Nectarius (ist 397 oder 398 gestorben), war der Erzbischof von Constantinople von n.Chr. 381 bis zu seinem Tod, dem Nachfolger des Heiligen Gregory Nazianzus.

Hintergrund

Als Gregory zurückgetreten hat, war Nectarius Prätor von Constantinople. Ein Senior, der an der Fußwurzel in Cilicia einer edlen Familie geboren ist, er war für seinen bewundernswerten Charakter weit bekannt, aber war noch nur ein Konfirmand.

Sein Benennen

Sich auf eine Reise zur Fußwurzel vorbereitend, hat er den Bischof der Fußwurzel, Diodore aufgefordert, der dem Ersten Rat von Constantinople (einer der ökumenischen Räte) aufwartete, um zu fragen, ob er Briefe für ihn nehmen konnte; sein Äußeres und Manieren haben Diodorus so gewaltsam geschlagen, dass er sofort beschlossen hat, dass er als ein Kandidat für den Bischof vorgebracht werden sollte; eine Entschuldigung machend, sich um ein anderes Geschäft zu kümmern, hat er Nectarius genommen, um den Bischof von Antioch zu sehen, der Nectarius gebeten hat, seine Reise eine kurze Zeit beiseite zu legen.

Seine unerwartete Ernennung

Als der Kaiser Theodosius ich habe gewollt, dass die Bischöfe am Rat neue Kandidaten vorgeschlagen haben und zu sich das Recht darauf vorbestellend, die Wahl, den Bischof von Antioch zu machen, an der Unterseite von seiner Liste, dem Namen von Nectarius gestellt hat. Der Kaiser, der die Listen, erklärt Nectarius gelesen hat, um seine Wahl zu sein.

Diese Wahl verursachte eine Überraschung unter den Vätern die wollten wissen - wer und wie war dieser Nectarius? Er wurde nicht sogar getauft! Es gab viel Erstaunen über die unerwartete Wahl des Kaisers, aber die Leute von Constantinople waren an den Nachrichten erfreut, wie der ganze Rat war.

Nectarius wurde ordnungsgemäß getauft, und seine Kleidung wurde für die Roben eines Bischofs der Reichsstadt geändert und ist sofort Präsident des Zweiten Ökumenischen Rats geworden.

Nectarius hat über die Kirche für aufwärts 16 Jahre geherrscht, und wird als seiend ein guter Prälat gedacht. Sein Name führt die 150 Unterschriften zu den Kanons des Zweiten Ökumenischen Rats an. Der 3. Kanon erklärt, dass "... der Bischof von Constantinople die erste Reihe nach dem Bischof Roms halten soll, weil Constantinople das neue Rom ist." Jedoch, erst als 1439, dass der Rat von Florence Patriarchate von Constantinople eingelassen hat.

Meinungsverschiedenheit droht

Leider haben die Bischöfe des Westens dem Wahlergebnis entgegengesetzt und haben um eine allgemeine Synode des Ostens und Westens gebeten, um die Folge zu setzen, und so hat der Kaiser Theodosius, bald nach dem Ende des zweiten Rats, die Reichsbischöfe zu einer frischen Synode an Constantinople aufgefordert; fast alle dieselben Bischöfe, die dem früheren zweiten Rat aufgewartet hatten, wurden wieder am Anfang des Sommers 382 versammelt. Nach der Ankunft haben sie einen Brief von der Synode Mailands erhalten, sie zu einem großen allgemeinen Rat an Rom einladend; jedoch haben sie angezeigt, dass sie bleiben müssen, wo sie waren, weil sie keine Vorbereitungen von solchem lange eine Reise gemacht hatten. Jedoch haben sie drei - Syriacus, Eusebius und Priscian - mit einem synodal Brief an Papst Damasus I, Erzbischof Saint Ambrose und die anderen Bischöfe gesandt, die im Rat an Rom versammelt sind.

Die römische Synode, an die dieser Brief gerichtet wurde, war unter Damasus fünft. Keine formelle Rechnung bleibt von seinen Verhandlungen, noch dessen übrig, wie seine Mitglieder die Frage von Nectarius behandelt haben. Theodosius, haben jedoch getan, senden Beauftragte nach Rom zur Unterstutzung seiner Synode.

In seinem 15. Brief (den Bischöfen von Illyria) hat er angezeigt, dass die Kirche in Rom schließlich bereit gewesen war, sowohl Nectarius als auch Flavian anzuerkennen.

Sechs Briefe von Nectarius bleiben noch vorhanden in den Dateien seines Vorgängers Gregory Nazianzus. Im ersten drückt er seine herzlichen guten Wünsche für sein Bischofsamt aus. Das letzte ist von großer Bedeutung, ihn nötigend, im Dulden von Apollinarians nicht zu liberal zu sein.

