Die Sieben Gesetze von Noah (Sheva mitzvot B'nei Noach) bilden den Hauptteil der Noachide Gesetze oder Noahide-Codes. Dieser Code ist eine Reihe moralischer Befehlsformen, die, gemäß dem Talmud, vom Gott als ein verbindlicher Satz von Gesetzen für die "Kinder von Noah" - d. h. die ganze Menschheit gegeben wurden. Gemäß dem religiösen Judentum wird jeder Nichtjude, der gemäß diesen Gesetzen lebt, als ein Rechtschaffener Nichtjude betrachtet, und wird eines Platzes in der Welt versichert (um Olam Haba), die Endbelohnung des rechtschaffenen zu kommen. Anhänger werden häufig "B'nei Noach" (Kinder von Noah) oder "Noahides" genannt und können häufig in jüdischen Synagogen vernetzen.

Die sieben Gesetze, die von Tosefta und dem Talmud verzeichnet sind, sind

1. Verbot des Götzenkults
2. Verbot des Mords
3. Verbot des Diebstahls
4. Verbot der Sexuellen Unmoral
5. Verbot der Gotteslästerung
6. Verbot, von einem Tier genommenes Fleisch zu essen, während es noch lebendiger ist
7. Errichtung von Gerichtshöfen

Die Noachide Gesetze umfassen die sechs Gesetze, die Adam im Garten des Edens, gemäß der Interpretation des Talmuds, und eine siebente gegeben wurden, die nach der Überschwemmung von Noah hinzugefügt wurde. Später, an der Enthüllung an Sinai, wurden die Sieben Gesetze von Noah der Menschheit wiedergegeben und in den 613 Gesetzen eingebettet, die den Kindern Israels zusammen mit den Zehn Geboten gegeben sind, die ein Teil, und nicht getrennt von, die 613 mitzvot sind. Diese Gesetze werden aus Torah abgeleitet. Gemäß dem religiösen Judentum wurden die 613 mitzvot oder "Gebote", die in schriftlichem Torah, sowie ihrem Denken in mündlichem Torah gegeben sind, nur zu den Juden ausgegeben und binden deshalb nur auf sie, die Verpflichtung von ihren Vorfahren geerbt. Zur gleichen Zeit, an Gestell Sinai, wurde den Kindern Israels die Verpflichtung gegeben, andere Nationen die eingebetteten Noachide Gesetze zu unterrichten. Diese Gesetze betreffen auch jüdisches Gesetz auf mehrere Weisen.

Während einige jüdische Organisationen, wie Chabad gearbeitet haben, um die Einhaltung der Gesetze von Noachide zu fördern, gibt es keine Zahlen dafür, wie viele wirklich tun.

Biblische Ursprünge

Die hebräische Bibel

Die hebräische Bibel erwähnt das Gesetz im Zusammenhang mit Noah nicht ausführlich, noch dass es sieben Gesetze gab. Jedoch ist es klar, dass Noah im Stande gewesen ist, zwischen "sauberen" Tieren (sieben von jedem) und "unreinen" Tieren (zwei von jedem) zu unterscheiden, als er die Tiere auf die Arche geladen hat, die die Existenz von Nahrungsmittelgesetzen sogar vor dem Gesetz von Moses anzeigt.

Gemäß dem biblischen Bericht hat der Platzregen die ganze Welt bedeckt, jedes oberflächenwohnende Wesen außer Noah, seiner Frau, seinen Söhnen und ihren Frauen, Seewesen, und den an Bord der Arche von Noah genommenen Tieren tötend. Nach der Überschwemmung hat Gott einen Vertrag mit Noah mit den folgenden Warnungen gesiegelt:

• Essen: "Jedoch, Fleisch mit seinem Herzblut [darin], sollen Sie nicht essen." (9:4)
• Mord: "Außerdem werde ich Ihr Blut, für [die Einnahme] Ihre Leben fordern, ich werde es [sogar] von jedem wilden Tier fordern. Vom Mann auch werde ich vom Bruder jeder Person das Blut des Mannes fordern. Er, der das Blut des Mannes, durch den Mann sein Blut verschüttet, soll verschüttet werden; weil im Image des Gottes Er Mann gemacht hat." (9:5-6)

Die zweiten Tempel-Periode-Texte

Obwohl andere Texte von der Zweiten Tempel-Periode herrisch im Judentum nicht betrachtet werden, zeigen sie wirklich Verweisung auf das Konzept von Gesetzen von Noahic vor dem Talmud.

