Barnabas , geborener Joseph, war ein Früher Christ, einer der frühsten christlichen Apostel in Jerusalem. Gemäß Barnabas war ein zyprischer Jude. Genannt einen Apostel in, er und Heiliger Paul haben missionarische Reise zusammen übernommen und haben Bekehrte von Gentile gegen eine Splittergruppe verteidigt, die Beschneidung von Gentile fördert (sieh auch Judaizers). Sie haben viele Bekehrte in Antioch (c 43-44) gewonnen, sind zusammen gereist, mehr Bekehrte (c 45-47) machend, und haben am Rat Jerusalems (c 50) teilgenommen. Barnabas und Paul haben erfolgreich unter den "gottesfürchtigen" Nichtjuden Evangelium verkündet, die Synagogen in verschiedenen Städten von Hellenized von Anatolia (moderner Tag die Türkei) aufgewartet haben.

Die Geschichte von Barnabas erscheint in den Gesetzen der Apostel, und Paul erwähnt ihn in einigen seiner Episteln. Tertullian hat ihn als der Autor der Epistel zu den Hebräern genannt, aber das und andere Zuweisungen sind Vermutung. Mild Alexandrias hat eine frühe christliche Epistel Barnabas zugeschrieben (Epistel von Barnabas), aber das ist hoch unwahrscheinlich.

Obwohl das Datum, der Platz und die Verhältnisse seines Todes bis jetzt sind, meint historisch unnachprüfbare, christliche Tradition, dass Barnabas martyred an Salamis, Zypern, in 61 n.Chr. war. Er wird als der Gründer der zyprischen Kirche traditionell erkannt. Der Festtag von St. Barnabas wird am 11. Juni gefeiert.

Einige Traditionen meinen, dass Aristobulus Britanniens, einer der Siebzig Apostel, der Bruder von Barnabas war.

Etymologien

Seine hellenischen jüdischen Eltern haben ihn Joseph genannt (obwohl der byzantinische Texttyp ihn, Iōsēs, 'Joses', eine griechische Variante von 'Joseph' nennt), aber als er alle seine Waren verkauft hat und das Geld den Aposteln in Jerusalem gegeben hat, haben sie ihm einen neuen Namen: Barnabas gegeben. Dieser Name scheint, aus dem Aramäisch zu sein, 'den Sohn Hellseher' bedeutend. Jedoch, der griechische Text des Erklärens des Namens als, hyios paraklēseōs, "Sohn der Tröstung" oder "Sohn der Aufmunterung" bedeutend. Eine ähnliche Verbindung zwischen "der Vorhersage" und "Aufmunterung" wird im Brief von Paul an die Korinther (1 Korinther 14:3) gefunden

Barnabas im neuen Testament

Barnabas erscheint hauptsächlich in Gesetzen, einer christlichen Geschichte der frühen christlichen Kirche. Er erscheint auch in mehreren der Episteln von Paul.

Barnabas ist einer der ersten Lehrer der Kirche an Antioch (Gesetze 13:1). Barnabas war Levite. Er war ein Eingeborener Zyperns, wo er Land (Gesetze 4:36, 37) besessen hat, die er verkauft hat, den Erlös der Kirche in Jerusalem gebend. Als Heiliger Paul nach Jerusalem zurückgekehrt ist, nachdem seine Konvertierung, Barnabas ihn genommen hat und ihn in die Apostel (9:27) vorgestellt hat. Easton, in seinem Bibel-Wörterbuch, nimmt an, dass sie Studienkollegen in der Schule von Rabbi Gamaliel gewesen waren.

Der Wohlstand der Kirche an Antioch hat die Apostel und Brüder an Jerusalem dazu gebracht, Barnabas dorthin zu senden, um die Bewegung zu beaufsichtigen. Er hat die Arbeit so umfassend und gewichtig gefunden, dass er zur Fußwurzel auf der Suche nach Paul, "ein bewundernswerter Kollege", gegangen ist, ihm zu helfen. Paul ist mit ihm zu Antioch zurückgekehrt und hat mit ihm seit einem ganzen Jahr (Gesetze 11:25, 26) gearbeitet. Am Ende dieser Periode wurden die zwei bis zu Jerusalem (44) mit den Beiträgen gesandt, die die Kirche an Antioch für die ärmeren Mitglieder der Jerusalemer Kirche geleistet hatte.

