Eine Moralbeziehung, in den meisten Theorien der Ethik, die den Begriff verwenden, ist eine grundlegende und vertrauenswürdige Beziehung, die man einem anderen Menschen hat, der in Bezug auf keine Abstraktion außer dem allgemeinen und Vertrauensschutz jedes Körpers eines anderen notwendigerweise charakterisiert werden kann. Gerechtigkeit ist sehr häufig ein Hauptfokus.

Grundlagen

Gewöhnlich ist die grundlegendste von diesen studierten Beziehungen, dass zwischen der Mutter und dem Kind, und zweit am grundlegendsten zwischen sexuellen Partnern — der Fokus des Feminismus und der Sonderbaren Theorie beziehungsweise ist, wo Beziehungen zentral sind. Familienrolle-Theorie erweitert das, um patriarchalisch, maternalistic und Geschwister-Rollen zu studieren, und verlangt, dass jemandes spätere Beziehungen größtenteils gebildet werden, um die Rollen zu füllen, die man angebaut hat, um bequem als ein Teil von jemandes Familienumgebung - die Familie des Ursprungs zu finden, der so Muster für die Familie der Wahl setzt.

Das Kontrastieren Theorien

Im Gegensatz zu Theorien der Ethik, die auf soziale Streitentschlossenheit oder die Meta-Ethik, wie definiert, in der moralischen Westphilosophie, Moraltraditionen zurückzuführen sind, abstrakte moralische Codes betonend, die auf einer Sprache mit einer judgemental Hierarchie ausgedrückt sind, neigen Moralbeziehungstheorien dazu, menschliche Entwicklung zu betonen. So konzentrieren sie sich auf ungleiche Macht und solche Sachen wie sexuelle Gerechtigkeit, Heiratsengagement, Kinderaufhebung und Verantwortung, solchen wesentlichen Körper und Sorge-Sachen als Toilettenausbildung, Entwöhnung zu führen, Einstellungen gegenüber der Sexualität und gegenüber der Masturbation bildend. Misserfolge, Folgen des Lehre- oder Beispiel-Satzes in diesen Sachen zu denken, sind unglückselig, weil er zu Misserfolgen der grundsätzlichsten Beziehung führt, hat jede Person: Zu ihrem eigenen Körper, Scham darin, Stolz darin, Sorge dafür, usw. folgen Sorge und Sorge für die Körper eines anderen.

Keine Moraltradition hat gescheitert, mindestens einige Regeln für das Verhalten solcher Beziehungen vorzuschreiben.

Carol Gilligan hat berühmt die Rolle von Beziehungen als zentral zum Moral-Denken und höher als eine Basis verfochten, um menschliche Wahlen zu verstehen, als jedes vorherige Sprach- oder Meta-Moralkonzept (sieh Ethos der Sorge). Lawrence Kohlberg, ihr Kollege, der wegen der Arbeit an der moralischen Entwicklung als ein Teil der menschlichen Entwicklung berühmt ist, hatte Bedenken, aber hat sich ihr schließlich beim Starten einer beschreibenden Ethik des Beziehungsverhaltens darin angeschlossen, was sie die Moralgemeinschaft oder gerade Gemeinschaft genannt haben: Das war tatsächlich eine Gemeinschaft der Praxis, die, mindestens in der Vorstellung von Kohlberg, einen Kern epistemic Gemeinschaft von denjenigen hatte, die vertraut sind, um die Streite zwischen Mitgliedern zu definieren und aufzulösen, und das Wachstum der moralischen Entwicklung zu erleichtern: nicht nur in Kindern, aber Gefangenen und anderen. Ihr demokratisches Bildungseingreifen ist noch der Standard, gegen den die ganze Arbeit in der Moralbeziehungspsychologie gemessen wird. Jedoch haben sie die verschiedenen Annäherungen an die moralische Entwicklung nicht beigelegt, die sie ins Projekt eher gebracht haben, haben sie ziemlich verschiedene Rollen im Eingreifen gespielt.

Donald R. C. Reed, dessen, 1998, die Erweiterung dieser Grundsätze zu dieser der beratenden Demokratie entworfen hat, behauptet, dass "Während der vier Jahre im Anschluss an die Veröffentlichung von Gilligan In einer Verschiedenen Stimme, (1982), Kohlberg und Gilligan beide ihre Rechnungen der moralischen Entwicklung revidiert haben, so dass sie weit mehr als zusammengelaufen sind, wird allgemein anerkannt." Er argumentiert "für das Verlängern dieser Konvergenz, um das in die gerechten Gemeinschaftsprojekte entwickelte Verstehen einzuschließen."

Dort ist auch für die Anwendung dieser Methoden zur Moraltradition potenziell. Der Student von Kohlberg Burton Visotzky, zum Beispiel, in Der Entstehung der Ethik, 1997, hat die Beziehungsannäherung an Ethik in der Bibel angewandt. Das Buch konzentriert sich auf die Wahlen und Wechselwirkungen von Hauptcharakteren im Buch der Entstehung. Visotzky nutzt viele von Talmudic, midrash und magisterium aus, demonstrierend, dass sich diese jüdischen theologischen Traditionen häufig auch auf die Moralbeziehung konzentriert hatten, nicht nur zwischen Mann und Gott, aber zwischen anderen in jemandes Familie, Stamm oder Gemeinschaft.

Mohandas Gandhi, Konfuzius, Menno Simons und Baruch Spinoza sind Beispiele von Zahlen in der moralischen Philosophie und politischen Philosophie, wer sich in erster Linie auf die Moralwahlen konzentriert hat, die im wirklichen Gestalten und der Begegnung des moralischen Eingreifens gemacht sind. Grüne und Neue Konfuzianer sind zwei Beispiele von modernen Bewegungen, die teilweise von Verwandtschaftstraditionen abgeleitet werden.

Siehe auch

• Lawrence Kohlberg
• Globale Ethik
• Problem des unterworfenen Gegenstands