Das 2. Jahrhundert BCE, Buch von Jubiläen

Eine frühe Verweisung auf das Noachide Gesetz kann im Buch von Jubiläen 7:20-28 erscheinen, auf den allgemein zum 2. Jahrhundert BCE datiert wird:

: "Und im achtundzwanzigsten Jubiläum [1324-1372 vormittags] hat Noah begonnen, auf die Söhne seiner Söhne die Verordnungen und Gebote und alle Urteile aufzuerlegen, dass er gewusst hat, und er hat seine Söhne ermahnt, Rechtschaffenheit zu beobachten, und die Scham ihres Fleisches zu bedecken, und ihren Schöpfer zu segnen, und Vater und Mutter zu ehren, und ihren Nachbar zu lieben, und ihre Seelen von der Unzucht und Schmutzigkeit und der ganzen Ungerechtigkeit zu schützen. Weil infolge dieser drei Dinge die Überschwemmung auf die Erde gekommen ist... Weil, wer auch immer das Blut des sheddeth Mannes, und wer auch immer eateth das Blut jedes Fleisches, soll alles von der Erde zerstört werden."

Das 1. Jahrhundert CE, Gesetze 15

Der jüdische Artikel Encyclopedia über Saul von Fußwurzel-Staaten:

:: Gemäß Gesetzen hat Paul begonnen, entlang der traditionellen jüdischen Linie des Bekehrens in den verschiedenen Synagogen wo die Bekehrten des Tors [z.B,] und die getroffenen Juden zu arbeiten; und nur weil er gescheitert hat, die Juden zu seinen Ansichten zu gewinnen, auf starke Opposition und Verfolgung von ihnen stoßend, hat getan er wendet sich der Welt von Gentile zu, nachdem er an einer Tagung mit den Aposteln an Jerusalem bereit gewesen war, die Nichtjuden in die Kirche nur als Bekehrte des Tors, d. h. nach ihrer Annahme der Gesetze von Noachian einzulassen.

Jüdische Enzyklopädie: Neues Testament — Geist des jüdischen Bekehrungseifers in Christentum-Staaten:

:: Für das Große, wie der Erfolg von Barnabas und Paul in der Heide-Welt war, haben die Behörden in Jerusalem auf die Beschneidung als die Bedingung der Aufnahme von Mitgliedern in die Kirche bestanden, bis, auf der Initiative von Peter, und James, des Leiters der Jerusalemer Kirche, es zugegeben wurde, dass die Annahme der Noachian Gesetze — nämlich, bezüglich der Aufhebung des Götzenkults, der Unzucht und des Essens der Fleisch-Kürzung von einem lebenden Tier — vom Heiden gefordert werden sollte, der danach begierig ist, in die Kirche einzugehen.

, die Apostolische Verordnung des Rats Jerusalems, aufgelöst dieser frühe christliche Streit durch das Empfehlen rechtschaffener Nichtjuden, um Gesetz von Noahide zu verstehen, anstatt unter demselben zu leben, diktiert als Torah-aufmerksame Juden und (vgl,) geläutert werden. Als Christentum als eine Sekte des Judentums des ersten Jahrhunderts begonnen hat, so hat modernes Judentum fortgesetzt, Nichtjuden und Bekehrte als nicht zu beobachten, unter der genauen Untersuchung der Verordnungen als Juden seiend. Jüdischer Gelehrter Maimonides (das 13. Jahrhundert) hat gemeint, dass Nichtjuden einen Teil in der Erlösung und in der Welt haben können, um gerade zu kommen, indem sie Gesetz von Noahide beobachten. Einige moderne jüdische und christliche Gelehrte diskutieren jedoch die Verbindung zwischen Gesetzen 15 und Gesetz von Noahide, der Inhalt des Gesetzes von Noahide, die historische Zuverlässigkeit der Gesetze der Apostel und der Natur des biblischen Gesetzes im Christentum.

