Emma Goldman (am 14. Mai 1940) war ein Anarchist, der für ihren politischen Aktivismus, das Schreiben und die Reden bekannt ist. Sie hat eine Angelrolle in der Entwicklung der anarchistischen politischen Philosophie in Nordamerika und Europa in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts gespielt.

Geboren in Kovno im russischen Reich (heutiger Kaunas, Litauen), ist Goldman in die Vereinigten Staaten 1885 emigriert und hat in New York City gelebt, wo sie sich der knospenden anarchistischen Bewegung angeschlossen hat. Angezogen vom Anarchismus nach der Angelegenheit von Haymarket ist Goldman ein Schriftsteller und ein berühmter Vortragender auf der anarchistischen Philosophie, den Frauenrechten und den sozialen Problemen geworden, Mengen von Tausenden anziehend. Sie und anarchistischer Schriftsteller Alexander Berkman, ihr Geliebter und lebenslänglicher Freund, haben geplant, Industriellen und Finanzmann Henry Clay Frick als eine Tat der Propaganda des Akts zu ermorden. Obwohl Frick den Versuch auf seinem Leben überlebt hat, wurde Berkman zu zweiundzwanzig Jahren im Gefängnis verurteilt. Goldman wurde mehrere Male in den Jahren eingesperrt, der gefolgt ist, um "anzuregen, um an einem Aufruhr teilzunehmen" und ungesetzlich Information über die Geburtenkontrolle zu verteilen. 1906 hat Goldman die anarchistische Zeitschrift Mutter Erde gegründet.

1917 wurden Goldman und Berkman zu zwei Jahren im Gefängnis verurteilt, um sich zu verabreden, Personen "zu veranlassen, sich" für kürzlich instated Entwurf nicht einzuschreiben. Nach ihrer Ausgabe vom Gefängnis wurden sie — zusammen mit Hunderten von anderen angehalten — und nach Russland deportiert. Am Anfang unterstützend der bolschewistischen Revolution dieses Landes hat Goldman schnell ihre Opposition gegen den sowjetischen Gebrauch der Gewalt und die Verdrängung von unabhängigen Stimmen geäußert. 1923 hat sie ein Buch über ihre Erfahrungen, Meine Enttäuschung in Russland geschrieben. Während sie in England, Kanada und Frankreich gelebt hat, hat sie geschrieben, dass eine Autobiografie das Leben Meines Lebens genannt hat. Nach dem Ausbruch des spanischen Bürgerkriegs ist sie nach Spanien gereist, um die anarchistische Revolution dort zu unterstützen. Sie ist in Toronto am 14. Mai 1940, im Alter von 70 gestorben.

Während ihres Lebens wurde Goldman als eine freidenkerische "Rebell-Frau" von Bewunderern vergöttert, und von Kritikern als ein Verfechter des politisch motivierten Mords und der gewaltsamen Revolution verlacht. Ihr Schreiben und Vorträge haben ein großes Angebot an Problemen, einschließlich Gefängnisse, Atheismus, Redefreiheit, Militarismus, Kapitalismus, Ehe, freier Liebe und Homosexualität abgemessen. Obwohl sie sich vom Feminismus der ersten Welle und seinen Anstrengungen zum Frauenwahlrecht distanziert hat, hat sie neue Weisen entwickelt, Geschlechtpolitik in den Anarchismus zu vereinigen. Nach Jahrzehnten der Zweideutigkeit wurde der ikonische Status von Goldman in den 1970er Jahren wiederbelebt, als Feministin und anarchistische Gelehrte populäres Interesse an ihrem Leben wieder angezündet haben.

Familie

Die orthodoxe jüdische Familie von Emma Goldman hat in der litauischen Stadt Kaunas gelebt (hat Kovno zurzeit, einen Teil des russischen Reiches genannt). Die Mutter von Goldman Taube Bienowitch war vorher einem Mann verheiratet gewesen, mit dem sie zwei Töchter — Helena 1860 und Lena 1862 hatte. Als ihr erster Mann an Tuberkulose gestorben ist, wurde Taube verwüstet. Goldman hat später geschrieben: "Was auch immer Liebe, die sie gehabt hatte, mit dem jungen Mann gestorben ist, mit dem sie im Alter von fünfzehn Jahren verheiratet gewesen war."

Die zweite Ehe von Taube wurde von ihrer Familie eingeordnet und, wie Goldman, "mismated von Anfang an sagt". Ihr zweiter Mann, Abraham Goldman, hat das Erbe von Taube in ein Geschäft investiert, das schnell gescheitert hat. Die folgende Elend hat sich mit der emotionalen Entfernung des Mannes und der Frau verbunden, um den Haushalt einen angespannten Platz für die Kinder zu machen. Als Taube schwanger geworden ist, hat Abraham verzweifelt auf einen Sohn gehofft; eine Tochter, er hat geglaubt, würde als ein mehr Zeichen des Misserfolgs dienen. Sie hatten schließlich drei Söhne, aber ihr erstes Kind war Emma.

