Marie-Joseph Angélique (allgemein bekannt als "Angelika;" gestorben am 21. Juni 1734) war der Name, der von ihren letzten Eigentümern einem schwarzen Sklaven portugiesischen Ursprungs im Neuen Frankreich (später die Provinz Quebecs in Kanada) gegeben ist. Sie wurde aburteilt und verurteilt, wegen das Haus ihres Eigentümers in Brand zu setzen, viel davon verbrennend, wem jetzt das Alte Montreal genannt wird. Bis neulich wurde es allgemein akzeptiert, dass Angélique des Verbrechens schuldig war, wegen dessen sie angeklagt wurde. Jedoch ist es kürzlich behauptet worden, dass sie tatsächlich des Verbrechens, unschuldig war und mehr auf der Grundlage von ihrer Wahrnehmung als ein rebellischer flüchtiger Sklave verurteilt hat als auf der Grundlage von sachlichen Beweisen. Eine konkurrierende Theorie besteht darin, dass sie des Verbrechens als eine Tat des gerechtfertigten Aufruhrs gegen die Sklaverei schuldig war. Keine Einigkeit ist von der modernen historischen Gemeinschaft auf der Schuld oder Unschuld von Angélique erreicht worden.

Frühes Leben und das Feuer von 1734

Um 1710 ist Angélique in Portugal geboren gewesen, das ein wichtiger Spieler im lukrativen Atlantischen Sklavenhandel war, und später an einen flämischen Mann genannt Nichus Block oder Nicolas Bleeker verkauft wurde, der ihr zur Neuen Welt gebracht hat. Sie hat in Neuengland gelebt, bevor sie 1725 an einen wichtigen französischen Unternehmer von Montreal genannt François Poulin de Francheville verkauft wird, und nachdem sein Tod 1733 seiner Frau Thérèse de Couagne gehört hat. Die Sklaverei in Neuengland und dem Neuen Frankreich war in erster Linie eine Innenangelegenheit, seitdem verschieden vom südlichen Teil dessen, was die Vereinigten Staaten werden würde, hat die Wirtschaft auf der groß angelegten Plantage-Arbeit nicht basiert. Angélique hat deshalb im Francheville nach Hause in Montreal gearbeitet, und hat gelegentlich auf der kleinen Farm der Familie auf der Insel Montreal geholfen, die in erster Linie verwendet wurde, um Bedarf für die Handelsentdeckungsreisen von Francheville zu erzeugen.

Angélique hatte drei Kinder während in Montréal: Ein 1731 geborener Junge, wer nur ein Monat und Zwillinge 1732 gelebt hat, die beide innerhalb von fünf Monaten gestorben sind. Der in den Taufaufzeichnungen verzeichnete Vater war Jacques César, ein schwarzer Sklave von Madagaskar, der Ignace Gamelin, einem Freund von Francheville gehört hat. Es ist nicht bekannt, ob Angélique und César Geliebte vorzugsweise waren, oder ob ihre Eigentümer sie gezwungen haben sich fortzupflanzen.

Während des Jahres, das dem Feuer und der Probe vorangeht, ist Angélique beteiligt an einer Beziehung mit einem weißen indentured Diener, Claude Thibault geworden, der von Franchevilles angestellt wurde. Im Anschluss an den Tod von Francheville im November 1733 ist Mme Francheville besetzt mit vielen Transaktionen im Laufe des Funktionierens seiner Geschäfte und Festsetzens seines Stands geworden. Anfang 1734, mit Stand-Angelegenheiten in Trois-Rivières besetzt werden, hat die Witwe ihren Schwager Alexis Monière gebeten, sowohl ihren Sklaven als auch ihren indentured Diener Claude Thibault für sie bis zu ihrer Rückkehr zu behalten.