Talmud

Gemäß dem Judentum, wie ausgedrückt, im Talmud, gelten die Noachide Gesetze für die ganze Menschheit durch den Abstieg der Menschheit von einem Vorfahren väterlicherseits, dem Leiter der einzigen Familie, um Die Überschwemmung zu überleben, wer in der hebräischen Tradition Noah genannt wird. Im Judentum,   B'nei Noah (Neuhebräisch, "Nachkommen von Noah", "Kinder von Noah") bezieht sich auf die ganze Menschheit. Der Talmud setzt auch fest:" Rechtschaffene Leute aller Nationen haben einen Anteil in der Welt um", (Sanhedrin 105a) zu kommen. Jeder Nichtjude, der gemäß diesen Gesetzen lebt, wird als einer "des rechtschaffenen unter den Nichtjuden" betrachtet. Maimonides schreibt, dass sich das auf diejenigen bezieht, die Kenntnisse des Gottes und der Tat in Übereinstimmung mit den Gesetzen von Noachide aus der Folgsamkeit dem Gott erworben haben. Gemäß was Gelehrte in Betracht ziehen, um die genauesten Texte von Mishneh Torah zu sein, setzt Maimonides fort zu sagen, dass jeder, der die Gesetze von Noachide hochhält, nur weil sie logisch scheinen, nicht einer "rechtschaffen unter den Nationen," ist, aber eher ist er einer der klugen unter ihnen. Die fruchtbareren Versionen von Mishneh Torah sagen von solch einer Person: ".. noch ist er einer der klugen unter ihnen."

Der Talmud stellt fest, dass die Instruktion, "Fleisch mit dem Leben" nicht zu essen, Noah gegeben wurde, und dass Adam und Eve bereits sechs andere Gebote erhalten hatten. Adam und Eve wurden davon nicht auferlegt, von einem lebenden Tier zu essen; sie wurden verboten, jedes Tier zu essen. Die restlichen sechs werden aus dem Satz auslegend abgeleitet, "Und der Herr God hat befohlen, dass der Mann, der, jedes Baums des Gartens thou mayest frei sagt, isst." darin.

Historisch betrachten einige rabbinische Meinungen Nichtjuden nicht nur nicht als verpflichtet, an allen restlichen Gesetzen von Torah zu kleben, aber werden wirklich verboten, sie zu beobachten. Die Noachide Gesetze werden als der Weg betrachtet, durch den Nichtjuden eine direkte und bedeutungsvolle Beziehung mit dem Gott haben, oder mindestens die minimalen Erfordernisse der Zivilisation und des Gottesgesetzes erfüllen können.

Maimonides setzt in Mishneh Torah fest, dass, wie man betrachtet, ein Nichtjude, der in der Einhaltung dieser sieben Gebote von Noachide genau ist, ein Rechtschaffener Nichtjude ist und einen Platz in der Welt verdient hat, um zu kommen. Das folgt einer ähnlichen Behauptung im Talmud.

Gesetz von Noachide unterscheidet sich radikal vom römischen Gesetz für Nichtjuden (Jus Gentium), wenn, nur weil der Letztere durchsetzbare gerichtliche Politik war. Rabbinisches Judentum hat irgendwelche Fälle nach dem Gesetz von Noachide nie entschieden (pro Novak, 1983:28ff.), obwohl Gelehrte darüber nicht übereinstimmen, ob Gesetz von Noachide ein funktioneller Teil von Halakha ("jüdisches Gesetz") ist (vgl. Bleich).

