Die Dagaaba Leute (einzigartiger Dagao)) sind eine ethnische Gruppe in den westafrikanischen Nationen Ghanas und Burkina Faso. Sie sprechen die Sprache von Dagaare, die aus der zusammenhängenden Nördlichen Dagaare Sprache, Südlichen Dagaare Sprache, mehreren U-Boot-Dialekten zusammengesetzt ist. Sie sind mit den Leuten von Birifor und Dagaare Diola verbunden. Die Sprache ist als Dagaare insgesamt bekannt (auch hat Dagare, Dagari, Dagarti, Dagaran oder, Dagao buchstabiert), und historisch haben einige Nichteingeborene das als der Name der Leute genommen. Ein Historiker, den ehemaligen Gebrauch von "Dagarti" beschreibend, um sich auf diese Gemeinschaft durch colonials zu beziehen, schreibt: "Der Name 'Dagarti' scheint, von den ersten Europäern ins Leben gerufen worden zu sein, um das Gebiet, von der einheimischen Wurzel dagaa zu besuchen. Richtig ist 'Dagari' der Name der Sprache, 'Dagaaba' oder 'Dagara' dieser der Leute, und 'Dagaw' oder 'Dagawie' dieses des Landes."

Geografische Ausbreitung

Obwohl manchmal geteilt, in Nördliche und Südliche Dagaare Sprecher wurde ihre vereinigte Bevölkerung 2003 auf mehr als eine Million Ausbreitung über die Nordwestecke Ghanas und das Sud-Ouest Gebiet in Südwestlichem Burkina Faso geschätzt. Die Südlichen Dagaare sind Leute von ungefähr 700,000 Leben im Westteil des Oberen Westgebiets. Die Nördlichen Dagaare Sprecher, mit einer geschätzten Bevölkerung 388,000 (2001) lebend in erster Linie in der Ioba Provinz, sondern auch in Poni, Bougouriba, Sissili und Provinzen von Mouhoun. In Ghana haben mehrere Wellen der inneren Wanderung, an mindestens dem Ende des 19. Jahrhunderts und spiking in den 1980er Jahren beginnend, eine beträchtliche Bevölkerung von Dagaaba zu Städten im südlichen Teil der Nation, namentlich Brong Ahafo Gebiet gebracht. Im modernen Ghana schließt das Heimatland von Dagaaba des Oberen Westgebiets die Bezirke und Städte von Nandom, Lawra, Jirapa, Kaleo, Nadowli, Daffiema und Hamile ein. Große Gemeinschaften werden auch in den Städten von Wa, Bogda, Babile, Thunfisch und Nyoli gefunden.

Geschichte

Die Quelle von Gemeinschaften von Dagaaba im pre Kolonialzeitalter bleibt ein Punkt von der Debatte. Die Beweise der mündlichen Tradition sind, dass Dagaaba ein Auswuchs der Gruppe des Maulwurfs-Dagbani sind, die zum halbtrockenen Gebiet von Sahel im vierzehnten Jahrhundert CE abgewandert ist. Wie man glaubt, sind sie weiter zum niedrigeren nördlichen Teil des Gebiets im siebzehnten Jahrhundert abgewandert. Von kurz vor dem Äußeren von Europäern hat Dagaaba in der kleinen Skala landwirtschaftliche Gemeinschaften gelebt, die nicht in jeden großen Staat wie Struktur zentralisiert sind. Ethnologische Studien weisen zur mündlichen Literatur hin, die dass Dagaaba regelmäßig, und schließlich erfolgreich, widerstandene Versuche der Eroberung durch Staaten im Süden des modernen Ghanas, sowie die Königreiche von Dagbon, Mamprugu und Gonja im Norden sagt. Eine auf mündlichen Beweisen gestützte These ist, dass sich Dagaaba als eine Brechung weg Splittergruppe von Dagbon unter Na Nyanse geformt hat. Die Kolonialgrenzen, die während der Krabbelei für Afrika abgegrenzt sind, haben sie ins nordwestliche Ghana und südlichen Burkina Faso, sowie die kleinen Bevölkerungen in Côte d'Ivoire gelegt.

Extragemeinschaft-Beziehungen

Gemeinschaften von Dagaaba sind gelegentlich in Konflikt mit benachbarten Gruppen, besonders über Landrechte, noch die 1980er Jahre mit den Leuten von Sisala und in früheren Zeiten mit den Leuten von Wala eingetreten. Später, in der Verbindung mit dem Reich Wassoulou von Diola Samory Toure, hat viele Dagawie gegen Ende der 1890er Jahre unter dem Generalsrang von Sarankye Mori überwunden.

Gesellschaft

Innerhalb der Heimatländer von Dagawie haben Dagaaba sitzende landwirtschaftliche Gemeinschaften traditionell gebildet. Moderne Dagaaba Abstammungen bestehen aus zehn Clans, die mehr als eine Million Menschen umfassen.