Emma Goldman ist am 27. Juni 1869 geboren gewesen. Ihr Vater hat Gewalt verwendet, um seine Kinder zu bestrafen, sie schlagend, als sie ihn missachtet haben. Er hat eine Peitsche nur auf Emma, dem rebellischsten von ihnen verwendet. Ihre Mutter hat knappe Bequemlichkeit zur Verfügung gestellt, nur selten auf Abraham rufend, um sein Schlagen zu dämpfen. Goldman hat später nachgesonnen, dass der wütender Charakter ihres Vaters mindestens teilweise ein Ergebnis der sexuellen Frustration war.

Die Beziehungen von Goldman mit ihren älteren Halbschwestern, Helena und Lena, waren eine Studie in Unähnlichkeiten. Helena, das älteste, hat die Bequemlichkeit zur Verfügung gestellt, an der sie von ihrer Mutter Mangel gehabt haben; sie hat die Kindheit von Goldman mit "was für die Heiterkeit gefüllt, die sie hatte". Lena war jedoch entfernt und herzlos. Die drei Schwestern wurden von Brüdern Louis angeschlossen (wer im Alter von sechs Jahren gestorben ist), Herman (geboren 1872), und Moishe (geboren 1879).

Adoleszenz

Als Emma ein junges Mädchen, die zum Dorf von Papilė bewegte Familie von Goldman war, wohin ihr Vater einen Gasthof geführt hat. Während ihre Schwestern gearbeitet haben, ist sie Freunde mit einem Diener genannt Petrushka geworden, der ihre "ersten erotischen Sensationen" erregt hat. Später in Papilė hat sie einen Bauern bezeugt, der mit einer Knute in der Straße wird peitscht. Dieses Ereignis hat sie traumatisiert und hat zu ihrer lebenslänglichen Abneigung für die gewaltsame Autorität beigetragen.

Im Alter von sieben Jahren hat sich Goldman mit ihrer Familie zur preußischen Stadt Königsberg (dann ein Teil des deutschen Reiches) bewegt, und sie hat sich in Realschule eingeschrieben. Ein Lehrer hat ungehorsame Studenten — das Zielen von Goldman insbesondere bestraft — indem er ihre Hände mit einem Lineal geschlagen hat. Ein anderer Lehrer hat versucht, seine Studentinnen zu belästigen, und wurde entlassen, als sich Goldman zur Wehr gesetzt hat. Sie hat einen mitfühlenden Mentor in ihrem deutschen Lehrer gefunden, der ihre Bücher geliehen hat und sie sogar in eine Oper gebracht hat. Ein leidenschaftlicher Student, Goldman hat die Prüfung für die Aufnahme in ein Gymnasium bestanden, aber ihr Religionslehrer hat sich geweigert, ein Zertifikat des guten Verhaltens zur Verfügung zu stellen, und sie war unfähig sich zu kümmern.

Die Familie hat sich zur russischen Stadt St. Petersburg bewegt, wo ihr Vater einen erfolglosen Laden nach einem anderen geöffnet hat. Ihre Armut hat die Kinder gezwungen zu arbeiten, und Goldman hat eine Zusammenstellung von Jobs einschließlich einen in einem Mieder-Geschäft genommen. Da ein Teenager Goldman um ihren Vater gebeten hat, ihr zu erlauben, zur Schule zurückzukehren, aber stattdessen hat er ihr französisches Buch ins Feuer geworfen und hat geschrien: "Mädchen müssen viel nicht erfahren! Ganzer muss eine jüdische Tochter wissen ist, wie man Gefilte-Fisch vorbereitet, Nudeln fein schneidet, und dem Mann viele Kinder gibt."

Goldman hat eine unabhängige Ausbildung selbstständig jedoch verfolgt, und hat bald begonnen, den politischen Aufruhr um sie, besonders die Nihilisten zu studieren, die dafür verantwortlich sind, Alexander II aus Russland zu ermorden. Der folgende Aufruhr hat Goldman gefesselt, wenn auch sie es zurzeit nicht völlig verstanden hat. Als sie den Roman von Chernyshevsky las, Was soll Getan werden? (1863) hat sie ein Vorbild in der Hauptfigur Vera gefunden, die eine Nihilist-Philosophie annimmt und ihrer repressiven Familie entkommt, um frei zu leben und einen nähenden Konsumverein zu organisieren. Das Buch hat Goldman bezaubert und ist eine Quelle der Inspiration überall in ihrem Leben geblieben.

Ihr Vater hat inzwischen fortgesetzt, auf einer Innenzukunft für sie zu beharren, und er hat versucht Vorkehrungen zu treffen, dass sie im Alter von fünfzehn Jahren verheiratet gewesen ist. Sie haben über das Problem ständig gekämpft; er hat sich beklagt, dass sie eine "lose" Frau wurde, und sie darauf bestanden hat, dass sie sich für die Liebe allein verheiraten würde. Am Mieder-Geschäft wurde sie gezwungen, unwillkommene Fortschritte von russischen Offizieren und anderen Männern abzuwehren. Ein beharrlicher Bittsteller hat sie in ein Hotelzimmer genommen und hat begangen, was Goldman "gewaltsamen Kontakt" genannt hat; zwei Biografen nennen es Vergewaltigung. Sie wurde durch die Erfahrung betäubt, die durch "Stoß an der Entdeckung überwunden ist, dass der Kontakt zwischen Mann und Frau so brutal und schmerzhaft sein konnte." Goldman hat gefunden, dass die Begegnung für immer ihre Wechselwirkungen mit Männern sauer gemacht hat.

