Sola fide (Latein: Durch den Glauben allein), auch historisch bekannt als die Doktrin der Rechtfertigung durch den Glauben allein, ist eine christliche theologische Doktrin, die die meisten Protestantischen Bezeichnungen vom Katholizismus, Ostchristentum und einigen in der Wiederherstellungsbewegung unterscheidet.

Die Doktrin von sola fide oder "durch den Glauben allein" behauptet, dass der Entschuldigung des Gottes für schuldige Sünder gewährt und durch den Glauben, konzipiert erhalten wird als, aller "Arbeiten", allein ausschließend. Die ganze Menschheit, es wird behauptet, wird gefallen und unter dem Fluch des Gottes sündig, und vom Sparen von sich vom Zorn und Fluch des Gottes unfähig. Aber Gott, auf der Grundlage vom Leben, Tod und Wiederaufleben seines Sohnes, Jesus Christus allein (solus Christus), gewährt Sündern gerichtliche Entschuldigung oder Rechtfertigung, die allein durch den Glauben erhalten wird. Glaube wird als passiv, bloß erhaltender Christus und alle seine Vorteile gesehen, unter denen Vorteile die aktive und passive Rechtschaffenheit von Jesus Christus sind. Die Rechtschaffenheit von Christus, gemäß den Anhängern "sola fide", ist (oder zugeschrieben) durch den Gott dem gläubigen Sünder zugeschrieben (im Vergleich mit dem aufgegossenen oder gegebenen), so dass das Gottesurteil und die Entschuldigung des gläubigen Sünders nicht auf irgendetwas im Sünder, noch sogar Glauben selbst, aber auf Jesus Christus und seine Rechtschaffenheit allein basieren, die durch den Glauben allein erhalten werden. Rechtfertigung ist durch den Glauben allein und ist von den anderen Gnaden der Erlösung bemerkenswert. Sieh den Protestantischen ordo salutis für mehr Detail auf der Doktrin der Erlösung betrachtet weit gehender als Rechtfertigung durch den Glauben allein.

Historischer Protestantismus (sowohl lutherisch als auch Reformiert) hat an der sola-fide Rechtfertigung entgegen dem römischen Katholizismus besonders, sondern auch entgegen bedeutenden Aspekten der Ostorthodoxie gehalten. Protestanten schließen alle menschlichen Arbeiten aus (außer den Arbeiten von Jesus Christus, die die Basis der Rechtfertigung bilden) aus dem gesetzlichen Urteil / Entschuldigung der Rechtfertigung. So "ist Glaube allein" foundational zum Protestantismus, und unterscheidet es von anderen christlichen Bezeichnungen. Gemäß Martin Luther ist die Rechtfertigung durch den Glauben allein der Artikel über der die Kirchstandplätze oder Fälle.

Christliche Theologien antworten auf Fragen über die Natur, Funktion und Bedeutung der Rechtfertigung ganz verschieden. Diese Probleme schließen ein: Ist Rechtfertigung ein Ereignis, das sofort vorkommt, oder ist es als ein andauernder Prozess? Wird Rechtfertigung durch die Gotteshandlung allein (monergism), durch die göttliche und menschliche Handlung zusammen (Synergismus) oder durch die menschliche Handlung bewirkt? Ist Rechtfertigung dauerhaft, oder kann sie verloren werden? Was ist die Beziehung der Rechtfertigung zur Weihe, der Prozess, wodurch Sünder rechtschaffen werden und durch den Heiligen Geist ermöglicht werden, dem Gott angenehme Leben zu leben?

Rechtfertigung im Luthertum

Von 1510 bis 1520 hat Luther über die Psalmen, die Bücher von Hebräern, Römern und Galatians gelesen. Als er diese Teile der Bibel studiert hat, ist er gekommen, um den Gebrauch von Begriffen wie Buße und Rechtschaffenheit durch die Römisch-katholische Kirche auf neue Weisen anzusehen. (Sieh Römer 4:1-5, Galatians 3:1-7 und Entstehung 15:6.) Ist er überzeugt geworden, dass die Kirche in seinen Wegen korrupt war und Augenlicht dessen verloren hatte, was er als mehrere der Hauptwahrheiten des Christentums gesehen hat, von denen die wichtigste, für Luther, die Doktrin der Rechtfertigung - die Tat des Gottes war, einen Sünder rechtschaffen - durch den durch die Gnade des Gottes allein Glauben zu erklären. Er hat begonnen zu lehren, dass Erlösung oder Tilgung ein Geschenk der Gnade des Gottes, erreichbar nur durch den Glauben an Jesus sind.

"Dieser und feste Felsen, den wir die Doktrin der Rechtfertigung nennen," hat Martin Luther bestanden, "ist der Hauptartikel der ganzen christlichen Doktrin, die das Verstehen der ganzen Frömmigkeit umfasst." Er hat auch diese Doktrin den articulus stantis und cadentis ecclesiae ("Artikel des Stehens und Fallens der Kirche") genannt: "…, wenn dieser Artikel, die Kirchstandplätze steht; wenn es, die Kirchfälle fällt." Lutherans folgen Luther darin, wenn sie diese Doktrin "den materiellen Grundsatz" der Theologie in Bezug auf die Bibel nennen, die "der formelle Grundsatz ist." Sie glauben, dass die Rechtfertigung durch die Gnade, die durch den Glauben allein ist, der in der Rechtschaffenheit von Christus allein ist, allein das Evangelium, der Kern des christlichen Glaubens ist, um den alle anderen christlichen Doktrinen in den Mittelpunkt gestellt und gestützt werden.

Luther ist gekommen, um Rechtfertigung als völlig die Arbeit des Gottes zu verstehen. Wenn die Rechtschaffenheit des Gottes im Evangelium erwähnt wird, ist es die Handlung des Gottes, rechtschaffen der nicht rechtschaffene Sünder zu erklären, der Glauben an Jesus Christus hat. Die Rechtschaffenheit, durch die die Person gerechtfertigt wird (hat rechtschaffen erklärt), ist nicht sein eigenes (theologisch, richtige Rechtschaffenheit), aber dieser von einem anderen, Christus, (ausländische Rechtschaffenheit). "Deshalb macht Glaube allein jemanden gerade und erfüllt das Gesetz," hat Luther gesagt. "Glaube ist das, das den Heiligen Geist durch die Verdienste von Christus bringt". So ist Glaube, für Luther, ein Geschenk vom Gott, und ".. das.a-Leben, kühne Vertrauen auf die Gnade des Gottes, die so in Bevorzugung des Gottes sicher ist, dass es Tod riskieren würde, eintausendmal darin stoßend." Dieser Glaube ergreift die Rechtschaffenheit von Christus und verwendet sie für den Gläubiger. Er hat sein Konzept "der Rechtfertigung" in den Smalcald Artikeln erklärt:

Traditionell haben Lutherans forensisch (oder gesetzlich) Rechtfertigung, ein Gottesurteil der auf dem gläubigen Sünder ausgesprochenen Erfüllung unterrichtet. Gott erklärt den Sünder, "nicht schuldig zu sein", weil Christus seinen Platz genommen hat, ein vollkommenes Leben gemäß dem Gesetz des Gottes lebend und für seine Sünden leidend. Weil Lutherans Rechtfertigung auf die Gedanken, Wörter und Akte von denjenigen keineswegs abhängig ist, die durch den in Christus allein Glauben gerechtfertigt sind. Die neue Folgsamkeit, die der gerechtfertigte Sünder dem Gott durch die Weihe macht, folgt Rechtfertigung demzufolge, aber ist nicht ein Teil der Rechtfertigung.

Lutherans glauben, dass Personen dieses Geschenk der Erlösung durch den Glauben allein erhalten. Das Sparen des Glaubens ist die Kenntnisse, Annahme, und Vertrauen auf die Versprechung des Evangeliums. Sogar Glaube selbst wird als ein Geschenk des Gottes gesehen, der in den Herzen von Christen durch die Arbeit des Heiligen Geistes durch das Wort und die Taufe geschaffen ist. Glaube wird als ein Instrument gesehen, das das Geschenk der Erlösung, nicht etwas erhält, was Erlösung verursacht. So weisen Lutherans die "Entscheidungstheologie" zurück, die unter modernem evangelicals üblich ist.

Für Lutherans stellt Rechtfertigung die Macht zur Verfügung, um die Christen in der Heiligkeit wachsen können. Solche Verbesserung geschieht im Gläubiger nur, nachdem er eine neue Entwicklung in Christus durch die Heilige Taufe geworden ist. Diese Verbesserung wird in diesem Leben nicht vollendet: Christen sind immer "Heiliger und Sünder zur gleichen Zeit" (simul iustus und peccator) — Heilige, weil sie in den Augen des Gottes um Gottes willen heilig sind, und Arbeiten tun, die Ihn erfreuen; Sünder, weil sie fortsetzen, bis zum Tod zu sündigen.

