Haddad (Ugaritic  Haddu) war ein Semitischer Nordweststurm und Regengott, der im Namen und Ursprung mit dem akkadischen Gott Adad verwandt ist. Hadad wurde häufig einfach Ba'al (Herr) genannt, aber dieser Titel wurde auch für andere Götter verwendet. Der Stier war das symbolische Tier von Hadad. Er ist als eine bärtige Gottheit erschienen, die häufig als das Halten eines Klubs und Blitzstrahls gezeigt ist, während sie männlichen gehörnten Kopfputz trägt. Hadad wurde mit dem kleinasiatischen Sturmgott Teshub ausgeglichen; der ägyptische Gott Osiris; der griechische Gott Zeus; und der römische Gott Jupiter, als Jupiter Dolichenus.

Hadad in Ugarit

In religiösen Texten ist Ba'al/Hadad der Herr des Himmels, der den Regen und so die Germination von Werken mit der Macht seines Wunsches dass sie regelt, fruchtbar sein. Er ist der Beschützer des Lebens und Wachstums den landwirtschaftlichen Leuten des Gebiets. Die Abwesenheit von Ba'al verursacht trockene Perioden, Verhungern, Tod und Verwirrung. Auch bezieht sich auf den Berg des Westwinds. Die biblische Verweisung kommt vor, als Yahweh einen starken Ostwind zur Verfügung gestellt hat, um die Söhne Israels über das Rote oder Erythrian Meer zu Elat zu tragen.

In den Texten von Ugaritic wohnt El, der höchste Gott des Pantheons, auf Gestell Lel (vielleicht Bedeutung "der Nacht"), und es ist dort, den der Zusammenbau der Götter entspricht. Das ist vielleicht der mythische kosmische Berg.

Der Ba'al Zyklus ist fragmentarisch und verlässt viel unerklärt, der einem Zeitgenossen offensichtlich gewesen wäre. In den frühsten noch vorhandenen Abteilungen scheint es, eine Art Fehde zwischen El und Ba'al zu geben. El macht einen seiner Söhne, der sowohl Prinzen Yamm ("Meer") als auch Richter Nahar ("Fluss") König über die Götter genannt wird und den Namen von Yamm von yw (so buchstabiert an diesem Punkt im Text) zu mdd 'il ändert, "Liebling von El" vorhabend. El informiert Yamm, dass, um seine Macht zu sichern, Yamm Ba'al aus seinem Thron wird vertreiben müssen.

In diesem Kampf wird Ba'al irgendwie geschwächt, aber der göttliche Handwerker Kothar-Wa-Khasis schlägt Yamm mit zwei magischen Klubs, Zusammenbrüchen von Yamm, und Bal'al beendet den Kampf. 'Athtart verkündigt den Sieg von Ba'al öffentlich und grüßt Ba'al/Hadad als lrkb 'rpt ("Reiter auf den Wolken"), ein Ausdruck, der von Redakteuren von modernen englischen Bibeln auf Yahweh im Psalm 68.4 angewandt ist. Beim 'Drängen von Athtart "streuen" Ba'al Yamm, und verkündigt öffentlich, dass Yamm tot ist und Hitze gesichert wird.

Ein späterer Durchgang bezieht sich auf den Sieg von Ba'al über Lotan, den vielköpfigen Seedrachen. Wegen Lücken im Text ist es nicht bekannt, ob Lotan ein anderer Name für Yamm oder eine Verweisung auf eine andere ähnliche Geschichte ist. Im mittelmeerischen Gebiet wurden Getreide häufig durch Winde, Stürme und Überschwemmungen vom Meer bedroht, anzeigend, warum die Menschen der Antike die Wut dieses kosmischen Wesens gefürchtet haben.

Ein Palast wird für Ba'al/Hadad mit Zedern von Gestell Libanon und Sirion und auch von Silber und von Gold gebaut. In seinem neuen Palast veranstaltet Ba'al ein großes Bankett für die anderen Götter. Wenn gedrängt, durch Kothar-wa-Khasis öffnet Ba'al etwas ungern ein Fenster in seinem Palast und sendet hervor Donner und Blitz. Er lädt dann Mot 'Tod' (Gott des Wassermangels und der Unterwelt), ein anderer Sohn von El zum Bankett ein.

Aber Mot wird beleidigt. Der Esser des menschlichen Fleisches und Bluts wird mit Brot und Wein nicht zufrieden sein. Mot droht, Ba'al zu zerbrechen und Ba'al zu schlucken. Sogar Ba'al kann gegen den Tod nicht stehen. Lücken hier machen Interpretation zweifelhaft. Es scheint, dass durch den Rat der Göttin Shapsh 'Sonne' Ba'al Umgang mit einer Färse hat und das resultierende Kalb in seine eigene Kleidung ankleidet, weil sich ein Geschenk zu Mot und dann ihm vorbereitet, zur Unterwelt in der Gestalt eines hilflosen Schattens hinunterzugehen. Nachrichten über den offenbaren Tod von Ba'al bringen sogar El dazu zu trauern. 'Anat, die Schwester von Ba'al, findet den Leichnam von Ba'al, vermutlich wirklich die Leiche des Kalbes, und sie begräbt den Körper mit einem Begräbnisbankett. Der Gott 'Athtar wird ernannt, den Platz von Ba'al zu nehmen, aber er ist ein schlechter Ersatz. Inzwischen 'findet Anat Mot, zerspaltet ihn mit einem Schwert, verbrennt ihn mit dem Feuer, und wirft seinen muss auf dem Feld für die Vögel essen. Aber die Erde wird noch mit dem Wassermangel geknackt, bis Shapsh Ba'al zurück herbeiholt.