Rochester, New York

1885 hat Helena Pläne gemacht, sich nach New York zu bewegen, um sich ihrer Schwester Lena und ihrem Mann anzuschließen. Goldman hat sich ihrer Schwester anschließen wollen, aber ihr Vater hat sich geweigert, es zu erlauben. Trotz des Angebots von Helena, für die Reise zu zahlen, hat Abraham ein taubes Ohr zu ihren Entschuldigungen gedreht. Verzweifelt hat Goldman gedroht, sich in den Fluss Neva zu werfen, wenn sie nicht gehen konnte. Er hat schließlich, und am 29. Dezember 1885 zugestimmt, Helena und Emma haben New Yorks Schlossgarten erreicht. Sie sind in Rochester umgezogen, den Hauslena mit ihrem Mann Samuel gemacht hatte. Aus dem steigenden Antisemitismus St. Petersburgs fliehend, haben sich ihre Eltern und Brüder ihnen ein Jahr später angeschlossen. Goldman hat begonnen, als eine Schneiderin zu arbeiten, Mäntel seit mehr als zehn Stunden pro Tag nähend, zweieinhalb Dollar pro Woche verdienend. Sie hat um ein Erheben gebeten und wurde bestritten; sie hat verlassen und hat Arbeit an einem kleineren Geschäft in der Nähe genommen.

Bei ihrem neuen Job hat Goldman einen Kollegen genannt Jacob Kershner getroffen, der ihre Liebe zu Büchern, dem Tanzen, und Reisen, sowie ihrer Frustration mit der Monotonie der Fabrikarbeit geteilt hat. Nach vier Monaten haben sie sich im Februar 1887 verheiratet. Sobald er sich in mit der Familie von Goldman jedoch bewegt hat, ist ihre Beziehung geschwankt. In ihrer Hochzeitsnacht hat sie entdeckt, dass er unfähig war; sie sind emotional und physisch entfernt geworden. In Kürze ist er eifersüchtig und misstrauisch geworden. Sie verlobte sich inzwischen mehr mit dem politischen Aufruhr um sie — besonders der radioaktive Niederschlag der 1886-Angelegenheit von Haymarket in Chicago und der antiautoritären politischen Philosophie des Anarchismus. Weniger als ein Jahr nach der Hochzeit wurden sie geschieden; er hat um sie gebeten zurückzukehren und hat gedroht, sich zu vergiften, wenn sie nicht getan hat. Sie haben sich wieder vereinigt, aber nach drei Monaten ist sie wieder abgereist. Ihre Eltern haben ihr Verhalten als "lose" betrachtet und haben sich geweigert, Goldman in ihr Haus zu erlauben. Ihre Nähmaschine in einer Hand und einer Tasche mit fünf Dollar im anderen tragend, hat sie Rochester verlassen und hat Südosten nach New York City angeführt.

Die meisten und Berkman

An ihrem ersten Tag in der Stadt hat Goldman zwei Männer getroffen, die für immer ihr Leben ändern würden. Am Café von Sachs, einem sich versammelnden Platz für Radikale, wurde sie in Alexander Berkman, einen Anarchisten vorgestellt, der sie zu einer öffentlichen Rede an diesem Abend eingeladen hat. Sie sind gegangen, um Johann Most, Redakteur einer radikalen Veröffentlichung genannt Freiheit und ein Verfechter der "Propaganda des Akts" — der Gebrauch der Gewalt zu hören, um Änderung anzustiften. Sie war durch seine glühende Rede beeindruckt, und er hat sie unter seinem Flügel, Ausbildung sie in Methoden des öffentlichen Sprechens genommen. Er hat sie kräftig ermutigt, ihr erzählend, dass sie meinen Platz "nehmen sollte, wenn ich weg bin." Eines ihrer ersten öffentlichen Gespräche zur Unterstutzung "der Ursache" war in Rochester. Nach dem Überzeugen von Helena, ihren Eltern ihrer Rede nicht zu erzählen, hat Goldman ihre Meinung ein Formblatt einmal auf der Bühne gefunden. Plötzlich,

Verzaubert durch die Erfahrung hat sie ihren öffentlichen Charakter während nachfolgender Verpflichtungen raffiniert. Schnell, jedoch, hat sie sich gefunden, mit Die meisten über ihre Unabhängigkeit streitend. Nach einer bedeutsamen Rede in Cleveland hat sie sich gefühlt, als ob sie "ein Papagei geworden war, der wiederholt, dass Die meisten Ansichten" und aufgelöst sind, um sich auf der Bühne zu äußern. Nach ihrer Rückkehr in New York sind Die meisten wütend geworden und haben ihr erzählt: "Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich!" Sie hat Freiheit verlassen und hat sich einer anderen Veröffentlichung angeschlossen, Sterben Sie Autonomie.