Ursprung des Begriffes

Martin Luther hat sola fide zur Hauptursache der Protestantischen Wandlung, dem sich sammelnden Schrei der Protestantischen Ursache und der Hauptunterscheidung zwischen Protestantischem Christentum und römischem Katholizismus erhoben. John Calvin, auch ein Befürworter dieser Doktrin, hat gelehrt, dass "jeder, der die Rechtschaffenheit von Christus erhalten würde, auf sein eigenes verzichten muss." Gemäß Calvin ist es, nur weil der Sünder im Stande ist, das gute Stehen des Sohnes des Gottes, durch den Glauben an ihn und die Vereinigung mit ihm zu erhalten, dass Sünder jede Hoffnung auf die Entschuldigung von, Annahme durch, und Frieden mit dem Gott haben.

Während diese genaue Fachsprache - "durch den Glauben allein" - in englischen Bibel-Übersetzungen außer darin nicht erscheint, wo es gefordert worden ist, dass der Autor scheint, den Begriff zurückzuweisen, dass eine Person vom Gott allein wegen des Glaubens gerechtfertigt wird, haben andere katholische Behörden auch "allein" in ihrer Übersetzung von Römern 3:28 oder Exegese der Erlösung durch Glaube-Durchgänge verwendet, und, wie man fordert, fasst es das Unterrichten des Neuen Testaments, und besonders die Episteln von Pauline solcher als zusammen, der systematisch den Vorschlag zurückweist, dass die Rechtfertigung vor dem Gott wegen des Verdiensts von jemandes Folgsamkeit zum Gesetz von Moses erhalten wird (sieh auch biblisches Gesetz im Christentum), oder die Beschneidung und Arbeiten von Abraham.

Protestanten stützen das auf der Tatsache, dass das Neue Testament fast zweihundert Behauptungen enthält, die scheinen anzudeuten, dass Glaube oder Glaube für die Erlösung genügend sind. Zum Beispiel: "Jesus hat zu ihr gesagt, ich bin das Wiederaufleben und das Leben: Er, die an mich glauben, obwohl er tot war, soll er noch werden leben." (Betonung hinzugefügt). Und besonders die Wörter von Paul in Römern, "Deshalb beschließen wir, dass ein Mann durch den Glauben ohne die Akte des Gesetzes gerechtfertigt wird."

"Jetzt zu ihm, dass worketh die Belohnung ist, die nicht der Gnade, aber von der Schuld gerechnet ist. Aber zu ihm dass worketh nicht, aber believeth auf ihm, dass justifieth das gottlose, sein Glaube für die Rechtschaffenheit aufgezählt wird."

Der Platz von Arbeiten

Die Position, dass Rechtfertigung durch den Glauben allein ist, ist häufig wegen der Förderung antinomianism angeklagt worden, in dem salvific Glaube kein Typ zu sein braucht, der Arbeiten der Folgsamkeit Christus erzeugen wird, der eine Ansicht am meisten ist, die an sola fide halten, weisen zurück, viele Behörden von der Vergangenheit und Gegenwart im Zusammentreffen anrufend.

Martin Luther, der antinomianism entgegengesetzt hat, wird als das Angeben registriert, "Arbeiten sind für die Erlösung notwendig, aber sie verursachen Erlösung nicht; für den Glauben allein gibt Leben."

In seiner Einführung in Römer hat Luther festgestellt, dass das Sparen des Glaubens, ist

ein Leben, kreatives, aktives und starkes Ding, dieser Glaube. Glaube kann dem Tun guter Arbeiten ständig nicht helfen. Es hält nicht an, um zu fragen, ob gute Arbeiten getan werden sollten, aber bevor jeder fragt, hat es sie bereits getan und setzt fort, sie ohne das Aufhören zu tun. Jeder, der gute Arbeiten auf diese Weise nicht tut, ist ein Ungläubiger... So ist es genauso unmöglich, Glauben und Arbeiten zu trennen, wie es Hitze und Licht vom Feuer trennen soll!

Der schottische Theologe John Murray des Westminsters Theologisches Priesterseminar in Philadelphia, behauptet, "Rechtfertigt Glaube allein, aber eine gerechtfertigte Person mit dem Glauben allein würde eine Monstrosität sein, die nie im Königreich der Gnade besteht. Glaube läuft sich durch die Liebe gut (Mädchen. 5:6). Und der Glaube ohne Arbeiten ist (James 2:17-20) tot." "Es lebt Glaube, der rechtfertigt und sich lebender Glaube Christus sowohl im Vorteil seines Todes als auch in der Macht seines Wiederauflebens vereinigt. Keiner hat sich Christus für die Erlösung von der Schuld der Sünde anvertraut, der sich ihm für die Erlösung von der Macht der Sünde nicht auch anvertraut hat."

Zeitgenössischer evangelischer Theologe R. C. Sproul, schreibt

Die Beziehung des Glaubens und der guten Arbeiten ist diejenige, die bemerkenswert, aber nie getrennt sein kann..., wenn gute Arbeiten aus unserem Beruf des Glaubens nicht folgen, ist es eine klare Anzeige, dass wir Rechtfertigungsglauben nicht besitzen. Die Reformierte Formel ist, "Wir werden durch den Glauben allein, aber nicht durch einen Glauben gerechtfertigt, der allein ist."

Dr Michael Horton (Theologe) trifft zusammen, indem er, sagt

Diese Debatte ist deshalb nicht über die Frage dessen, ob Gott uns erneuert und einen Prozess des allmählichen Wachstums in der Heiligkeit überall im Kurs unserer Leben beginnt. 'Wir werden durch den Glauben allein, aber nicht durch einen Glauben gerechtfertigt, der allein ist,' hat Luther festgesetzt, und diese wiederkehrende Bestätigung der neuen Geburt und Weihe, wie notwendigerweise verbunden, mit der Rechtfertigung dazu bringt sich zu fragen, wie die Karikaturen fortsetzen, ohne Fundament fortgesetzt zu werden.

Status der Doktrin

Die Doktrin schlägt vor, dass der Glaube an Christus für Sünder genügend ist, um akzeptiert zu werden bei Gott, sie unter seinen Leuten aufzuzählen, und sie mit dem Motiv des Vertrauens, der Dankbarkeit und der Liebe zum Gott auszustatten, von dem gute Arbeiten getan werden sollen. Einige christliche Gruppen wie Katholiken glauben, dass Glaube für die Erlösung notwendig, aber nicht genügend ist; d. h. sie behaupten, dass sola fide ein Fehler ist, weil, zusätzlich zum Glauben, Gott auch Folgsamkeit und Taten der Liebe und Wohltätigkeit als eine Vorbedingung für die Annahme in Sein Königreich, und für die Belohnung des ewigen Lebens verlangt. Das stimmt mit der traditionellen Ansicht vom Glauben als Treue [dem Gott] im Alt Testament überein. Siehe auch christliche Ansicht vom Gesetz von Alt Testament.

Die genaue Beziehung zwischen Glauben und guten Arbeiten bleibt als ein Gebiet der Meinungsverschiedenheit in einigen Protestantischen Traditionen (sieh auch Gesetz und Evangelium). Sogar am Anfang von der Wandlung sind feine Unterschiede der Betonung erschienen. Zum Beispiel, weil die Epistel von James die Wichtigkeit von guten Arbeiten betont, hat Martin Luther es manchmal als die "Epistel des Strohes gekennzeichnet." Calvin andererseits, während er nicht vorgehabt hat, sich mit Luther zu unterscheiden, hat gute Arbeiten demzufolge oder 'Frucht' des Glaubens beschrieben. Die Wiedertäufer haben dazu geneigt, eine nominelle Unterscheidung zwischen Glauben und Folgsamkeit zu machen. Neue Sitzungen von Gelehrten und Klerus haben versucht, die Entgegenstellung zwischen Protestantischen und katholischen Vorstellungen der Rolle des Glaubens an die Erlösung weich zu machen, die, wenn sie erfolgreich waren, weit reichende Implikationen für die Beziehung zwischen den meisten Protestanten und der katholischen Kirche haben würde. Diese Versuche, eine Einigkeit zu bilden, werden entweder unter Protestanten oder unter Katholiken nicht weit akzeptiert, so setzt sola fide fort, eine doktrinelle kennzeichnende von den Wandlungskirchen, einschließlich Lutherans, Reformiert und viele Evangelicals zu sein. Dennoch werden einige Behauptungen der Doktrin als eine Leugnung der Doktrin, wie verstanden, von anderen Gruppen interpretiert.

