Amalric von Bena (Amaury de Bène oder Amaury de Chartres; Almaricus, Amalricus, Amauricus; gestorbener c. 1204-1207) war ein französischer Theologe, nach dem Amalricians genannt werden.

Lebensbeschreibung

Er ist im letzten Teil des 12. Jahrhunderts an Bennes, einem Dorf zwischen Ollé und Chauffours in der Diözese von Chartres geboren gewesen.

Er hat Philosophie und Theologie an der Universität Paris unterrichtet und hat einen großen Ruf als ein feiner Dialektiker genossen; seine Vorträge, die die Philosophie von Aristoteles entwickeln, haben einen großen Kreis von Zuhörern angezogen. 1204 wurden seine Doktrinen von der Universität, und auf einer persönlichen Bitte an Papst Innocent III verurteilt, der Satz, wurde Amalric bestätigt, der wird befiehlt, nach Paris zurückzukehren und seine Fehler zu widerrufen.

Sein Tod wurde herbeigeführt, er wird durch den Kummer an der Erniedrigung gesagt, der er unterworfen worden war.

1209 wurden zehn seiner Anhänger verbrannt vor den Toren Paris, und wurde der eigene Körper von Amalric exhumiert und verbrannt und die den Winden gegebene Asche. Die Doktrinen seiner Anhänger, bekannt als Amalricians, wurden vom vierten Lateran Rat 1215 formell verurteilt.

Vorschläge

Amalric scheint, sein philosophisches System von Eriugena abgeleitet zu haben, dessen Grundsätze er in einer einseitigen und stark pantheistischen Form entwickelt hat.

Drei Vorschläge können nur mit der Gewissheit, ihm zugeschrieben werden:

1. dieser Gott ist alles (omnia sunt deus), und so sind alle Dinge dasjenige, weil, wie ist, Gott (omnia unum, quia quidquid est, est Deus) ist;
2. dass jeder Christ verpflichtet wird zu glauben, dass er ein Mitglied des Körpers von Christus ist, und dass dieser Glaube für die Erlösung notwendig ist;
3. dass er, der in der Liebe des Gottes bleibt, keine Sünde begehen kann.

Wegen des ersten Vorschlags wird Gott selbst als unsichtbar und nur erkennbar in seiner Entwicklung gedacht.

Diese drei Vorschläge wurden weiter von seinen Anhängern entwickelt, die aufrechterhalten haben, dass Gott Sich in einer dreifachen Enthüllung, das erste im biblischen Patriarchen Abraham offenbart hat, das Zeitalter des Vaters kennzeichnend; das zweite in Jesus Christus, der das Zeitalter des Sohnes begonnen hat; und das dritte in Amalric und seinen Aposteln, die das Zeitalter des Heiligen Geistes eröffnet haben.

Amalricians hat unterrichtet:

Hölle ist Unerfahrenheit, deshalb ist Hölle innerhalb aller Männer, "wie ein schlechter Zahn in einem Mund";

Gott ist mit allen identisch d. h. sogar Übel gehört dem Gott und beweist die Omnipotenz des Gottes;

Ein Mann, der weiß, dass Gott durch alles arbeitet, kann nicht sündigen, weil jede menschliche Tat dann die höhere Gewalt ist;

Ein Mann, der die Wahrheit anerkennt, dass Gott durch alles arbeitet, ist bereits im Himmel, und das ist das einzige Wiederaufleben. Es gibt kein anderes Leben; die Erfüllung des Mannes ist in diesem Leben allein.

Wegen Verfolgungen scheint diese Sekte nicht, lange den Tod seines Gründers überlebt zu haben. Nicht lange nach dem Brennen von zehn ihrer Mitglieder (1210) hat die Sekte selbst seine Wichtigkeit verloren, während einige von überlebenden Amalricians Brüder des Freien Geistes geworden sind.

Gemäß Hosea Ballou dann Pierre Batiffol (1911) und George T. Knight (1914) war Amalric ein Gläubiger, dass alle Leute schließlich gerettet würden und das eine der Zählungen war, auf die er einen Ketzer von Papst Innocent III erklärt wurde.

Siehe auch

• Brüder des freien Geistes

Quellen und Verweisungen

• Katholische Enzyklopädie

• W. Preger, Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (Leipzig, 1874, ich. 167-173)
• Haureau, Histoire de la phil. scol. (Paris, 1872)
• C. Schmidt, Anhänger von Histoire de l'Église d'Occident le Moyen Âge (Paris, 1885)
• Hefele, Conciliengeschichte (2. Hrsg., Freiburg, 1886).
• Christoph Ulrich Hahn: Geschichte der Ketzer im Mittelalter, Vol. 3 (Stuttgart, 1850)
• Arno Borst: Religiöse und geistige Bewegungen im Hochmittelalter, Propyläen Weltgeschichte, Ullstein 1963, Vol. 5, p. 537
• Friedrich Heer Medieval World Europe 1100-1350
• Capelle, G. C., Amaury de Bène, étude sur Sohn panthéisme formel (Paris, 1932).
• Russell, J. B., Der Einfluss von Amalric von Bene im Pantheismus des Dreizehnten Jahrhunderts (Berkeley, 1957).