Inzwischen hatte sie eine Freundschaft mit Berkman begonnen, den sie liebevoll Sasha genannt hat. In Kürze sind sie Geliebte geworden und sind in eine Kommunalwohnung mit seinem Vetter Modest "Fedya" Stein und dem Freund von Goldman, Helen Minkin, in ländlichem Woodstock, Illinois umgezogen. Obwohl ihre Beziehung zahlreiche Schwierigkeiten hatte, würden Goldman und Berkman ein nahes Band seit Jahrzehnten teilen, die durch ihre anarchistischen Grundsätze und Engagement zur persönlichen Gleichheit vereinigt sind.

Gehöft-Anschlag

Einer der ersten politischen Momente, die Berkman und Goldman zusammengebracht haben, war der Gehöft-Schlag. Im Juni 1892 ist ein Stahlwerk im Gehöft, von Andrew Carnegie besessenes Pennsylvanien der Fokus der nationalen Aufmerksamkeit geworden, als Gespräche zwischen Carnegie Steel Company und der Fusionierten Vereinigung von Eisen und Stahlarbeitern (AA) zusammengebrochen sind. Der Betriebsleiter der Fabrik war Henry Clay Frick, ein wilder Gegner der Vereinigung. Als eine Endrunde von Gesprächen am Ende des Junis gescheitert hat, hat Management das Werk geschlossen und hat die Arbeiter ausgesperrt, die sofort in den Ausstand getreten sind. Streikbrecher wurden darin gebracht, und die Gesellschaft hat Wächter von Pinkerton angestellt, um sie zu schützen. Am 6. Juli ist ein Kampf zwischen dreihundert Wächtern von Pinkerton und einer Menge von bewaffneten Vereinigungsarbeitern ausgebrochen. Während des zwölfstündigen gunfight wurden sieben Wächter und neun Streikende getötet.

Als eine Mehrheit der Zeitungen der Nation zur Unterstutzung der Streikenden herausgekommen ist, haben sich Goldman und Berkman entschlossen, Frick zu ermorden, eine Handlung, die sie erwartet haben, würde die Arbeiter anregen, sich gegen das kapitalistische System zu empören. Berkman hat beschlossen, den Mord auszuführen, und hat Goldman befohlen zurückzubleiben, um seine Motive zu erklären, nachdem er zum Gefängnis gegangen ist. Er würde für den Akt die Verantwortung tragen; sie des Wortes. Berkman hat versucht und hat gescheitert, eine Bombe zu machen, dann nach Pittsburgh abzufahren, um eine Pistole und eine Klage der anständigen Kleidung zu kaufen. Goldman hat sich inzwischen dafür entschieden zu helfen, das Schema durch die Prostitution finanziell zu unterstützen. Sich an den Charakter von Sonya im neuartigen Verbrechen und Strafe von Fyodor Dostoevsky (1866) erinnernd, hat sie gesonnen: "Sie war eine Prostituierte geworden, um ihre kleinen Geschwister zu unterstützen.... Empfindliche Sonya konnte ihren Körper verkaufen; warum nicht ich?" Einmal auf der Straße hat sie das Auge eines Mannes gefangen, der sie in einen Salon genommen hat, hat sie ein Bier gekauft, hat ihre zehn Dollar gegeben, hat sie informiert, dass sie "den Kniff" nicht hatte, und ihr gesagt hat, das Geschäft zu verlassen. Sie wurde für die Rede "zu in Erstaunen gesetzt". Sie hat Helena geschrieben, Krankheit fordernd, und hat sie um fünfzehn Dollar gebeten.

Am 23. Juli hat Berkman Zugang zum Büro von Frick mit einer verborgenen Pistole gewonnen und hat Frick dreimal geschossen, hat ihn dann im Bein gestochen. Eine Gruppe von Arbeitern — weit davon, sich seinem attentat anzuschließen — hat Berkman unbewusst geprügelt, und er wurde von der Polizei weggetragen. Berkman wurde wegen des Mordversuchs verurteilt und zu zweiundzwanzig Jahren im Gefängnis verurteilt; seine Abwesenheit von ihrem Leben war für Goldman sehr schwierig. Überzeugte Goldman wurde am Anschlag beteiligt, Polizei hat ihre Wohnung und — Entdeckung übergefallen, dass keine Beweise — ihren Hauswirt darin unter Druck gesetzt haben, sie zur Räumung zu zwingen. Schlechter hatte der attentat gescheitert, die Massen wachzurütteln: Arbeiter und Anarchisten haben gleich die Handlung von Berkman verurteilt. Johann Most, ihr ehemaliger Mentor, hat auf Berkman und das Attentat eingeschlagen. Wütend bei diesen Angriffen hat Goldman eine Spielzeugreitpeitsche zu einem öffentlichen Vortrag gebracht und hat auf der Bühne gefordert, dass Most seinen Verrat erklärt. Er hat sie entlassen, woraufhin sie ihn mit der Peitsche geschlagen hat, sie auf ihrem Knie gebrochen hat, und die Stücke an ihm geschleudert hat. Sie hat später ihren Angriff bedauert, sich einem Freund anvertrauend: "Im Alter von dreiundzwanzig Jahren urteilt man nicht vernünftig."

