und ist gestorben, seine Kampagne beendend. Inzwischen hat Otanes, zusammen mit Artaphernes, in Ionia (sieh unten) gekämpft.

Caria

Kampf von Marsyas

Hörend, dass Carians rebelliert hatte, hat Daurises jetzt seinen Armeesüden in Caria geführt. Der Carians hat sich an den "Weißen Säulen", auf dem Fluss Marsyas (moderner Çine), ein Tributpflichtiger von Maeander versammelt. Pixodorus, ein Verwandter des Königs von Cilicia, hat vorgeschlagen, dass Carians den Fluss durchqueren, und damit an ihren Rücken kämpfen sollte, um Rückzug zu verhindern und so sie tapferer kämpfen zu lassen. Diese Idee wurde zurückgewiesen, und Carians hat die Perser den Fluss durchqueren lassen, um mit ihnen zu kämpfen. Der folgende Kampf, war gemäß Herodotus, einer langen Angelegenheit mit Carians, der hartnäckig vor dem schließlichen Erliegen dem Gewicht von persischen Zahlen kämpft. Herodotus schlägt vor, dass 10,000 Carians und 2,000 Perser im Kampf gestorben sind.

Kampf von Labraunda

Die Überlebenden von Marsyas sind zu einem heiligen Wäldchen von Zeus an Labraunda zurückgewichen und haben sich geberaten, ob man sich den Persern ergibt, oder aus Asien zusammen zu fliehen. Jedoch, während man sich geberaten hat, wurden sie von einer Armee von Milesian angeschlossen, und mit diesen Verstärkungen hat sich stattdessen entschlossen, das Kämpfen fortzusetzen. Die Perser haben dann die Armee an Labraunda angegriffen, und haben einen noch schwereren Misserfolg mit Milesians zugefügt, besonders schlechte Unfälle ertragend.

Kampf von Pedasus

Nach dem doppelten Sieg über Carians hat Daurises die Aufgabe begonnen, die Zitadellen von Carian zu reduzieren. Der Carians hat sich entschlossen, darauf zu kämpfen und hat sich dafür entschieden, einen Hinterhalt für Daurises auf der Straße durch Pedasus zu legen.

Herodotus deutet an, dass das mehr oder weniger direkt nach Labraunda vorgekommen ist, aber es ist auch darauf hingewiesen worden, dass Pedasus im nächsten Jahr (496 v. Chr.) vorgekommen ist, die Zeit von Carians gebend, um sich umzugruppieren. Die Perser haben Pedasus während der Nacht erreicht, und der Hinterhalt wurde zur großen Wirkung übersprungen. Die persische Armee wurde vernichtet, und Daurises und die anderen persischen Kommandanten waren ermordet. Die Katastrophe an Pedasus scheint, ein Patt in der Landkampagne geschaffen zu haben, und dort war weiter Werbetätigkeit in 496 und 495 v. Chr. anscheinend klein.

Ionia

Die dritte persische Armee, unter dem Befehl von Otanes und Artaphernes, hat Ionia und Aeolia angegriffen. Sie haben Clazomenae und Cyme, wahrscheinlich in 497 v. Chr. wieder eingenommen, aber dann scheinen Sie, in 496 und 495 v. Chr. wahrscheinlich infolge der Katastrophe in Caria weniger energisch gewesen zu sein.

Auf dem Höhepunkt der persischen Gegenoffensive hat sich Aristagoras, die Unhaltbarkeit seiner Position fühlend, dafür entschieden, seine Position als Führer von Miletus, und von der Revolte aufzugeben. Er hat Miletus mit ganzer seiner Splittergruppe verlassen, die ihn begleiten würde, und zum Teil von Thrace gegangen ist, den Darius Histiaeus nach der Kampagne 513 v. Chr. Herodotus gewährt hatte, der zweifellos eine ziemlich negative Ansicht von ihm hat, weist darauf hin, dass Aristagoras einfach seinen Nerv verloren hat und geflohen ist. Einige moderne Historiker haben vorgeschlagen, dass er zu Thrace gegangen ist, um die größeren Bodenschätze des Gebiets auszunutzen, und so die Revolte zu unterstützen, während andere darauf hingewiesen haben, dass, sich am Zentrum eines Dilemmas in Miletus findend, er beschlossen hat, in Exil einzutreten aber nicht die Situation zu verschlimmern.