Am 22. Februar, während die Witwe Francheville noch weg war, haben Angélique und Thibault versucht, nach Neuengland zu flüchten, über den eingefrorenen Sankt-Lorenz-Strom fliehend und anhaltend, um Brot wiederzubekommen, das Thibault in einer Scheune in Longueuil in der Vorbereitung ihres Flugs verborgen hatte. Jedoch hat die Schwierigkeit des Winterreisens die zwei gezwungen, in Châteauguay in der Nähe von der Chambly Road Zuflucht zu nehmen, bis sich das Wetter verbessert hat. Sie wurden ein paar Wochen später festgenommen und sind nach Montreal durch drei Miliz-Kapitäne zurückgekehrt, in ihrer Kapazität als lokale Polizei handelnd. Thibault wurde am 5. März eingesperrt und nur am 8. April, der Tag vor dem Feuer befreit. Angélique hat ihn mehrere Male besucht, während er im Gefängnis war und ihm Essen gebracht hat.

Angélique wurde einfach gnädiger Frau de Francheville zurückgegeben, die sie diszipliniert in jedem Fall für ihren versuchten Flug vielleicht nicht hatte, weil sie bereits plante, ihr zu verkaufen. Wie erwähnt, während der Probe hat sich Thérèse de Francheville unfähig gefunden, Angélique zu kontrollieren, und hat vorgehabt zu akzeptieren, dass ein Angebot von einem der Teilhaber ihres gestorbenen Mannes, François-Étienne Cugnets, sie für 600 Pfunde Schießpulver gekauft hat. Das Angebot war durch die Witwe bedingt, die Ausgaben bedeckt, um Angélique an Quebec City zu senden, wo Cugnet gelebt hat. Angst davor, verkauft zu werden und vielleicht in den Westindischen Inseln zu enden, kann ein Faktor in der versuchten Flucht gewesen sein.

Spannungen waren zwischen dem Sklaven und ihrer Herrin hoch. Die Witwe Francheville hat einen freien Diener, Louise Poirier, wegen des Zankens und der Unstimmigkeiten zwischen Sklaven und Diener entlassen. Angélique hat ihr versprochen, dass sie die ganze Arbeit besser tun konnte als Poirier, vielleicht hoffend, dass eine gute Leistung auf ihrem Teil ihre Herrin würde nachgeben und sie behalten lassen. Die Witwe hat aufgegeben, aber hat Poirier versprochen, dass sie sich mit ihr in Verbindung setzen würde, nachdem Angélique zu Quebec City verladen worden war.

Nach der Ausgabe von Thibault hat er de Couagne besucht, um seine hervorragenden Löhne zu fordern, wer ihnen bezahlt hat, aber ermahnt hat, dass Thibault ihr Haus wieder nie betreten hat. Böse hat sie auch zu ihm bestätigt, dass Angélique tatsächlich verkauft worden war und zu Quebec City verladen würde, sobald sich das Eis geklärt hat. Thibault hat diese Ordnung ignoriert, und hat Angélique zuhause mehrere Male besucht, während de Couagne nicht zuhause war. Da das Anfang April war, hätten sie beide gewusst, dass der Sankt-Lorenz-Strom bald zu Schiffen passierbar sein würde, und dass Angélique in viel längerem Montreal nicht sein würde. Angélique hat einem Diener gesagt, dass sie vorgehabt hat, wieder davonzulaufen, und es möglich ist, dass die zwei die Möglichkeit besprochen haben, ein Feuer zu veranlassen, ihre Flucht zu bedecken.

