John Bale (am 21. November 1495 - November 1563) war ein englischer Geistlicher, Historiker und controversialist und Bischof von Ossory. Er hat das älteste bekannte historische Vers-Drama in Englisch (auf dem Thema von König John) geschrieben, und hat entwickelt und hat eine sehr umfassende Liste der Arbeiten von britischen Autoren unten zu seiner eigenen Zeit veröffentlicht, gerade als die klösterlichen Bibliotheken verstreut wurden. Seine unglückliche Verfügung und Gewohnheit dazu sich zu streiten haben ihn der Spitzname "Gallenbale" verdient.

Umriss seines Lebens

Er ist an der Kleinen Bucht in der Nähe von Dunwich in Suffolk geboren gewesen. Im Alter von zwölf Jahren ist er ins Karmelit-Kloster an Norwich eingegangen, später nach dem Haus von "Holme", (vielleicht die Abtei von Whitefriars an Hulne in der Nähe von Alnwick) umziehend. Später ist er in Jesus College, Cambridge eingegangen, und hat seinen Grad von B.D. 1529 genommen.

Er ist das letzte Vorherige vom Ipswich Karmelit-Haus, gewählt 1533 geworden. Er hat seine klösterliche Begabung aufgegeben und hat sich verheiratet, sagend, "das ich könnte einem so abscheulichen Biest nie wieder dienen, ich habe der Frau die treue Dorothy gebracht." Er hat das Leben von Thorndon, Suffolk erhalten, aber 1534 wurde vor dem Erzbischof Yorks für eine Predigt gegen die Beschwörung von Heiligen aufgefordert, die an Doncaster, und später vor John Stokesley, Bischof Londons gepredigt sind, aber er ist durch den starken Schutz von Thomas Cromwell geflüchtet, dessen Benachrichtigung, wie man sagt, er durch seine Wunder-Spiele angezogen hat.

In diesen Spielen hat Ballen das klösterliche System und seine Unterstützer auf der ungehemmten Sprache und den rauen Bildern verurteilt. Das Gebet von Infidelitas, der die zweite Tat seiner Drei Gesetze öffnet, ist ein Beispiel seiner profanen Parodie. Diese etwas brutale Produktion war beabsichtigt, um populäres Gefühl und Cromwell zu beeindrucken, der in ihm ein unschätzbares Instrument gefunden ist. Als Cromwell von der Bevorzugung 1540 gefallen ist, ist Ballen mit seiner Frau und Kindern nach Flandern geflohen. Er ist auf dem Zugang von König Edward VI zurückgekehrt, und hat das Leben von Bishopstoke, Hampshire erhalten, 1552 den Irländern gefördert zu werden, sieht Ossory. Er hat sich geweigert, durch die Römisch-katholischen Riten der irischen Kirche gewidmet zu werden, und hat seinen Punkt gewonnen, obwohl der Dekan Dublins einen Protest gegen das revidierte Büro während der Zeremonie gemacht hat. Er hat sich auch bitter mit im Alter davon gestritten und hat Richter Thomas St Lawrence respektiert, der zu Kilkenny gereist ist, um die Leute zu nötigen, seine Neuerungen zurückzuweisen.

Als der Zugang von Königin Mary eine gewaltsame Reaktion hinsichtlich der Religion eröffnet hat, wurde er gezwungen, aus dem Land wieder herauszukommen. Er hat versucht, nach Schottland zu flüchten, aber auf der Reise wurde durch ein holländisches Kriegsschiff gewonnen, das durch das schlechte Wetter in St. Ives, Cornwall gesteuert wurde. Ballen wurde auf dem Verdacht des Verrates angehalten, aber bald veröffentlicht. An Dover hatte er eine andere schmale Flucht, aber er hat schließlich seinen Weg in die Niederlande und darauf nach Frankfurt und Basel gemacht. Während seines Exils hat er sich zum Schreiben gewidmet. Nach seiner Rückkehr, auf dem Zugang von Königin Elizabeth I, hat er (1560) eine Prebendal-Marktbude an Canterbury erhalten, wo er gestorben ist und in der Kathedrale begraben wurde.