In Thrace hat er Kontrolle der Stadt genommen, die Histiaeus, Myrcinus gegründet hatte und angefangen hat, gegen die lokale Bevölkerung von Thracian zu kämpfen. Jedoch, während einer Kampagne, wahrscheinlich entweder in 497 oder in 496 v. Chr., wurde er von Thracians getötet. Aristagoras war ein Mann, der im Stande gewesen sein könnte, die Revolte mit einem Sinn des Zwecks zu versorgen, aber nach seinem Tod wurde die Revolte effektiv führerlos verlassen.

Kurz danach wurde Histiaeus von seinen Aufgaben in Susa von Darius befreit, und an Ionia gesandt. Er hatte Darius überzeugt, ihn zu Ionia reisen zu lassen, indem er versprochen hat, Ionians ihre Revolte beenden zu lassen. Jedoch verlässt Herodotus uns in zweifellos, dass sein echtes Ziel einfach war, seiner Quasigefangenschaft in Persien zu entkommen. Als er in Sardis angekommen ist, hat Artaphernes ihn direkt angeklagt, den Aufruhr mit Aristagoras anzufachen: "Ich werde Ihnen, Histiaeus, der Wahrheit dieses Geschäfts erzählen: Es waren Sie, die diesen Schuh und Aristagoras genäht haben, der es angezogen hat." Histiaeus ist in dieser Nacht zu Chios geflohen, und hat schließlich seinen Weg zurück zu Miletus gemacht. Jedoch, gerade einen Tyrannen losgeworden, waren Milesians in keiner Stimmung, Histiaeus zurück zu empfangen. Er ist deshalb zu Mytilene in Lesbos gegangen, und hat die Lesbierinnen überzeugt, ihm acht Triremen zu geben. Er hat Segel mit allem gesetzt, was ihm folgen würde, und nach Byzanz gegangen ist. Dort hat er sich eingerichtet, alle Schiffe greifend, die versucht haben, durch den Bosporus zu segeln, wenn sie nicht bereit gewesen sind, ihm zu dienen.

Ende der Revolte (494-493 v. Chr.)

Kampf dessen ladet

Vor dem sechsten Jahr der Revolte (494 v. Chr.) hatten sich die persischen Kräfte umgruppiert. Die verfügbaren Landstreitkräfte wurden in eine Armee gesammelt, und wurden durch eine Flotte begleitet, die von den wiederunterjochten Zyprioten, und den Ägyptern, Cilicians und Phöniziern geliefert ist. Die Perser sind direkt zu Miletus gegangen, wenig Aufmerksamkeit anderen Zitadellen schenkend, vermutlich vorhabend, die Revolte an seinem Epizentrum anzupacken. Der Mittelgeneral Datis, ein Experte auf griechischen Angelegenheiten, wurde sicher zu Ionia von Darius in dieser Zeit entsandt. Es ist deshalb möglich, dass er im gesamten Befehl dieser persischen Offensive war.

Von der Annäherung dieser Kraft hörend, hat sich Ionians an Panionium getroffen und hat sich dafür entschieden nicht zu versuchen, auf dem Land zu kämpfen, Milesians verlassend, um ihre Wände zu verteidigen. Statt dessen haben sie sich dafür entschieden, jedes Schiff zu sammeln, dessen sie gekonnt haben, und für die Insel machen, Laden von der Küste von Miletus, um um Miletus auf See "zu kämpfen". Die Ionians wurden von den Äolischen Inselbewohnern von Lesbos angeschlossen, und zusammen hatten sie 353 Triremen.

Gemäß Herodotus wurden die persischen Kommandanten besorgt, dass sie nicht im Stande sein würden, die Flotte von Ionian zu vereiteln, und deshalb nicht im Stande sein würden, Miletus zu nehmen. Sie haben so die verbannten Tyrannen von Ionian gesandt, um Zu laden, wo jeder versucht hat, seine Mitbürger zu überzeugen, zu den Persern zu desertieren. Diese Annäherung war am Anfang erfolglos, aber in der einwöchigen Verzögerung vor dem Kampf sind Abteilungen im Lager von Ionian entstanden. Der Samians, der so heimlich zu den Begriffen abgestimmt ist, die von den Persern angeboten sind, aber ist mit anderem Ionians vorläufig geblieben.

