Dei Verbum (offizieller Titel von Vatikans englischer Übersetzung: Die Dogmatische Verfassung auf der Gottesenthüllung - Dei Verbum) wurde von Pope Paul VI am 18. November 1965, im Anschluss an die Billigung von den versammelten Bischöfen durch eine Stimme 2,344 bis 6 veröffentlicht. Es ist eines der Hauptdokumente des Zweiten Vatikaner Rats, tatsächlich ihr wirkliches Fundament in der Ansicht von einem der Hauptratsväter, Bischofs Christopher Butler. Der Ausdruck "Dei Verbum" ist für das "Wort des Gottes" lateinisch und wird von der ersten Linie des Dokumentes wie üblich für Titel von katholischen Hauptdokumenten genommen.

Inhalt von Dei Verbum

Die gegebenen Zahlen entsprechen den Kapitel-Zahlen und, diejenigen, die zu den Abteilungszahlen innerhalb des Textes in Klammern sind.

:Preface (1)

1. Enthüllung selbst (2-6)
2. Das Weitergeben der Gottesenthüllung (7-10)
3. Heilige Bibel, seine Inspiration und Gottesinterpretation (11-13)
4. Das Alt Testament (14-16)
5. Das neue Testament (17-20)
6. Heilige Bibel im Leben der Kirche (21-26)

Der volle Text in Englisch ist durch die Website des Heiligen Stuhls verfügbar, von der die Exzerpte unten genommen worden sind. Die Kommentare sind in den Text an den passenden Plätzen im kleinen Druck eingefügt und für die Bequemlichkeit des gegenwärtigen Lesers eingedrückt worden.

Eine andere weit verwendete Übersetzung ist Austin Flannery OP (Hrsg.). "Vatikaner Rat II" (2 Volumina).

Bezüglich der heiligen Tradition und heiligen Bibel

Im Kapitel II unter dem Kopfstück "setzt das Weitergeben der Gottesenthüllung" die Verfassung unter anderen Punkten fest:

:9. Folglich dort besteht eine nahe Verbindung und Kommunikation zwischen heiliger Tradition und heiliger Bibel. Für sie beide, von derselben Gottesquelle auf eine bestimmte Weise fließend, verschmelzen sich in eine Einheit und neigen zu demselben Ende. Weil Heilige Bibel das Wort des Gottes ist, weil es zum Schreiben unter der Inspiration des Gottesgeistes übergeben wird, während heilige Tradition das Wort des Gottes nimmt, der von Christus der Herr und der Heilige Geist den Aposteln anvertraut ist, und es ihren Nachfolgern in seiner vollen Reinheit weitergibt, so dass geführt durch das Licht des Geistes der Wahrheit sie Mai in der Ankündigung davon dieses Wort des Gottes treu bewahrt, es erklärt, und es weiter bekannt macht. Folglich ist es nicht von der Heiligen Bibel allein, dass die Kirche ihre Gewissheit über alles zieht, was offenbart worden ist. Deshalb sollen sowohl heilige Tradition als auch Heilige Bibel akzeptiert und mit demselben Sinn der Loyalität und Verehrung verehrt werden.

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Bezüglich der Inspiration und Interpretation der heiligen Bibel

Im Kapitel III unter der gehenden "Heiligen Bibel, Seiner Inspiration und Gottesinterpretation" die Verfassungsstaaten:

:11. Jene göttlich offenbarten Realien, die enthalten und in der Heiligen Bibel präsentiert werden, sind für das Schreiben unter der Inspiration des Heiligen Geistes begangen worden. Für die heilige Mutter-Kirche, sich auf den Glauben der Apostel (vgl John 20:31 verlassend; 2 Tim. 3:16; 2 Peter 1:19-20, 3:15-16), meint, dass die Bücher sowohl der Alten als auch Neuen Testamente in ihrer Gesamtheit, mit allen ihren Teilen, heilig und kanonisch sind, weil geschrieben unter der Inspiration des Heiligen Geistes sie Gott als ihr Autor haben und als solcher zur Kirche selbst weitergegeben worden sind.

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:In, der die heiligen Bücher zusammensetzt, Gott hat Männer und während verwendet, durch Ihn gewählt

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:they hat von ihren Mächten und geistigen Anlagen, so dass mit Ihm Gebrauch gemacht, in ihnen und durch sie, handelnd

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:they, als wahre Autoren, die zum Schreiben von allem und nur jenen Dingen übergeben sind, die Er gewollt hat.

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:Therefore, da, wie man halten muss, alles Behauptetes durch die inspirierten Autoren oder heiligen Schriftsteller durch den Heiligen Geist behauptet wird, hieraus folgt dass die Bücher der Bibel als das Unterrichten fest treu und ohne Fehler anerkannt werden müssen, dass Wahrheit, die Gott gestellt in heilige Schriften gewollt

hat:::

:for der sake der Erlösung. Deshalb "wird die ganze Bibel göttlich begeistert und hat seinen Nutzen, für die Wahrheit zu unterrichten und Fehler, für die Wandlung von Manieren und Disziplin im richtigen Leben zu widerlegen, so dass der Mann, der dem Gott gehört, effizient und für die gute Arbeit jeder Art ausgestattet sein kann" (2 Tim. 3:16-17, griechischer Text).

