Ignatius von Antioch (auch bekannt als Theophorus von Griechisch  "Gott-Träger") (ca. 35 oder 50 - zwischen 98 und 117) war unter den Apostolischen Vätern, war der dritte Bischof von Antioch, und war ein Student von John der Apostel. En route zu seinem Martyrium in Rom hat Ignatius eine Reihe von Briefen geschrieben, die als ein Beispiel der sehr frühen christlichen Theologie bewahrt worden sind. Wichtige in diesen Briefen gerichtete Themen schließen ecclesiology, die Sakramente und die Rolle von Bischöfen ein.

Verehrung

Der Festtag von Ignatius wird am 20. Dezember in der Orthodoxen Ostkirche beobachtet. In der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias wird seiner, gemäß seinem Synaxarium, auf dem 24. vom koptischen Monat von Kiahk gedacht (der zurzeit am 2. Januar fällt, aber bis zum 20. Dezember im Gregorianischen Kalender wegen des aktuellen 13-tägigen Julian-Gregorianischen Kalender-Ausgleichs gleichwertig ist). Sein Feiern ist am 1. Februar im Allgemeinen römischen Kalender von 1962. Heute folgt Westchristentum den Kirchen von Syriac im Halten seines Banketts am 17. Oktober.

Frühes Leben

St. Ignatius war Bischof von Antioch nach Saint Peter und St. Evodius (wer ungefähr 67 gestorben ist). Eusebius registriert diesen St. Ignatius nachgefolgt St. Evodius. Seine apostolische Folge noch unmittelbarer, Theodoret (Zifferblatt machend. Immutab. ich, iv, 33a) hat berichtet, dass Peter selbst Ignatius zum Sehen von Antioch ernannt hat.

Außer seinem griechischen Namen, Ignatius, hat er auch sich Theophorus ("Gott-Träger") genannt, und Tradition sagt, dass er eines der Kinder war, die Jesus in Seinen Armen genommen hat und gesegnet hat. St. Ignatius ist einer der Apostolischen Väter (die frühste herrische Gruppe der Kirchväter). Er hat seine Autorität darauf gestützt, ein Bischof der Kirche zu sein, sein Leben in der Imitation von Christus lebend. Es wird geglaubt, dass St. Ignatius, zusammen mit seinem Freund Polycarp, mit der großen Wahrscheinlichkeit Apostel des Apostels St John war.

Martyrium

In St. Ignatius zugeschriebene Episteln melden seine Verhaftung durch die Behörden und reisen nach Rom:

Entlang dem Weg hat er sechs Briefe den Kirchen im Gebiet und einem einem Mitbischof geschrieben.

Er wurde verurteilt, um in Kolosseum zu sterben, von Löwen gegessen zu werden.

In seiner Chronik gibt Eusebius das Datum seines Todes als AA 2124 (2124 Jahre nach Adam), der sich auf das 11. Jahr von Trajan, d. h. 108 n.Chr. belaufen würde.

Briefe

Die sieben Briefe, die überlegt sind, um authentisch zu sein, sind:

• Zu Ephesians
• Zu Magnesians
• Brief an Trallians
• Zu den Römern
• Zu Philadelphians
• Zu Smyrnaeans
• Polycarp, Bischof von Smyrna

Vor dem 5. Jahrhundert war diese authentische Sammlung durch unechte Briefe vergrößert worden, und einige der ursprünglichen Briefe waren mit Interpolationen, geschaffen geändert worden, um Ignatius als ein unwissentlicher Zeuge in theologischen Streiten dieses Alters postum anzuwerben, während, wie man auch denkt, der behauptete Augenzeugenbericht seines Martyriums eine Fälschung von ungefähr derselben Zeit ist.

Eine ausführliche, aber unechte Rechnung der Verhaftung von Ignatius und seiner Schindereien und Martyriums ist das Material von Martyrium Ignatii, der präsentiert wird als, ein Augenzeugenbericht für die Kirche von Antioch, und als ob geschrieben von den Begleitern von Ignatius, Philo von Cilicia, Diakon an der Fußwurzel, und Rheus Agathopus, einem Syrier zu sein. Obwohl James Ussher es als echt betrachtet hat, wenn es einen echten Kern von Martyrium gibt, ist es mit Interpolationen so außerordentlich ausgebreitet worden, dass kein Teil davon ohne Fragen ist. Sein zuverlässigstes Manuskript ist der Kodex des 10. Jahrhunderts Colbertinus (Paris), in dem Martyrium die Sammlung schließt. Der Martyrium bietet der Konfrontation des Bischofs Ignatius mit Trajan an Antioch, einem vertrauten Tropus von Acta der Märtyrer und vielen Details der langen, teilweise Überlandreise nach Rom. Der Synaxarium der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias sagt, dass er zu den wilden Biestern geworfen wurde, die ihn verschlungen haben und ihn in Stücke gemacht haben.

