Dell Hathaway Hymes (am 7. Juni 1927, Portland, OregonNovember 13, 2009, Charlottesville, Virginia) war ein Linguist, sociolinguist, Anthropologe und Folklorist, der disziplinarische Fundamente für das vergleichende, ethnographic Studie des Sprachgebrauches eingesetzt hat. Seine Forschung hat sich auf die Sprachen des Pazifischen Nordwestens konzentriert. Er war einer der ersten, um das vierte Teilfeld der Anthropologie "Sprachanthropologie" statt der "anthropologischen Linguistik" zu nennen. Die terminologische Verschiebung lenkt Aufmerksamkeit auf das Fundament des Feldes in der Anthropologie aber nicht darin, was bereits bis dahin eine autonome Disziplin (Linguistik) geworden war. 1972 hat Hymes die Zeitschrift Sprache in der Gesellschaft gegründet und hat als sein Redakteur seit 22 Jahren gedient.

Frühes Leben und Ausbildung

Er wurde an der Rohr-Universität erzogen, unter David H. French studierend, und hat 1950 nach einer Einschränkung im Vorkriegskorea graduiert. Seine Arbeit in der Armee als ein Decoder ist ein Teil dessen, was ihn beeinflusst hat, um ein Linguist zu werden. Hymes hat seinen Dr. von der Indiana Universität 1955 verdient, und hat einen Job an der Universität von Harvard genommen.

Sogar in diesem jungen Alter hatte Hymes einen Ruf als ein starker Linguist; seine Doktorarbeit, die in einem Jahr vollendet ist, war eine Grammatik der Sprache von Kathlamet, die in der Nähe vom Mund Columbias gesprochen ist und in erster Linie von der Arbeit von Franz Boas am Ende des 19. Jahrhunderts bekannt ist.

Hymes ist an Harvard seit fünf Jahren geblieben, 1960 abreisend, um sich der Fakultät der Universität Kaliforniens, Berkeleys anzuschließen. Er hat fünf Jahre an Berkeley ebenso ausgegeben, und hat sich dann der Abteilung der Anthropologie an der Universität Pennsylvaniens 1965 angeschlossen (wo er A. Irving Hallowell nachgefolgt hat). 1972 hat er sich der Abteilung von Folklore und Folklife angeschlossen und ist Dekan der Absolventenschule der Ausbildung 1975 geworden.

Er hat als Präsident der Sprachgesellschaft Amerikas 1982, von der amerikanischen Anthropologischen Vereinigung 1983, und von der amerikanischen Folkloregesellschaft - die letzte Person gedient, um alle drei Positionen gehalten zu haben. Während an Penn Hymes ein Gründer der Zeitschrift Sprache in der Gesellschaft war. Hymes hat sich später den Abteilungen der Anthropologie und des Englisch an der Universität von Virginia angeschlossen, wo er der Professor von Commonwealth der Anthropologie und die Engländer geworden ist, und von dem er sich 2000 zurückgezogen hat, als Emeritus bis zu seinem Tod durch Komplikationen der Alzheimerkrankheit am 13. November 2009 weitermachend.

Sein Gatte, Virginia Hymes, ist auch ein sociolinguist und Folklorist.

Einflüsse auf seine Arbeit

Hymes war unter Einfluss mehrerer Linguisten und Anthropologen, namentlich Franz Boas, Edward Sapirs und Harry Hoijers von Americanist Tradition und Roman Jakobsons und anderer Prags Sprachkreis.

Die Karriere von Hymes kann in mindestens zwei Phasen geteilt werden. In seiner frühen Karriere hat Hymes Prager Schulfunktionalismus an angepasst