Mysterien, Wunder-Spiele, Kynge Johan

John Bale hat seine Feinde mit der Heftigkeit und scurrility angegriffen, von dem viel stark und gewaltsam gegen die Römisch-katholische Kirche und seine Schriftsteller geleitet wurde: Aber dieser cavill verringert den Wert seiner Beiträge zur Literatur nicht bedeutsam. (Der Römisch-katholische Sympathisant und Antiquar Anthony Wood, ein Mann "ungehobelter Manieren" und eines verurteilten libeller, haben ihn als "unflätiger Bale" ein Jahrhundert später beschrieben.) Seiner Mysterien und Wunder-Spiele sind nur fünf bewahrt, aber die Titel von anderen, allein in seinem Catalogus angesetzt worden, zeigen Sie, dass sie durch dieselben politischen und religiösen Ziele belebt wurden. Die Drei Naturgesetze, Moses und Christus, der von Sodomytes, Pharisees und Papystes verdorben ist, am schlechtesten (erzeugt 1538 und wieder 1562) waren ein Moral-Spiel. Die Richtung für das Ankleiden der Teile ist aufschlussreich:" Lassen Sie Götzenkult wie eine alte Hexe, Sodomie wie ein Mönch aller Sekten, Ehrgeizes wie ein Bischof, Habgier wie ein Pharisäer oder der geistige Rechtsanwalt, die Falsche Doktrin wie ein papistischer Arzt und die Heuchelei wie ein grauer Mönch geschmückt werden." Ein Tragedye; oder enterlude das Verkünden des ersten promyses des Gottes zum Mann, Dem Temptacyon unseres Lorde, und brefe Comedy oder Enterlude von Johan Baptystes preachynge in Wyldernesse, wurden alle usw. 1538 geschrieben.

Kynge Johan

Ballen ist eine Zahl von etwas literarisch-dramatischer Wichtigkeit als der Autor von Kynge Johan (c.1538), der den Übergang zwischen dem alten Moral-Spiel und dem englischen historischen Drama kennzeichnet. Es scheint nicht, die Schöpfer der Chronik-Geschichten (wie Die Lästige Regierung von König John (1591)) direkt beeinflusst zu haben, aber es ist bemerkenswert, dass solch ein entwickelter Versuch des historischen Dramas vierzehn Jahre vor der Produktion von Gorboduc gemacht worden sein sollte. Kynge Johan ist selbst ein polemischer gegen die Römisch-katholische Kirche. König John wird als der Meister von englischen Kirchriten gegen den römischen see: - vertreten

: "Dieser edle Kynge Johan, als ein faythfull Moses

:Withstode proude Pharao für sein poore Israel."

Aber die englischen Leute sind in der Leibeigenschaft Roms, - geblieben

: "Tyll dass war Herzog Josue, whych unser später Kynge Henrye,

:Clerely hat uns in zum lande von mylke und honye herausgebracht."

Anderswohin wird John Lollard genannt und wegen "heretycall langage," angeklagt, und er wird schließlich von einem Mönch von Swinestead vergiftet. Allegorische Charaktere werden mit den echten Personen gemischt. Ynglonde vidua (Witwe England) vertritt die Nation, und das witzige Element wird von Sedwyson (Aufwiegelung) zur Verfügung gestellt, die Rolle des Lasters in einem reinen Moral-Spiel besetzend. Ein Schauspieler war offensichtlich beabsichtigt, um viele Rollen, für Regieanweisungen zu spielen, die "Ynglond ausgehen, und das Kleid für Clargy" keineswegs ungewöhnlich ist.

Das ursprüngliche Manuskript von Kynge Johan wurde zwischen 1831 und 1838 unter der Vereinigung (d. h. Kommunalverwaltung) Papiere an Ipswich entdeckt, wo es wahrscheinlich durchgeführt wurde, weil es Verweisungen auf karitative Fundamente durch König John in der Stadt gibt (der seine Stadturkunde von John 1200 n.Chr. erhalten hat), und Nachbarschaft. Es wird am Ende des Manuskriptes als zwei Spiele beschrieben, aber es gibt keine offensichtliche Abteilung, nur das Ende der ersten Tat, die wird bemerkt. Der erste Teil wird durch den Ballen korrigiert: Die zweite Hälfte ist in seiner Handschrift, aber sein Name nirgends kommt vor. In der Liste seiner Arbeiten, jedoch, erwähnt er ein Spiel De Joanne Anglorum Rege (Königs John der Engländer), geschrieben in idiomate materno (in der Muttersprache).

Der Text wurde vom Kohlenarbeiter von John Payne für die Camden Gesellschaft 1838 editiert.

Zusammenfassung der Schriftsteller Großbritanniens

Wichtigste Arbeit des Ballens von etwas Ansicht als seiend Illustrium majoris Britanniae scriptorum, hoc est, Angliae, Cambriae, ac Scotiae Summarium... ("Eine Zusammenfassung der Berühmten Schriftsteller Großbritanniens, d. h. Englands, Wales und Schottlands") veröffentlicht an Ipswich und Wesel für John Overton 1548 und 1549. Das hat Autoren im Laufe fünf Jahrhunderte enthalten: Jedoch wurde eine andere Ausgabe, fast völlig umgeschrieben und vierzehn Jahrhunderte enthaltend, an Basel mit dem Titel Scriptorum illustrium majoris Britanniae gedruckt... Catalogus" (Katalog der Berühmten Schriftsteller Großbritanniens)," in 1557-1559.