"Anregend, um an einem Aufruhr teilzunehmen"

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Als die Panik von 1893 im folgenden Jahr geschlagen hat, haben die Vereinigten Staaten eine seiner schlechtesten Wirtschaftskrisen jemals ertragen. Bis zum Ende des Jahres war die Arbeitslosigkeitsrate höher, als zwanzig Prozent, und "Hungerdemonstrationen" manchmal zum Aufruhr nachgegeben haben. Goldman hat begonnen, mit Mengen von frustrierten Männern und Frauen in New York zu sprechen. Am 21. August hat sie mit einer Menge von fast 3,000 Menschen im Union Square gesprochen, wo sie arbeitslose Arbeiter dazu ermuntert hat, unmittelbare Handlung zu nehmen. Ihre genauen Wörter sind unklar: Geheimagenten bestehen darauf, dass sie der Menge befohlen hat, alles... gewaltsam "zu nehmen", während Goldman später diese Nachricht nachgezählt hat: "Gut dann demonstrieren Sie vor den Palästen der Reichen; Nachfragearbeit. Wenn sie Ihnen Arbeit nicht geben, fordern Sie Brot. Wenn sie Sie beide bestreiten, Brot nehmen." Später im Gericht hat Detektivsergeant Charles Jacobs noch eine andere Version ihrer Rede angeboten.

Eine Woche später wurde sie in Philadelphia angehalten und ist nach New York City für die Probe zurückgekehrt, die wegen des "Anreizens angeklagt ist, um an einem Aufruhr teilzunehmen". Während der Zugfahrt hat sich Jacobs bereit erklärt, die Anklagen gegen sie fallen zu lassen, wenn sie auf anderen Radikalen im Gebiet anzeigen würde. Sie hat geantwortet, indem sie ein Glas von Eiswasser in seinem Gesicht geworfen hat. Als sie Probe erwartet hat, wurde Goldman von Nellie Bly, einem Reporter für die New Yorker Welt besucht. Sie hat zwei Stunden ausgegeben, mit Goldman sprechend, und hat einen positiven Artikel über die Frau geschrieben, die sie als eine "moderne Joan of Arc" beschrieben hat.

Trotz dieser positiven Werbung wurde die Jury durch das Zeugnis von Jacobs überzeugt und durch die Politik von Goldman erschrocken. Der Helfer-Bezirksstaatsanwalt hat Goldman über ihren Anarchismus, sowie ihren Atheismus befragt; der Richter hat von ihr als "eine gefährliche Frau" gesprochen. Sie wurde zu einem Jahr im Inselbußpriester von Blackwell verurteilt. Sobald innen sie einen Angriff des Rheumatismus ertragen hat und an das Krankenhaus gesandt wurde; dort ist sie einem Besuch-Arzt behilflich gewesen und hat begonnen, Medizin zu studieren. Sie hat auch Dutzende von Büchern, einschließlich Arbeiten von den amerikanischen Aktivisten-Schriftstellern Ralph Waldo Emerson und Henry David Thoreau gelesen; Romanschriftsteller Nathaniel Hawthorne; Dichter Walt Whitman und Mühle des Philosophen John Stuart. Als sie befreit wurde, nach zehn Monaten hat eine raue Menge von fast dreitausend Menschen sie am Theater von Thalia in New York City gegrüßt. Sie ist bald überschwemmt mit Bitten um Interviews und Vorträge geworden.

Um Geld zu machen, hat sich Goldman dafür entschieden, die medizinische Arbeit zu verfolgen, die sie im Gefängnis studiert hatte. Jedoch waren ihre bevorzugten Felder der Spezialisierung — Geburtshilfe und Massage — für Krankenpflegekursteilnehmer in den USA nicht verfügbar. So ist sie nach Europa gesegelt, in London, Glasgow und Edinburgh lesend. Sie hat sich mit berühmten Anarchisten wie Errico Malatesta, Louise Michel, und Peter Kropotkin getroffen. In Wien hat sie zwei Diplome erhalten und hat sie sofort gestellt, um zurück in den Vereinigten Staaten zu verwenden. Zwischen Vorträgen und Geburtshilfe abwechselnd, hat sie die erste Geländetour durch einen anarchistischen Sprecher geführt. Im November 1899 ist sie nach Europa zurückgekehrt, wo sie den Anarchisten Hippolyte Havel getroffen hat, mit dem sie nach Frankreich gegangen ist und geholfen hat, den Internationalen Anarchistischen Kongress auf dem Stadtrand Paris zu organisieren.

Mord von McKinley

Am 6. September 1901 hat Leon Czolgosz, ein arbeitsloser Fabrikarbeiter und eingeschriebener Republikaner mit einer Geschichte der geistigen Krankheit, den amerikanischen Präsidenten William McKinley zweimal während eines öffentlichen Sprechen-Ereignisses in Büffel, New York geschossen. McKinley wurde im Brustbein und Magen geschlagen, und ist acht Tage später gestorben. Czolgosz wurde angehalten, und um die Uhr befragt. Während der Befragung hat er behauptet, ein Anarchist zu sein, und hat gesagt, dass er angeregt worden war, nach dem Beachten einer von Goldman gehaltenen Rede zu handeln. Die Behörden haben das als ein Vorwand verwendet, um Goldman wegen der Planung des Mords von McKinley anzuklagen. Sie haben sie zu einem Wohnsitz in Chicago verfolgt, das sie mit Havel, sowie Abe und Mary Isaak, einem anarchistischen Paar geteilt hat. Goldman, wurde zusammen mit Abe Isaak, Havel und zehn anderen Anarchisten angehalten.