In den letzten Jahren ist der Begriff "Noahide" gekommen, um sich auf Nichtjuden zu beziehen, die sich mühen, gemäß den sieben Noachide Gesetzen zu leben; die Begriffe "aufmerksamer Noahide" oder "GeTorah-in-den-Mittelpunkt-stellter Noahides" würden genauer sein, aber werden selten gebraucht. Die Unterstützung für den Gebrauch von Noahide in diesem Sinn kann mit Ritva gefunden werden, der den Begriff Sohn von Noah gebraucht, um sich auf einen Nichtjuden zu beziehen, der die sieben Gesetze behält, aber nicht Ger Toshav ist. Der Regenbogen, sich auf Noachide oder First Covenant (Entstehung 9) beziehend, ist das Symbol von vielen hat Gruppen von Noahide im Anschluss an organisiert. Ein Nichtjude jeder Ethnizität oder Religion wird eine Fledermaus ("Tochter") oder ben ("Sohn") von Noah genannt, aber die meisten Organisationen, die sich   nennen (b'nei noach) werden aus Nichtjuden zusammengesetzt, die die Noachide Gesetze behalten.

Das Unterteilen der sieben Gesetze

Verschiedene rabbinische Quellen haben verschiedene Positionen unterwegs die sieben Gesetze sollen in Kategorien unterteilt werden. Maimonides verzeichnet andere zusätzliche Gebote von Noahide, einschließlich der Kopplung von verschiedenen Arten von Tieren und dem Verpflanzen der verschiedenen Arten (wie definiert, durch das jüdische Gesetz) Bäume. Rabbi David ben Solomon ibn Abi Zimra (Radbaz), ein zeitgenössischer Kommentator auf Maimonides, hat Überraschung ausgedrückt, dass er Entmannung und Zauberei ausgelassen hat, die im Talmud verzeichnet wurden.

Der Rabbi des 10. Jahrhunderts Saadia Gaon hat Zehntel und levirate Ehe hinzugefügt. Der Rav Nissim Gaon des 11. Jahrhunderts hat "zuhörend der Stimme des Gottes eingeschlossen,", "Gott" kennend, und, "Gott dienend", außerdem fortzusetzen zu sagen, dass alle religiösen Taten, die durch den Menschen verstanden werden können, der vernünftig urteilt, auf den Juden und Gentile gleich obligatorisch sind. Der Rabbi des 14. Jahrhunderts Nissim ben Reuben Gerondi hat das Gebot der Wohltätigkeit hinzugefügt.

Arbeitsasarah Maamarot des 16. Jahrhunderts durch Rabbi Menahem Azariah von Fano (Rema mi-Fano) zählt dreißig Gebote auf, die letzten dreiundzwanzig als Erweiterungen der ursprünglichen sieben verzeichnend, der Verbote auf verschiedenen Formen der Zauberei, sowie Blutschande und Bestialität einschließt. Ein anderer Kommentator, Rabbi Zvi Hirsch Chajes (Kol Hidushei Maharitz Chayess I, Endch. 10) weist darauf hin, dass diese mit den ersten sieben, noch gestützt auf der Bibel nicht verbunden sind, aber durch die mündliche Tradition überliefert wurden. Die Nummer dreißig ist auf die Behauptung des Weisen von Talmudic Ulla in tractate Hullin 92a zurückzuführen, obwohl er nur drei andere Regeln zusätzlich zu den ursprünglichen sieben verzeichnet, aus Details der Verbote gegen die Homosexualität und den Kannibalismus, sowie die Befehlsform bestehend, um Torah zu ehren.

Kommentator von Talmud Rashi bemerkt darauf, dass er die anderen Gebote nicht weiß, auf die verwiesen wird. Obwohl die Behörden scheinen, es für den gewährten zu nehmen, dass die dreißig Gebote von Ulla die ursprünglichen sieben eingeschlossen haben, zusätzliche dreißig Gesetze ist auch vom Lesen möglich.

Der Hophni Gaon von Shmuel ben des 10. Jahrhunderts verzeichnet dreißig Noahide auf der Talmudic Behauptung von Ulla gestützte Gebote, obwohl der Text problematisch ist. Er schließt die Verbote gegen den Selbstmord und die Meineide, sowie die Befehlsformen ein, die mit dem Gebet, den Opfern und dem Ehren von jemandes Eltern verbunden sind.

