Gildas (c. 500 - 570) war ein britischer Kleriker des 6. Jahrhunderts. Er ist eine der am besten dokumentierten Zahlen der christlichen Kirche in den britischen Inseln während dieser Periode. Sein berühmtes Lernen und literarischer Stil haben ihn die Benennung Gildas Sapiens (Gildas das Kluge) verdient. Seine Arbeit De Excidio und Conquestu Britanniae, der Berichte der poströmischen Geschichte Großbritanniens enthält, ist die einzige wesentliche Quelle für die Geschichte dieser durch einen nah-zeitgenössischen geschriebenen Periode. Er wurde in der Kirche und in seinen Arbeiten ordiniert, bevorzugt das klösterliche Ideal. Bruchstücke von Briefen, die er geschrieben hat, offenbaren, dass er eine Regel für das klösterliche Leben zusammengesetzt hat, das etwas weniger streng war als die Regel, die von seinem Zeitgenossen, Heiligem David geschrieben ist, und passende Buße für seinen Bruch gesetzt hat.

Leben

Es gibt zwei Leben von Gildas: Früher geschrieben von einem Mönch von Rhuys in der Bretagne, vielleicht im 9. Jahrhundert, hat das zweite, das von Caradoc von Llancarfan, einem Freund und Zeitgenossen von Geoffrey von Monmouth geschrieben ist, in der Mitte des 12. Jahrhunderts gedichtet. Caradoc, vermutlich an Llancarfan in Wales schreibend, erwähnt keine Verbindung mit der Bretagne, und einige Gelehrte denken, dass Gildas aus Großbritannien und Gildas von Rhuys verschiedene Rollen waren. In anderen Details, jedoch, die zwei Lebensergänzung einander.

Rhuys Leben

Das erste Leben, das an Rhuys durch einen namenlosen Kopisten geschrieben ist, sagt, dass Gildas der Sohn von Caunus (Krächzen) war, das im Bezirk Alt Clut im Hen Ogledd, dem Brythonic-Sprechen-Gebiet des nördlichen Großbritanniens geboren ist. Er wurde in die Sorge über den Heiligen Hildutus (Illtud) in der klösterlichen Universität von Llan Illtud Fawr zusammen mit Samson von Dol und Paul Aurelian anvertraut, um erzogen zu werden. Er ist später Iren gegangen, um seine Studien fortzusetzen. Wie man glaubt, hat Iren von den meisten Historikern Irland vor, aber Andrew Breeze hat behauptet, dass es Cirencester ist. Als er ordiniert worden war, ist er zum Hen Ogledd zurückgekehrt, um zum unbekehrten zu predigen. Heiliger Brigidda (Brigid von Kildare, ist 524 gestorben) hat um einen Jeton gebeten, und Gildas hat eine Glocke gemacht, die er an sie gesandt hat. Ainmericus, der Hohe König Irlands (Ainmuire mac Sétnai, 566-569), hat Gildas gebeten, Kirchordnung wieder herzustellen, die er getan hat. Er ist nach Rom und dann Ravenna gegangen. Er ist in die Bretagne gekommen und hat sich auf der Insel Rhuys niedergelassen, wo er ein einsames Leben gelebt hat. Später hat er ein Kloster dort gebaut. Er hat eine Redekunst auf der Bank des Flusses Blavetum (der Fluss Blavet) gebaut. Zehn Jahre nach dem Verlassen Großbritanniens hat er ein Briefbuch geschrieben, in dem er fünf der britischen Könige getadelt hat. Er ist an Rhuys am 29. Januar und seinem Körper gemäß seinen Wünschen gestorben, wurde auf einem Boot gelegt und erlaubt zu treiben. Drei Monate später, am 11. Mai, haben Männer von Rhuys das Schiff in einem Bach mit dem Körper von Gildas noch intakt gefunden. Sie haben den Körper zurück in Rhuys gebracht und haben es dort begraben.

Llancarfan Leben

Caradoc von Llancarfan, unter Einfluss Geoffreys von Monmouth und seiner normannischen Schutzherren und des Stützens auf das Leben von Cadoc unter anderen Quellen, malt ein verschiedenes Bild. Sein Leben schließt Behauptungen ein, dass Gildas in Gaul erzogen wurde, sich zu einer Klause zurückgezogen hat, die der Dreieinigkeit auf der Straße in der Nähe von Glastonbury gewidmet ist, und an Glastonbury Abbey begraben wurde. Einige Gelehrte, die die Texte studiert haben, verdächtigen das spätere Leben, ein Stück der Propaganda von Glastonbury zu sein.