Es gibt einen semantischen Bestandteil zu dieser Debatte ebenso, die neue Aufmerksamkeit im letzten Jahrhundert gewonnen hat. Sowohl Latein als auch Englisch haben zwei Wörter, um Überzeugungen zu beschreiben: Man ist intellektueller (englischer Glaube, lateinisches Verbkredo), und man trägt Implikationen "der Treue" (englischer Glaube, lateinischer fides). Aber Griechisch und Deutsch haben nur einen (deutscher Glaube, griechischer pistis). Einige Historiker haben vorgeschlagen, dass dieses semantische Problem etwas von der Unstimmigkeit verursacht hat: Vielleicht können die Unterstützer von Luther "Erlösung durch den Glauben allein" verstanden haben, um "Erlösung zu bedeuten, indem sie Christus treu sind", während seine Gegner ihn verstanden haben, um "Erlösung durch den intellektuellen Glauben an Christus" zu bedeuten. Da es Durchgänge in den Arbeiten von Luther gibt, die gebracht werden konnten, um jede dieser Bedeutungen zu unterstützen, sind beide Seiten im Stande gewesen, Durchgänge von Luther anzusetzen, der ihre Interpretation dessen verteidigt, was er vorgehabt hat.

Sola fide und Bibel

Verschiedene biblische Durchgänge sind verwendet worden, um die Doktrin von sola fide zu unterstützen und ihr entgegenzusetzen.

Durchgänge haben gepflegt, sola fide zu verteidigen

• Entstehung 15:6 "Und hat er den Herrn geglaubt; und der Herr hat es zu ihm als Rechtschaffenheit gerechnet."
• Isaiah 55:1 "", Kommt alles Sie, die Durst haben, kommen Sie zum Wasser; und Sie, die kein Geld haben, kommen, kaufen und essen! Kommen Sie, kaufen Sie Wein und Milch ohne Geld und ohne Kosten."
• Matthew 7:22-23: "Viele werden mir an diesem Tag sagen, 'Herr, Herr, haben wir im deinen Namen nicht Prophezeiungen gemacht? und im deinen Namen haben Teufel vertrieben? und im deinen Namen getan viele wunderbare Arbeiten?' Und dann werde ich zu ihnen erklären, ich habe Sie nie gekannt: Weichen Sie von mir, Sie diese Arbeitsungerechtigkeit ab."
• Luke 5:20: "Und als er ihren Glauben gesehen hat, hat er zu ihnen, Mann gesagt, deine Sünden werden dich verziehen."
• Luke 18:10-14: "Zwei Männer sind zum Tempel gestiegen, um, ein ein Pharisäer und der andere ein Finanzbeamter zu beten. Der Pharisäer ist aufgestanden und hat über sich gebetet: 'Gott, ich bedanke mich dabei bei Ihnen ich bin anderen Männern — Räubern, Übeltätern, Ehebrechern — oder sogar wie dieser Finanzbeamte nicht ähnlich. Ich schnell zweimal pro Woche und gebe ein Zehntel von allem, was ich bekomme.' Aber der Finanzbeamte hat in einer Entfernung gestanden. Er würde zu Himmel nicht sogar aufblicken, aber seinen Busen schlagen und hat gesagt, 'Gott, Gnade auf mir, einem Sünder haben Sie.' Ich sage Ihnen, dass dieser Mann, aber nicht der andere, gerechtfertigt vor dem Gott nach Hause gegangen ist."
• Luke 23:40-43: "Aber der andere Verbrecher hat ihn gerügt. 'Fürchten Sie Gott nicht,' sagte er, 'da Sie unter demselben Satz sind? Wir werden zurecht bestraft, weil wir bekommen, was unsere Akte verdienen. Aber dieser Mann hat nichts Falsches getan.' Dann hat er gesagt, 'Jesus, sich an mich erinnern Sie, wenn Sie in Ihr Königreich eintreten.' Jesus hat auf ihn geantwortet, 'Ich Ihnen die Wahrheit sage, heute werden Sie mit mir im Paradies sein.'"
• : "Weil Gott so die Welt geliebt hat, dass Er Seinem einzigen gezeugten Sohn gegeben hat, so dass, wer auch immer an Ihn glaubt, nicht zugrunde gehen, aber ewiges Leben haben wird."
• John 3:18: "Wer auch immer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt, aber wer auch immer Standplätze verurteilt bereits nicht glaubt, weil er im Namen des eines des Gottes und nur Sohnes nicht geglaubt hat."
• John 6:28-29: "Dann sagten sie zu ihm, 'Was werden wir tun, dass wir die Arbeiten des Gottes arbeiten könnten?' Jesus hat geantwortet und hat zu ihnen gesagt, 'Das die Arbeit des Gottes ist, den Sie auf ihm wen er gesandter hath glauben.'"
• John 5:24: "Wahrlich, wahrlich, sage ich zu Ihnen, Er, dass heareth mein Wort und believeth er, der mich, hath immer währendes Leben gesandt hat, und wird in Verurteilung nicht eintreten; aber wird vom Tod zum Leben passiert."
• John 6:40: "Und das ist der Wille von ihm, der mich gesandt hat, dass jeder, welcher seeth der Sohn und believeth auf ihm, immer währendes Leben haben kann, und ich werde ihn am letzten Tag erheben."
• John 6:47: "Wahrlich, wahrlich, sage ich zu Ihnen, Er dass believeth auf mir hath immer währendes Leben."
• Gesetze 10:43: "Seiner bestätigen alle Hellseher, dass durch Seinen Namen jeder, der an Ihn glaubt, Vergebung von Sünden erhält."
• Gesetze 16:31: "Glauben Sie auf Gott Jesus Christus, und Sie sollen gerettet werden."
• John 14:6: "Jesus saith zu ihm, ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben: kein Mann cometh dem Vater, aber durch mich."
• Gesetze 26:18: "..., dass sie Vergebung von Sünden und einem Erbe unter denjenigen erhalten können, die durch den Glauben an mich..." geheiligt werden
• Römer 1:17-18: "Deshalb gerade wird durch den Glauben leben. Der Zorn des Gottes wird tatsächlich vom Himmel gegen jede Ehrfurchtslosigkeit und Boshaftigkeit von denjenigen offenbart, die die Wahrheit durch ihre Boshaftigkeit unterdrücken."
• Römer 3:28: "Deshalb beschließen wir, dass ein Mann durch den Glauben ohne die Akte des Gesetzes gerechtfertigt wird."
• Römer 4:5: "Aber zu ihm dass worketh nicht, aber believeth auf ihm, dass justifieth das gottlose, sein Glaube für die Rechtschaffenheit aufgezählt wird."
• Römer 5:1: "Deshalb durch den Glauben gerechtfertigt, haben wir Frieden mit dem Gott durch unseren Gott Jesus Christus."
• Römer 6:23 "Für die Löhne der Sünde sind Tod; aber das Geschenk des Gottes ist ewiges Leben durch Jesus Christus unser Herr."
• Römer 10:9: "Das, wenn thou shalt mit dem deinen Mund Gott Jesus und shalt bekennen, glaubt im deinen Herzen, dass Gott hath ihn von den Toten, thou shalt erzogen hat gespart zu werden."
• Römer 11:6: "Und wenn durch die Gnade, es dann mehr von Arbeiten ist: Sonst ist Gnade keine Gnade mehr. Aber wenn es, Arbeiten sein, es dann keine Gnade mehr ist: Sonst ist Arbeit keine Arbeit mehr."
• Römer 14:23: "... dafür, dass nicht des Glaubens ist, ist Sünde."
• Korinther 1:21: "Für seitdem, im Verstand des Gottes, hat die Welt durch den Verstand Gott nicht gekannt, es hat Gott durch die Albernheit der Nachricht erfreut, die gepredigt ist, diejenigen zu retten, die glauben."
• Galatians 2:16: Wenn wir weiß, dass ein Mann durch die Arbeiten des Gesetzes, aber durch den Glauben von Jesus Christus sogar nicht gerechtfertigt wird, haben wir in Jesus Christus geglaubt, dass wir durch den Glauben von Christus, und nicht durch die Arbeiten des Gesetzes gerechtfertigt werden könnten: Weil durch die Arbeiten des Gesetzes kein Fleisch wird gerechtfertigt werden."
• Galatians 2:21: "Ich vereitle die Gnade des Gottes nicht: Weil, wenn Rechtschaffenheit nach dem Gesetz kommt, dann ist Christus vergebens tot."
• Galatians 3:1-3; 9-14; 21-25:" O dummer Galatians, der hath Sie bezauberte, dass Sie der Wahrheit, vor wessen Augen Jesus Christus hath gewesen zweifellos dargelegt, gekreuzigt unter Ihnen nicht folgen sollten? Das würde nur ich Ihrer erfahren, Sie der Geist durch die Arbeiten des Gesetzes Empfangen, oder indem ich vom Glauben höre? Sind Sie so dumm? im Geist begonnen, werden Sie jetzt vollkommen durch das Fleisch gemacht?... So dann werden sie, die man des Glaubens ist, mit treuem Abraham gesegnet. Weil so viel, wie der Arbeiten des Gesetzes sind, unter dem Fluch sind: Weil es geschrieben wird, Verdammt ist jeder, dass continueth nicht in allen Dingen, die im Buch des Gesetzes geschrieben werden, um sie zu tun. Aber dass kein Mann durch das Gesetz im Anblick des Gottes gerechtfertigt wird, ist es offensichtlich: Dafür, wird gerade durch den Glauben leben. Und das Gesetz ist nicht des Glaubens: Aber, Der Mann, dass doeth sie in ihnen leben soll. Christus hath hat uns vom Fluch des Gesetzes eingelöst, ein Fluch für uns gemacht: Weil es geschrieben wird, Verdammt ist jeder dass hangeth auf einem Baum. Dass das Segen von Abraham auf den Nichtjuden durch Jesus Christus kommen könnte; so dass wir die Versprechung des Geistes durch den Glauben erhalten könnten.... Ist das Gesetz dann gegen die Versprechungen des Gottes? Gott verbietet: Weil, wenn es ein gegebenes Gesetz gegeben hatte, der Leben wahrlich gegeben haben könnte, Rechtschaffenheit nach dem Gesetz gewesen sein sollte. Aber die Bibel harh hat alle unter der Sünde geschlossen, dass die Versprechung durch den Glauben von Jesus Christus ihnen gegeben werden könnte, die glauben. Aber bevor Glaube gekommen ist, wurden wir nach dem Gesetz behalten, halten Sie zum Glauben Maul, der später offenbart werden sollte. Weshalb das Gesetz unser Schulmeister war, um uns zu Christus zu bringen, dass wir durch den Glauben gerechtfertigt werden könnten. Aber nachdem dieser Glaube gekommen wird, sind wir nicht mehr unter einem Schulmeister."
• Galatians 5:4,5: "Christus wird nutzlos zu Ihnen geworden, wer auch immer Ihrer wird durch das Gesetz gerechtfertigt; Sie werden von der Gnade gefallen. Weil wir durch den Geist auf die Hoffnung auf die Rechtschaffenheit durch den Glauben warten."
• Ephesians 1:13-14: "In Ihm haben Sie auch gestoßen, nachdem Sie das Wort der Wahrheit, das Evangelium Ihrer Erlösung gehört haben; in wem auch, geglaubt, Sie mit dem Heiligen Geist der Versprechung gesiegelt wurden, wer die Garantie unseres Erbes bis zur Tilgung des gekauften Besitzes zum Lob Seines Ruhms ist."
• Ephesians 2:8-10: "Für durch die Gnade sind Sie gespart durch den Glauben; und das nicht sich: Es ist das Geschenk des Gottes: Nicht Arbeiten, damit jeder Mann nicht prahlen sollte. Weil wir seine fachmännische Arbeit sind, die in Christus Jesus zu guten Arbeiten geschaffen ist, der Gott hath, bevor ordiniert, dass wir in ihnen spazieren gehen sollten."
• Philippians 3:9: "Und werden Sie in ihm gefunden, meinigen eigene Rechtschaffenheit nicht habend, die des Gesetzes, aber dessen ist, was durch den Glauben von Christus, die Rechtschaffenheit ist, die des Gottes durch den Glauben ist."
• Galatians 3:8: "Die Bibel hat vorausgesehen, dass Gott die Nichtjuden durch den Glauben..." rechtfertigen würde
• 1 Timothy 1:16: "Jedoch aus diesem Grund habe ich Gnade erhalten, dass in mir zuerst Jesus Christus das ganze lange Leiden, als ein Muster zu denjenigen zeigen könnte, die dabei sind, auf Ihm für das immer währende Leben zu glauben."
• Titus 3:5: "Nicht durch Arbeiten der Rechtschaffenheit, die wir getan haben, aber gemäß seiner Gnade, hat er uns, durch die Wäsche der Regeneration und das Erneuern des Heiligen Geistes gerettet."

