Ein shtetl (hat sich die winzige Form von jiddischem shtot , "Stadt", sehr ähnlich zum Südlichen deutschen winzigen "Städtle", "wenig Stadt ausgesprochen"; vgl Mittelhochdeutsch: Stetelîn, stetlîn, stetel) war normalerweise eine kleine Stadt mit einer großen jüdischen Bevölkerung in Mittel- und Osteuropa bis zum Holocaust. Shtetls (Mehrzahl-Jiddisch: , shtetlekh) wurden in den Gebieten hauptsächlich gefunden, die das 19. Jahrhundert eingesetzt haben, das der Ansiedlung im russischen Reich, dem Kongress-Königreich Polen, Galicia und Rumänien blass ist. Eine größere Stadt, wie Lemberg (Lviv) oder Czernowitz, wurde einen shtot genannt; ein kleineres Dorf wurde einen dorf genannt.

Das Konzept der shtetl Kultur wird als eine Metapher für die traditionelle Lebensweise von Osteuropäer-Juden des 19. Jahrhunderts verwendet. Shtetls werden als fromme Gemeinschaften im Anschluss an das Orthodoxe Judentum porträtiert, sozial stabil und trotz des Außeneinflusses oder der Angriffe unveränderlich. Der Holocaust ist auf das Verschwinden der großen Mehrheit von shtetls, sowohl durch die Ausrottung unter dem nazistischen Beruf als auch durch den Exodus in die Vereinigten Staaten und Palästina - sowie zu den Hauptstädten Russlands hinausgelaufen, das zur jüdischen Wohnung mit dem Fall des Zaristischen Regimes geöffnet ist.

Geschichte, Kultur und Traditionen

Die Geschichte des ältesten osteuropäischen shtetls hat über vor einem Millennium begonnen und hat lange Zeiträume der Verhältnistoleranz und des Wohlstands sowie Zeiten der äußersten Armut, Nöte bis zum Pogrom im neunzehnten Jahrhundert, begeistert von russischen Zaren gesehen.

Im Leben, als in Torah, wird es angenommen, dass alles tiefere und sekundäre Bedeutungen hat, die untersucht werden müssen. Alle Themen haben Implikationen und Implikationen. Außerdem muss die Person, die eine Erklärung abgibt, einen Grund haben, und das muss auch untersucht werden. Häufig wird eine Anmerkung eine Antwort auf den angenommenen Grund dahinter oder zur Bedeutung herbeirufen, die geglaubt ist, darunter, oder zu den entfernten Folgen zu liegen, zu denen es führt. Der Prozess, der solch eine Antwort — häufig mit der Blitzgeschwindigkeit erzeugt — ist eine bescheidene Fortpflanzung des Pilpul-Prozesses.

Nicht nur hat die Juden des shtetl getan sprechen eine einzigartige Sprache (Jiddisch), aber sie hatten auch einen einzigartigen rhetorischen Stil, der in Traditionen von Talmudic eingewurzelt ist, der erfährt:

Der shtetl funktioniert auf einem Kommunalgeist, wo das Geben dem dürftigen nicht nur bewundert, aber erwartet und notwendig wird:

Die Belohnungen für die Wohltat sind Sammelleitung und sollen sowohl in diesem Leben als auch im Leben geerntet werden, um zu kommen. Auf der Erde ist der Prestige-Wert von guten Taten nur zu diesem des Lernens zweit. Es ist hauptsächlich durch die Wohltaten, die es möglich macht, dass Geld Status und Wertschätzung "kaufen" kann.

Diese Annäherung an gute Taten findet seine Wurzeln in jüdischen religiösen Ansichten, die in Pirkei Avot durch die "drei Säulen von Shimon Hatzaddik" zusammengefasst sind:

Tzedaka (Wohltätigkeit) ist ein Schlüsselelement der jüdischen Kultur, sowohl weltlich als auch religiös bis jetzt. Es besteht nicht nur als eine materielle Tradition (z.B tzedaka Kästen), sondern auch immateriell, als ein Ethos des Mitfühlens und Aktivismus für diejenigen im Bedürfnis.

Materielle Dinge wurden weder verachtet noch äußerst im shtetl gelobt. Das Lernen und Ausbildung war die äußersten Maßnahmen des Werts in den Augen der Gemeinschaft, während Geld zum Status sekundär war.

Niedrige Arbeit wurde allgemein auf als prost, oder Prolet herabgesehen. Sogar die schlechteren Klassen im shtetl haben dazu geneigt, in Jobs zu arbeiten, die den Gebrauch von Sachkenntnissen, wie Schuh-Bilden oder Schneiderei der Kleidung verlangt haben.