Amerikanische Sprachanthropologie, für die Studie der Beziehung zwischen Sprache und sozialem Zusammenhang den Weg bahnend. Hymes hat eine Antwort auf die einflussreiche Unterscheidung von Noam Chomsky zwischen der Kompetenz (Kenntnisse von grammatischen Regeln formuliert, die für die Entzifferung und dem Produzieren der Sprache notwendig sind) und Leistung (wirklicher Sprachgebrauch im Zusammenhang). Hymes hat gegen die Marginalisierung der Leistung vom Zentrum der Sprachuntersuchung protestiert und hat den Begriff der kommunikativen Kompetenz oder Kenntnisse vorgeschlagen, die notwendig sind, um Sprache im sozialen Zusammenhang als ein Gegenstand der Sprachuntersuchung zu verwenden. Da passender Sprachgebrauch herkömmlich definiert wird, und sich über verschiedene Gemeinschaften ändert, arbeitet viel Hymes früh rahmt ein Projekt für die ethnographic Untersuchung von sich abhebenden Mustern des Sprachgebrauches über Sprachgemeinschaften ein. Hymes hat diese Annäherung "die Völkerbeschreibung des Sprechens genannt." Das SPRECHEN-Akronym, das unten beschrieben ist, wurde als ein fröhlicher heuristischer präsentiert, um Außendienstarbeitern in ihrem Versuch zu helfen, Beispiele der Sprache im Gebrauch zu dokumentieren und zu analysieren, der er "Rede-Ereignisse genannt hat." Eingebettet im Akronym ist eine Anwendung und Erweiterung der Argumente von Jakobson bezüglich der Mehrfunktionalität der Sprache. Er hat anderen, mehr technisch, häufig typologisch orientierte Annäherungen an die Schwankung in Mustern des Sprachgebrauches über Sprachgemeinschaften in der Reihe von Artikeln artikuliert.

Mehr kürzlich ist die Völkerbeschreibung des Sprechens die "Völkerbeschreibung der Kommunikation" umbenannt worden, um das Erweitern des Fokus von Beispielen der Sprachproduktion zu den Wegen zu widerspiegeln, auf die Kommunikation (einschließlich des mündlichen, schriftlichen, Sendung, Taten dessen erhalten/hören), wird in einer gegebenen Gemeinschaft von Benutzern stilisiert.

Zusammen mit John Gumperz, Erving Goffman und William Labov, hat Hymes eine breite mehrdisziplinarische Sorge mit der Sprache in der Gesellschaft definiert.

Die spätere Arbeit von Hymes konzentriert sich auf Poetik, besonders die poetische Organisation von indianischen mündlichen Berichten. Er und Dennis Tedlock haben ethnopoetics als ein Studienfach innerhalb der Sprachanthropologie und folkloristics definiert. Hymes betrachtet literarischen Kritiker Kenneth Burke als seinen größten Einfluss auf diese letzte Arbeit, sagend, "Mein Sinn dessen, was ich wahrscheinlich tue, hat mehr zum KILOBYTE Schulden als zu irgendjemandem anderem". Hymes hat mit Burke in den 1950er Jahren studiert. Die Arbeit von Burke war theoretisch und aktuell verschieden, aber die Idee, die am einflussreichsten auf Hymes scheint, ist die Anwendung der rhetorischen Kritik zur Dichtung.

Hymes hat viele andere literarische Zahlen und Kritiker unter seinen Einflüssen, einschließlich Robert Alters, C. S. Lewis, A. L. Kroebers, Claude Lévi-Strauss eingeschlossen.

Bedeutung seiner Arbeit

Als einer der ersten sociolinguists hat Hymes geholfen, für die Verbindung zwischen Rede und sozialen Beziehungen den Weg zu bahnen, die Sprachanthropologie am Zentrum der Performative-Umdrehung innerhalb der Anthropologie und der Sozialwissenschaften mehr allgemein legen.

Hymes hat gefördert, was er und andere "ethnopoetics", eine anthropologische Methode nennen, Volkskunde und mündlichen Bericht abzuschreiben und zu analysieren, der Aufmerksamkeit poetischen Strukturen innerhalb der Rede schenkt. Im Lesen der Abschriften von Indianermythen, zum Beispiel, die allgemein als Prosa von den Anthropologen registriert wurden, die vorher gekommen sind, hat Hymes bemerkt, dass es allgemein poetische Strukturen in der Formulierung und Strukturierung des Märchens gibt. Muster von Wörtern und Wortgebrauch folgen gestalteten, künstlerischen Formen.