Am Abend vom 10. April 1734, während ihr Eigentümer an der Kirche war, wurde Angélique gesehen, von der Tür ihres Hauses laufend, "Feuer schreiend!" Nachbarn haben versucht, die Flamme auszustellen, aber sie hat sich schnell und innerhalb von drei Stunden ausgebreitet, sechsundvierzig Gebäude wurden zerstört, einschließlich viel vom Handelssektor bereuen vorwärts Saint-Paul, sowie das Krankenhaus und Kloster Hôtel-Dieu. Keiner wurde in der Flamme verletzt. Da Angélique und Thibault geholfen haben, Waren von den brennenden Häusern zu sparen, haben Gerüchte begonnen, das Beschuldigen von ihr in Umlauf zu setzen, das Feuer gesetzt zu haben; später am Abend, der Gärtner des Klosters, hat Louis Bellefeuille dit LaRuine ihr sogar persönlich über diese Gerüchte erzählt, obwohl sie sie bestritten hat. Der Ursprung der Gerüchte scheint, Anmerkungen gewesen zu sein, die von Marie-Manon, der junge panis (Subkontinent-Inder) Sklave gemacht sind, der von den Nachbarn von De Couagne, dem Bérey des Essars besessen ist, wer behauptet hat, dass sie Angélique gehört hatte, die sagt, dass ihre Herrin in ihrem Haus in dieser Nacht nicht schlafen würde. Als das Feuer ausgegangen war, hat populäre Meinung gemeint, dass Angélique das Feuer gesetzt hatte, und sie am nächsten Morgen angehalten wurde. Eine Befugnis wurde auch später für Thibault ausgegeben, aber obwohl er wieder am Dienstagsmorgen im Anschluss an das Feuer (zwei Tage später) gesehen wurde, als die Gerichtsvollzieher beginnen, ihn anzuhalten, war er verschwunden und wurde wieder im Neuen Frankreich nie gesehen.

Probe und Ausführung

Angélique wurde beladen und aburteilt. Französisches Gesetz hat zurzeit einem Verdächtigen erlaubt, gestützt auf "öffentlichen Kenntnissen" angehalten zu werden, als die Gemeinschaft zugegeben hat, dass ein Verdächtiger schuldig war. Im Laufe der nächsten sechs Wochen hat die Strafverfolgung eine Vielzahl von Zeugen genannt, von denen keiner ausgesagt hat, um Angélique gesehen zu haben, das Feuer setzen, aber von denen alle behauptet haben, dass sie sicher waren, dass sie es getan hatte. Sie haben auch ausführlich betreffs des Charakters von Angélique ausgesagt, weil sich schlecht Sklave benommen hat, der häufig zurück mit ihren Eigentümern gesprochen hat. Jedoch wurde kein fester Beweis betreffs ihrer Sträflichkeit geliefert.

Vereitelt durch den Mangel an genügend Beweisen, um Angélique zu verurteilen, hat die Strafverfolgung daran gedacht, um Erlaubnis zu bitten, Folter vor einem endgültigen Urteil, ein hoch ungewöhnliches Verfahren anzuwenden, dem im Neuen Frankreich selten erlaubt wurde. Glücklich für den Ankläger und leider für Angélique ist ein Augenzeuge plötzlich erschienen: Die fünfjährige Tochter von Alexis Monière, Amable, hat bezeugt, dass sie Angélique gesehen hatte eine Schaufel Kohlen bis zum Dachboden des Hauses am Nachmittag tragen, hat das Feuer angefangen Diese Beweise haben schließlich dem Ankläger erlaubt, seinen Fall und den Richter und die vier Beauftragten zu schließen, die er aufgefordert hat, um am Satz teilzunehmen, sind alle zusammengetroffen, dass Angélique schuldig war. Beaugrand-Champagner weist darauf hin, dass keiner infrage gestellt hat, warum er genommen hat, so sehnen Sie sich nach Amable, in einer Stadt hervorzutreten, wo das Feuer und die Probe weit besprochen worden sein würden; sie schreibt diese Bereitwilligkeit zu, das Zeugnis des kleinen Mädchens der Tatsache zu kreditieren, dass zu viele Menschen zu viel verloren hatten und ein Sündenbock notwendig war.

Kürzlich haben einige Historiker behauptet, dass der Satz des Montrealer Gerichtes, sogar in Anbetracht der Natur des Vergehens und der Standards der Strafe angewandt im 18. Jahrhundert hart war.