:12. Jedoch, da Gott in der Heiligen Bibel durch Männer auf die menschliche Mode, spricht

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Der:the-Dolmetscher der Heiligen Bibel, um klar zu sehen, was Gott uns hat mitteilen wollen, sollte sorgfältig untersuchen, was die Bedeutung der heiligen Schriftsteller wirklich beabsichtigt, und was Gott mittels ihrer Wörter hat manifestieren wollen.

:To machen die Absicht der heiligen Schriftsteller ausfindig, Aufmerksamkeit, sollte unter anderem, zu "literarischen Formen" gelenkt werden. Weil Wahrheit dargelegt und verschieden in Texten ausgedrückt wird, die verschiedenartig historisch, prophetisch, oder anderer Formen des Gesprächs poetisch sind. Der Dolmetscher muss untersuchen, was die Bedeutung des heiligen Schriftstellers vorgehabt hat auszudrücken und wirklich in besonderen Verhältnissen durch das Verwenden zeitgenössischer literarischer Formen in Übereinstimmung mit der Situation seiner eigenen Zeit und Kultur ausgedrückt hat.

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:For, für den das richtige Verstehen dessen, was der heilige Autor, erwartete Aufmerksamkeit hat behaupten wollen, den üblichen und charakteristischen Stilen des Gefühls, Sprechens und Erzählens bezahlt werden muss, das zur Zeit des heiligen Schriftstellers, und den Muster-Männern vorgeherrscht hat, die normalerweise in dieser Periode in ihrem täglichen Verkehr miteinander angestellt sind.

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:But da muss Heilige Schrift gelesen und im heiligen Geist interpretiert werden, in dem es, geschrieben wurde

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Weniger ernste Aufmerksamkeit von:no muss auf den Inhalt und die Einheit ganzer Bibel gelenkt werden, wenn die Bedeutung der heiligen Texte richtig ausgearbeitet werden soll. Die lebende Tradition der ganzen Kirche muss zusammen mit der Harmonie in Betracht gezogen werden, die zwischen Elementen des Glaubens besteht. Es ist die Aufgabe von exegetes, gemäß diesen Regeln zu einem besseren Verstehen und Erklärung der Bedeutung der Heiligen Bibel zu arbeiten, so dass durch die Vorbereitungsstudie das Urteil der Kirche reif werden kann. Für alles, was über die Weise gesagt worden ist, Bibel zu interpretieren, ist schließlich dem Urteil der Kirche unterworfen, die die Gotteskommission und das Ministerium der Wache und Interpretation des Wortes des Gottes ausführt.

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:13. In der Heiligen Bibel, deshalb, während die Wahrheit und Heiligkeit des Gottes immer intakt bleiben, wird die erstaunliche "Herablassung" des ewigen Verstands klar gezeigt, "das wir können die sanfte Güte des Gottes erfahren, den Wörter nicht ausdrücken können, und wie weit Er in Anpassung Seiner Sprache mit der nachdenklichen Sorge für unsere schwache menschliche Natur hineingegangen ist".

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:For, der die Wörter des Gottes, der auf der menschlichen Sprache ausgedrückt ist, wie menschliches Gespräch ebenso das Wort des ewigen Vaters gemacht worden sind, als Er Sich das Fleisch der menschlichen Schwäche gebracht hat, war auf jede wie Männer gemachte Weise.

Bezüglich des Neuen Testaments, insbesondere die Evangelium-Rechnungen

Im Kapitel V unter dem Kopfstück "Des Neuen Testaments" setzt die Verfassung unter anderen Punkten fest:

:18. Es ist allgemein bekannt, dass unter allen Bibeln, sogar diejenigen des Neuen Testaments, die Evangelien ein spezielles Hervorragen, und richtig so haben, weil sie der Hauptzeuge für das Leben und Unterrichten des leibhaftigen Wortes, unseres Retters sind.

:The-Kirche hat immer und überall gehalten und setzt fort zu meinen, dass die vier Evangelien vom apostolischen Ursprung sind. Weil, was die Apostel in der Erfüllung der Kommission von Christus, später sie selbst und apostolische Männer unter der Inspiration des Gottesgeistes gepredigt haben, der zu uns schriftlich weitergegeben ist: das Fundament des Glaubens, nämlich, des vierfachen Evangeliums, gemäß Matthew, Zeichen, Luke und John.