Durchgänge haben gepflegt, gegen sola fide zu argumentieren

• Matthew 5:16: "Lassen Sie Ihr Licht so Schein vor Männern, dass sie Ihre guten Arbeiten sehen können, und Ihren Vater verherrlichen, der im Himmel ist."
• Matthew 5:48 (ein Teil des Erklärens des Gesetzes innerhalb der Predigt auf dem Gestell): "Seien Sie deshalb vollkommen, wie Ihr himmlischer Vater vollkommen ist." (Vergleichen Imitatio dei)
• Matthew 7:21 (ein Teil der Predigt auf dem Gestell): "Nicht jeder, der mir sagt, 'Herr, Herr,' ins Königreich des Himmels, aber nur seiner eingehen wird, der den Willen meines Vaters tut, der im Himmel ist."
• Matthew 7:24-27 (ein Teil der Predigt auf dem Gestell): "Deshalb ist jeder, der diese Wörter von mir hört und sie in die Praxis umsetzt, einem klugen Mann ähnlich, der sein Haus auf dem Felsen gebaut hat. Der Regen ist heruntergekommen, die Ströme haben sich erhoben, und die Winde haben geblasen und haben gegen dieses Haus geschlagen; noch ist es nicht gefallen, weil es sein Fundament auf dem Felsen hatte. Aber jeder, der diese Wörter von mir hört und sie nicht in die Praxis umsetzt, ist einem dummen Mann ähnlich, der sein Haus auf Sand gebaut hat. Der Regen ist heruntergekommen, die Ströme haben sich erhoben, und die Winde haben geblasen und haben gegen dieses Haus geschlagen, und es ist mit einem großen Unfall gefallen."
• Matthew 12:36-37: "Ich erzähle Ihnen am Tag des Urteils, das Sie einer Rechnung für jedes unbesonnene Wort werden geben müssen, das Sie aussprechen; weil durch Ihre Wörter Sie gerechtfertigt werden, und durch Ihre Wörter Sie verurteilt werden."
• Matthew 16:27: "Weil der Sohn des Mannes dabei ist, im Ruhm seines Vaters mit seinen Engeln zu kommen, und dann er jede Person gemäß belohnen wird, was er getan hat."
• Matthew 19:17: "'Warum fragen Sie mich darüber, was ist gut?' Jesus geantwortet. 'Es gibt nur Einen, der gut ist. Wenn Sie in Leben eingehen wollen, folgen Sie den Geboten.'"
• Matthew 24:10-20 (ein Teil des Gesprächs von Olivet): "Dann werden viele sinken, und sie werden einander verraten und einander hassen. Und viele falsche Hellseher werden entstehen und viele irreführen. Und wegen der Zunahme der Zügellosigkeit wird die Liebe von vielen kalt wachsen. Aber derjenige, der zum Ende andauert, wird gespart."
• Matthew 25:31-46 (ein Teil Der Schafe und der Ziegen):" Wenn der Sohn des Mannes in seinem Ruhm und allen Engeln mit ihm kommt, wird er auf seinem Thron im himmlischen Ruhm sitzen. Alle Nationen werden vor ihm gesammelt, und er wird die Leute ein von einem anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt. Er wird die Schafe auf seine rechte Seite und die Ziegen an seiner linken Seite bringen. Dann wird der König denjenigen an seiner rechten Seite sagen, ', Sie kommen Sie, die von meinem Vater gesegnet werden; nehmen Sie Ihr Erbe, das Königreich, das zu Ihnen seit der Entwicklung der Welt bereit ist. Weil ich Hunger gehabt habe und Sie mir etwas gegeben haben, um zu essen, habe ich Durst gehabt, und Sie haben mir etwas gegeben, um zu trinken, ich war ein Fremder, und Sie haben mich darin eingeladen, ich habe Kleidung gebraucht, und Sie haben mich gekleidet, ich war krank, und Sie haben sich um mich gekümmert, ich war im Gefängnis, und Sie sind gekommen, um mich zu besuchen.' Dann wird das rechtschaffene auf ihn antworten, 'Herr, wann sahen wir Sie hungrig und fütterten Sie, oder durstig und gaben Ihnen etwas, um zu trinken? Wann sahen wir Sie ein Fremder und luden Sie in, oder brauchende Kleidung ein und kleideten Sie? Wann sahen wir Sie krank oder im Gefängnis und gingen, um Sie zu besuchen?' Der König wird antworten, 'Ich Ihnen die Wahrheit sage, was auch immer Sie für einen von meist dieser Brüder von mir getan haben, haben Sie für mich getan.' Dann wird er denjenigen an seiner linken Seite sagen, 'Ich, Sie abweichen Sie, die ins ewige Feuer verflucht werden, das zum Teufel und seinen Engeln bereit ist. Weil ich Hunger gehabt habe und Sie mir nichts gegeben haben, um zu essen, habe ich Durst gehabt, und Sie haben mir nichts gegeben, um zu trinken, ich war ein Fremder, und Sie haben mich darin nicht eingeladen, ich habe Kleidung gebraucht, und Sie haben mich nicht gekleidet, ich war krank und im Gefängnis, und Sie haben sich um mich nicht gekümmert.' Sie werden auch antworten, 'Herr, wann sahen wir Sie hungrig oder durstig oder ein Fremder oder brauchende Kleidung oder krank oder im Gefängnis, und half Ihnen nicht?' Er wird antworten, 'Ich Ihnen die Wahrheit sage, was auch immer Sie für einen von meist von diesen nicht getan haben, haben Sie für mich nicht getan.' Dann werden sie zur ewigen Strafe, aber dem rechtschaffenen zum ewigen Leben weggehen."
• Matthew 28:19-20a (ein Teil der Großen Kommission): "Gehen Sie deshalb und machen Sie Apostel aller Nationen, sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes taufend, und sie lehrend, allem zu folgen, was ich Ihnen befohlen habe."
• Luke 8:21: "Aber Er hat geantwortet und hat ihnen gesagt, 'Meine Mutter und Meine Brüder diese sind, die das Wort des Gottes hören und es tun.'"
• Luke 10:25-28: "Bei einer Gelegenheit ist ein Experte im Gesetz aufgestanden, um Jesus zu prüfen. 'Lehrer' fragte er, 'was muss ich tun, um ewiges Leben zu erben?' 'Was wird im Gesetz geschrieben?' er hat geantwortet. 'Wie lesen Sie es?' Er hat geantwortet: '"Lieben den Herrn Ihr Gott mit Ihrem ganzen Herzen und mit Ihrer ganzen Seele und mit Ihrer ganzen Kraft und mit Ihrer ganzen Meinung"'; und, '"Ihren Nachbar als selbst lieben."' 'Sie haben richtig geantwortet,' hat Jesus geantwortet. 'Tun Sie das, und Sie werden leben.'"