Bald danach hat sich die persische Flotte bewegt, um Ionians anzugreifen, der gesegelt ist, um sie zu treffen. Jedoch, weil sich die zwei Seiten genähert haben, ist Samians weg zurück zu Samos gesegelt, weil sie mit den Persern übereingestimmt waren. Die Lesbierinnen, ihre Nachbarn in der Kampflinie sehend, weg segeln, sind schnell ebenso geflohen, den Rest der Linie von Ionian verlassend, um sich aufzulösen. Der Chians, zusammen mit einer kleinen Zahl von Schiffen von anderen Städten, ist störrisch geblieben und hat mit den Persern gekämpft, aber die meisten Ionians sind zu ihren Städten geflohen. Der Chians hat tapfer gekämpft, einmal die persische Linie brechend und viele Schiffe gewinnend, aber viele Verluste ihres eigenen stützend; schließlich sind die restlichen Schiffe von Chian weg gesegelt, dadurch den Kampf beendend.

Fall von Miletus

Mit dem Misserfolg der Flotte von Ionian war die Revolte effektiv zu Ende. Miletus, wurde die Perser "Bergwerk der Wände und das Verwenden jedes Geräts dagegen nah investiert, bis sie es äußerst gewonnen haben". Gemäß Herodotus wurden die meisten Männer getötet, und die Frauen und Kinder wurden versklavt. Archäologische Beweise begründen teilweise das, weit verbreitete Zeichen der Zerstörung zeigend, und das Aufgeben von viel von der Stadt danach Ladet. Jedoch ist ein Milesians wirklich in geblieben (oder ist schnell zu zurückgekehrt) Miletus, obwohl die Stadt seine ehemalige Größe nie wiedererlangen würde.

Miletus wurde so leer von Milesians begrifflich "verlassen"; die Perser haben die Stadt und das Küstenland für sich genommen, und haben den Rest des Territoriums von Milesian zu Carians von Pedasus gegeben. Der Gefangene Milesians wurde vor Darius in Susa gebracht, der sie auf die Küste des Persischen Golfs in der Nähe vom Mund von Tigris gesetzt hat.

Viele Samians wurden durch die Handlungen ihrer Generäle daran erschrocken, Laden und aufgelöst, um zu emigrieren, bevor ihr alter Tyrann, Aeaces, zurückgekehrt ist, um über sie zu herrschen. Sie haben akzeptiert, dass sich eine Einladung von den Leuten von Zancle auf der Küste Siziliens niedergelassen hat, und haben mit ihnen genommen solcher Milesians wie hatte den Persern entflogen. Samos selbst wurde von der Zerstörung von den Persern wegen der Lossagung von Samian daran verschont Laden. Die meisten Caria haben sich jetzt den Persern ergeben, obwohl einige Zitadellen durch die Kraft gewonnen werden mussten.

Die Kampagne von Histiaeus (493 v. Chr.)

Chios

Als Histiaeus vom Fall von Miletus gehört hat, scheint er, sich als Führer des Widerstands gegen Persien ernannt zu haben. Aus Byzanz mit seiner Kraft von Lesbierinnen untergehend, ist er zu Chios gesegelt. Der Chians hat sich geweigert, ihn zu empfangen, so hat er angegriffen und hat die Reste der Flotte von Chian zerstört. Verkrüppelt durch die zwei Niederlagen auf See hat sich Chians dann der Führung von Histiaeus gefügt.

Kampf von Malene

Histiaeus hat jetzt eine große Kraft von Ionians und Aeolians gesammelt und ist gegangen, um Thasos zu belagern. Jedoch hat er dann die Nachrichten erhalten, dass die persische Flotte aus Miletus unterging, um den Rest von Ionia anzugreifen, so ist er schnell zu Lesbos zurückgekehrt. Um seine Armee zu füttern, hat er foraging Entdeckungsreisen zum Festland in der Nähe von Atarneus und Myus geführt. Eine große persische Kraft unter Harpagus war im Gebiet und hat schließlich eine foraging Entdeckungsreise in der Nähe von Malene abgefangen. Mit dem folgenden Kampf wurde hart gekämpft, aber wurde durch eine erfolgreiche persische Kavallerie-Anklage, Routenplanung die griechische Linie beendet. Histiaeus selbst hat sich den Persern ergeben, denkend, dass er im Stande sein würde, sich in eine Entschuldigung von Darius zu reden. Jedoch wurde er in Artaphernes statt dessen gebracht, der, völlig bewusst des vorigen Verrats von Histiaeus, ihn aufgespießt hat und dann seinen einbalsamierten Kopf Darius gesandt hat.