Sieben Jahre später Umsatz von Mot und Angriffe Ba'al in einem Kampf, der nur aufhört, wenn Shapsh Mot sagt, dass El jetzt Ba'al unterstützt. Darauf ergibt sich Mot sofort Ba'al/Hadad und erkennt Ba'al als König an.

Sanchuniathon

In der Rechnung von Sanchuniathon wird Hadad einmal Adodos genannt, aber größtenteils Demarûs, eine rätselhafte Form, vielleicht eine griechische Bestechung von Hadad Ramān genannt. Der Hadad von Sanchuniathon ist Sohn des Himmels durch eine Konkubine, der dann dem Gott Dagon gegeben wird, während sie durch den Himmel schwanger ist. Das scheint, ein Versuch zu sein, zwei Rechnungen der Abkunft von Hadad zu verbinden, von denen eine die Tradition von Ugaritic ist, dass Hadad Sohn von Dagon war. Der verwandte akkadische Gott Adad wird auch häufig den Sohn von Anu ("Himmel") genannt. Der entsprechende hethitische Gott Teshub ist ebenfalls Sohn von Anu (nach einer Mode).

In der Rechnung von Sanchuniathon ist es Himmel, wer zuerst gegen Pontus ("Meer") kämpft. Dann Himmel-Verbündete selbst mit Hadad. Hadad übernimmt den Konflikt, aber wird vereitelt, an dem Punkt leider nicht mehr von dieser Sache gesagt wird. Sanchuniathion stimmt mit Tradition von Ugaritic im Bilden von Muth, Ugaritic Mot überein, den er auch "Tod", den Sohn von El nennt.

Hadad in Aram und Israel

Im zweiten Millennium hat der König von Aleppo oder Halab, eine Bildsäule von Ishtar vom König von Mari als ein Zeichen der Achtung erhalten, um im Tempel von Hadad in Kilasou gezeigt zu werden. Der Gott "Adad" wird auf einer Stele des assyrischen Königs Shalmaneser I "den Gott von Aleppo" genannt.

Der Sohn von Hadad von Bedad, der Midianites im Land Moab vereitelt hat, war der vierte König von Edom, und Hadad war auch von den zwölf Söhnen von Ishmael siebent.

Der Name Hadad erscheint im Namen Hadadezer ("Hadad-is-help"), der aramäische von David vereitelte König. Spätere aramäische Könige Damaskus scheinen, den Titel von Benhadad oder Sohn von Hadad gewohnheitsmäßig angenommen zu haben, gerade als, wie man bekannt, eine Reihe von ägyptischen Monarchen gewöhnt worden ist, sich Söhne von Ammon zu nennen.

Ein Beispiel ist Benhadad ("Sohn von Hadad"), der König von Aram wen Asa, König von Judah, angestellt, um ins nördliche Königreich, Israel, gemäß einzufallen. Im 9. oder das 8. Jahrhundert wird der Name der Bar-Hadad 'Sohn von Hadad', König von Aram, auf seiner Votivbasalt-Stele eingeschrieben, die Melqart gewidmet ist, der in Bredsh, ein Dorf nördlich von Aleppo (Nationales Museum, Aleppo, Zugangsnummer KAI 201) gefunden ist.

Als ein Beiname finden wir aramäischen rmn, Alten Südlichen arabischen rmn, der hebräische rmwn, akkadischer Rammānu ("Thunderer"), hat vermutlich ursprünglich als Ramān auf Aramäisch und Neuhebräisch vokalisiert. Der Hebräer, der sich rmwn mit der Stimmgebung von Massoretic schreibt, ist Rimmôn mit der hebräischen Wortbedeutung 'Granatapfel' identisch und kann ein absichtliches falsches Buchstabieren und Parodie auf das Original sein.

Das Wort Hadad-rimmon, für den das untergeordnete Lesen Hadar-rimmon in einigen Manuskripten im Ausdruck "die Trauer (oder an) Hadad-rimmon" (Sacharja 12:2) gefunden wird, ist ein Thema von viel Diskussion gewesen. Gemäß Jerome und allen älteren christlichen Dolmetschern ist die Trauer für etwas, was an einem Platz genannt Hadad-rimmon (Maximianopolis) im Tal von Megiddo vorgekommen ist. Das Ereignis hat darauf angespielt wurde allgemein gehalten, der Tod von Josiah (oder, als in Targum, dem Tod von Ahab an den Händen von Hadadrimmon) zu sein. Aber sogar vor der Entdeckung der Texte von Ugaritic haben einige vermutet, dass Hadad-rimmon ein sterbender Gott wie Adonis oder Tammuz, vielleicht sogar dasselbe als Tammuz sein könnte, und die Anspielung dann zu mournings für Hadad wie diejenigen sein konnte, die gewöhnlich die Feste von Adonis begleitet haben. (Hitzig auf; Möbelpacker, Phonizier, 1.196).

T. K. Cheyne (Encyclopædia Biblica s.v.) hat darauf hingewiesen, dass Septuagint einfach Rimmon liest und behauptet, dass das eine Bestechung von Migdon (Megiddo), an sich eine Bestechung von Tammuz-Adon sein kann. Er würde den Vers machen, "An diesem Tag soll es eine große Trauer in Jerusalem als die Trauer der Frauen geben, die für Tammuz-Adon weinen" (hat Adon "Herrn" vor).

Keine weiteren Beweise sind ans Licht gekommen, um solche Spekulationen aufzulösen.

Siehe auch

• Adramelech
• Zyklus von Baal
• Shasu
• Hadad, Husni & Mja'is, Salim (1993) Ba'al Haddad, eine Studie der alten religiösen Geschichte Syriens

Links

• Online-Text: Das Epos von Ba'al (Hadad)

• Kadash Kinahu: Vollenden Sie Verzeichnis
• Tore nach Babylon: Adad/Rimon