Traditionelle Regierungsformen

Traditionelle Dagaaba Gemeinschaften basieren auf dem "Yir" Subclan oder der Haushaltsgruppe, deren Reihe in den "Tengan", ein Erdgottheitsschrein-Gebiet gebündelt werden. Das Tengan System, eine Konstellation von innerhalb derselben Haushaltsgruppe gewöhnlich geerbten Rollen, wird den tendaalun genannt. Der Kopf dieser Schrein-Bereichssysteme, das Tengan-Schluchzen (manchmal tindana) hat die Rolle des Gemeinschaftsälteren und Priesters, zusammen mit dem tengan Dem., dem Ritualaufseher und maintainer des Ritualzentrums erfüllt. Andere priesterliche/ältere Rollen innerhalb des tendaalun schließen das Suo-Schluchzen ein, wer Ritualtierschlachten für die Erdgottheit, der zongmogre wer durchführt

führt Rituale an den heiligen Marktzentren, und den gara dana oder das Wie-Schluchzen durch, wer Ritualführer unter Jagdgesellschaften ist. Diese müssen Formen der Gemeinschaft in viel Gesellschaft von Dagaaba, und Einfluss, unter anderem, die Gemeinschaftswahrnehmung des Landes, wie gehalten, in geistigem custodianship und verschiedenen Gemeinschaftsmitteln leben, die unter dem custodianship von verschiedenen Behörden, Abstammungen und/oder geistigen Kräften fallen.

Bis zum letzten Teil des neunzehnten Jahrhunderts wenn Institutionshäuptlingschaft entwickelt (und war auferlegt von der Kolonialregierung letzt), haben breitere Gemeinschaften von Dagaaba unter einem System von Räten von Älteren fungiert.

Einige Dagaaba Gemeinschaften erhalten traditionellen feierlichen chieftainships aufrecht, manchmal wetteifernd. Noch hat 2006 der "Rat von Älteren" der Gemeinschaft von Dagaaba Ghanas versucht, verschiedene Splittergruppen mit der Ernennung von Naa Franklin Suantah, Hauptbibliothekar der heilig LLouisberufsfachschule von Kumasi als Chef der Gemeinschaft von Dagaaba in Ghana zu vereinigen.

Kultur

Gemeinschaften von Dagaaba haben historisch Traditionelle Religionen, sowie den Islam und das Christentum geübt. Die ghanaischen Dagaaba haben eine Cousinage/Joking Beziehung mit den Leuten von Frafra (Gurunsi) traditionell gehabt.

Volkswirtschaft

Gemeinschaften in Heimatländern von Dagaaba bleiben in erster Linie kleine Skala landwirtschaftlich mit der Familie, die Anschläge bebaut, die durch die Familie selbst angebaut sind. Im modernen Zeitalter wird Lohneinkommen außer Farm häufig verwendet, um Handel icncome und Existenz von der Landwirtschaft zu ergänzen. Fischengemeinschaften von Dagaaba verharren entlang dem Schwarzen Volta, einer De-Facto-Grenze von Ländern von Dagaaba. Weil die Gemeinschaften entlang historischen Coast-To-Sahel-Handelswegen gefunden werden, ist Handel lange ein wichtiger Beruf, aber größtenteils in lokalen Waren gewesen. Märkte in größeren Städten sind an den Sonntagen, mit anderen auf einem sechstägigen Zyklus.

Einige zeitgenössische Gemeinschaften von Dagaaba des nördlichen Ghanas sind als die letzten westafrikanischen Gemeinschaften bemerkenswert, um noch Kaurischnecke-Schalen als Währung neben dem modernen ghanaischen cedi zu verwenden. Kaurischnecke wird nicht nur zu traditionellen dekorativen und feierlichen Zwecken verwendet (wie andere westafrikanische Gemeinschaften tun), sondern auch als eine Inflationsprobeform von inneren Ersparnissen und als ein sicheres Medium, um über den nationalen (und Währung) Grenzen zu tauschen, die Gemeinschaften von Dagaaba teilen können.

Mündliche Literatur

Mündliche Literatur hat eine lange Tradition mit Gemeinschaften von Dagaaba, und bleibt ein lebendes Fahrzeug der Ausbildung und Akkulturation in der Gesellschaft von Dagaaba.

Religion

Der Dagara Stamm des Westlichen Zentralafrikas kategorisiert erfolgreich ihre Leute in fünf verschiedene Kategorien: Feuer, Wasser, Mineral, Erde und Natur. Diese werden oben auf dem afrikanischen Rad mit den Farben gezeigt, die Dagara normalerweise mit jedem Typ vereinigen. Jeder der fünf Typen von Leuten spielt eine sehr spezifische Rolle. Jede in diese Welt geborene Person kommt aus einer dieser Kategorien, um zu helfen, die Art der Funktion zu erfüllen, die diese Kategorie von Leuten erfüllen soll, um die Gemeinschaft zusammen zu behalten.

• Constancio Nakuma. Eine Einführung in die Dagaare Sprache. auf HomePage von DagaareLinguists, aktualisieren Sie bezüglich am 25. Mai 2003, wiederbekommen am 2009-02-12.
• PanAfrican Seite von L10n wiki auf Dagaare.
• Anna Craven. Die Töpferwaren des Nördlichen Ghanas. Interpretation der Keramik. Ausgabe 10, 2008. Wiederbekommen am 2009-02-13.

http://www.ancientwisdom4today.com/library/d5e.html

Links

• Bibliografie von Dagaare-Studien, die von Dr Adams B. Bodomo kompiliert sind, wiederbekommen am 2009-02-12.
• Zeitschrift von Dagaare-Studien, Universität Hongkongs, ISSN 1608-0661. Auszüge von 6 Problemen in 6 Volumina, 2001-2006, wiederbekommen am 2009-02-12.