Caradoc erzählt eine Geschichte dessen, wie Gildas zwischen König Arthur und einem bestimmten König Melwas von 'Sommerland' dazwischengelegen hat (Gwlad Ihr Haf, Somerset), wer Guinevere entführt und ihr zu seiner Zitadelle an Glastonbury gebracht hatte, wohin Arthur bald angekommen ist, um ihn zu belagern. Jedoch hat der friedensstiftende Heilige Melwas überzeugt, Guinevere und die zwei Könige gemachter Frieden zu befreien. Das ist das frühste überlebende Äußere der Entführung der in der späteren Literatur üblichen Episode von Guinevere. Caradoc sagt auch, dass sich die Brüder von Gildas gegen Arthur erhoben haben, sich weigernd, ihn als ihr Herr anzuerkennen. Arthur hat Huail Krächzen von AFP, der älteste Bruder gejagt, und hat ihn getötet. Gildas predigte in Armagh in Irland zurzeit, und er wurde durch die Nachrichten betrübt. Die Feindseligkeit von Huail mit Arthur war anscheinend ein populäres Thema: Er wird als ein Feind von Arthur im walisischen Prosa-Märchen Culhwch und Olwen, geschrieben 1100 erwähnt.

Gemäß den Daten in Annales Cambriae wäre Gildas ein Zeitgenosse von König Arthur gewesen. Jedoch erwähnt seine Arbeit nie Arthur namentlich.

Weitere Traditionen

Eine stark gehaltene Tradition im Nördlichen Wales legt die Enthauptung des Bruders von Gildas Huail Krächzen von AFP an Ruthin, wo was, wie man glaubt, der Ausführungsstein ist, ist im Stadtquadrat bewahrt worden. Ein anderer Bruder von Gildas, Celyn Krächzen von AFP, hat an der Nordostecke von Anglesey basiert.

Gildas wird ein Kirchenlied genannt Lorica, oder Brustharnisch, ein Gebet für die Erlösung vom Übel zugeschrieben, das Muster des Hiberno-Lateins enthält. Ein Sprichwort wird auch Gildas mab y Gaw in Englynion y Clyweid in der Llanstephan FRAU 27 zugeschrieben.

In Bonedd y Heiliger wird Gildas registriert als, drei Söhne und eine Tochter zu haben. Gwynnog AFP Gildas und Noethon AFP Gildas werden in den frühsten Flächen zusammen mit ihrer Schwester Dolgar genannt. Ein anderer Sohn, Tydech, wird in einem späteren Dokument genannt. Iolo Morganwg fügt Heiligen Cenydd zur Liste hinzu.

Der Gelehrte David Dumville schlägt vor, dass Gildas der Lehrer von Vennianus von Findbarr war, der der Reihe nach der Lehrer von St. Columba von Iona war.

De Excidio und Conquestu Britanniae

Die Hauptarbeit von Gildas, De Excidio und Conquestu Britanniae, ist eine Predigt in drei Teilen, die die Taten seiner Zeitgenossen, sowohl weltlich als auch religiös verurteilen. Der erste Teil besteht aus der Erklärung von Gildas für seine Arbeit und einen kurzen Bericht des römischen Großbritanniens von seiner Eroberung unter dem principate zur Zeit von Gildas. Er beschreibt die Taten der Römer und das Ächzen der Briten, in denen die Briten eine letzte Bitte um die militärische Hilfe vom verstorbenen römischen Militär machen. Er excoriates seine Mitbriten für ihre Sünden, während man zur gleichen Zeit Helden wie Aurelius Ambrosius lobt, den er erst ist, um als ein Führer des Widerstands gegen die Sachsen zu beschreiben. Er erwähnt den Sieg in der Schlacht von Mons Badonicus, eine Leistung, die König Arthur in späteren Texten zugeschrieben ist, obwohl Gildas betreffs unklar ist, wer den Kampf geführt hat.

Teil zwei besteht aus einer Verurteilung von fünf britischen Königen, Constantine, Aurelius Conanus, Vortiporius, Cuneglas und Maelgwn. Da es die einzige zeitgenössische Information über sie ist, ist es von besonderem Interesse Gelehrten der britischen Geschichte. Teil drei ist ein ähnlicher Angriff auf den Klerus der Zeit.

Die Arbeiten von Gildas Sapiens, einschließlich Excidio, können im Band 69 von Patrologia Latina gefunden werden.

Referenzen

• - Englische Übersetzung
• - in lateinischem

Links

• (In der englischen Übersetzung wird Gestell Badon "Badehügel" genannt.)
• Das Leben von Gildas durch einen Mönch von Rhuys.
• Das Leben von Gildas durch Caradoc von Llancarfan.
• Gildas und Die Geschichte des Brite-Kommentars von Der Geschichte von Cambridge der englischen und amerikanischen Literatur, Bands 1, 1907-21.
• Vortigernstudies: Gildas (Quellen)