Kurz nachdem sie zurückgekehrt sind, John Mark mit ihnen bringend, wurden sie zu Missionaren nach Kleinasien ernannt, und in dieser Kapazität hat Zypern und einige der Hauptstädte von Pamphylia, Pisidia und Lycaonia (Gesetze 13:14) besucht. Mit der Konvertierung von Sergius Paulus beginnt Paul, Bekanntheit über Barnabas vom Punkt zu gewinnen, wo gegen den Namen "Paul", sein römischer Name, "Saul" (13:9) ausgewechselt wird; statt "Barnabas und Sauls" als ehemals (11:30; 12:25; 13:2 7) lesen wir jetzt "Paul und Barnabas" (13:43, 46, 50; 14:20; 15:2, 22, 35); nur in 14:14 und 15:12, 25 tut Barnabas wieder besetzen den ersten Platz, im ersten Durchgang mit der Erinnerung 14:12 in den letzten zwei, weil Barnabas in der näheren Beziehung zur Jerusalemer Kirche gestanden hat als Paul. St. Paul erscheint als der predigende Missionar (13:16; 14:8-9, 19-20), woher hat Lystrans ihn als Hermes, St. Barnabas als Zeus (14:12) betrachtet. Von dieser ersten missionarischen Reise bis Antioch zurückkehrend, wurden sie wieder bis zu Jerusalem gesandt, um sich mit der Kirche dort bezüglich der Beziehung von Nichtjuden zur Kirche zu beraten (Gesetze 15:2; Galatians 2:1). Gemäß dem Mädchen. 2:9-10, Barnabas wurde mit Paul in der Abmachung eingeschlossen, die zwischen ihnen, einerseits, und James, Peter und John, auf dem anderen gemacht ist, dass die ehemaligen zwei in der Zukunft sollten, zu den Heiden predigen, die Armen an Jerusalem nicht vergessend. Diese Sache, die worden ist setzt, sie sind wieder zu Antioch zurückgekehrt, die Abmachung des Rats bringend, dass Nichtjuden in die Kirche eingelassen werden sollten.

Es ist jedoch ziemlich wahrscheinlich, dass die Epistel von Galatians vor dem Jerusalemer Rat geschrieben wurde, und dass es sich auf eine Sitzung zwischen Paul, Barnabas, und Peter, James, und John bezieht, der früher geschehen ist. Viel von der Gelehrsamkeit der 1800er Jahre nimmt an, dass Galatia eine Provinz nach Norden der ersten missionarischen Reise-Kirchen war, die durch Paul und das Ministerium von Barnabas, wie beschrieben, in Gesetzen 13-14 angefangen sind. Aber Archäologie und neue Gelehrsamkeit akzeptieren die Tatsache, dass die Provinz von Galatia viele der ersten missionarischen Reise-Kirchen eingeschlossen hat. Es wäre tatsächlich für Paul sehr sonderbar gewesen, die Tatsache weggelassen zu haben, dass die Apostel und Älteren der Jerusalemer Kirche Beschneidung als eine Voraussetzung auf die Nichtjuden nicht gelegt hatten, die das Thema der Epistel denken, nachdem es eine Meinungsverschiedenheit in Galatia geworden ist. Es ist wahrscheinlicher, dass Paul, der die Epistel eine Zeit vor dem Jerusalemer Rat geschrieben wurde, und dass Lehrer aus Jerusalem zu Antioch gekommen sind, das Bedürfnis danach nach Paul unterrichtend, seine Epistel Galatians, Kirchen von der ersten missionarischen Reise geschrieben hat, dieses Problem richtend.

Nachdem sie zu Antioch vom Jerusalemer Rat und nach dem Verbringen einer Zeit dorthin (15:35) zurückgekehrt waren, hat Paul Barnabas gebeten, ihn auf einer anderen Reise (15:36) zu begleiten. Barnabas hat John Mark vorwärts nehmen wollen, aber Paul hat nicht getan, weil er sie auf der ehemaligen Reise (15:37-38) verlassen hatte. Der Streit, der durch Paul und Barnabas beendet ist, der getrennte Wege nimmt. Paul hat Silas als sein Begleiter genommen, und ist durch Syrien und Cilicia gereist; während Barnabas John Mark gebracht hat, um Zypern (15:36-41) zu besuchen. Gemäß Hippolytus Roms ist John Mark nicht Mark der Vetter von Barnabas, und Barnabas hat mit Paul wegen persönlicher Bevorzugung einem Blutverwandten, aber wegen seines Charakters als sein Spitzname nicht gestritten, den Barnabas ("Sohn der Aufmunterung") anzeigt.