Endoperationen (493 v. Chr.)

Die persische Flotte und Armee haben an Miletus, vor dem Aufbrechen in 493 v. Chr. überwintert, um schließlich die letzte Glut der Revolte auszuprägen. Sie haben angegriffen und haben die Inseln von Chios, Lesbos und Tenedos gewonnen. Auf jedem haben sie ein 'menschliches Netz' von Truppen gemacht und haben über die ganze Insel gekehrt, um irgendwelche sich verbergenden Rebellen auszuspülen. Sie sind dann zum Festland zur Seite gerückt, und haben jede der restlichen Städte von Ionia gewonnen, ähnlich irgendwelche restlichen Rebellen ausfindig machend. Obwohl die Städte von Ionia zweifellos in den Nachwirkungen geeggt wurden, scheint niemand, ganz das Schicksal von Miletus ertragen zu haben. Herodotus sagt, dass die Perser die hübschesten Jungen aus jeder Stadt gewählt haben und sie kastriert haben, und die schönsten Mädchen gewählt haben und sie zum Harem des Königs weggeschickt haben, und dann die Tempel der Städte verbrannt haben. Während das vielleicht wahr ist, übertreibt Herodotus auch wahrscheinlich die Skala der Verwüstung. In ein paar Jahren waren die Städte mehr oder weniger zum normalen zurückgekehrt, und sie sind im Stande gewesen, eine große Flotte für die zweite persische Invasion Griechenlands gerade 13 Jahre später auszustatten.

Die persische Armee hat dann die Ansiedlungen auf der asiatischen Seite von Propontis zurückerobert, während die Flotte die europäische Küste von Hellespont durchgesegelt hat, jede Ansiedlung der Reihe nach nehmend. Mit dem ganzen in die persische Regel jetzt fest zurückgegebenen Kleinasien war die Revolte schließlich zu Ende.

Nachwirkungen

Sobald die unvermeidliche Strafe der Rebellen vorgekommen war, waren die Perser in der Stimmung für die Versöhnung. Seitdem diese Gebiete jetzt persisches Territorium wieder waren, hat es keinen Sinn gehabt, ihren Wirtschaften weiter zu schaden, noch die Leute zum weiteren Aufruhr zu steuern. Artaphernes beginnen so, eine bearbeitungsfähige Beziehung mit seinen Themen wieder herzustellen. Er hat Vertreter von jeder Stadt Ionian bis Sardis aufgefordert, und hat ihnen gesagt, dass künftig, anstatt sich ständig zu streiten, und zwischen sich kämpfen, würden Streite von der Schlichtung anscheinend durch eine Tafel von Richtern aufgelöst. Außerdem hat er das Land jeder Stadt wiederüberblickt, und hat ihr Huldigungsniveau im Verhältnis zu seiner Größe gesetzt. Artaphernes hatte auch gerade gezeugt, wie viel Ionians Tyranneien nicht gemocht hat und begonnen hat, seine Position auf der lokalen Regierungsgewalt von Ionia nachzuprüfen. Im nächsten Jahr würde Mardonius, ein anderer Schwiegersohn von Darius, zu Ionia reisen und die Tyranneien abschaffen, sie durch Demokratien ersetzend. Der von Artaphernes gegründete Frieden würde lange als gerade und Messe nicht vergessen. Darius hat aktiv den persischen Adel des Gebiets dazu ermuntert, an griechischen religiösen Methoden, besonders diejenigen teilzunehmen, die sich mit Apollo befassen. Aufzeichnungen von der Periode zeigen an, dass der persische und griechische Adel begonnen hat sich zu zwischenverheiraten, und den Kindern von persischen Edelmännern griechische Namen statt persischer Namen gegeben wurde. Die versöhnlichen Policen von Darius wurden als ein Typ der Propaganda-Kampagne gegen die Festland-Griechen verwendet, so dass in 491 v. Chr., als Darius Herolden überall in Griechenland anspruchsvolle Vorlage (Erde und Wasser) am Anfang gesandt hat, die meisten Stadtstaaten das Angebot, Athen und Sparta akzeptiert haben, der die prominentesten Ausnahmen ist.