Der Satz hat die folgenden Instruktionen eingeschlossen:

"... Und alles Überlegtes, Wir haben vorerwähntes angeklagtes, Marie Joseph angelique Genug schuldig Und Verurteilt Erklärt, wegen das Haus der Dame francheville das Verursachen des Brennens eines Teils der Stadt in Brand gesetzt zu haben. Im Schadenersatz, für den wir sie Verurteilt haben, achtbaren Schadenersatz zu machen, hat sich, eine Schlinge um ihren Hals Entkleidet, und In ihren Händen eine brennende Fackel tragend, die zwei Pfunde davor wiegt, der Haupttür und dem Eingang der Pfarrkirche Dieser Stadt, wo Sie genommen Und vom Scharfrichter des obersten Zivilgerichts in einem Dungkarren Geführt Wird, der für den Müll, mit einer Inschrift-Vorderseite Und Zurück, mit dem Wort, der Brandbombe, Und dort, mit bloßem Kopf, Und Auf ihren Knien verwendet ist, werden erklären, dass Sie böswillig das Feuer Und Verursacht vorerwähntes Brennen gesetzt hat, nach dem Sie bereut Und Vergebung von der Krone Und dem Gericht Fragt, und das getan, ihre Faust Auf einem vor vorerwähnter Kirche Aufgestellten Anteil Trennen lassen wird. Folgend, der sie von vorerwähntem Scharfrichter in demselben Dungkarren zum Öffentlichen Platz dazu gebracht wird, dort zum Anteil mit Eisenfesseln Und Verbrannt lebendig, ihr Körper gebunden Zu werden, der dann Auf die Asche Und den Wurf zum Wind, ihr Besitz reduziert ist, der genommen Und dem König zurückgeschickt ist, Offenbaren vorerwähnte angeklagte, die vorher unterworfen gewesen sind, um auf die gewöhnlichen Und Außergewöhnlichen Weisen zu foltern, um sie zu haben, ihre Komplizen..."

Der Satz wurde an den Höheren Rat vom Ankläger automatisch appelliert, wie durch die Verordnung auf dem kriminellen Verfahren von 1670 erforderlich war. Angélique wurde so zu Quebec City weggeschickt, wo, eine Woche später, das Berufungsgericht ihren Glauben an die Schuld von Angélique bestätigt hat, während es etwas die Unzivilisiertheit des Satzes des Amtsgerichtes reduziert hat, so dass Angélique ihre Hand abgeschnitten nicht mehr haben oder lebendig verbrannt werden sollte, aber eher gehängt zu werden, und einmal tote, ihr Körper verbrannt und die gestreute Asche. Der Rat hat auch auf die Voraussetzung verzichtet, um sie durchgeführt die Stadt auf einem Abfall-Karren zu haben, der ein Zeichen trägt, sie ein Brandstifter erklärend. Jedoch hat der Satz noch verlangt, dass sie gefoltert wurde, um ihre Komplizen, die anscheinend gläubigen Stadträte zu erkennen, wie das Montrealer Gericht getan hat, dass Angélique allein nicht gehandelt hatte, besonders wenn Thibault ein paar Tage nach dem Feuer verschwunden und nie gefunden worden war. Dieser Typ der Folter wurde die Frage préalable (Folter vor der Ausführung) genannt und das Lassen den verurteilten Verbrecher gezielt irgendwelche möglichen Komplizen oder beide bekennen oder verurteilen.

Ein paar Tage später war der Gefangene zurück in Montréal, und am 21. Juni, das Gericht ist fortgefahren, den revidierten Satz zu ihr zu lesen und sie auf die Frage vorzubereiten. Angélique hat sich unbeweglich geweigert, irgendwelche Komplizen zu bekennen oder zu nennen, sogar mit dem Stiefel, einem Instrument der Folter konfrontierend, die aus einem Zusammenbau von zu den Beinen des Gefangenen gebundenen Holzbrettern besteht. Der Richter hat dann den Scharfrichter der Kolonie und "Master der Folter informiert,", ein schwarzer Sklave genannt Mathieu Leveillé, um die Frage ordinaire (vier Schläge eines Hammers anzuwenden, einen Keil zwischen den Brettern steuernd, so zunehmenden Druck anwendend, der allmählich die Beine des Gefangenen zerquetscht). Angélique hat fast sofort gebrochen und hat ihre Schuld bekannt, aber hat noch behauptet, dass sie allein gehandelt hatte. Der Richter hat die Frage extraordinaire (vier Schläge auf einem zusätzlichen Keil bestellt, der an den Knöcheln eingefügt ist) und Angélique, während er wiederholt, dass sie und sie allein das Feuer gesetzt hatten, hat um das Gericht gebeten, ihr Elend zu beenden und sie zu hängen.