Früher hatte Czolgosz versucht, aber gescheitert, Freunde mit Goldman und ihren Begleitern zu werden. Während eines Gespräches in Cleveland hatte sich Czolgosz Goldman genähert und ihren Rat gefragt, auf dem Büchern er lesen sollte. Im Juli 1901 war er im Haus von Isaak erschienen, eine Reihe von ungewöhnlichen Fragen fragend. Sie haben angenommen, dass er ein Unterwanderer wie mehrere Polizeiagenten war, die dem Spion auf radikalen Gruppen gesandt sind. Sie waren entfernt von ihm geblieben, und Abe Isaak hat eine Benachrichtigung Partnern gesandt, die vor einem "anderen Spion" warnen.

Obwohl Czolgosz wiederholt die Beteiligung von Goldman bestritten hat, hat die Polizei sie in der nahen Aufsicht gehalten, sie dem unterwerfend, was sie den "dritten Grad" genannt hat. Sie hat ihr Misstrauen gegen ihn erklärt, und es war klar, dass sie keinen bedeutenden Kontakt mit Czolgosz gehabt hatte. Keine Beweise wurden gefunden, Goldman mit dem Angriff verbindend, und sie wurde schließlich nach zwei Wochen der Haft befreit. Bevor McKinley gestorben ist, hat sich Goldman bereit erklärt, Krankenpflege zur Verfügung zu stellen, sich auf ihn als "bloß ein Mensch" beziehend. Czolgosz, trotz beträchtlicher Beweise der geistigen Krankheit, wurde wegen des Mords verurteilt und durchgeführt.

Überall in ihrer Haft und nach ihrer Ausgabe hat sich Goldman unbeweglich geweigert, die Handlungen von Czolgosz, Stehen eigentlich allein dabei zu verurteilen. Freunde und Unterstützer — einschließlich Berkmans — haben sie genötigt, seine Ursache zu verlassen. Aber Goldman hat Czolgosz als "überempfindlich verteidigt seiend" und hat andere Anarchisten gezüchtigt, um ihn zu verlassen. Sie wurde in der Presse als die "hohe Priesterin der Anarchie" geschmäht, während viele Zeitungen die anarchistische für den Mord verantwortliche Bewegung erklärt haben. Im Gefolge dieser Ereignisse hat Sozialismus Unterstützung über den Anarchismus unter US-Radikalen gewonnen. Der Nachfolger von McKinley, Theodore Roosevelt, hat seine Absicht erklärt, "nicht nur gegen Anarchisten, aber gegen alle energischen und passiven Sympathisanten mit Anarchisten" durchzugreifen.

Mutter Erde und die Ausgabe von Berkman

Nach der Ausführung von Czolgosz hat sich Goldman von der Welt zurückgezogen. Verachtet von ihren Mitanarchisten, die durch die Presse geschmäht sind, und von ihrer Liebe getrennt sind, hat sie sich in die Anonymität und Krankenpflege zurückgezogen. "Es war bitter und hart, Leben von neuem gegenüberzustehen," hat sie später geschrieben. Mit dem Namen Zum Beispiel Schmied hat sie vom öffentlichen Leben verschwunden und hat eine Reihe von privaten Nährjobs übernommen. Als der US-Kongress das Anarchistische Ausschluss-Gesetz jedoch passiert hat, hat sich eine neue Welle des Aktivismus erhoben, um ihm entgegenzusetzen, Goldman in die Bewegung zurückbringend. Eine Koalition von Leuten und Organisationen über das linke Ende des politischen Spektrums haben dem Gesetz über den Boden entgegengesetzt, dass es Redefreiheit verletzt hat, und sie das Ohr der Nation wieder hatte.

Als ein englischer Anarchist genannt John Turner auf das Anarchistische Ausschluss-Gesetz angehalten und mit der Zwangsverschickung bedroht wurde, hat sich Goldman Kräften mit der Redefreiheitsliga angeschlossen, um seine Ursache zu verfechten. Die Liga hat die Hilfe von Clarence Darrow und Edgar Lee Masters angeworben, der den Fall von Turner ins amerikanische Oberste Gericht gebracht hat. Obwohl Turner und die Liga verloren haben, hat Goldman es als einen Sieg der Propaganda betrachtet. Sie war zum anarchistischen Aktivismus zurückgekehrt, aber er nahm seine Gebühr auf ihr. "Ich habe mich nie so niedergedrückt gefühlt," hat sie Berkman geschrieben. "Ich fürchte, dass ich für immer verloren bin, Volkseigentum zu bleiben und mein Leben durch die Sorge für die Leben von anderen abnutzen zu lassen."