• John 5:29: "Und wird - diejenigen herauskommen, die gut zum Wiederaufleben des Lebens getan haben, und diejenigen, die Übel zum Wiederaufleben der Verurteilung getan haben."
• Gesetze 26:20: "Zuerst zu denjenigen in Damaskus, dann zu denjenigen in Jerusalem und in ganzem Judea, und den Nichtjuden auch, habe ich das gepredigt sie sollten bereuen und sich Gott zuwenden und ihr Bedauern durch ihre Akte beweisen."
• Römer 2:6,7; 13: "Weil er gemäß jedem jemandes Akte zurückzahlen wird. Zu denjenigen, die, indem sie gut geduldig tun, für den Ruhm und die Ehre und die Unsterblichkeit suchen, wird er ewiges Leben geben; weil es nicht diejenigen sind, die das Gesetz hören, die gerade im Anblick des Gottes sind; eher werden diejenigen, die das Gesetz beobachten, gerechtfertigt."
• Römer 2:16: "Am Tag, wenn, gemäß meinem Evangelium, Gott, durch Jesus Christus, die heimlichen Gedanken an allen beurteilen wird."
• Galatians 6:7b-9: "Ein Mann erntet, was er sät. Derjenige, der sät, um seine sündige Natur zu erfreuen, nach dieser Natur wird Zerstörung ernten; derjenige, der sät, um den Geist zu erfreuen, vom Geist wird ewiges Leben ernten. Lassen Sie uns müde im guten Tun nicht werden, für zur richtigen Zeit werden uns eine Ernte ernten, wenn wir nicht aufgeben."
• 1 Korinther 7: 19: "Beschneidung bedeutet nichts, und uncircumicsion bedeutet nichts; welche Sachen die Gebote des Gottes behält."
• 1 Korinther 10:12: "Weshalb gelassen er, dass thinketh er standeth Acht geben, damit er nicht fällt."
• 1 Korinther 13:2-3: "Und wenn ich prophetische Mächte habe, und alle Mysterien und alle Kenntnisse verstehe, und wenn ich den ganzen Glauben habe, um Berge zu entfernen, aber haben Sie Liebe nicht, bin ich nichts. Wenn ich alle meine Besitzungen weggebe, und wenn ich meinen Körper übergebe, so dass ich prahlen kann, aber Liebe nicht habe, gewinne ich nichts."
• 1 Korinther 13:13: "Und jetzt bleiben Glaube, Hoffnung und Liebe, diese drei; und der größte von diesen ist Liebe."
• 2 Korinther 5:10: "Weil wir alle vor dem Urteil-Sitz von Christus erscheinen müssen; dass jeder die gemachten Sachen erhalten kann, ist sein Körper, gemäß dem er getaner hath, ob es, gut oder schlecht sein."
• Philippians 2:12b-13: "Arbeiten Sie Ihre Erlösung mit der Angst und zitternd aus, Weil Gott derjenige ist, der, zu seinem guten Zweck, in Ihnen beiden arbeitet, um zu wünschen und zu arbeiten."
• 1 Timothy 4:16: "Kümmern Sie sich und zu Ihrem Unterrichten; beharren Sie auf beiden Aufgaben, weil durch das Tun, so werden Sie sowohl Sie als auch diejenigen retten, die Ihnen zuhören."
• 1 Timothy 6:18-19: "Dass sie gut, dass sie tun, an guten Arbeiten reich, bereit sein, bereit zu verteilen, zu kommunizieren; das Ansammeln im Laden für sich ein gutes Fundament gegen die Zeit, um zu kommen, den sie legen können, hält ewiges Leben fest."
• Hebräer 10:24: "Und lassen Sie uns denken, wie wir einander zur Liebe und den guten Taten anspornen können."
• James 1:22: "Hören Sie dem Wort nicht bloß zu, und so machen Sie sich vor. Tun Sie, was es sagt."
• James 2 (Exzerpte): "... Welchem doth es, meine Brüder nützt, obwohl ein Mann ihn hath Glaube sagen, und haben nicht Arbeiten? kann Glaube ihn retten?... Thou believest, dass es einen Gott gibt; thou doest gut: Die Teufel glauben auch und zittern. Aber verwelken Sie thou, wissen O eitler Mann, dieser Glaube ohne Arbeiten ist tot? War nicht Abraham unser durch Arbeiten gerechtfertigter Vater, als er Isaac seinen Sohn auf den Altar angeboten hatte? Wurde Seest thou, wie Glaube mit seinen Arbeiten, und durch Arbeiten Glaube hervorbrachte, vollkommen gemacht?... Sie sehen dann, wie das durch Arbeiten ein Mann gerechtfertigt wird."
• James 2:24: "Sie sehen, dass eine Person durch Arbeiten und nicht durch den Glauben allein gerechtfertigt wird." (Betonung hinzugefügt) (Tatsächlich ist das die einzige Zeit, der Ausdruck "Glaube allein" erscheint in den Bibeln.)
• 1 Peter 1:17: "Jetzt, wenn Sie anrufen, wie ihn Zeugen, der gerecht gemäß jedem jemandes Arbeiten beurteilt, betragen Sie sich mit der Verehrung während der Zeit Ihres Aufhaltens."
• 1 Peter 2:12: "Ihr unter den Nichtjuden ehrliches Gespräch habend: Das, wohingegen sie gegen Sie als Übeltäter, sie Mai durch Ihre guten Arbeiten sprechen, die sie anschauen sollen, verherrlicht Gott am Tag der Visitation."
• 1 John 2:3-7: "Wir wissen, dass wir gekommen sind, um ihn zu kennen, wenn wir seinen Befehlen folgen. Der Mann, der sagt, 'Ich ihn kenne,' aber nicht tue, wem er befiehlt, ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm. Aber wenn irgendjemand seinem Wort folgt, wird die Liebe des Gottes abgeschlossen in ihm aufrichtig gemacht. Das ist, wie wir wissen, dass wir in ihm sind: Wer auch immer behauptet, in ihm zu leben, muss spazieren gehen, wie Jesus getan hat. Liebe Freunde, ich schreibe Ihnen keinen neuen Befehl, aber einen alten, den Sie seit dem Anfang gehabt haben. Dieser alte Befehl ist die Nachricht, die Sie gehört haben."
• Enthüllung 2:23: "Dann werden alle Kirchen wissen, dass ich er bin, der Herzen und Meinungen sucht, und ich jedem von Ihnen gemäß Ihren Akten zurückzahlen werde."
• Enthüllung 14:12-13: "Hier ist ein Aufruf nach der Dauer der Heiligen, diejenigen, die die Gebote des Gottes behalten und schnell am Glauben von Jesus halten. Und ich habe eine Stimme vom Himmel-Ausspruch gehört, 'Das schreiben Sie: Gesegnet sind die Toten, die zukünftig im Herrn sterben.' 'Ja' sagt der Geist, 'sie sich von ihren Arbeiten ausruhen werden, weil ihre Akte ihnen folgen.'"
• Enthüllung 20:13: "Alle Toten wurden gemäß ihren Akten beurteilt."
• Enthüllung 22:12: "Schauen Sie an, ich komme bald. Ich bringe mit mir die Entschädigung, die ich jedem gemäß seinen Akten geben werde."