Der zeitgenössische Rabbi Aaron Lichtenstein zählt 66 Instruktionen auf, aber Rabbi Harvey Falk hat vorgeschlagen, dass so viel Arbeit getan werden muss, um alle Noahide Gebote, ihre Abteilungen und Unterteilungen richtig zu identifizieren.

Diebstahl, Raub und stehlende Deckel das passende Verstehen anderer Personen, ihres Eigentums und ihrer Rechte. Die Errichtung von Gerichten fördert den Wert der Verantwortung einer korporativen Gesellschaft von Leuten, um diese Gesetze geltend zu machen und diese Begriffe zu definieren. Die Verweigerung, sich mit der unnötigen Lust oder Entsetzlichkeit zu beschäftigen, demonstriert Rücksicht für die Entwicklung selbst, wie erneuert, nach der Überschwemmung. Das Verbot gegen die Begehung des Mords schließt ein Verbot gegen das Menschenopfer ein.

Maimonides, in seinem Mishnah Torah, hat das Verbot gegen den Totschlag als einschließlich eines Verbots gegen die Abtreibung interpretiert.

Ger toshav (Residentausländer)

In früheren Zeiten ein Gentile, der im Land Israels lebt, wer akzeptiert hat, waren die Sieben Gesetze vor einem rabbinischen Gericht als Ger toshav (wörtlich Sonderbarer/ortsansässig) oder "Residentausländer" bekannt. Jüdisches Gesetz erkennt eine biblische Verpflichtung an, Ger toshav in der Zeit des Bedürfnisses zu helfen (im Vergleich mit der rabbinischen Verpflichtungshilfe alle Nichtjuden, die unter Juden leben). Die Regulierungen bezüglich Beziehungen des Jüdischen Nichtjuden werden im Fall von Ger toshav modifiziert.

Jüdisches Gesetz erlaubt nur die offizielle Annahme von Ger Toshav als ein Einwohner im Land Israels während einer Zeit, wenn das Jahr des Jubiläums (yovel) tatsächlich ist. Es gibt Diskussion in den Quellen betreffs, ob einige der Gesetze, die für Ger Toshav gelten, auf einige moderne Nichtjuden, besonders Moslems angewandt werden können.

Ein Ger Toshav sollte mit Ger Tzedek nicht verwirrt sein, der eine Person ist, die es vorzieht, zur Gesamtkonvertierung zum Judentum, ein Verfahren weiterzugehen, dem traditionell nur erlaubt wird, nach viel Gedanken und Überlegung über das Umwandeln stattzufinden.

Strafe

Der Talmud hat die gesetzliche Strafe aufgestellt, um irgendwelche der Sieben Gesetze von Noah (aber nicht andere Teile des Codes von Noahide) als Todesstrafe durch die Enthauptung zu überschreiten, die als einer der leichtesten von den vier Weisen der Ausführung von Verbrechern betrachtet wird. Gemäß einigen Meinungen ist Strafe dasselbe, ob sich die Person mit Kenntnissen des Gesetzes vergeht oder vom Gesetz unwissend ist.

Moderne Zeiten

Moderne Ansichten

Einige moderne Ansichten meinen, dass Strafen ein Detail der Noahide Gesetze sind, und dass Noahides selbst die Details ihrer eigenen Gesetze für sich bestimmen muss. Gemäß dieser Schule des Gedankens - sieh N. Rakover, Gesetz und den Noahides (1998); M. Dallen, Der Regenbogen-Vertrag (2003) - die Noahide Gesetze bieten Menschheit eine Reihe absoluter Werte und ein Fachwerk für die Rechtschaffenheit und Justiz an, während die ausführlichen Gesetze, die zurzeit auf den Büchern der Staaten in der Welt und Nationen sind, vermutlich gültig sind.