Barnabas wird wieder von Luke in den Gesetzen der Apostel nicht erwähnt. Jedoch, im Mädchen. 2:13 wird etwas mehr von ihm erfahren, dass er dem Beispiel von Peter des nicht Essens mit Nichtjuden gefolgt ist; und von 1 Korinthern 9:6 kann es gefolgert werden, dass er zur Arbeit als Missionar weitergemacht hat. Es wird geglaubt, dass sein Argument mit Paul aufgelöst wurde.

Barnabas und Antioch

Antioch, die dritte am meisten wichtige Stadt des römischen Reiches, dann der Hauptstadt der Provinz von Syrien, heute war Antakya, die Türkei, wo Christen zuerst so genannt wurden. Es war tatsächlich die Seite einer frühen christlichen Gemeinschaft, traditionell gesagt, von Peter gegründet zu werden. Eine beträchtliche Minderheit der Kirche von Antioch der Zeit von Barnabas hat der Handelsklasse gehört, und sie haben Unterstützung zur ärmeren Jerusalemer Kirche zur Verfügung gestellt.

Rat Jerusalems

Barnabas hat am Rat Jerusalems teilgenommen, das sich mit der Aufnahme von Nichtjuden in die christliche Gemeinschaft, ein entscheidendes Problem im frühen Christentum befasst hat. Paul und Barnabas haben vorgeschlagen, dass Nichtjuden in die Gemeinschaft erlaubt wird ohne, geläutert zu werden.

Martyrium

Kirchtradition entwickelt außerhalb des Kanons des Neuen Testaments beschreibt das Martyrium von vielen Heiligen einschließlich der Legende des Martyriums von Barnabas. Es bezieht sich dieser bestimmte Juden, die nach Syrien und Salamis kommen, wo Barnabas dann das Evangelium predigte, an seinem außergewöhnlichen Erfolg hoch geärgert, ist auf ihn gefallen, weil er in der Synagoge stritt, hat ihn, und, nach den unmenschlichsten Foltern, entsteint er zu Tode in die Länge gezogen. Sein Angehöriger, John Mark, der ein Zuschauer dieser barbarischen Handlung war, hat privat seinen Körper beerdigt.

Gemäß der Geschichte der Kirche von Zypern, in 478 Barnabas ist in einem Traum dem Erzbischof von Constantia (Salamis, Zypern) Anthemios erschienen und hat ihm den Platz seines Grabes unter einem Johannisbrot-Baum offenbart. Am nächsten Tag hat Anthemios die Grabstätte und darin die Überreste von Barnabas mit einem Manuskript des Evangeliums von Matthew auf seinem Busen gefunden. Anthemios hat das Evangelium Kaiser Zeno an Constantinople präsentiert und hat von ihm die Vorzüge der griechischen Orthodoxen Kirche Zyperns, d. h. der purpurrote Umhang erhalten, den der griechische Erzbischof Zyperns auf Festen der Kirche, des Reichszepters und der roten Tinte trägt, mit der er seine Unterschrift anbringt.

Anthemios hat dann die ehrwürdigen Überreste von Barnabas in eine Kirche gelegt, die er in der Nähe von der Grabstätte gegründet hat. Ausgrabungen in der Nähe von der Seite einer gegenwärtigen Kirche und dem Kloster, haben eine frühe Kirche mit zwei leeren Grabstätten offenbart, glauben Sie, um dieser von St. Barnabas und Anthemios zu sein.

St. Barnabas wird als der Schutzpatron Zyperns verehrt.

Andere Quellen

Obwohl viele annehmen, dass der biblische Mark der Vetter von Barnabas (Colossians 4:10) dasselbe als John Mark ist (Gesetze 12:12, 25; 13:5, 13; 15: 37), und Mark der Evangelist, der traditionell geglaubte Autor des Evangeliums von Mark, gemäß Hippolytus Roms, ist das drei "Zeichen" s verschiedene Personen. Sie waren alle Mitglieder der Siebzig Apostel von Christus einschließlich Barnabas selbst. Es gibt zwei Menschen genannt Barnabas unter der Liste von Hippolytus von Siebzig Aposteln, ein (#13) ist der Bischof Mailands, der andere (#25) der Bischof von Heraclea geworden. Am wahrscheinlichsten ist einer dieser zwei der biblische Barnabas; der erste ist wahrscheinlicher, weil das Numerieren durch Hippolytus scheint, ein Niveau der Bedeutung anzuzeigen. Mild Alexandrias (Stromata, ii, 20) macht auch Barnabas einen der Siebzig Apostel, die im Evangelium von Luke 10:1ff erwähnt werden.