Arbeiten des Gesetzes

Viele Katholiken sehen den Ausschluss von "Arbeiten des Gesetzes", als nur sich auf Arbeiten beziehend, die für die Erlösung nach dem Mosaikgesetz gegen Arbeiten des Glaubens getan sind, die als lobenswert für die Erlösung gehalten werden.

Anhänger von sola fide antworten, dass Jesus das Halten eines höheren moralischen Codes als Mittel der Erlösung nicht errichtete, und neigen Sie dazu, den Ausschluss von "Arbeiten des Gesetzes" (als die Mittel des Erreichens der Rechtfertigung) als beziehend auf irgendwelche Arbeiten des Mosaikgesetzes, und als natürliche Folgerung, irgendwelche "Arbeiten der Rechtschaffenheit zu sehen, die wir" (Titus 3:5) oder jedes System getan haben, in dem ewiges Leben auf der Grundlage vom Verdienst von Arbeiten verdient.

Jedoch verstehen die meisten, dass die "Rechtschaffenheit des Gesetzes" von denjenigen erfüllt werden soll, die durch den Glauben gerechtfertigt werden. (Römer 8:4) Das Mosaikgesetz und die Grundsätze des Evangeliums (wie die Predigt auf dem Gestell und dem Letzten Urteil von Matthew 25) werden gesehen als, in der Ähnlichkeit, mit der letzten Erfüllung, dem Erklären und der Erweiterung auf dem ersteren zu sein, auf die Liebe des Gottes zu uns im Mittelpunkt stehend, und lieben zu anderen. So kann ein Protestantischer Gläubiger behaupten, dass "das Gesetz, und das Gebot heilig, und gerade, und gut," (Römer 7:12) das Harmonisieren der zwei Grundsätze derselben Bibel heilig ist.

Sola fide und die Frühen Kirchväter

Es gibt mehrere Kirchvater-Protestant-Verteidiger glauben hat die Doktrin von Sola Fide unterrichtet (obwohl katholische und Orthodoxe Verteidiger dieselben Väter wie das Unterstützen einer Rechtfertigung zitieren, die Arbeiten einschließt), sind hier einige von ihnen:

• Mild Roms (c. 30-100): "Und wir [Christen], auch durch Seinen Willen in Christus Jesus genannt, werden von uns, noch durch unseren eigenen Verstand, oder das Verstehen, oder die Frömmigkeit oder die Arbeiten nicht gerechtfertigt, die wir in der Heiligkeit des Herzens hervorgebracht haben; aber durch diesen Glauben, durch den, vom Anfang, Allmächtiger Gott alle Männer gerechtfertigt hat; zu wem man Ruhm auf immer und jemals ist. Amen."
• Justin Martyr (d. 165) in seinem Dialog mit Trypho: "Nicht mehr durch das Blut von Ziegen und Schafe, oder durch die Asche einer Färse... sind gereinigte Sünden, aber durch den Glauben, durch das Blut von Christus und sein Tod, wer auf dieser wirklichen Rechnung gestorben ist."
• Didymus der Rollladen (c. 313-398): "... eine Person wird durch die Gnade gerettet, nicht durch Arbeiten, aber durch den Glauben. Es sollte zweifellos geben, aber dieser Glaube spart und lebt dann durch das Tun seiner eigenen Arbeiten, so dass die Arbeiten, die zur Erlösung durch den Glauben hinzugefügt werden, nicht diejenigen des Gesetzes, aber eine verschiedene Art des Dings zusammen sind."
• Hilary von Poitiers (c 315-67) auf Matthew 20:7: "Löhne können als ein Geschenk nicht betrachtet werden, weil sie erwartet sind zu arbeiten, aber Gott hat freie Gnade allen Männern durch die Rechtfertigung des Glaubens gegeben."
• Basilienkraut von Caesarea (329-379): "Lassen Sie ihn, der sich Prahlerei im Herrn rühmt, dass Christus vom Gott für uns Rechtschaffenheit, Verstand, Rechtfertigung, Tilgung gemacht worden ist. Das ist vollkommene und reine Prahlerei im Gott, wenn man wegen seiner eigenen Rechtschaffenheit nicht stolz ist, aber weiß, dass er tatsächlich der wahren Rechtschaffenheit unwürdig ist und ist (oder gewesen ist) gerechtfertigt allein durch den Glauben an Christus."
• Ambrose (c. 339-97): "Lassen Sie deshalb keine Prahlerei seiner Arbeiten, weil keiner durch seine Arbeiten gerechtfertigt werden kann; aber er, der gerade ist, erhält es als ein Geschenk, weil er durch die Wäsche der Regeneration gerechtfertigt wird. Es ist Glaube deshalb, der uns durch das Blut von Christus liefert, weil selig er ist, dessen Sünden verziehen werden, und wem Entschuldigung gewährt wird."
• Jerome (347-420) auf Römern 10:3: "Gott rechtfertigt durch den Glauben allein." (Deus ab sola fide justificat).
• Chrysostom (349-407): Weil Bibel sagt, dass Glaube uns gerettet hat. Stellen besser: Seitdem Gott es gewünscht hat, hat Glaube uns gerettet. Jetzt worin Fall, erzählen Sie mir, spart Glaube ohne sich, irgendetwas überhaupt tuend? Die Tätigkeit des Glaubens selbst ist ein Geschenk des Gottes, damit jeder nicht prahlen sollte. Was dann sagt Paul? Nicht, als ob Gott Arbeiten verboten hat, aber dass er uns verboten hat, durch Arbeiten gerechtfertigt zu werden. Keiner, Paul sagt, wird durch Arbeiten genau gerechtfertigt, damit die Gnade und das Wohlwollen des Gottes offenbar werden können.
• Augustine (354-430): Wenn Abraham durch Arbeiten nicht gerechtfertigt wurde, wie wurde er gerechtfertigt?... Abraham hat Gott geglaubt, und es wurde zu ihm als Rechtschaffenheit gerechnet (Rom. 4:3; General 15:6). Abraham wurde dann durch den Glauben gerechtfertigt. Paul und James widersprechen einander nicht: Gute Arbeiten folgen Rechtfertigung.
• Augustine (354-430): "Wenn jemand an ihn glaubt, der das gottlose rechtfertigt, wird dieser Glaube als Justiz gegen den Gläubiger gerechnet, weil David auch erklärt, dass Person gesegnet hat, wen Gott akzeptiert hat und ausgestattet mit der Rechtschaffenheit, unabhängig von irgendwelchen rechtschaffenen Handlungen (Rom 4:5-6). Welche Rechtschaffenheit ist das? Die Rechtschaffenheit des Glaubens, der durch keine guten Arbeiten, aber mit guten Arbeiten als seine Folge vorangegangen ist."
• Ambrosiaster (das 4. Jahrhundert), auf Rom. 3:24: "Sie werden frei gerechtfertigt, weil sie nichts getan noch irgendetwas dafür, aber durch den Glauben allein gegeben haben, sind sie heilig durch das Geschenk des Gottes gemacht worden."
• Cyril aus Alexandria (412-444): Weil wir durch den Glauben gerechtfertigt werden, nicht durch Arbeiten des Gesetzes, wie Bibel sagt (Mädchen. 2:16). Durch den Glauben in wem, dann, werden wir gerechtfertigt? Ist es nicht in ihm der ertrug Tod gemäß dem Fleisch um unseretwillen? Ist es nicht in einem Gott Jesus Christus?

Katholische Ansicht

Die katholische Ansicht schließt sola fide als Boden für die Rechtfertigung aus, stattdessen meinend, dass Gnade, die gute Arbeiten einbezieht, auch für die Erlösung (Matthew 25:31-46) notwendig ist; d. h. durch die Gnade des Gottes durch den Glauben, eine Bevorzugung, die von ihm (Matthew 16:17, Ephesians 2:8-10), und die Antwort des Protestanten darauf in der Gnade des Gottes (Galatians 5:6) als Glaube gegeben ist, der durch gute Arbeiten (James 2:22) vervollkommnet ist.

Der Rat von Trent hat sich bemüht, Wandlung zu entgegnen und die katholische Kirche zu klären, die auf der Rechtfertigung und der Weise lehrend ist, auf die es sich von Lutherans und anderen Protestantischen Traditionen unterscheidet, feststellend, dass der Gläubiger, ist

"gerechtfertigt durch die guten Arbeiten, die er durch die Gnade des Gottes und das Verdienst von Jesus Christus durchführt."

