Ein Kobold ist ein Typ der Fee in der irischen Volkskunde, gewöhnlich die Form eines alten Mannes annehmend, der in einem roten oder grünen Mantel gekleidet ist, wer daran Freude hat, an Unfug teilzunehmen. Wie andere feenhafte Wesen sind Kobolde mit Tuatha Dé Danann der irischen Mythologie verbunden worden. Die Kobolde verbringen ihre ganze Zeit, die eifrig Schuhe macht, und versorgen weg alle ihre Münzen in einem verborgenen Topf von Gold am Ende des Regenbogens. Wenn jemals gewonnen, durch einen Menschen hat der Kobold die magische Macht, drei Wünsche als Entgelt für ihre Ausgabe zu gewähren. Populäres Bild zeigt dem Kobold als, nicht höher zu sein, als ein kleines Kind, mit einem Bart und Hut, obwohl sie als der höchste von den Erdhügel-Bewohnern (Tuatha Dé Danann) ursprünglich wahrgenommen worden sein können.

Etymologie

Der Namenkobold wird aus dem irischen Wort abgeleitet, das von Patrick Dinneen als "ein Pygmäe, eine Elfe oder Kobold" definiert ist. Die weitere Abstammung ist weniger sicher; gemäß den meisten Quellen, wie man denkt, ist das Wort eine Bestechung von Mittlerem irischem luchrupán, von den Alten Irländern, einer Zusammensetzung der Wurzeln lú (klein) und Handelsgesellschaft (Körper). Die Wurzelhandelsgesellschaft, die vom lateinischen Korpus geliehen wurde, zeugt für den frühen Einfluss des Kirchlichen Lateins auf der irischen Sprache. Die Alternative, die sich leithbrágan schreibt, stammt von einer Volksetymologie, die das Wort von leith (Hälfte) und bróg (irischer Akzent), wegen der häufigen Beschreibung des Kobolds als ableitet, an einem einzelnen Schuh arbeitend.

Alternative Rechtschreibungen in Englisch haben lubrican, leprehaun, und lepreehawn eingeschlossen. Einige moderne irische Bücher verwenden die Rechtschreibung lioprachán. Das erste registrierte Beispiel des Wortes auf der englischen Sprache war in der Komödie von Dekker Die Ehrliche Hure, Teil 2 (1604): "Bezüglich Ihres irischen lubrican, dieser Geist / Wen durch den absurden Charme deine Lust hath rais'd / In einem falschen Kreis."

Volkskunde

Die frühste bekannte Verweisung auf den Kobold erscheint im mittelalterlichen Märchen bekannt als der Echtra Fergus mac Léti . Der Text enthält eine Episode, in der Fergus mac Léti, König des Ulsters, am Strand einschläft und erwacht, um sich zu finden, ins Meer durch drei lúchorpáin geschleppt werden. Er nimmt seine Entführer fest, die ihm drei Wünsche als Entgelt für die Ausgabe gewähren.

sagt, ist der Kobold ein einsames Wesen, dessen Hauptberuf macht und Schuhe ausbessert, und wer Schabernacke genießt. Gemäß William Butler Yeats kommt der große Reichtum dieser Feen aus den "Schatz-Kleppern, die alter in der Kriegszeit begraben sind", die sie aufgedeckt und verwendet haben. Gemäß McAnally ist der Kobold der Sohn eines "Dämons" und eine "degenerierte Fee" und ist "nicht ganz gut noch ganz schlecht".

Äußeres

Der Kobold hatte ursprünglich ein verschiedenes Äußeres je nachdem, wo in Irland er gefunden wurde. Vor dem 20. Jahrhundert wurde es allgemein gemeint, dass der Kobold rot, nicht grün gehalten hat. Samuel Lover, 1831 schreibend, beschreibt den Kobold als,

Gemäß Yeats tragen die einsamen Feen, wie der Kobold, rote Jacken, wohingegen "trooping Feen" grünes Tragen. Die Jacke des Kobolds hat sieben Reihen von Knöpfen mit sieben Knöpfen zu jeder Reihe. Auf der Westküste schreibt er, die rote Jacke wird durch einen Zierstreifen ein bedeckt, und im Ulster trägt das Wesen einen Dreispitz, und wenn er bis zu irgendetwas ungewöhnlich Schelmischem ist, springt er auf einer Wand und Drehungen, sich auf dem Punkt des Huts mit seinen Fersen in der Luft ins Gleichgewicht bringend."