Nachdem das Martyrium von Ignatius im Amphitheater von Flavian, sein bleibt, wurden zu Antioch von seinen Begleitern ehrenvoll zurückgebracht, und wurden zuerst außerhalb der Stadttore beerdigt, die dann vom Kaiser Theodosius II zu Tychaeum oder Tempel von Tyche entfernt sind, der in eine Ignatius gewidmete Kirche umgewandelt wurde. In 637 wurden die Reliquien zur Kirche von St. Clement in Rom übersetzt.

Die Briefe von Ignatius haben sich erwiesen, wichtiges Zeugnis zur Entwicklung der christlichen Theologie zu sein, da die Zahl von noch vorhandenen Schriften von dieser Periode der Kirchgeschichte sehr klein ist. Sie tragen Zeichen, in der großen Hast und ohne einen richtigen Plan, wie angehängte Sätze und eine unsystematische Folge des Gedankens geschrieben zu werden. Ignatius ist der frühste bekannte christliche Schriftsteller, um Loyalität einem einzelnen Bischof in jeder Stadt zu betonen (oder Diözese), wem sowohl durch presbyters vielleicht Ältere als auch durch Diakone geholfen wird. Frühere Schriften erwähnen nur entweder Bischöfe oder presbyters, und geben den Eindruck, dass es gewöhnlich mehr als einen Bischof pro Kongregation gab. Zum Beispiel, während die Büros des Bischofs, presbyter und Diakons apostolisch im Ursprung scheinen, konnten die Titel "des Bischofs" und "presbyter" austauschbar verwendet werden.

Wie man

bekannt, hat Ignatius die Gottheit von Christus unterrichtet:

Ignatius hat den Wert der Eucharistie betont, es eine "Medizin der Unsterblichkeit" (Ignatius zu Ephesians 20:2) nennend. Der sehr starke Wunsch nach dem blutigen Martyrium in der Arena, die Ignatius eher grafisch in Plätzen ausdrückt, kann ziemlich seltsam dem modernen Leser scheinen. Eine Überprüfung seiner Theologie von soteriology zeigt, dass er Erlösung als ein betrachtet hat, von der starken Angst vor dem Tod frei seiend und so Martyrium tapfer gegenüberzustehen.

Wie man

fordert, ist Ignatius der erste bekannte christliche Schriftsteller, um für den Ersatz des Christentums des Sabbats mit dem Tag des Herrn zu streiten:

Er ist auch für den ersten bekannten Gebrauch des griechischen Wortes katholikos () verantwortlich, "universal", "abgeschlossen" und "ganz" vorhabend, die Kirche zu beschreiben, schreibend:

Es ist vom Wort katholikos ("gemäß dem Ganzen"), dass der Wortkatholik kommt. Als Ignatius den Brief Smyrnaeans in ungefähr dem Jahr 107 geschrieben hat und den Wortkatholiken verwendet hat, hat er es verwendet, als ob es ein Wort bereits im Gebrauch war, um die Kirche zu beschreiben. Das hat viele Gelehrte dazu gebracht zu beschließen, dass die Bezeichnungskatholik-Kirche mit seiner ecclesial Konnotation im Gebrauch schon im letzten Viertel des 1. Jahrhunderts gewesen sein kann.

Auf der Eucharistie hat Ignatius in seinem Brief an Smyrnaeans geschrieben:

Der berühmteste Kostenvoranschlag des Heiligen Ignatius kommt jedoch von seinem Brief bis die Römer:

Briefe von Pseudo-Ignatius

Episteln, die dem Heiligen Ignatius, aber des unechten Ursprungs zugeschrieben sind, schließen ein:

• Epistel zu Tarsians
• Epistel zu Antiochians
• Epistel dem Helden, einem Diakon von Antioch
• Epistel zu Philippians
• Die Epistel von Maria der Bekehrte Ignatius
• Epistel Mary an Neapolis, Zarbus
• Die erste Epistel St. John
• Die zweite Epistel St. John
• Die Epistel von Ignatius der Virgin Mary
• Heilige Briefe und Silben, die Funktion und der Charakter der Bibel-Autorität in den Schriften von St. Ignatius (Enthält Lebensbeschreibung Ignatius ebenso. Doktorthesenuniversität des Oranjefreistaates 1997, Niederländisch, pdf)

Weiterführende Literatur

Außenverbindungen

• Frühe christliche Schriften: Online-Texte von St. Ignatius Briefen (archiviert) (nichtarchivierte Verbindung)
• Katholische Enzyklopädie: St. Ignatius von Antioch
• Der Ecclesiology von St. Ignatius von Antioch durch Fr. John S. Romanides
• Heiliger Ignatius
• Oper Omnia durch Migne Patrologia Graeca mit analytischen Indizes
• Katholische Enzyklopädie: Unechte Episteln von St. Ignatius von Antioch
• Schriften von Ignatius in den Vätern des Pokereinsatzes-Nicene
• Griechischer Text von Schriften von Ignatius