Und das,

"nichts will weiter zum gerechtfertigten [getauft und treu] verhindern, dass sie erklärt werden, durch jene wirklichen Arbeiten zu haben, die im Gott getan worden sind, völlig hat das Gottesgesetz gemäß dem Staat dieses Lebens befriedigt, und ewiges Leben aufrichtig verdient zu haben."

"Folglich zu denjenigen, die gut zum Ende und Vertrauen auf den Gott arbeiten, soll ewiges Leben angeboten werden sowohl als eine Gnade, die barmherzig den Söhnen des Gottes durch Christus Jesus, als auch als eine Belohnung versprochen ist, die vom Gott selbst versprochen ist, um ihren guten Arbeiten und Verdiensten treu gegeben zu werden."

"Wenn irgendwelcher saith, dass die Justiz erhalten hat, nicht bewahrt und auch vor dem Gott durch gute Arbeiten vergrößert wird; aber dass vorerwähnte Arbeiten bloß die Früchte und Zeichen der Rechtfertigung erhalten, aber nicht eine Ursache vergrößern davon sind; lassen Sie ihn Anathema sein."

"Wenn irgendwelcher saith, dass durch den Glauben allein das gottlose gerechtfertigt wird; in solchem klugem wie, um zu bedeuten, dass nichts anderes erforderlich ist zusammenzuarbeiten, um zum Erreichen der Gnade der Rechtfertigung, und dass es, dass er nicht in jedem Fall notwendig ist, bereit und durch die Bewegung seines eigenen Willens angeordnet zu sein; lassen Sie ihn Anathema sein."

Der katholische Katechismus unterrichtet, "Bewegt durch den Heiligen Geist können wir für uns und für andere verdienen, haben die Gnaden für unsere Weihe und für die Erreichung des ewigen Lebens gebraucht."

Als Antwort auf sola fide streitet Robert Sungenis in seinem Buch Nicht durch den Glauben Allein, das

Eine gründliche Studie seiner Episteln offenbart, dass Paul den Wortglauben und seine Blutsverwandten mehr als zweihundertmal im Neuen Testament verwendet hat, aber nicht einmal getan hat, verbindet er sie mit den adjektivischen Qualifikators allein oder nur. Sollen wir glauben, dass, obwohl er vorhatte, Rechtfertigung durch den Glauben allein zu unterrichten, er nie überzeugt war, dass er die Attribute des Wortes verwenden sollte, das allein ist, um ausführlich auszudrücken, was er unveränderlich vorhatte? Was hätte ihn von solch einer wichtigen Qualifikation verkürzt, wenn tatsächlich die Einsamkeit des Glaubens hinsichtlich der Rechtfertigung auf der vordersten Reihe seiner Meinung war? Ein zweiter Grund, der uns dazu bringt, diese kritische Frage zu stellen, besteht darin, dass Paul das Wort allein öfter verwendet hat, als jeden anderen Neuen Testament-Schriftsteller getan hat. Viele dieser Beispiele erscheinen direkt neben den wirklichen Zusammenhängen, die Lehren auf dem Glauben und Rechtfertigung enthalten. So ist es offensichtlich, dass sogar, während Paul über die Natur der Rechtfertigung lehrte, dass er des Wortes allein und seine sich qualifizierenden Eigenschaften klug bewusst war. Das würde uns dazu bringen zu erwarten, dass wenn Paul, der gewöhnlich sehr direkt und in seinen Episteln aufrichtig ist, eindeutig und unzweideutig lehren wollte, dass Mann durch den Glauben allein gerechtfertigt wurde, würde er dazu gezwungen, den Ausdruck zu verwenden, wenn er dächte, dass es sein unbestreitbares Argument anbringen würde. Außerdem, da die Schriften von Paul begeistert wurden, müssen wir auch zugeben, dass der Heilige Geist ebenfalls von den innewohnenden sich qualifizierenden Eigenschaften des Wortes allein gewusst hat, aber spezifische Gründe dafür hatte, Paul zu verbieten, es im Zusammenhang mit dem Glauben zu verwenden.

Exzerpte von Eingeständnissen und Prinzipien, die sola fide unterstützen

Anglikanisch/bischöflich

:Article XI

:Of die Rechtfertigung des Mannes

:We werden rechtschaffen vor dem Gott, nur für das Verdienst unseres Herrn und Retters Jesus Christus durch den Glauben, und nicht für unsere eigenen Arbeiten oder deservings erklärt. Weshalb das wir werden durch den Glauben nur gerechtfertigt, eine gesündeste Doktrin, und sehr voll mit der Bequemlichkeit ist; als mehr größtenteils wird in der Moralpredigt der Rechtfertigung ausgedrückt.

:: Neununddreißig Artikel der Religion (1571)]]

Jedoch argumentieren bestimmte anglikanische und bischöfliche Theologen (besonders Anglo-Katholiken) für einen durch die Treue charakterisierten Glauben, wo gute Arbeiten und die Sakramente eine wichtige Rolle im Leben des christlichen Gläubigers spielen. (Sieh Neue Perspektive auf Paul.)

Lutherisch

:Article IV der Rechtfertigung

:Our-Kirchen lehren mit allgemeiner Zustimmung..., dass Männer vor dem Gott durch ihre eigene Kraft, Verdienste oder Arbeiten nicht gerechtfertigt werden können, aber um Gottes willen durch den Glauben frei gerechtfertigt werden, wenn sie glauben, dass sie in Bevorzugung erhalten werden, und dass ihre Sünden um Gottes willen verziehen werden, wer, durch Seinen Tod, Befriedigung für unsere Sünden gemacht hat. Dieser Glaube-Gott schreibt für die Rechtschaffenheit in Seinem Anblick zu. Rom. 3 und 4.

:: Eingeständnis von Augsburg, 1530

Südlicher Baptist

Baptist Faith und Nachricht - 2000

:Article IV, Subartikel B.

:Justification ist die gnädige und volle Erfüllung des Gottes auf Grundsätze Seiner Rechtschaffenheit aller Sünder, die bereuen und an Christus glauben. Rechtfertigung bringt dem Gläubiger zu einer Beziehung des Friedens und der Bevorzugung mit dem Gott.

Reformierter Baptist

:XXVIII.

:That werden diejenigen, die Vereinigung mit Christus haben, von allen ihren Sünden, vorbei, Gegenwart gerechtfertigt, und durch das Blut von Christus zu kommen; welche Rechtfertigung wir uns vorstellen, eine gnädige und freie Quittung eines schuldigen, sündigen Wesens, von der ganzen Sünde bei Gott, durch die Befriedigung dass Christus hath gemacht durch seinen Tod zu sein; und das hat in der Manifestation davon durch den Glauben gegolten.

:: 'Das erste' Londoner Baptisteingeständnis (1644)

Das Kapitel XI des Londoner Baptisteingeständnisses des Glaubens 1689 ist dasselbe als das Eingeständnis von Westminster des Glaubens.

Mennonite

Das Eingeständnis des Glaubens an eine Mennonite Perspektive (1995) - hat urheberrechtlich geschützt

Zusammenfassung:

:A typisches Wiedertäufer-Eingeständnis des Glaubens.

:Salvation, wird manchmal als 'Rechtfertigung durch den Glauben' verschiedenartig ausgedrückt, in welchem Fall es bedeutet, dass die gerechte Person das Angebot einer covenantal Beziehung akzeptiert hat, und gemäß diesem Vertrag lebt.

Reformiert (Festländer)

:Article 23: Die Rechtfertigung von Sündern

:We glauben, dass unsere Glückseligkeit in der Vergebung unserer Sünden wegen Jesus Christus liegt, und dass darin unsere Rechtschaffenheit vor dem Gott enthalten wird, wie David und Paul uns lehren, wenn sie erklären, dass Mann gesegnet hat, wem Gott Rechtschaffenheit abgesondert von Arbeiten gewährt.

:And derselbe Apostel sagt, dass wir "frei" oder "durch die Gnade" durch die Tilgung in Jesus Christus gerechtfertigt werden. Und deshalb halten wir uns an diesem Fundament fest, das für immer fest ist, den ganzen Ruhm dem Gott gebend, uns demütigend, und uns anerkennend, wie wir sind; die nicht Behauptung eines Dings für uns oder unsere Verdienste und die Neigung und das Ruhen auf der alleinigen Folgsamkeit von Christus haben gekreuzigt, der unser ist, wenn wir an ihn glauben.

:That ist genug, um alle unsere Sünden zu bedecken und uns überzeugt zu machen, das Gewissen von der Angst, der Todesangst und dem Terror der Annäherung des Gottes befreiend, ohne zu tun, was unser erster Vater, Adam, getan hat, wer gezittert hat, als er versucht hat, sich mit Feigenblättern abzusichern.

