In der griechischen Mythologie, Caerus (Griechisch: , Kairos) war die Verkörperung der Gelegenheit, des Glücks und günstige Momente. Er wurde mit nur einer Locke gezeichnet. Seine römische Entsprechung war Occasio oder Tempus. Caerus ist das jüngste Kind von Zeus. Caerus und Fortuna sind Geliebte geworden, nachdem Caerus es versäumt hat, seinen Vater zu stürzen, weil jeder gedacht hat, dass er würde.

Caerus ist das erwartete Maß, das das Ziel erreicht. Dieser Gott verursacht, was günstig, passend ist, und im richtigen Moment kommt. Manchmal konnte es der kritische oder gefährliche Moment sein, aber öfter vertritt Caerus die vorteilhafte oder günstige Gelegenheit. Folglich, was, oder "Gelegenheit" günstig ist. Im hellenistischen Alter (weil informiert P. Chantraine uns), wurde der Begriff auch als "Zeit" oder "Jahreszeit" (die gute Zeit oder gute Jahreszeit) gebraucht.

Gemäß Pausanias gab es einen Altar von Caerus in der Nähe vom Eingang zum Stadion an Olympia, weil Gelegenheit als eine Gottheit und nicht als eine bloße Allegorie betrachtet wird. Dieser unermüdliche Reisende sagt uns auch, dass Caerus als das jüngste Kind von Zeus in einem Kirchenlied durch das Ion von Chios betrachtet wurde (ca. 490-425 v. Chr.).

Caerus wird als ein junger und schöner Gott vertreten. Gelegenheit wird offensichtlich nie alt, und Schönheit ist immer günstig, in seiner eigenen Jahreszeit gedeihend. Caerus steht auf Zehenspitzen, weil er immer, und wie Hermes läuft, hat er Flügel in seinen Füßen, um mit dem Wind zu fliegen. Er hält ein Rasiermesser, oder Skalen an einem scharfen Rand — Attribute balanciert haben, die den flüchtigen Moment illustrieren, in dem Gelegenheiten erscheinen und verschwinden. Caerus wird manchmal als ein daimon Geist aber nicht ein Gott wegen seiner aggressiven Natur zu Menschen betrachtet. Er hat sich bemüht, ihr Blut zu trinken, viele tötend, um so zu tun.

A. Fairbanks (Übersetzer von Callistratus) schlägt vor, dass der Typ der Bildsäule der Gelegenheit aus der Form des Hermes entwickelt wurde, der Sieg in athletischen Streiten gewährt hat. Und wenn jemand an andere Ähnlichkeiten zwischen Gelegenheit und Hermes denken sollte, könnte er auch die sprichwörtliche Frage stellen: "Wer macht den Dieb?" Weil gerade als Hermes genommen worden ist, um der Beschützer von Dieben zu sein, ist Gelegenheit ihren Schöpfer genannt worden. Und überzeugt, dass Caerus einen schlechten Einfluss hinsichtlich Diebstähle hat, haben Menschen riesige Mittel und Anstrengungen im Vervollkommnen von Schlössern und Schlüsseln und Kennwörtern und jeder Art von Sicherheitsmaßnahmen ausgegeben, mit deren Hilfe sie hoffen, Gelegenheit zu überlisten. Aber weil sie einige Türen schließen, lassen sie unvermeidlich andere offen. Und wie erwartet, geht der Gott beim Fliegen so schnell wie immer, der Versorgung erstaunlicher Überraschungen zu jedem und des Bildens nicht nur Diebe sondern auch Geliebte. Außerdem erzeugt er jede Art solcher Menschen wie sind mit einem Spitznamen bezeichnete "Opportunisten" wegen ihrer Fähigkeit schnell zu ergreifen, was auch immer den großen Verführer Caerus fördern, scheint, ihnen anzubieten.

Andererseits denkt ein Mann des nüchternen Urteils gewöhnlich, dass Dinge wie "Gelegenheit" nicht Entitäten oder Mächte, ganz zu schweigen von der Gottheit, aber dem Erzeugen von fleißigen Männern sind. Und solche ihre Natur zu sein (urteilt er vernünftig), konnten sie eingeordnet oder unter der Kontrolle gestellt werden. Das ist auch, was Francis Bacon scheint, uns zu erzählen, wenn er schreibt: "Ein Mann muss seine Gelegenheit so oft machen, wie es finden".

Caerus kann durch das Haar leicht gegriffen werden, das über sein Gesicht hängt ("unten über die Augenbrauen" kriechend), wenn er ankommt. Aber sobald er vorbeigegangen ist, kann keiner ihn, den Rücken seines Kopfs ergreifen, der kahl ist. Der Moment der Handlung ist mit seinem Haar weg: Eine verwahrloste Gelegenheit kann nicht wieder erlangt werden. Der Autor von Ekphráseis (Beschreibungen) hat gefunden, dass die Bildsäule von Caerus an Sicyon Dionysus mit seiner Stirn geähnelt hat, die mit Gnaden und einem feinen Erröten auf seinen Backen glitzert: "..., obwohl es Bronze-war, hat es errötet; und obwohl es durch die Natur hart war, ist es in die Weichheit geschmolzen".