In 383 wurde eine dritte Synode an Constantinople gehalten. Trotz der Verordnungen von Bischöfen und Kaiser haben die Arier und Pneumatomachians fortgesetzt, ihre Doktrinen auszubreiten. Theodosius hat alle Parteien zur Reichsstadt für eine große Diskussion im Juni aufgefordert, hoffend, alle Unterschiede beizulegen. Davor hatte er nach dem Erzbischof geschickt und ihm gesagt, dass alle Fragen völlig diskutiert werden sollten.

Danach ist Nectarius Haus-, voll mit der Angst zurückgekehrt und hat den Novatianist Bischof Agelius befragt, der sich unpassend gefühlt hat, um auf solch einer Meinungsverschiedenheit Schiedsrichter zu sein. Jedoch hatte er wirklich einen Leser, Sisinnius, einen Philosophen und Theologen, dem er das Argument mit den Ariern verwiesen hat. Sisinnius hat vorgeschlagen, dass sie die Zeugnisse der alten Väter der Kirche auf der Doktrin des Sohnes erzeugen, und zuerst die Köpfe der mehreren Parteien fragen sollten, ob sie diese Behörden akzeptiert haben oder gewünscht haben, sie in den Bann zu tun.

Sowohl der Erzbischof als auch der Kaiser stimmten diesem Vorschlag zu, und als sich die Bischöfe trafen, fragte der Kaiser, ob sie "... die Lehrer respektierten, die lebten vor der arianischen Abteilung?" Sie bestätigten, dass sie taten und er dann fragte, ob sie anerkannten, "... sie klingen und vertrauenswürdige Zeugen der wahren christlichen Doktrin?".

Diese Frage hat jedoch Abteilungen erzeugt, und so hat der Kaiser jeder Partei befohlen, ein schriftliches Eingeständnis seiner Doktrin aufzurichten. Als das getan wurde, wurden die Bischöfe zum Reichspalast aufgefordert, wo der Kaiser sie mit der Güte erhalten hat und sich zu seiner Studie mit ihren schriftlichen Eingeständnissen zurückgezogen hat. Theodosius hat jedoch zurückgewiesen und hat alle zerstört, außer dass des Orthodoxen, weil er gefunden hat, dass andere eine Abteilung in die Heilige Dreieinigkeit eingeführt haben.

Danach hat Theodosius dem ganzen sectaries verboten außer Novatianists, Gottesdienste zu halten oder ihre Doktrinen zu veröffentlichen oder Klerus unter der Drohung von strengen Zivilstrafen zu ordinieren.

In 385 ist die Frau des Kaisers Aelia Flaccilla (oder Placilla) und ihre Tochter Pulcheria gestorben. Der Erzbischof hat Gregory von Nyssa gebeten, die Begräbnispredigten für sie beide zu predigen.

Zum Ende seines Bischofsamts hat Nectarius das Büro des presbyter Bußpriesters abgeschafft, dessen Aufgabe scheint, gewesen zu sein, um Eingeständnisse vor der Religionsgemeinschaft zu erhalten. Seinem Beispiel wurde von fast allen anderen Bischöfen gefolgt. Der presbyter Bußpriester wurde zur kirchlichen Rolle über die Zeit des Schismas von Novatianist hinzugefügt, als diese Partei abgelehnt hat, mit denjenigen zu kommunizieren, die in der Verfolgung von Decian verstrichen hatten. Allmählich gab es weniger haben verstrichen, um sich zu versöhnen, und seine Aufgaben sind näher verbunden mit der Vorbereitung der Religionsgemeinschaft geworden. Ein skandalöses Ereignis hat Nectarius veranlasst, die Teilnahme in der heiligen Kommunion völlig zum individuellen Gewissen zu verlassen und das Büro abzuschaffen.

Nectarius ist im Amt in 397 oder 398 gestorben und wurde vom Heiligen John Chrysostom nachgefolgt.

Verehrung

Er wird als ein Heiliger mit einem Festtag vom 11. Oktober betrachtet.

• Verweisungen von Sinclair:
• Hefele, Hist. Christus. Räte, tr. Oxenham (Edinb. 1876), vol. ii. Seiten 344, 347, 378, 380, 382, usw.
• Nectarii Bogen. BEDIENUNGSFELD. Enarratio in Patr. Gk. xxxix. p. 1821;
• J. D. Mansi, Concil. t. iii. p. 521, 599, 633, 643, 694, usw.;
• Sokrates Scholasticus H. E. v viii usw.;
• Sozomenus H. E. vii viii usw.;
• Theodoret H. E. v viii usw.;
• Theophilus Chronogr. 59. usw.;