:In-Tatsache, wenn wir vor dem Gott erscheinen mussten, der sich verlässt - egal wie wenig - auf uns oder einem anderen Wesen, dann, leider, wir verschlungen würden.

:Therefore muss jeder mit David sagen: "Herr, treten Sie in Urteil mit Ihren Dienern nicht ein, weil vor Ihnen keine lebende Person gerechtfertigt werden soll."

:: Belgic Eingeständnis 1561 (französische Revision, 1619)

:Question 86. Seitdem werden wir von unserem Elend bloß der Gnade durch Christus ohne ein Verdienst von uns befreit, warum müssen wir noch gute Arbeiten tun?

:Answer: Weil Christus, eingelöst und geliefert wir durch sein Blut, uns auch durch seinen Heiligen Geist nach seinem eigenen Image erneuert; das so, das wir, durch ganzes unser Verhalten, unsere Dankbarkeit dem Gott für sein Segen bezeugen können, und dass er von uns gelobt werden kann; auch, dass jeder in sich seines Glaubens, durch die Früchte davon versichert werden kann; und das durch unser frommes Gespräch können andere Christus gewonnen werden.

:Question 87. Können sie nicht dann gespart werden, die, in ihren schlechten und undankbaren Leben weitermachend, werden dem Gott nicht umgewandelt?

:Answer: Keineswegs; weil die Heilige Schrift erklärt, dass keine unkeusche Person, Götzendiener, Ehebrecher, Dieb, begehrlicher Mann, Alkoholiker, Verleumder, Räuber, oder irgendwelcher solche, das Himmelreich erben soll.

:: Heidelberger Katechismus 1563

Reformiert (presbyterianisch)

:I. Diejenigen, die Gott wirksam, Er auch frei nennt, rechtfertigen; nicht durch das Aufgießen der Rechtschaffenheit in sie, aber durch das Entschuldigen ihrer Sünden, und durch die Buchhaltung und das Annehmen ihrer Personen als rechtschaffen; nicht für irgendetwas hat in ihnen, oder getan von ihnen, aber um Gottes willen allein hervorgebracht; noch durch das Zuschreiben des Glaubens selbst, der Tat des Glaubens oder jeder anderen evangelischen Folgsamkeit zu ihnen, als ihre Rechtschaffenheit; aber durch das Zuschreiben der Folgsamkeit und Befriedigung von Christus zu ihnen, sie Empfang und das Ruhen auf Ihm und Seiner Rechtschaffenheit durch den Glauben; welchen Glauben sie nicht sich haben, ist es das Geschenk des Gottes.

:: Kapitel XI. Der Rechtfertigung - Eingeständnis von Westminster des Glaubens (1647)

Vereinigter Methodist

:We glauben, dass wir rechtschaffen vor dem Gott durch unsere Arbeiten oder Verdienst nie erklärt werden, aber dass reuige Sünder gerechtfertigt oder rechtschaffen vor dem Gott nur durch den Glauben an unseren Gott Jesus Christus erklärt werden.

::-Artikel IX - Rechtfertigung und Regeneration (Die Disziplin Der Evangelischen Vereinigten Bruder-Kirche 1963)

:We werden rechtschaffen vor dem Gott nur für das Verdienst unseres Herrn und Retters Jesus Christus, durch den Glauben, und nicht für unsere eigenen Arbeiten oder deservings erklärt. Weshalb, dass wir durch den Glauben nur gerechtfertigt werden, eine gesündeste Doktrin, und sehr voll mit der Bequemlichkeit ist.

::-Artikel IX - der Rechtfertigung des Mannes (Die Artikel der Religion des Methodisten Episkopalkirche, die Disziplin von 1808)

Nichtkonfessioneller Evangelicals

Die:The-Rechtfertigung des Sünders allein durch die Gnade des Gottes durch den Glauben an Christus hat gekreuzigt und von den Toten auferstanden.

:: Britische evangelische Verbindungsbehauptung des Glaubens

:We glauben daran... Die Erlösung des verlorenen und sündigen Mannes durch das Hütte-Blut von Gott Jesus Christus durch den Glauben abgesondert von Arbeiten und Regeneration durch den Heiligen Geist...

:: Evangelische Weltverbindungsbehauptung des Glaubens

Inoffizielle Ökumenische Behauptungen

Evangelicals

Neues Testament von:The macht verständlich, dass das Geschenk der Erlösung durch den Glauben erhalten wird. "Durch die Gnade sind Sie durch den Glauben gerettet worden; und das ist nicht Ihr eigenes Tun, es ist das Geschenk des Gottes" (Ephesians 2:8). Durch den Glauben, der auch das Geschenk des Gottes ist, bereuen wir unsere Sünden und kleben frei am Evangelium, den guten Nachrichten über die sparende Arbeit des Gottes für uns in Christus. Durch unsere Antwort des Glaubens Christus treten wir ins durch das Evangelium versprochene Segen ein. Glaube ist nicht bloß intellektuelle Zustimmung, aber eine Tat der ganzen Personen, die die Meinung, den Willen und die Zuneigungen einschließen, in einem geänderten Leben herauskommend. Wir verstehen, dass, was wir hier versichern, in Übereinstimmung damit ist, was die Wandlungstraditionen durch die Rechtfertigung durch den Glauben allein (sola fide) bedeutet haben.

:: Das Geschenk der Erlösung (1997)

Lutherische Weltföderation und die römisch-katholische Kirche

:4.3 Rechtfertigung durch den Glauben und durch die Gnade

:25. Wir bekennen zusammen, dass Sünder durch den Glauben an die sparende Handlung des Gottes in Christus gerechtfertigt werden. Durch die Handlung des Heiligen Geistes in der Taufe wird ihnen das Geschenk der Erlösung gewährt, die die Basis für das ganze christliche Leben legt. Sie legen ihr Vertrauen auf die gnädige Versprechung des Gottes, indem sie Glauben rechtfertigen, der Hoffnung in den Gott und die Liebe zu ihm einschließt. Solch ein Glaube ist verliebt aktiv, und so kann der Christ nicht und sollte ohne Arbeiten nicht bleiben. Aber was auch immer im gerechtfertigten geht voran oder folgt das Werbegeschenk des Glaubens ist weder die Basis der Rechtfertigung noch verdient es.

:: Gemeinsame Behauptung auf der Doktrin der Rechtfertigung (1997)

Lutherisch-orthodoxe gemeinsame Kommission

:5.... Bezüglich des Weges, auf den Erlösung von den Gläubigern, Lutherans durch das Lehren verwendet wird, dass Rechtfertigung und Erlösung durch die Gnade sind, die durch den Glauben (sola gratia, sola fide) allein ist, betonen den absoluten Vorrang der Gottesgnade in der Erlösung. Wenn sie über den sparenden Glauben sprechen, denken sie an den toten Glauben nicht, den sogar die Dämonen haben (vgl James 2:19), aber der Glaube, den Abraham gezeigt hat, und der zu ihm als Rechtschaffenheit gerechnet wurde (vgl General 15:6, Rom. 4:3,9). Der Orthodoxe versichert auch den absoluten Vorrang der Gottesgnade. Sie unterstreichen, dass es die Gnade des Gottes ist, die unserem menschlichen Willen ermöglicht, sich dem Gotteswillen (vgl Phil 2:13) in den Schritten von Jesus anzupassen, der betet, "nicht, weil ich werde, aber wie Sie" werden, so dass wir unsere Erlösung in der Angst ausarbeiten können und zitternd (vgl Phil. 2:12). Das ist was der Orthodoxe, der durch "die Synergie" bösartig ist, die der Gottesgnade und des menschlichen Willens des Gläubigers an der Aneignung des Gotteslebens in Christus (zusammenarbeitet). Dem Verstehen der Synergie in der Erlösung wird durch die Tatsache geholfen, dass der Mensch in einer Person von Christus wird, wurde nicht abgeschafft, als die menschliche Natur in Ihm mit der Gottesnatur gemäß den Entscheidungen von Christological der Ökumenischen Räte vereinigt wurde. Während Lutherans das Konzept der Synergie nicht verwendet, erkennen sie die persönliche Verantwortung des Menschen in der Annahme oder Verweigerung der Gottesgnade durch den Glauben, und im Wachstum des Glaubens und der Folgsamkeit dem Gott an. Lutherans und Orthodox sowohl versteht gute Arbeiten als die Früchte als auch Manifestationen des Glaubens des Gläubigers und nicht als ein Mittel der Erlösung.

Siehe auch

• Antinomianism
• Glaube an Jesus
• Doppelte Zuweisung
• Das Erklären des Gesetzes

Links

• Bibelsprüche auf Sola fide von einer katholischen Perspektive