Der shtetl hatte ein konsequentes Arbeitsethos, das harte Arbeit geschätzt hat und Indolenz missbilligt hat. Das Studieren wurde natürlich als die wertvollste und härteste Arbeit von allen betrachtet. Erfahrene yeshiva Männer, die Brot nicht zur Verfügung gestellt haben und sich auf ihre Frauen für das Geld verlassen haben, wurden nicht missbilligt, aber als ideale Juden gelobt.

Die Maigesetze, die von Zaren Alexander III aus Russland 1882 eingeführt sind, haben Juden von ländlichen Gebieten und Städten von weniger als zehntausend Menschen verboten. In den Revolutionen des 20. Jahrhunderts haben Bürgerkriege, Industrialisierung und der Holocaust traditionelle shtetl Existenz zerstört. Jedoch haben Hasidic Juden neue Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten, wie Kiryas Joel und der New Square gegründet.

Es gibt einen Glauben, der in historischen und literarischen Schriften gefunden ist, die der shtetl aufgelöst hat, bevor er während des Zweiten Weltkriegs zerstört wurde; jedoch wird dieser angebliche kulturelle Bruch nie klar definiert.

Der shtetl in der Fiktion und Volkskunde

Chełm erscheint prominent im jüdischen Humor als die legendäre Stadt von Dummköpfen. Kasrilevke, die Einstellung von vielen Geschichten von Sholom Aleichem, und Anatevka, die Einstellung des Musikgeigers auf dem Dach (gestützt auf anderen Geschichten von Sholom Aleichem) sind anderer bemerkenswerter erfundener shtetls.

Der 2002-Roman Alles Wird von Jonathan Safran Foer Illuminiert, erzählt einen erfundenen Geschichte-Satz in ukrainischem shtetl Trachimbrod. (Trochenbrod)

1992 das Buch von Kindern ist Etwas von Nichts, das schriftlich und von Phoebe Gilman illustriert ist, eine Anpassung eines traditionellen jüdischen Volksmärchen-Satzes in einem erfundenen shtetl.

1996 hat das Frontprogramm Shtetl gesandt; es war über polnische christliche und jüdische Beziehungen.

Siehe auch

• Geschichte der Juden in Bessarabia
• Geschichte der Juden in Carpathian Ruthenia
• Geschichte der Juden in Polen
• Geschichte der Juden in Russland und der Sowjetunion
• Jüdische Diaspora
• Liste von Dynastien von Hasidic
• Liste von shtetls und shtots
• Die Liste von Dörfern und Städten hat sich von Juden während des Holocausts entvölkert

Moderne jüdische Kommunen

• Moisés Ville (Argentinien)
• Der New Square, New York
• Sharon, Massachusetts
• Kiryas Joel, New York
• Kiryas Quatsch, Quebec
• Krone-Höhen, Brooklyn
• Joshua Rothenberg, "Demythologizing Shtetl"
• Leben ist Mit Leuten: Die Kultur von Shtetl durch Mark Zborowski und Elizabeth Herzog. 1962-Ausgabe.
• Jüdischer Führer und Genealogie in Polen. GESCHICHTE VON SHTETL.

Links

• Sammlung von Boris Feldblyum
• JewishGen
• Die Gemeinschaftsdatenbank von JewishGen
• Das geographische Namenverzeichnis von JewishGen (früher: JewishGen ShtetlSeeker)
• JewishGen KehilaLinks (früher: ShtetLinks)
• Galicia, Diaspora - jüdische Enzyklopädie
• Städte Polens - Zentrum-Multimedia von Simon Wiesenthal das Lernen des Zentrums online-
• Virtueller Shtetl
• Jüdische Geschichte von Radziłów
• Das Erinnern Luboml: Images einer jüdischen Gemeinschaft
• Die Kunst von Dora Shampanier
• Städte in der Enzyklopädie des jüdischen Lebens
• Vor1939 Kresy (jetzt die Ukraine) Foto-Album---Gebrochene Verbindung
• Jüdischer Webindex - polnischer Shtetls
• Die verlorenen jüdischen Gemeinschaften Polens

Geschichte der Juden in Polen

• Geschichte von Berdychiv
• Antopol Yizkor Buch
• Die Reise bis Aug 2006 von Trochenbrod und Lozisht
• Die Galerie Shtetl. 80 Bilder davon. Auf deutschen und russischen Sprachen
• Museum der Geschichte von polnischen Juden, virtueller Shtetl
• Jüdischer Führer und Genealogie in Polen. GESCHICHTE VON SHTETL.