Karl Friedrich Bahrdt (am 25. August 1741 - am 23. April 1792), deutscher Theologe und Abenteurer, ist an Bischofswerda, Oberem Lusatia geboren gewesen, wo sein Vater, später Professor, Kanon und der allgemeine Oberaufseher an Leipzig, Pastor war.

Im Alter von sechzehn Jahren hat junger Bahrdt, ein frühreifer Junge, dessen Ausbildung vernachlässigt worden war, begonnen, Theologie unter dem orthodoxen mystischen Christian August Crusius (1715-1775) zu studieren, wer 1757 der erste Professor in der theologischen Fakultät geworden war. Der Junge hat die Monotonie seiner Studien durch Streiche geändert, die seinen unausgeglichenen Charakter einschließlich eines Versuchs offenbart haben, Geister mithilfe vom Höllenzwang von Dr Faust zu erheben. Seine Orthodoxie war jedoch, sein Talent auffallend, unanfechtbar, und 1761 wurde er zu Vortragendem auf der biblischen Exegese und Prediger (Katechet) an der Kirche von St. Petrus ernannt. Seine Eloquenz hat ihm bald einen Ruf gegeben, und 1766 wurde er zu Professor extraordinarius der biblischen Philologie ernannt. Zwei Jahre später, jedoch, haben die Skandale seines privaten Lebens zu seiner Entlassung geführt.

Trotz dieses Christian Adolph Klotz hat ihn unterstützt, um den Vorsitzenden biblischer Altertümlichkeiten in der philosophischen Fakultät an Erfurt zu erhalten. Der Posten war unbezahlt, und Bahrdt, der sich jetzt verheiratet hatte, hat durch die Einnahme von Schülern und das Halten eines Gasthofs gelebt. Er hatte inzwischen den Grad des Arztes der Theologie von Erlangen erhalten, und die Erfurter Behörden überzeugt, ihn zu ernennen, Professor benennt der Theologie. Seine Finanzschwierigkeiten und rauer und wilder Charakter haben jedoch bald die Stadt zu heiß gemacht, um ihn zu halten; und 1771 hat er sich gefreut, das Angebot des Postens des Professors der Theologie und Predigers an Gießen zu akzeptieren.

So weit hatte die Orthodoxie von Bahrdt seinen Charakter ausgeglichen; aber an Gießen, wo sein Verhalten nicht weniger nicht einwandfrei war als anderswohin, hat er einen Griff seinen Feinden durch eine Änderung in seiner öffentlichen Einstellung zur Religion gegeben. Der Höhepunkt ist mit der Veröffentlichung seines Neueste Offenbarungen Gottes in Briefen und Erzählungen (1773-1775) gekommen, vorgebend, eine "Musterversion" des Neuen Testaments, gemacht mit der gebührenden Aufmerksamkeit zur Erläuterung ins moderne Deutsch zu sein. Das Buch wird allein durch den verächtlichen Angriff von Goethe auf seinen nicht vergessen, wollten des Geschmacks; seine unmittelbare Wirkung war, die Ausweisung von Bahrdt aus Gießen zu erzeugen.

Er war sofort glücklich genug, einen Posten als Rektor der Bildungseinrichtung gegründet in seinem Schloss an Marschlins durch den schweizerischen Staatsmann Ulysses von Salis (1728-1800) zu finden. Die Schule hatte ermattet seit dem Tod seines Gründers und des ersten Leiters haben Martin Planta (1727-1772) und von Salis gehofft, sie wiederzubeleben, indem sie sie als ein "Philanthropin" unter dem Management von Bahrdt wieder eingesetzt haben. Das Experiment war ein Misserfolg; Bahrdt, nie gelassen unter der strengen Disziplin, die von von Salis aufrechterhalten ist, resigniert 1777, und die Schule wurde geschlossen. An der Einladung der Zählung von Leiningen-Dachsburg ist Bahrdt jetzt als der allgemeine Oberaufseher zu Dürkheim ein der Hardt gegangen; seine glücklose Übersetzung des Testaments hat ihn jedoch gejagt, und 1778 wurde er durch eine Entscheidung des Gerichtsrats des Reiches aufgehoben.

In der schrecklichen Armut ist er 1779 nach Halle geflohen, wo trotz der Opposition des Senats und der Theologen er durch das Interesse des preußischen Ministers, Abraham von Zedlitz, der Erlaubnis vorgeherrscht hat, über Themen außer der Theologie zu lesen. Gezwungen, ein Leben zu verdienen, indem er geschrieben hat, hat er eine erstaunliche literarische Tätigkeit entwickelt. Seine Orthodoxie war jetzt durch den Ausschuss ganz gegangen, und alle seine Anstrengungen wurden zur Propaganda eines "moralischen Systems" geleitet, das übernatürliches Christentum ersetzen sollte. 1787 hat er eine Erläuterungszeitalter-Geheimnis-Gesellschaft genannt die deutsche Vereinigung gegründet, die mit Illuminati vergleichbar ist.

Durch solche Mittel hat Bahrdt geschafft, sich zu unterstützen, bis, auf dem Tod von Frederick das Große, die religiöse Reaktion am Berliner Gericht eingesetzt hat. Die Beanspruchung des Schreibens hatte ihn gezwungen, seine Vorträge aufzugeben, und er hatte wieder einen Gasthof auf dem Weinberg in der Nähe von Halle geöffnet. Hier hat er mit seiner Herrin und seinen Töchtern gelebt — er hatte seine Frau — im üblen Frieden bis 1789 verstoßen, als er zu einer Haft eines Jahres für eine Spottschrift auf der preußischen religiösen Verordnung von 1788 verurteilt wurde. Die deutsche Vereinigung musste 1790 aufgelöst werden, nachdem sie von Johann Joachim Christoph Bode bekannt gegeben wurde. Die erzwungene Freizeit des Jahres von Bahrdt, die er im Schreiben unanständiger Geschichten, rauer Polemik und einer Autobiografie ausgegeben hat, die als "eine Mischung von Lügen, Heuchelei und Selbstprostitution beschrieben wird." Er ist in Nietleben in der Nähe von Halle am 23. April 1792 gestorben.

Arbeiten

• Bücher von Karl Friedrich Bahrdt an der offenen Bibliothek
• der der Reihe nach zitiert:
• Das Leben von Paul Tschackert, mit der ausführlichen Bibliografie, im Herzog-Hauck Realencyklopädie
• J. M die Kurze Geschichte von Robertson von Freethought, ii. 278 (eine geneigtere Rechnung).
• John Christen Laursen (Hrsg.). Frühe französische und deutsche Verteidigung der Pressefreiheit, Meerbutt Akademische Herausgeber, die Studien des Meerbutts in der Intellektuellen Geschichte, 113, 2003. Internationale Standardbuchnummer 978-90-04-13017-3. Enthält eine englische Übersetzung von Bahrdt Auf der Pressefreiheit und seinen Grenzen.