Am Nachmittag desselben Tages wurde Angélique ein letztes Mal durch die Straßen Montreals genommen und, nachdem der Halt an der Kirche für sie amende ehrenhaft ein Schafott bestiegen hat, das den Ruinen der Gebäude gegenübersteht, die durch das Feuer zerstört sind, und dort gehängt wurde, dann bis zu Toten, ihr Körper erstickt ist, der ins Feuer und die im Wind gestreute Asche geschleudert ist.

Widerstreitende Interpretationen

Die Historiographie der Geschichte von Angélique ist nicht umfassend, weil nur einige Berufshistoriker auf ihren Fall bis ganz kürzlich geschaut haben, und sich der grösste Teil der älteren Arbeit mit ihr oberflächlich und schnell, in einem Paragrafen oder Seite oder zwei, als ein Teil von größeren Arbeiten an der Sklaverei oder dem Verbrechen im Neuen Frankreich befasst hat. Die älteren Arbeiten alle sind mit der Meinung von den Richtern — Angélique übereingestimmt, veranlassen das Feuer, sich auf ihrem Eigentümer zu rächen. Jedoch war die erste volle Länge nichterfundene Rechnung ihrer Probe, die von Denyse Beaugrand-Champagne geschrieben ist und in Quebec in Französisch 2004 veröffentlicht ist, auch die erste ernste Studie, um alle Probe-Aufzeichnungen zu verwenden. Der Autor beginnt, die Dokumente im Detail zu präsentieren, die Gerichtsverfahren infrage zu stellen und alle möglichen Schuldigen zu präsentieren. Sie beschließt, dass das Feuer am wahrscheinlichsten, das Ergebnis schlecht gereinigter Schornsteine und eines Koch-Feuers im benachbarten Haus — ein Koch-Feuer zufällig war, das von Marie-Manon, dem jungen panis Sklaven besetzt ist, der die wirkliche Person war, die die Gerüchte über Angélique angefangen hat, die gesagt hat, dass ihr Eigentümer in ihrem Bett nicht schlafen würde. In dieser Interpretation hatte Marie-Manon, die von ihren Eigentümern streng bestraft worden sein könnte sie gewesen hineingezogen ins zufällige Verursachen des Feuers, hatte viel Motivation für den unterhaltsamen Verdacht anderswohin. Beaugrand-Champagne glaubt, dass die Behörden, unter dem Druck durch eine aufgebrachte Bevölkerung, die nach einem Sündenbock für ihre Schwierigkeiten sucht, den leichten Ausweg genommen haben und Angélique mehr auf der Grundlage von ihrem unabhängigen und freimütigen Charakter verurteilt haben als auf irgendwelchen echten Beweisen.

Zwei Jahre später hat Afua Cooper ein Buch auf Angélique auf Englisch veröffentlicht, das die These verficht, dass Angélique wirklich das 1734-Feuer als ein gerechtfertigter Aufruhr gegen ihren Eigentümer und als ein Deckel für einen Flucht-Versuch gelegt hat. Das Buch von Cooper verbringt auch sehr viel Zeit, weiße Kanadier dafür kritisierend, was sie als das Versuchen sieht, die Wirklichkeit der Sklaverei in Kanadas Vergangenheit herunterzuspielen oder zu bestreiten. Sie behauptet, dass die Abschrift der Probe von Angélique als der erste Sklavenbericht in der Neuen Welt gesehen werden kann.

Eine vergleichende kritische Rezension von Evelyn Kolish findet, dass die Arbeit des Beaugrand-Champagners vertrauenswürdiger ist, während sie auf einige ernste Fehler in der Methodik von Cooper hinweist. Kolish charakterisiert das Buch von Cooper als "un texte qui se situe à mi-chemin entre le roman historique et l'essai journalistique anti-esclavagiste" (ein Text, der halbwegs zwischen einem historischen Roman und einem journalistischen Antisklaverei-Aufsatz gelegen ist). Keine Einigkeit ist von der modernen historischen Gemeinschaft auf der Schuld oder Unschuld von Angélique erreicht worden.