Ansichten von Chabad: Ein Shulchan Aruch für Nichtjuden

Nachdem später Rebbe von Chabad Lubavitch, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, seine Noahide Kampagne in den 1980er Jahren, die Zahl von Nichtjuden angefangen hat, die bereit sind, die Sieben Gesetze von Noah, wie beschrieben, in den Zunahmen von Torah unaufhörlich zu behalten. Eine Kodifizierung der genauen Verpflichtungen der Nichtjuden im Geist klassischen Shulchan Aruch war erforderlich. 2005 hat der Gelehrte Rabbi Moshe Weiner Jerusalems akzeptiert, um eine eingehende Kodifizierung der Moralprinzipien von Noahide zu erzeugen. Die Arbeit wird Sefer Sheva Mitzvot HaShem, (Das Buch von Sieben Gottesgeboten) veröffentlichter 2008 / 2009 genannt. Da es sowohl von Hauptrabbis Israels, Rabbi Shlomo Moshe Amar als auch von Rabbi Yonah Metzger, sowie anderem Hasidic- und non-Hasidic halachic Behörden wie Rabbi Zalman Nechemia Goldberg, Rabbi Gedalia Dov Schwartz und Rabbi Jacob Immanuel Schochet genehmigt wird, kann es einen herrischen Charakter fordern und wird als "Shulchan Aruch" für Nichtjuden an vielen Plätzen verwiesen.

Öffentliche Indossierung von Noahide Gesetzen

USA-Kongress

Die Sieben Gesetze von Noah wurden durch den USA-Kongress in der Einleitung zur 1991-Rechnung anerkannt, die Ausbildungstag zu Ehren vom Geburtstag von Rabbi Menachem Mendel Schneerson, dem Führer der Bewegung von Chabad gegründet hat:

Israelischer Druse

Im Januar 2004 hat der geistige Führer der Druse-Gemeinschaft in Israel, Scheichs Mowafak Tarif, eine Behauptung unterzeichnet, die alle Nichtjuden in Israel auffordert, die Noahide Gesetze, wie aufgestellt, im Talmud und erklärt auf in der jüdischen Tradition zu beobachten. Der Bürgermeister der galiläischen Stadt Shefa-'Amr (Shfaram), wo moslemisch, Christ und Druse-Gemeinschaften lebend nebeneinander, auch das Dokument unterzeichnet hat. Die Behauptung schließt das Engagement ein, eine bessere, mehr humane Welt gestützt auf den Sieben Noahide Geboten und den Werten zu machen, die sie befohlen vom Schöpfer zur ganzen Menschheit durch Moses auf Gestell Sinai vertreten.

Die Unterstützung für die Ausbreitung der Sieben Noahide Gebote durch die Druse-Führer widerspiegelt den biblischen Bericht selbst. Die Druse-Gemeinschaft verehrt den nichtjüdischen Schwiegervater von Moses, Jethro, den Araber Shoaib nennen. Gemäß dem biblischen Bericht hat sich Jethro angeschlossen und hat den Juden bei der Wüste während des Exodus, akzeptierten Monotheismus geholfen, aber hat sich schließlich an seine eigenen Leute wieder angeschlossen. Tatsächlich ist die Grabstätte von Jethro in Tiberias die wichtigste religiöse Seite für die Druse-Gemeinschaft.

Christentum und die Noahide Gesetze

Christliche Ansichten auf dem alten Vertrag ändern sich. Die meisten christlichen Bezeichnungen vereinigen die Zehn Gebote, das Große Gebot und Die Goldene Regel, jedoch glauben einige an die ganze Abschaffung von Alten Vertrag-Gesetzen. Das einzige Gesetz von Noahide, das nicht ein Teil des moralischen Standardunterrichtens des Hauptströmungschristentums ist, ist das Verbot gegen das Essen des Fleisches eines Tieres, während es noch (Nummer 6 oben) lebendig ist. Durch viele Interpretationen machen Gesetze und die Episteln von Pauline verständlich, dass die jüdischen diätetischen Gesetze als Ganzes zu Nichtjude-Christen nicht binden, obwohl die Apostolische Verordnung, die noch vom Orthodoxen beobachtet wird, einige Nahrungsmittelbeschränkungen einschließt.

Der Rabbi des 18. Jahrhunderts Jacob Emden hat vorgeschlagen, dass Jesus und Paul nach ihm, vorgehabt haben, die Nichtjuden zu den Gesetzen von Noahide umzuwandeln, während sie den Juden erlaubt haben, vollem Mosaikgesetz zu folgen.