Gemäß McAnally,

Dieses Kleid konnte sich durch das Gebiet jedoch ändern. In der Rechnung von McAnally gab es Unterschiede zwischen Kobolden oder Logherymans von verschiedenen Gebieten:

• Northern Leprechaun oder Logheryman haben einen "militärischen roten Mantel und weiße Hinterteile mit einem breitrandigen, hohen, spitzen Hut getragen, auf dem er manchmal umgekehrt stehen würde".
• Der Lurigadawne von Tipperary hat gehalten eine "Antiquität hat Jacke des Rots, mit Spitzen überall und einer Jockey-Kappe, auch sportlich ein Schwert aufgeschlitzt, das er als ein Zauberstab verwendet".
• Der Luricawne von Kerry war ein "Fett, pursy der kleine Gefährte, dessen ziemlich runde Gesichtsrivalen in der Röte die Schnittjacke er hält, der immer sieben Reihen von sieben Knöpfen in jeder Reihe hat".
• Der Cluricawne von Monaghan hat "einen Schwalbenschwanzabendmantel des Rots mit der grünen Weste, den weißen Hinterteilen, den schwarzen Strümpfen getragen," glänzende Schuhe und ein "langer Kegel-Hut ohne einen Rand," hat manchmal als eine Waffe verwendet.

In einem Gedicht genannt Der Lepracaun; oder, Feenhafter Schuhmacher, beschreibt irischer Dichter des 19. Jahrhunderts William Allingham das Äußere des Kobolds als:

Brillen haben auf seiner spitzen Nase, gesteckt

Silberschnallen zu seinem Schlauch,

Lederschurz — Schuh in seiner Runde...

Das moderne Image des Kobolds, der auf einem Giftpilz, rotem Bart, grünem Hut usw. sitzt, ist klar Erfindungen oder geliehen von der europäischen Volkskunde.

Ursprünge

Einige Volkstraditionen meinen, dass die Kobolde vom Tuatha de Danann hinuntergestiegen werden. Als Milesians nach Irland gekommen ist (gemäß dem Buch von Invasionen), haben sie den Tuatha de Danann überwunden und haben sie gezwungen, unter dem Boden zu leben (das verbindet sie mit dem aes-sidhe).

Als Christentum religiöse Priorität genommen hat, hat die Wichtigkeit (und so, die Größe) der Kobolde abgenommen.

Verwandte Wesen

Der Kobold ist mit dem clurichaun und dem weiten darrig verbunden, in dem er ein einsames Wesen ist. Einige Schriftsteller gehen sogar, so weit man gegen diese zweiten zwei weniger wohl bekannten Geister den Kobold in Geschichten oder Märchen auswechselt, um ein breiteres Publikum zu erreichen. Wie man betrachtet, ist der clurichaun von einigen bloß ein Kobold auf einer Sauferei.

In der Politik

In der Politik der Republik Irland sind Kobolde verwendet worden, um sich auf die Aspekte der Reiseindustrie in Irland zu beziehen. Das kann von diesem Beispiel von John A. Costello gesehen werden, der Oireachtas 1963 anredet: "Viele Jahre lang wurden wir mit der jämmerlichen Bedeutungslosigkeit unserer Reisewerbung gequält. Manchmal ist es zu den niedrigsten Tiefen, zum caubeen und dem Knüttel hinuntergestiegen, um vom Kobold nicht zu sprechen."

Populäre Kultur

Films, Fernsehcartoons und Werbung haben ein spezifisches Image von Kobolden verbreitet, das spärliche Ähnlichkeit mit irgendetwas Gefundenem in den Zyklen der irischen Volkskunde hat. Irische Leute können finden, dass das verbreitete Image eines Kobolds ein wenig mehr als eine Reihe von irischen Stereotypien ist.

Siehe auch

• Kobold von Crichton
• Dvorovoi
• Irische Mythologie in der populären Kultur
• Nat (Geist)

Referenzen

Bibliografie

• Briggs, Katharine. Eine Enzyklopädie von Feen: Kobolde, Heinzelmännchen, Schreckgestalten und Andere Übernatürliche Wesen. New York: Pantheon, 1978.
• Croker, T. C. Fairy Legends und Traditionen des Südens Irlands. London: William Tegg, 1862.
• Hyde, Douglas. Neben Dem Feuer. London: David Nutt, 1910.
• Keightley, T. Die Feenhafte Mythologie: Veranschaulichend des romanischen und Aberglaubens von Verschiedenen Ländern. London:H. G. Bohn, 1870.
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• McAnally, David Russell. Irische Wunder. New York: Weathervane Bücher, 1888.
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• Yeats, William Butler. Fee und Volksmärchen der irischen Bauern. London: Walter Scott, 1888.