Seitdem die Strafverfolgung bei ihrer Probe ihre Beweislast nach heutigen Standards nicht entsprochen hat, ist es unmöglich, sicher zu wissen, ob sie schuldig war. Glücklich ist der außergewöhnliche Reichtum des Details, das durch die Probe-Abschriften, sowie sehr viel wichtige Kontextdokumentation sowohl einschließlich sekundärer als auch einschließlich primärer Quellen gewährt ist, jetzt für jeden in der englischen Übersetzung im Web über die pädagogische Seite sogleich verfügbar Die ursprünglichen französischen Manuskripte sind auf der Website von Bibliothèque et Archives nationales du Québec über die Datenbank PISTARD (Katalogcode TL4, S1, D4136) verfügbar.

Vermächtnis von Marie-Joseph Angélique

Die dramatische Geschichte von Angélique hat mehrere Romane, Spiele und Gedichte oder Lieder über sie begeistert. Ein das Spiel hat Angélique durch Lorena Gale, die lose auf einer unveröffentlichten Übersetzung der Probe-Abschriften von Denyse Beaugrand-Champagne gestützt ist, die 1995-Konkurrenz von du Maurier National Playwriting in Kanada gewonnen. Angélique erscheint fast als eine legendäre Zahl, und Teile ihrer Geschichte haben ein Leben ihres eigenen in Ländern wie Haiti übernommen, wo, ohne Rücksicht auf Dokumentarbeweise, das Märchen, dass sie lebendig mit ihrer abgeschnittenen Hand verbrannt wurde, noch erzählt wird, als ob der ursprüngliche Satz nicht reduziert worden war. Das Buch des Küfers sammelt die Meinungen von anderen zeitgenössischen Schwarzen Autoren wie der Dichter George Elliott Clarke, der ihre Einleitung geschrieben hat. Solche Autoren sehen sie als ein "unsterblicher avatar der Befreiung" und ziehen natürlich es vor, sie als ein energischer Rebell aber nicht ein Opfer einer Fehlgeburt der Justiz zu sehen. Andere, wie Beaugrand-Champagne, finden sie genauso anregend wie eine außergewöhnliche, freimütige, nach Unabhängigkeit strebende Frau, die um ihre Freiheit und ihr Leben mit dem Mut und Witz, gegen die furchterregende Verschiedenheit, und trotz einer Gesellschaft gekämpft hat, die Vorlage von Frauen besonders erwartet hat, wenn sie auch Schwarzer und Sklaven waren.

Siehe auch

• Schwarzer kanadischer
• Sklaverei in Kanada
• Geschichte Quebecs

Referenzen

• Spezielles Ausstellungsstück am Centre d'histoire de Montréalhttp://www.ville.montreal.qc.ca/chm (Zentrum für die Montrealer Geschichte), 2006-2007
• Beaugrand-Champagner, Denyse (2004). Le procès de Marie-Josèphe Angélique. Montreal: Libre Ausdruck. Internationale Standardbuchnummer 2-7648-0156-4.
• Kolish, Evelyn (2007). "L'incendie de Montréal en 1734 und le procès de Marie-Josèphe Angélique: Trois oeuvres, deux interprétations", Revue d'histoire de l'Amérique française. Vol. 61, Nr. 1, (Sommer 2007), Seiten 86-92.
• Lachance, André (1978). La Justice criminelle du roi au Canada au XVIIIe siècle Québec. Quebec: Les Presses de l'Université Laval, internationale Standardbuchnummer 0-7746-6821-0.

Links

• Lebensbeschreibung am Wörterbuch der kanadischen Lebensbeschreibung online-
• Folter und Wahrheit - Angélique und das Brennen Montreals - große ungelöste Mysterien in der kanadischen Geschichte
• Bibliothèque et Archives nationales du Québec Portal