Die Absicht von Hymes, in seiner eigenen Meinung, soll das Künstlertum und "die Kompetenz … verstehen, der unterliegt und solche Berichte" (Hymes 2003:vii) informiert. Er hat das Modell von Dell Hymes des Sprechens geschaffen und hat den Begriff kommunikative Kompetenz innerhalb der Sprachausbildung ins Leben gerufen.

Zusätzlich dazu, unterhaltende Geschichten oder wichtige Mythen über die Natur der Welt zu sein, befördern Berichte auch die Wichtigkeit von eingeborenen Umweltverwaltungskenntnissen wie Fisch, der Zyklen in lokalen Flüssen oder dem Verschwinden von Grislibären von Oregon erzeugt. Hymes glaubt, dass alle Berichte in der Welt um implizite Grundsätze der Form organisiert werden, die wichtige Kenntnisse und Denkarten befördern und die Welt anzusehen. Er behauptet, dass das Verstehen von Berichten zu einem volleren Verstehen der Sprache selbst und jener Felder führen wird, die durch die Erzählkunst informiert sind, in die er ethnopoetics, Soziolinguistik, psycholinguistics, Redekunst, Semiologie, Pragmatik, Bericht-Untersuchung und literarische Kritik einschließt.

Hymes betrachtet klar Volkskunde und Bericht als einen Lebensteil der Felder der Linguistik, Anthropologie und Literatur, und hat die Tatsache betrauert, dass so wenige Gelehrte in jenen Feldern bereit und fähig sind, Volkskunde in seine ursprüngliche Sprache in ihren Rücksichten (Hymes 1981:6-7) entsprechend einzuschließen. Er findet, dass die übersetzten Versionen der Geschichten unzulänglich sind, um ihre Rolle im sozialen oder geistigen System zu verstehen, in dem sie bestanden haben. Er stellt ein Beispiel zur Verfügung, dass in Navaho-Indianer die Partikeln (Äußerungen solcher als "uh," "So", "Gut", usw. die linguistische wenn nicht semantische Bedeutung haben), weggelassen in der englischen Übersetzung, für das Verstehen notwendig sind, wie die Geschichte gestaltet wird, und wie Wiederholung die Struktur definiert, die der Text aufnimmt.

Hymes war der Gründungsredakteur für die Zeitschrift Sprache in der Gesellschaft, die er seit 22 Jahren editiert hat.

Das "SPRECHEN"-Modell

Hymes hat ein wertvolles Modell entwickelt, um der Identifizierung und dem Beschriften von Bestandteilen der Sprachwechselwirkung zu helfen, die durch seine Ansicht gesteuert wurde, dass, um eine Sprache richtig zu sprechen, man nur sein Vokabular und Grammatik, sondern auch den Zusammenhang nicht zu erfahren braucht, in dem Wörter verwendet werden.

Das Modell hatte sechzehn Bestandteile, die auf viele Sorten des Gesprächs angewandt werden können: Nachrichtenform; Nachrichteninhalt; das Setzen; Szene; Sprecher/Absender; addressor; Zuhörer/Empfänger/Publikum; Empfänger; Zwecke (Ergebnisse); Zwecke (Absichten); Schlüssel; Kanäle; Formen der Rede; Normen der Wechselwirkung; Normen der Interpretation; und Genres.

Hymes hat das Akronym-SPRECHEN gebaut, unter dem er die sechzehn Bestandteile innerhalb von acht Abteilungen gruppiert hat:

Das Setzen und Szene

"Einstellung bezieht sich auf die Zeit und den Platz einer Rede-Tat und im Allgemeinen zu den physischen Verhältnissen". Das Wohnzimmer im Haus der Großeltern könnte eine Einstellung für eine Familiengeschichte sein. Szene ist die "psychologische Einstellung" oder "kulturelle Definition" einer Szene, einschließlich Eigenschaften wie Reihe der Formalität und Sinn des Spieles oder Ernstes. Die Familiengeschichte kann bei einer Wiedervereinigung erzählt werden, die den Jahrestag der Großeltern feiert. Zuweilen würde die Familie festlich und spielerisch sein; in anderen Zeiten, ernst und Gedächtnis-.