Dieser chronologische Katalog von britischen Autoren und ihren Arbeiten wurde auf De uiris illustribus von John Leland teilweise gegründet. Ballen war ein unermüdlicher Sammler und Arbeiter, und hat persönlich viele der wertvollen Bibliotheken der Augustiner- und Karmelit-Häuser vor ihrer Auflösung untersucht. Seine Arbeit enthält viel Information, die sonst hoffnungslos verloren worden sein würde. Sein eigenhändig unterschriebenes Notizbuch wird in der Selden Sammlung der Bodleian Bibliothek, Oxford bewahrt. Es enthält die Materialien, die für seine zwei veröffentlichten Kataloge gesammelt sind, eingeordnet alphabetisch, ohne Vergrößerung auf ihnen noch den persönlichen Bemerkungen, die die vollendete Arbeit färben. Er schließt die Quellen für seine Information ein. Er hat bemerkt:" Ich habe bene auch an Norwyche, unserem zweiten citye des Namens, und dort werden alle Bibliotheksdenkmäler zum Gebrauch ihres grossers, candelmakers, sopesellers, und anderem weltlichem occupyers gedreht... So viel ließen mich dort und in certen andere Plätze in Northfolke und Southfolke bezüglich der Autor-Namen und Titel ihres workes retten, wie ich, und so viel Hochebene gekonnt habe, die ich durch den ganzen Bereich, yf getan habe, war ich im Stande gewesen, die Anklagen ertragen zu haben, wie ich nicht bin."

Andere Schriften und Kataloge

Die schriftlichen Arbeiten von John Bale werden in Athenae Cantabrigienses verzeichnet. Während in Deutschland er einen Angriff auf das klösterliche System genannt Der Actes von Englysh Verehrern, drei Leben als Die Überprüfungen von Herrn Cobham, William Thorpe und Anne Askewe, &c, und der Festzug von Päpsten veröffentlicht hat. Während der Rektor von Bishopstoke er hat Das Image von beiden Kirchen, und nach seiner stürmischen Vereinigung mit Ossory erzeugt, er hat eine Rechnung seines 'Vocacyon' dazu gedruckt, sieht. Der Resurreccion von Masse, vorgebend, von einem Hugh Hilarie geschrieben zu werden, wird allgemein Bale zugeschrieben.

John Pitts oder Pitseus (1560-1616), ein englisches Römisch-katholisches Exil, das auf der Arbeit von Bale sein Relationum historicarum de rebus anglicis tomus primus (Paris, 1619) besser gegründet ist, bekannt durch seinen laufenden Titel von De Illustribus Angliae scriptoribus. Das ist wirklich das vierte Buch einer umfassenderen Arbeit. Er lässt Wycliffite weg, und Protestant prophezeit erwähnt von Bale, und die wertvollste Abteilung ist die Leben der Römisch-katholischen Exile, die in Douai und anderen französischen Städten ortsansässig sind. Er behauptet (Notums de Joanne Bale), dass der Catalogus von Bale ein falscher Bild der Arbeit von John Leland war, obwohl in der ganzen Wahrscheinlichkeit er nur die Arbeit von Leland durch sein Lesen von Bale gewusst hat.

Das Image von beiden Kirchen

Das Image von Beiden Kirchen wurde von John Bale 1547 veröffentlicht, und ist ein gründlicher Kommentar zum Buch der Enthüllung, dem letzten Buch in der christlichen Bibel. Bale ist weitergegangen, indem er kurze Durchgänge und im Anschluss an mit einer ausführlichen Paraphrase genommen hat, um die Bedeutung und Bedeutung solcher Dinge wie die Öffnung der sieben Siegel, des ersten Biestes, des zweiten Biestes mit zwei Hörnern, dem Schlag der Trompeten und dem Gehen hervor der Reiter zu erklären. Der Hauptsorge war die richtige Identifizierung des Antichristen.

Das Verstehen des Ballens der Enthüllung unterscheidet sich deutlich von der aktuellen populären Ansicht. Zum Beispiel weiß er nichts über einen zukünftigen Antichristen, einen charmanten Wunder-Arbeiter, der sich am wirklichen Ende des Alters erheben wird. Dieses Konzept wurde von der Römisch-katholischen Kirche unterrichtet, aber wurde von Reformern wie William Tyndale und auch Martin Luther widerlegt, als er in seinem Verstehen reif geworden ist. Jedoch wird es wieder in den populären Lehren von dispensationalism akzeptiert. Ballen sagt jedoch, Antichrist ist mit uns jetzt im Image einer Kirche. Die Öffnung der Siegel beschreibt, was geschieht, wenn das Wort des Gottes ins Licht hervorgebracht wird. Er hat geglaubt, dass er in der Zeit der Öffnung des sechsten Siegels, der Wandlung, eine Zeit der großen Erhebung lebte, als die Bibeln vom Griff der Kirche Roms befreit wurden. Er hat die Zeit des siebenten Siegels verstanden, um zu sein, wenn das Wort des Gottes hervor freier und friedlich gehen würde: die letzte Jahreszeit des Wortes des Gottes, während die gegenwärtige Welt steht.

