Rassismus ist Glaube an die Existenz und Bedeutung von Rassenunterschieden, aber nicht notwendigerweise, dass jede absolute Hierarchie zwischen den Rassen durch einen strengen und umfassenden wissenschaftlichen Prozess demonstriert worden ist. Rassisten weisen gewöhnlich einige Ansprüche der Rassenüberlegenheit zurück (sieh Supremacism), aber kann oder andere unterschreiben, wie das läuft haben auf moralisch höhere oder untergeordnete Weisen, mindestens auf bestimmte Beispiele oder Perioden der Geschichte gehandelt.

Fachsprache

Das englische Wörterbuch von Oxford hat Rassismus als "Glaube an die Überlegenheit einer besonderen Rasse" definiert und gibt ein 1907-Zitat als der erste registrierte Gebrauch. Der Begriff Rassismus wurde durch den OED als" [t] er Theorie definiert, dass kennzeichnende menschliche Eigenschaften und geistige Anlagen durch die Rasse bestimmt werden", 1936 als der erste registrierte Gebrauch gebend. Zusätzlich registriert der OED Rassismus als ein Synonym des Rassismus: "Glaube an die Überlegenheit einer besonderen Rasse". Am Ende des Zweiten Weltkriegs hatte Rassismus dieselben Rassist-Konnotationen wie Rassismus erworben: Rassismus hat jetzt Rassenurteilsvermögen, rassischen supremacism und eine schädliche Absicht einbezogen.

Seit den 1960er Jahren haben einige Autoren eine neue Bedeutung für weniger - aktueller Rassismus eingeführt: Schwarzer Aktivist der bürgerlichen Rechte W. E. B. Du Bois hat Rassismus eingeführt als, dieselbe Bedeutung zu haben, wie Rassismus vor WWII, d. h. dem philosophischen Glauben hatte, dass Unterschiede zwischen menschlichen Rassen bestehen, sie biologisch, sozial, psychologisch oder im Bereich der Seele sein. Er hat den Gebrauch des Rassismus vorbestellt, um sich auf den Glauben zu beziehen, dass jemandes besondere Rasse als andere (nämlich, genau das Gegenteil der OED Definitionen) höher ist.

Kultureller Theoretiker Kwame Anthony Appiah hat DuBois für diese Definition des Rassismus im 'Haus Meines Vaters' (1992) kritisiert, wo er Rassismus als "... die Ansicht … definiert, dass es erbliche Eigenschaften gibt, die von Mitgliedern unserer Arten besessen sind, die uns erlauben, sie in einen kleinen Satz von Rassen auf solche Art und Weise zu teilen, dass alle Mitglieder dieser Rassen bestimmte Charakterzüge und Tendenzen mit einander teilen, dass sie sich mit Mitgliedern keiner anderen Rasse teilen."

Rassenrealismus ist der Strom-Bedeutung des Rassismus ähnlicher Begriff.

Der Begriff wird durch Das amerikanische Erbe-Wörterbuch der englischen Sprache als eine Betonung auf der Rasse oder den Rassenrücksichten definiert.

Rassismus und wissenschaftlicher Rassismus

Aktuelle Rassist-Positionen sind von Klassifikationen des 19. Jahrhunderts abgerückt und verlassen sich stattdessen auf die Genetik, physiologische Unterschiede zwischen Gruppen wie Rasse und Höhe, sondern auch komplizierter, und so umstritten, Fragen wie Rasse und Intelligenz, Rasse und Gesundheit, und Rasse und Verbrechen studierend.

Mitte des 20. Jahrhunderts hat sich die Unterstützung für etwas von der klassischen Fachsprache des wissenschaftlichen Rassismus unter Anthropologen geneigt: Wissenschaftliche Unterstützung für den "Caucasoid", "negerartige", "Mongoloide" Fachsprache ist fest im Laufe des letzten Jahrhunderts gefallen. Wohingegen 78 Prozent der Artikel im 1931-Volumen der Zeitschrift der Physischen Anthropologie diese oder ähnlichen Begriffe verwendet haben, haben nur 36 Prozent so 1965 getan (sieh afroamerikanische Bürgerrechtsbewegung (1955-1968)), und gerade haben 28 Prozent 1996 getan.

Im Februar 2001 haben die Redakteure der medizinischen Zeitschrift Archive der Kinderheilkunde und Jugendlichen Medizin Autoren gebeten, "Rasse" als erklärende Variable nicht mehr zu verwenden, noch veraltende Begriffe zu gebrauchen. Andere von Experten begutachtete Zeitschriften, wie die Zeitschrift von Neuengland der Medizin und die amerikanische Zeitschrift des Gesundheitswesens, haben dasselbe gemacht.

Die Nationalen Institute für die Gesundheit haben eine Programm-Ansage für Bewilligungsanwendungen im Laufe des 1. Februar 2006 ausgegeben, spezifisch Forscher suchend, um die schädlichen Effekten zu untersuchen und zu veröffentlichen, Rassenklassifikationen innerhalb des Gesundheitsfürsorge-Feldes zu verwenden. Die Programm-Ansage hat die Redakteure einer Zeitschrift zitiert, sagend dass "die Analyse durch die Rasse und Ethnizität ein analytischer Kniereflex-Reflex geworden ist."