Andere Quellen bringen Barnabas nach Rom und Alexandria. In den "Klementine-Anerkennungen" (ich 7) wird er als das Predigen in Rom sogar während der Lebenszeit von Christus gezeichnet.

Nicht älter als das 3. Jahrhundert ist die Tradition der späteren Tätigkeit und das Martyrium von Barnabas in Zypern, wo sein bleibt, werden gesagt, unter dem Kaiser Zeno entdeckt worden zu sein. Die zyprische Kirche hat Barnabas als sein Gründer gefordert, um sich der Überlegenheit des Patriarchen von Antioch zu befreien, wie den Erzbischof Mailands später getan hat, um unabhängiger Roms zu werden. In dieser Verbindung ist die Frage, ob Barnabas ein Apostel war, wichtig geworden, und wurde häufig während des Mittleren Alters besprochen. Die Behauptungen betreffs des Jahres des Todes von Barnabas sind diskrepant und unzuverlässig.

Angebliche Schriften

Tertullian und andere Westschriftsteller betrachten Barnabas als der Autor des Briefs an die Hebräer. Das kann die römische Tradition gewesen sein — dem Tertullian gewöhnlich folgt — und in Rom die Epistel seine ersten Leser gehabt haben kann. Aber die Tradition hat gewichtige Rücksichten dagegen.

Gemäß Photius (Quaest. in Amphil. 123), Barnabas hat die Gesetze der Apostel geschrieben. (Aktuelle Einigkeit schreibt das Buch dem Autor von Luke zu.)

Er wird auch mit der Epistel von Barnabas traditionell vereinigt, obwohl moderne Gelehrte es wahrscheinlicher denken, dass diese Epistel in Alexandria in 130s geschrieben wurde. Das 5. Jahrhundert Decretum Gelasianum schließt ein Evangelium von Barnabas unter Arbeiten verurteilt als apokryphisch ein; aber kein bestimmter Text oder Kostenvoranschlag von dieser Arbeit sind identifiziert worden.

Ein anderes Buch mit dass derselbe Titel, das "Evangelium von Barnabas" überlebt in zwei postmittelalterlichen Manuskripten auf Italienisch und Spanisch. Gegen den kanonischen Christian Gospels, und in Übereinstimmung mit der islamischen Ansicht von Jesus stellt dieses später "Evangelium von Barnabas" fest, dass Jesus nicht der Sohn des Gottes, aber eines Hellsehers und Boten war. Das Buch sagt auch, dass sich Jesus lebendig in den Himmel erhoben hat, ohne gekreuzigt worden zu sein, und Mohammad namentlich erwähnt. Obwohl die genaue Datierung diskutiert wird, wird sie als authentisch von keinem Gelehrten betrachtet.

Siehe auch

• Lectionary 214 - apokryphischer Apodemia von Barnabas

Zeichen

• Ein hervorragender Apostel für die Strom-2011-Kinder der Kirche von Christus (Körper) durch den Heiligen Hüfte-Sprung.
• Attwater, Donald und Catherine Rachel John. "Das Pinguin-Wörterbuch von Heiligen," 3. Ausgabe, New York: Pinguin-Bücher, 1993. Internationale Standardbuchnummer 0-14-051312-4.

Literatur: Epistel von Barnabas

• Sterben Sie Apostolischen Väter. Griechisch-deutsche Parallelausgabe. J.C.B. Mohr Tübingen 1992. Internationale Standardbuchnummer 3-16-145887-7
• Der Barnabasbrief. Übersetzt und erklärt von Ferdinand R. Prostmeier. Reihe: Bastelraum von Kommentar zu Apostolischen Vätern (KAV, Vol. 8). Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen 1999. Internationale Standardbuchnummer 3-525-51683-5

Außenverbindungen

• Lebensbeschreibung von St. Barnabas
• Evangelium von Barnabas
• Das Ecole Wörterverzeichnis über Barnabas
• Die Epistel von Barnabas
• St. Barnabas der Apostel
• Jüdische Enzyklopädie: Barnabas
• Kirchspiel von St. Barnabas in Tunbridge Wells, England, das Vereinigte Königreich
• Gemeinschaftskirche von Barnabas, Shrewsbury, England, das Vereinigte Königreich
• Kloster von St. Barnabas und Ikonenmuseum, Famagusta, Zypern