Und wie die Bildsäule ist Gelegenheit selbst, er schmilzt in die Weichheit, wenn gefangen, durch die Stirnlocke, aber sobald er dadurch gelaufen ist, nimmt er seine harte Natur an und gewährt selten eine zweite Chance.

Darstellungen

Gemäß alten Griechen war Kairos der Gott des "flüchtigen Moments"; "eine günstige Gelegenheit, die dem Schicksal des Mannes entgegensetzt". Solch ein Moment muss (durch den Büschel des Haars auf der personifizierten Stirn der flüchtigen Gelegenheit) ergriffen werden; sonst ist der Moment weg und kann (personifiziert durch den Rücken des Kopfs nicht wiedererlangt werden, der kahl ist).

Eine Bronzebildsäule von Kairos ist in der Literatur bekannt, die vom berühmten griechischen Bildhauer Lysippos gemacht ist. Es hat an seinem Haus in Agora von hellenistischem Sikyon gestanden. Das folgende Sinngedicht durch Poseidippos wurde auf der Bildsäule geschnitzt:

"Wer und woher der Bildhauer war? Von Sikyon.

Und sein Name? Lysippos.

Und wer sind Sie? Zeit, wer alle Dinge unterwirft.

Warum stehen Sie auf Zehenspitzen? Ich laufe jemals.

Und warum Sie ein Paar von Flügeln auf Ihren Füßen haben? Ich fliege mit dem Wind.

Und warum halten Sie ein Rasiermesser in Ihrer rechten Hand? Als ein Zeichen Männern, dass ich schärfer bin als jeder scharfe Rand.

Und warum hängt Ihr Haar über Ihr Gesicht? Für ihn, der mich trifft, um mich durch die Stirnlocke zu nehmen.

Und warum, im Namen des Himmels, ist der Rücken Ihres kahlen Kopfs? Weil niemand, durch wen ich einmal auf meinen geflügelten Füßen gelaufen bin, jetzt wird, obwohl er es wund wünscht, ergreifen Sie mich von hinten.

Warum formte der Künstler Sie? Um deinetwillen Fremder, und hat er mich in der Vorhalle als eine Lehre aufgestellt. "

Diese Bildsäule war das ursprüngliche Modell für die verschiedenen Darstellungen von Kairos, der in alten Zeiten und Mittlerem Alter ebenso gemacht ist. John Tzetzes hat darüber, sowie Himerius geschrieben. Das Image des Haars, das von der Stirn und einem kahlen Rücken des Kopfs abhängt. Zum Beispiel Disticha Catonis II, 26 beziehen sich auf das lateinische Konzept von Occasio (ein weibliches Wort, das als eine wörtliche Übersetzung des griechischen Kairos betrachtet werden kann) in diesen Begriffen: "Rem tibi quam scieris aptam dimittere noli: Fronte capillata, Posten haec occasio calva", was bedeutet, "Lassen das nicht, was Sie als gut für Sie betrachten, flüchtet dadurch; Chance hat Haar über ihre Stirn, aber hinten ist sie kahl". Phaedrus (V hat 8) ein ähnliches Schreiben und ihn selbst, gibt zu, dass das Thema nicht sein eigenes, aber älteres war. Callistratus (Beschreibungen, 6) hat einen langen Text, der die Bildsäule durch Lysippos beschreibt.

In Trogir (der alte Roman Tragurium) wurde Kroatien, im Kloster der Benediktinernonnen, ein Marmorbasrelief von Kairos aus dem 3. Jahrhundert B.C gezeigt. als ein junger Mann, laufend.

Das Basrelief wird jetzt am Selbstverwaltungsmuseum von Trogir behalten.

Das Thema von Kairos wurde als äußerst wichtig während des Mittleren Alters gefühlt. Carmina Burana 16, ein berühmtes Gedicht über Fortune, erwähnt Kairos auf diese Weise: "verum est quod legitur, fronte capillata, sed plerumque sequitur occasio calvata"; was bedeutet, dass "es wahr ist, was gelesen wird, dass Occasio die Stirn mit dem Haar hat, aber dass fast immer sie passiert kahl zu sein". Mehrere Darstellungen von Kairos überleben; eine Erleichterung (ungefähr 160 C.E.) wird am Museum von Altertümlichkeiten Turins (Italien) behalten; eine andere Erleichterung wurde (jetzt verloren) an Palazzo Medici in Florenz behalten; ein Onyx-Edelstein (ursprünglich von der Sammlung des Duc de Blacas, 1. - das 2. Jahrhundert C.E.) mit einem Einschnitt des Gottes Tempus mit Attributen von Kairos wird jetzt am britischen Museum behalten; eine Marmorerleichterung, Kairos, Bios (das Leben), und Metanoia (Nachträglicher Einfall, der weibliche lateinische Paenitentia) zeigend, ist in der Kathedrale von Torcello (das 11. Jahrhundert C.E.) ; eine monochrome Freske durch Mantegna an Palazzo Ducale in Mantua (ungefähr 1510 C.E.) zeigt sich einer Frau Kairos (am wahrscheinlichsten Occasio) mit einem jungen Mann, der versucht, sie und ein Frau-Darstellen Paenitentia zu fangen.

Referenzen

Links

• Erleichterung von Caerus an mlahanas.de