Das Rassist-Vokabular mit inkonsequenten Definitionen ist noch in der Medizin an ein kleines Ausmaß gewöhnt, selbst wenn es von einigen Volkszählungsagenturen und Alltagssprache verschwunden hat. Genetik hat Rassist-Perspektiven erneuert, sich mit den Rassist-Perspektiven von craniofacial anthropometry verbindend. Der Rassismus in der Genetik wird als subjektiv seiend und sonst unpassend kritisiert.

Rassismus als Vorwand für den Separatismus oder supremacism

Die Idee von Rassenunterschieden ist verwendet worden, um Rassenseparatismus wie das Größere Konzept von Deutschland des nazistischen Deutschlands zu rechtfertigen (sieh Rassenpolitik des nazistischen Deutschlands), und sein auf der nordischen Rasse gestütztes Rassenideal. In den Vereinigten Staaten in den 2000er Jahren ist der Begriff Rassismus von weißen separatistischen Gruppen wie Christian Identity, arische Nationen, die amerikanische nazistische Partei und der Weiße arische Widerstand verwendet worden, obwohl es auch von harmloseren Gruppen und Personen verwendet worden ist.

Während des ersten Teils des Shōwa Zeitalters hat die Propaganda des Reiches Japan das alte Konzept von hakko ichiu verwendet, um die Idee zu unterstützen, dass Yamato eine höhere Rasse, bestimmt war, um über Asien und den Pazifik zu herrschen. Viele Dokumente wie Kokutai kein Hongi, Shinmin kein Michi und Eine Untersuchung der Globalen Politik mit der Yamato-Rasse als Kern haben sich auf dieses Konzept der Rassenüberlegenheit bezogen.

Das Rassenurteilsvermögen gegen andere Asiaten war im Kaiserlichen Japan gewohnheitsmäßig, und das Shōwa Regime hat so Rassenüberlegenheit und Rassist-Theorien gepredigt, die auf der heiligen Natur des Yamato-damashii gestützt sind. Gemäß dem Historiker Kurakichi Shiratori, einem des Kaisers Shōwa's Lehrer: 'Deshalb vergleicht sich nichts in der Welt mit der Gottesnatur (shinsei) des Reichshauses und ebenfalls der Erhabenheit unserer nationalen Regierungsform (kokutai). Hier ist ein großer Grund für Japans Überlegenheit'.

Rassismus als ein Selbstdeskriptor oder wertneutraler Begriff

Auf der modernen englischen Sprache ist Rassismus eine breite Kategorie, die viele getrennte Ansprüche oder Impulse, wie Chauvinismus, Identitätspolitik, Institutionsrassismus usw. umfasst, und es wird häufig als eine abschätzige Grabinschrift verwendet, die viele aus verschiedenen Gründen würden vermeiden wollen. Wenn der Begriff "Rassismus" gebraucht wird, ist das allgemeiner Leute, die sich beschreiben, oder eine wertneutralere Fachsprache versuchen, die, wie man annimmt, für (die wissenschaftlich) objektive Kommunikation oder Analyse passender ist.

Selbstbeschriebene Rassisten möchten häufig viele der populären Vereinigungen "des Rassismus" vermeiden, die als Pejorativum betrachtet werden, oder Extremismus oder ungesetzliche Tätigkeiten einschließen wie: Hass, Fremdenfeindlichkeit, (bösartig oder gezwungen) Ausnutzung, Separatismus, Rassenüberlegenheit, Massenmord (zum Zweck des Rassenmords), Rassenmord-Leugnung, vigilantism (hassen Verbrechen, Terrorismus), usw. Einige, die sich als Rassist beschreiben, unterstützen wirklich den Gebrauch "der gewaltsamen" Kraft durch Nationsstaaten oder kleinere rassisch nationalistische Gruppen, als Angelegenheit für "die Selbstverteidigung" oder "Überleben-Notwendigkeit".

Als mit fast jedem menschlichen Konflikt gibt es Unterschiede in Standards oder Anwendungen "der Justiz", "Schönheit" oder "Gleichheit", und "Rassisten" können als Vertretung der Bevorzugung wahrgenommen werden, sie näher an den "rassistischen" Vereinigungen stellend, die sie haben vermeiden wollen. Identitätspolitik ist häufig für die Neigung verwundbar, die sich aus der (unterbewussten) Wahrnehmung ergibt, dass die unerwünschten Qualitäten/Handlungen von Personen von der begünstigten Gruppe (N), bloß isolierte Ereignisse sind, die stark über die begünstigte Gruppe nicht nachdenken, während die unerwünschten Qualitäten/Handlungen von Mitgliedern die unbegünstigte Gruppe (N), nützlich sind, um Generalisationen über die unbegünstigte Gruppe (N) zu machen. Evolutionärer Biologe Robert Trivers beschreibt diese allgemeine Tendenz:

Aber es wird genau umgekehrt, wenn Sie nicht ein Mitglied meiner Gruppe sind. Wenn Sie nicht ein Mitglied meiner Gruppe sind und Sie etwas Gutes tun, das ich sage, "hat Noam Chomsky mir Richtungen MIT gegeben." Aber wenn er auf meiner Zehe geht, sage ich, "Er ist ein verlauster Organismus," oder "Er ist eine rücksichtslose Person."

So verallgemeinern wir positiv zu uns, spezifizieren negativ und kehren es um, wenn wir über andere Leute sprechen.

Siehe auch

Kommentare

Weiterführende Literatur

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• Die Rede von Reggie White vor dem Zusammenbau des Staates Wisconsin (klicken auf 778)
• Zubaida, Sami, Hrsg.-Rasse und Rassismus. London: Tavistock, 1970.