Teilnehmer

Sprecher und Publikum. Linguisten werden Unterscheidungen innerhalb dieser Kategorien machen; zum Beispiel kann das Publikum als Empfänger und andere Zuhörer bemerkenswert sein. Bei der Familienwiedervereinigung könnte eine Tante eine Geschichte den jungen weiblichen Verwandten erzählen, aber Männer, obwohl nicht gerichtet, könnten auch den Bericht hören.

Enden

Zwecke, Absichten und Ergebnisse. Die Tante kann einer Geschichte über die Großmutter sagen, das Publikum zu unterhalten, die jungen Frauen zu unterrichten, und die Großmutter zu ehren.

Gesetz-Folge

Form und Ordnung des Ereignisses. Die Geschichte der Tante könnte als eine Antwort auf einen Toast der Großmutter beginnen. Der Anschlag und Entwicklung der Geschichte würden eine Folge durch die Tante strukturieren lassen. Vielleicht würde es eine zusammenarbeitende Unterbrechung während des Erzählens geben. Schließlich könnte die Gruppe das Märchen beklatschen und auf ein anderes Thema oder Tätigkeit übergehen.

Schlüssel

Hinweise, die den "Ton, die Weise oder den Geist" der Rede-Tat gründen. Die Tante könnte die Stimme der Großmutter und Gesten auf eine spielerische Weise imitieren, oder sie könnte die Gruppe in einer ernsten Stimme anreden, den Freimut und die Rücksicht auf das Lob die Geschichte-Schnellzüge betonend.

Mithilfen

Formen und Sprachstile. Die Tante könnte in einem zufälligen Register mit vielen Dialekt-Eigenschaften sprechen oder könnte ein mehr formelles Register und sorgfältige grammatisch "normale" Formen verwenden.

Normen

Soziale Regeln, das Ereignis und die Handlungen der Teilnehmer und Reaktion regelnd. In einer spielerischen Geschichte durch die Tante könnten die Normen viele Publikum-Unterbrechungen und Kollaboration erlauben, oder vielleicht könnten jene Unterbrechungen auf die Teilnahme von älteren Frauen beschränkt werden. Eine ernste, formelle Geschichte durch die Tante könnte nach Aufmerksamkeit auf sie und keine Unterbrechungen als Normen verlangen.

Genre

Die Art der Rede-Tat oder des Ereignisses; für das Beispiel verwendet hier, die Art der Geschichte. Die Tante könnte eine Charakter-Anekdote über die Großmutter für die Unterhaltung oder einen exemplum als moralische Instruktion erzählen. Verschiedene Disziplinen entwickeln Begriffe für Arten von Rede-Taten, und Sprachgemeinschaften haben manchmal ihre eigenen Begriffe für Typen.

Links

• Die persönliche Website von Dell Hymes

Hauptarbeiten

• Hymes, D., "Die Völkerbeschreibung des Sprechens", Seiten 13-53 in Gladwin, T. & Sturtevant, W.C. (Hrsg.), Anthropologie und Menschliches Verhalten, Die Anthropologie-Gesellschaft Washingtons, (Washingtons), 1962.
• (1964) Sprache in der Kultur und Gesellschaft
• (Hrsg.). (1972) Wiedererfindungsanthropologie
• (1974) Fundamente in der Soziolinguistik: Eine Ethnographic-Annäherung
• (1980) Sprache in der Ausbildung: Ethnolinguistic Aufsätze
• (1981) "Vergebens ich versucht, um Ihnen zu erzählen": Aufsätze in indianischem Ethnopoetics. Philadelphia: Universität der Presse von Pennsylvanien.
• (1983) Aufsätze in der Geschichte der Sprachanthropologie
• (1996) Völkerbeschreibung, Linguistik, Bericht-Ungleichheit: Zu einem Verstehen der Stimme
• (2003) Jetzt weiß ich nur bis jetzt: Aufsätze in Ethnopoetics

Andere Quellen

• Darnell, Regna (2006) "Das Halten des Glaubens: Ein Vermächtnis der indianischen Völkerbeschreibung, Ethnohistory und Psychologie." In: Neue Perspektiven auf dem heimischen Nordamerika: Kulturen, Geschichten, und Darstellungen, Hrsg. durch Sergei A. Kan und Pauline Turner Strong, Seiten 3-16. Lincoln: Universität der Presse von Nebraska.