1906 hat sich Goldman dafür entschieden, eine Veröffentlichung von ihr eigen, "ein Platz des Ausdrucks für die jungen Idealisten in Künsten und Briefen anzufangen". Mutter Erde wurde durch einen Kader von radikalen Aktivisten, einschließlich Hippolyte Havels, Max Baginskis und Leonard Abbotts besetzt. Zusätzlich zum Veröffentlichen ursprünglicher Arbeiten von seinen Redakteuren und Anarchisten um die Welt hat Mutter Erde Auswahlen von einer Vielfalt von Schriftstellern nachgedruckt. Diese haben den französischen Philosophen Pierre-Joseph Proudhon, russischen Anarchisten Peter Kropotkin, deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche und britischen Schriftsteller Mary Wollstonecraft eingeschlossen. Goldman hat oft über Anarchismus, Politik, Arbeitsprobleme, Atheismus, Sexualität und Feminismus geschrieben.

Am 18. Mai desselben Jahres wurde Alexander Berkman vom Gefängnis befreit. Ein Bukett von Rosés tragend, hat sie ihn auf der Plattform getroffen und hat sich "gegriffen durch den Terror und das Mitleid" gefunden, als sie seine hagere, blasse Form angeschaut hat. Keiner ist im Stande gewesen zu sprechen; sie sind zu ihrem Haus im Schweigen zurückgekehrt. Seit Wochen hat er sich angestrengt, zum Leben auf der Außenseite wieder zu anpassen; eine vorzeitige Sprechen-Tour hat im Misserfolg geendet, und in Cleveland hat er einen Revolver mit der Absicht der Tötung von sich gekauft. Er ist nach New York jedoch zurückgekehrt und hat erfahren, dass Goldman mit einer Gruppe von Aktivisten angehalten worden war, die sich treffen, um über Czolgosz nachzudenken. Gestärkt von neuem durch diese Übertretung der Versammlungsfreiheit hat er erklärt, dass "Mein Wiederaufleben gekommen ist!" und in Angriff genommen das Sichern ihrer Ausgabe.

Berkman hat das Ruder der Mutter Erde 1907 genommen, während Goldman das Land bereist hat, um Kapital zu erheben, um es funktionell zu halten. Das Redigieren der Zeitschrift war eine Wiederbeleben-Erfahrung für Berkman; seine Beziehung mit Goldman ist jedoch geschwankt, und er hatte eine Angelegenheit mit einem fünfzehnjährigen Anarchisten genannt Becky Edelsohn. Goldman wurde durch seine Verwerfung von ihr weh getan, aber hat es als eine Folge seiner Gefängniserfahrung betrachtet. Später in diesem Jahr hat sie als ein Delegierter von den Vereinigten Staaten zum Internationalen Anarchistischen Kongress Amsterdams gedient. Anarchisten und syndicalists von der ganzen Welt, die gesammelt ist, um die Spannung zwischen den zwei Ideologien, aber keine entscheidende Abmachung zu erledigen, wurden erreicht. Goldman ist in die Vereinigten Staaten zurückgekehrt und hat fortgesetzt, mit großen Zuschauern zu sprechen.

Reitman, Aufsätze und Geburtenkontrolle

Seit den nächsten zehn Jahren ist Goldman um das Land ohne Unterbrechung gereist, Vorträge liefernd und für den Anarchismus agitierend. Die entgegen dem Anarchistischen Ausschluss-Gesetz gebildeten Koalitionen hatten ihr eine Anerkennung gegeben, um diejenigen anderer politischer Ansichten hinauszureichen. Als das US-Justizministerium Spione gesandt hat, um zu beobachten, haben sie die Sitzungen, wie "gepackt", gemeldet. Schriftsteller, Journalisten, Künstler, Richter und Arbeiter von jenseits des Spektrums haben von ihrer "magnetischen Macht", ihre "überzeugende Anwesenheit", ihre "Kraft, Eloquenz und Feuer" gesprochen.

Im Frühling 1908 hat sich Goldman getroffen und hat sich in Ben Reitman, den so genannten "Landstreicher-Arzt" verliebt. In Chicagos Bezirk des zarten Lendenstückes aufgewachsen, hat Reitman mehrere Jahre als ein Treibnetzfischdampfer vor dem Erreichen eines medizinischen Grads von der Universität von Ärzten und Chirurgen Chicagos ausgegeben. Als ein Arzt hat er sich um Leute gekümmert, die unter der Armut und der Krankheit, den besonders venerischen Krankheiten leiden. Er und Goldman haben eine Angelegenheit begonnen; sie haben ein Engagement geteilt, Liebe zu befreien, aber wohingegen Reitman eine Vielfalt von Geliebten genommen hat, hat Goldman nicht getan. Sie hat versucht, ihre Gefühle des Neides mit einem Glauben an die Freiheit des Herzens beizulegen, aber hat es schwierig gefunden.

Zwei Jahre später hat Goldman begonnen, sich frustriert mit Vortrag-Zuschauern zu fühlen. Sie hat sich danach gesehnt, die wenigen "zu erreichen, die wirklich, aber nicht die vielen erfahren wollen, die kommen, um amüsiert zu werden". So hat sie eine Reihe von Reden und Sachen gesammelt, die sie für die Mutter Erde geschrieben und ein Buch genannt der Anarchismus und Andere Aufsätze veröffentlicht hatte. Ein großes Angebot an Themen bedeckend, versucht Goldman, "die geistigen Kämpfe und Seelenkämpfe von einundzwanzig Jahren" zu vertreten. Zusätzlich zu einem umfassenden Blick auf den Anarchismus und seine Kritiken schließt das Buch Aufsätze auf Patriotismus, Frauenwahlrecht, Ehe und Gefängnissen ein.