Siehe auch

• Code von Hammurabi
• Konvertierung zum Judentum
• Liste von alten gesetzlichen Codes
• Natürliches Gesetz
• Noahidism

Weiterführende Literatur

• Barre Elisheva. "Torah für Nichtjuden - die Messianischen und Politischen Implikationen der Gesetze von Bnei Noah", 2008, internationale Standardbuchnummer 978-965-91329-0-4
• Bleich, J. David. "Judentum und natürliches Gesetz" im jüdischen Gesetzjahrbuch, vol. VII 5-42
• Bleich, J. David. "Tikkun Olam: Jüdische Verpflichtungen gegen die nichtjüdische Gesellschaft" in: Tikkun olam: soziale Verantwortung im jüdischen Gedanken und Gesetz. Editiert von David Shatz, Chaim I. Waxman und Nathan J. Diament. Northvale, N.J.: Jason Aronson, 1997. Internationale Standardbuchnummer 0-7657-5951-9.
• Broyde, Michael J. "Die Verpflichtung von Juden, Einhaltung von Noahide Gesetzen von Nichtjuden Zu suchen: Eine Theoretische Rezension" in Tikkun olam: soziale Verantwortung im jüdischen Gedanken und Gesetz. Editiert von David Shatz, Chaim I. Waxman und Nathan J. Diament. Northvale, N.J.: Jason Aronson, 1997. Internationale Standardbuchnummer 0-7657-5951-9.
• Cecil, Alan W. "Der Noahide-Code: Ein Handbuch zum Verdutzten Christen." (Aventura: Akademie der Shem-Presse, 2006). Internationale Standardbuchnummer 0-9779885-0-3.
• Cohen, Yakov Dovid. "Gottesimage" Einblicke in die Gesetze von Noah, der vom Institut für die Noahide internationale Standardbuchnummer des Codes 2006 1-4243-10008 Online-www veröffentlicht ist. Noahide.org
• Cowen, Shimon Dovid. "Perspektiven auf den Noahide Gesetzen - Universale Ethik". Das Institut für das Judentum und die Zivilisation (3. Ausgabe) internationale 2008-Standardbuchnummer 0 9585933 8 8 www.ijc.com.au
• Clorfene C und Rogalsky Y. Der Pfad des Rechtschaffenen Nichtjuden: Eine Einführung in die Sieben Gesetze der Kinder von Noah. Targum Presse, 1987. Internationale Standardbuchnummer 0 87306 433 X. Online-Version.
• Lichtenstein, Aaron. "Die Sieben Gesetze von Noah". New York: Die Schulbücher von Presse und Z. Berman von Rabbi Jacob Joseph, 2. Hrsg. 1986. Bibliothek der Kongress-Katalogkartennummer: 80-69121.
• Novak, David. Das Image des Nichtjuden im Judentum: eine historische und konstruktive Studie der Noahide Gesetze. New York:E. Mellen Presse, 1983.
• Novak, David. Natürliches Gesetz im Judentum. Cambridge; New York: Universität von Cambridge Presse, 1998.
• Rakover, Nahum. Gesetz und Noahides: Gesetz als ein universaler Wert. Jerusalem: Bibliothek des jüdischen Gesetzes, 1998.
• Michael Dallen. Der Regenbogen-Vertrag: Torah und die Sieben Universale internationale Gesetzstandardbuchnummer 0-9719388-2-2 Bibliothek der Kongress-Kontrolzahl 2003102494 Online-Exzerpte

Links

• Fragen Sie Noah international und "der Gottescode" - Shulchan Aruch (Code des Torah Gesetzes) für Nichtjuden
• Institut für den Noahide-Code
• Akademie von Shem: Bildungsmittel für Noahides
• Jüdische Enzyklopädie: Gesetze, Noachian
• Wikinoah: Online-Quelle der Geschichte, halacha, Veröffentlichungen und Websites bezüglich Bnei Noahs
• Ausführliche Erklärungen der Noahide Gesetze für Anfänger