Für die Perser war das einzige unfertige Geschäft, das am Ende 493 v. Chr. geblieben ist, zur genauen Strafe auf Athen und Eretria, für die Revolte zu unterstützen. Die Ionian-Revolte hatte der Stabilität des Reiches von Darius streng gedroht, und die Staaten Festlandes Griechenland würden fortsetzen, dieser Stabilität, wenn nicht befasst, zu drohen. Darius hat so begonnen, über die ganze Eroberung Griechenlands nachzudenken, mit der Zerstörung Athens und Eretria beginnend.

Die erste persische Invasion Griechenlands hat so im folgenden Jahr, 492 v. Chr. begonnen, als Mardonius (über Ionia) entsandt wurde, um das Pazifizieren der Landannäherungen nach Griechenland zu vollenden, und nach Athen und Eretria, wenn möglich, voranzugehen. Thrace wurde wiederunterjocht, lose aus der persischen Regel während der Revolten und Macedon gebrochen, der dazu gezwungen ist, ein Vasall Persiens zu werden. Jedoch wurde Fortschritt durch eine Marinekatastrophe gehalten. Eine zweite Entdeckungsreise wurde in 490 v. Chr. unter Datis und Artaphernes, Sohn des Statthalters Artaphernes gestartet. Diese amphibische Kraft ist über die Ägäis gesegelt, Cyclades vor dem Ankommen von Euboea unterjochend. Eretria wurde belagert, festgenommen und zerstört, und die Kraft ist dann auf Attica übergegangen. In der Bucht des Marathonlaufs landend, wurden sie von einer athenischen Armee getroffen, und im berühmten Kampf des Marathonlaufs vereitelt, den ersten persischen Versuch beendend, Griechenland zu unterwerfen.

Bedeutung

Die Ionian-Revolte war in erster Linie der Bedeutung als das öffnende Kapitel in, und begründendes Reagenz der Greco-persischen Kriege, die die zwei Invasionen Griechenlands und die berühmten Kämpfe des Marathonlaufs, Thermopylae und Salamis eingeschlossen haben. Für die Städte von Ionian selbst hat die Revolte im Misserfolg und den wesentlichen Verlusten, sowohl materiell als auch wirtschaftlich geendet. Jedoch, Miletus beiseite, sind sie relativ schnell gegenesen, und haben laut der persischen Regel seit den nächsten vierzig Jahren gediehen. Für die Perser war die Revolte in der Zeichnung von ihnen in einen verlängerten Konflikt mit den Staaten Griechenlands bedeutend, das seit fünfzig Jahren dauern würde, während deren sie beträchtliche Verluste stützen würden.

Militärisch ist es schwierig, zu viele Schlüsse aus der Ionian-Revolte, bis darauf zu ziehen, was die Griechen und Perser können (oder kann nicht), über einander erfahren haben. Sicher scheinen die Athener und Griechen im Allgemeinen, durch die Macht der persischen Kavallerie beeindruckt gewesen zu sein, und wir sehen wiederholt Verwarnung von griechischen Armeen während der folgenden Kampagnen, wenn gegenübergestellt, der Kavallerie. Umgekehrt scheinen die Perser, das Potenzial des griechischen hoplites als schwere Infanterie nicht begriffen zu haben oder bemerkt zu haben. In der Schlacht des Marathonlaufs, in 490 v. Chr., haben die Perser wenig Beachtung in erster Linie hoplitic Armee genommen, auf ihren Misserfolg hinauslaufend. Außerdem, trotz der Möglichkeit, schwere Infanterie aus ihren Gebieten zu rekrutieren, haben die Perser die zweite Invasion Griechenlands begonnen, ohne so zu tun, und sind wieder auf Hauptprobleme angesichts griechischer Armeen gestoßen. Es ist möglich, dass, in Anbetracht der Bequemlichkeit ihrer Siege über die Griechen an Ephesus und ähnlich Streitkräfte in den Schlachten des Flusses Marsyas und Labraunda, die Perser einfach den militärischen Wert des hoplite Phalanx - zu ihren Kosten ignoriert haben.

Bibliografie

Alte Quellen

• Herodotus, die Geschichten
• Thucydides, Geschichte der Peloponnesian Kriege
• Diodorus Siculus, Bibliothek
• Cicero, auf den Gesetzen

Moderne Quellen