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:19. Heilige Mutter-Kirche hat fest und mit der absoluten Beständigkeit gehalten und setzt fort zu halten, dass die vier Evangelien gerade genannt haben, wessen historischen Charakter die Kirche unzögernd behauptet, geben Sie treu weiter, was Jesus Christus, während er unter Männern gelebt hat, wirklich getan hat und für ihre ewige Erlösung bis zum Tag unterrichtet hat, wurde Er in den Himmel aufgenommen (sieh Gesetze 1:1). Tatsächlich nach der Besteigung des Herrn haben die Apostel ihren Zuhörern weitergegeben, was Er gesagt und getan hatte. Das, das sie mit diesem klareren Verstehen getan haben, das sie genossen

haben:::

:after waren sie durch die ruhmvollen Ereignisse des Lebens von Christus informiert und durch das Licht des Geistes der Wahrheit unterrichtet worden

:::

Heilige Autoren von:The haben die vier Evangelien geschrieben, einige Dinge von den vielen auswählend, die mündlich oder schriftlich weitergegeben worden waren, einige von ihnen zu einer Synthese reduzierend, einige Dinge im Hinblick auf die Situation ihrer Kirchen erklärend und die Form der Deklaration bewahrend, aber immer auf solche Mode, wie sie uns die ehrliche Wahrheit über Jesus erzählt

haben:::

:For, der ihre Absicht schriftlich darin bestand, dass entweder von ihrem eigenen Gedächtnis und Erinnerungen, oder vom Zeugen von denjenigen, die "selbst vom Anfang Augenzeugen und Minister des Wortes waren", wir "die Wahrheit" bezüglich jener Sachen wissen könnten, über die wir informiert worden sind (sieh Luke 1:2-4).

Weil der lateinische Text von Abschnitten 18 und 19 und den relevanten Abteilungen der Heiligtum-Mama Ecclesia Bernard Orchard OSB, Dei Verbum und die Synoptischen Evangelien, der Anhang (1990) .http://www.catholic.com/thisrock/1996/9605scrp.asp sieht

Wissenschaftliche Meinung

Das Diagramm oder Draftdokument, das zur ersten Ratssitzung (Oktober-Dezember 1962) bereit ist, hat die konservative Theologie des Heiligen Büros unter Kardinal Ottaviani widerspiegelt. Papst John hat direkt dazwischengelegen, um stattdessen die Vorbereitung eines neuen Entwurfs zu fördern, der einer Mischkommission von Konservativen und progressives zugeteilt wurde, und es das war, auf dem das Enddokument basiert hat.

Joseph Ratzinger, später gewählt zu Papst, hat drei gesamte Motive in Dei Verbum identifiziert: (1) die neue Ansicht vom Phänomen der Tradition; (2) das theologische Problem der Anwendung kritischer historischer Methoden zur Interpretation der Bibel; und (3) die biblische Bewegung, die von der Umdrehung des zwanzigsten Jahrhunderts gewachsen war.

Bezüglich des Artikels 1 der Einleitung von Dei Verbum schreibt Joseph Ratzinger, "Die kurze Form der Einleitung und der kaum verborgenen Unlogik, die es enthält, verrät klar die Verwirrung, aus der es erschienen ist."

Biblische Unfehlbarkeit und inerrancy

Es gab eine Meinungsverschiedenheit während des Rats darauf, ob die Römisch-katholische Kirche biblische Unfehlbarkeit oder biblischen inerrancy unterrichtet hat. Einige haben Dei Verbum als das Unterrichten der Unfehlbarkeitsposition interpretiert, während andere bemerken, dass das conciliar Dokument häufig vorherige Dokumente wie Providentissimus Deus und Divino Afflante Spiritu ansetzt, die klar inerrancy unterrichten.

Dei Verbum ist manchmal im Vergleich zur Chikagoer Behauptung auf biblischem Inerrancy gewesen, der ähnliche Lehren, Eigenschaft von vielen evangelischen Protestanten erklärt.

Kommentare

Weiterführende Literatur

• Das Geschenk der Bibel, "Veröffentlicht als ein lehrendes Dokument der Konferenzen der Bischöfe Englands, Wales und Schottlands" (2005), Die katholische Wahrheitsgesellschaft, Bezüglich. SC 80, internationale Standardbuchnummer 1-86082-323-8.
• Bibel: Dei Verbum (den Vatikan II Wieder entdeckend), durch Ronald D. Witherup, internationale Standardbuchnummer 0 8091 4428 X.
• Kommentar zu den Dokumenten des Vatikans II, Bands III, der von Herbert Vorgrimler, Kapitel über die Dogmatische Verfassung auf der Gottesenthüllung editiert ist, die von Joseph Ratzinger, Aloys Grillmeier, und Béda Rigaux, Hirten und Hirten, New York, 1969 geschrieben ist. Bibliothek der Kongress-Katalogkarte Nr. 67-22928. Nihil Obstat: John M. T. Barton, S.T.D. L.S.S. Zensor. Imprimatur: Bischof Patrick Casey, Vic. General, der Hilfsbischof des Westminsters.

Links

• Dogmatische Verfassung auf der Gottesenthüllung - Dei Verbum (englische Übersetzung auf der Vatikaner Website)
• Arthur Wells, Bischof Christopher Butler OSB - Sein Rôle in Dei Verbum, Teil 1 - Teil 2
• Obstgarten von Bernard OSB, Dei Verbum und die synoptischen Evangelien (1990)
• Brian W. Harrison, O.S. die Bibel (2002) umschreibend