Ballen hat während einer Zeit geschrieben, als viele Männer große Leidenschaft für die christlichen Bibeln hatten. Seine Hauptthese ist, dass das Buch der Enthüllung eine Vorhersage dessen ist, wie sich das Wort des Gottes und diejenigen, die es lieben (die "Heiligen") an den Händen von Männern und einer falschen Kirche während des letzten Alters befinden würden, die Zeit zwischen der Besteigung von Jesus und das Ende der Welt vorhabend.

Ballen hat zwei Typen von Kirchen identifiziert. Zuerst gab es und würde sein bis zum Ende des Alters, einer falschen Kirche, oder diktiert die Kirche des Antichristen, der diejenigen verfolgt, die sich vor seinem nicht verbeugen. Er hat seine Kritik militanten Katholiken nicht völlig beschränkt, aber hat kommentiert, wenn umsichtig, auf andere, die demselben Beispiel sowohl in England gefolgt sind - der eine Verweisung auf die frühe Anglikanische Kirche - als auch in "anderen Gebieten", vielleicht eine Verweisung auf die tyrannische theokratische Regierung solcher Protestantischen Führer als Huldrych Zwingli auf dem Kontinent sein könnte. Er spricht auch kritisch von der Kirche von Mohammed ("Mahomet"): seine Tyrannei über die Leute (die "Türken") und Verfolgung der Heiligen. Die Ansicht des Ballens besteht darin, dass Verfolgungen das Image der Kirche des Antichristen widerspiegeln. Im Vergleich liebt die wahre Kirche und unterrichtet das Wort des Gottes aufrichtig

Das Image von Beiden Kirchen ist klar unter Einfluss des Tenors und Terrors der Zeit. Schriftsteller haben dann häufig Extreme des Ausdrucks - entweder sehr schmeichelhaft oder sehr beleidigend verwendet - und Ballen war keine Ausnahme. Aber die Zeiten waren dann nichts wie wir wissen jetzt. Wie dokumentiert, durch den Historiker John Foxe waren die Zeiten wild: Männer und Frauen wurden lebendig öffentlich verbrannt, im Kummer in Flammen sterbend, oder wurden eingesperrt, oder haben ihre Waren und Lebensunterhalt weggenommen, für das Verbrechen "der Ketzerei" - d. h. Unstimmigkeit mit der regierenden Kirche betreffs der Bedeutung oder des Imports des Wortes des Gottes beschlagnahmen lassen. Eine Heftigkeit des Ausdrucks ist vielleicht verständlich; jedoch ist auch in demjenigen unglücklich, der erklärt, dem Lamm des Gottes zu folgen, weil Lämmer nicht wild sind.

Obwohl es in die Zweideutigkeit gefallen ist, haben sich viele Mitte des 16. Jahrhunderts den Meinungen des Ballens angeschlossen. Edmund Becke, der 1549 die Bibel von Matthew neu veröffentlicht hat, viele der ursprünglichen 1537-Zeichen und commentaires, der Kommentare des eingeschlossenen Ballens zum Buch der Enthüllung revidierend, und Leser auf Das Image von Beiden Kirchen verwiesen hat. Jedoch ist es zweifelhaft, dass William Tyndale, der ursprüngliche Übersetzer des Buches der Enthüllung in der Bibel von Matthew, die Zeichen des Ballens mindestens nicht völlig gutgeheißen hätte. Tyndale hat manchmal kommentiert, dass "die Türken" (dann) mehr Christ waren, dass die Katholiken und seine eigenen Kommentare zum Buch der Enthüllung spärlich waren.

In der populären Kultur

Er ist die Hauptzahl im 1988-Roman Bücher des Ballens durch den Dramatiker John Arden.

Siehe auch

• Auflösung der Kloster
• Das Buch von Foxe von Märtyrern
• Karmeliten
• Ipswich Whitefriars

Weiterführende Literatur

• Graham, Timothy und Andrew G. Watson (1998). Die Wiederherstellung der Vergangenheit im Frühen elisabethanischen England: Dokumente von John Bale und John Joscelyn vom Kreis von Matthew Parker (Cambridge Bibliografische Gesellschaftsmonografie 13). Cambridge: Cambridge Bibliografische Gesellschaft.
• (besonders Einführung).

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