Als Margaret Sanger, ein Verfechter des Zugangs zu Schwangerschaftsverhütung, den Begriff "Geburtenkontrolle" ins Leben gerufen hat und Information über verschiedene Methoden im Problem im Juni 1914 ihrer Zeitschrift The Woman Rebel verbreitet hat, hat sie aggressive Unterstützung von Goldman erhalten. Sanger wurde im August nach dem Comstock Gesetz angehalten, das die Verbreitung "obszöner, unanständiger oder lasziver Artikel" — einschließlich der Information in Zusammenhang mit der Geburtenkontrolle verboten hat. Obwohl sie sich später von Sanger über Anklagen der ungenügenden Unterstützung aufspalten, haben Goldman und Reitman Kopien der Druckschrift-Familienbeschränkung von Sanger (zusammen mit einem ähnlichen Aufsatz von Reitman) verteilt. 1915 hat Goldman eine nationale Sprechen-Tour teilweise geführt, um Bewusstsein über Schwangerschaftsverhütungsoptionen zu erheben. Obwohl die Einstellung der Nation zum Thema geschienen ist zu liberalisieren, wurde Goldman im Februar 1916 angehalten und wegen der Übertretung des Comstock Gesetzes angeklagt. Sich weigernd, eine Geldstrafe von 100 $ zu bezahlen, hat sie zwei Wochen in einem Gefängnisarmenhaus ausgegeben, das sie als eine "Gelegenheit" gesehen hat, mit denjenigen in Verbindung wiederzustehen, die von der Gesellschaft zurückgewiesen sind.

Erster Weltkrieg

Obwohl der amerikanische Präsident Woodrow Wilson 1916 unter dem Slogan wiedergewählt wurde, "Hat er uns ausser dem Krieg behalten" am Anfang seines zweiten Begriffes hat er entschieden, dass Deutschlands fortlaufende Aufstellung des uneingeschränkten Unterseebootkriegs genügend Grund zu den Vereinigten Staaten war, um in Ersten Weltkrieg einzugehen. Kurz später hat Kongress das Auswählende Dienstgesetz von 1917 passiert, der verlangt hat, dass sich alle Männer im Alter von 21-30 für die militärische Einberufung eingeschrieben haben. Goldman hat die Entscheidung als eine Übung in Militarist-Aggression gesehen, die durch den Kapitalismus gesteuert ist. Sie hat in der Mutter Erde ihre Absicht erklärt, Einberufung zu widerstehen, und US-Beteiligung am Krieg entgegenzusetzen.

Zu diesem Zweck haben sie und Berkman Keine Einberufungsliga New Yorks organisiert, das öffentlich verkündigt hat: "Wir setzen Einberufung entgegen, weil wir Zwischennationalisten, Antimilitaristen, und entgegengesetzt allen von kapitalistischen Regierungen geführten Kriegen sind." Die Gruppe ist eine Vorhut für den Antidraftaktivismus geworden, und Kapitel haben begonnen, in anderen Städten zu erscheinen. Als Polizei begonnen hat, die öffentlichen Ereignisse der Gruppe überzufallen, um junge Männer zu finden, die für den Entwurf, jedoch, Goldman nicht eingeschrieben hatten und andere ihre Anstrengungen auf sich ausbreitende Druckschriften und andere schriftliche Arbeit eingestellt haben. In der Mitte der patriotischen Glut der Nation haben sich viele Elemente des politischen linken geweigert, die Anstrengungen der Liga zu unterstützen. Die Frauenfriedenspartei hat zum Beispiel seine Opposition gegen den Krieg aufgehört, sobald die Vereinigten Staaten darin eingegangen sind. Die Sozialistische Partei Amerikas hat eine offizielle Haltung gegen die US-Beteiligung eingenommen, aber hat Wilson in den meisten seiner Tätigkeiten unterstützt.

Am 15. Juni 1917 wurden Goldman und Berkman während eines Überfalls ihrer Büros angehalten, die "eine Wagen-Last von anarchistischen Aufzeichnungen und Propaganda" für die Behörden nachgegeben haben. Die New York Times hat berichtet, dass Goldman gebeten hat, sich in eine passendere Ausrüstung zu ändern, und in einem Abendkleid des "königlichen Purpurrots" erschienen ist. Das Paar wurde wegen des Komplotts angeklagt, um Personen "zu veranlassen, sich" auf das kürzlich verordnete Spionage-Gesetz nicht einzuschreiben, und wurde auf der Kaution von 25,000 US$ an jedem gehalten. Sich und Berkman während ihrer Probe verteidigend, hat Goldman den Ersten Zusatzartikel angerufen, fragend, wie die Regierung behaupten konnte, um die Demokratie auswärts zu kämpfen, während sie Redefreiheit zuhause unterdrückt hat:

Wir sagen, dass, wenn Amerika in den Krieg eingegangen ist, um den Weltsafe für die Demokratie zu machen, sie zuerst Demokratie sicher in Amerika machen muss. Wie sonst die Welt ist, um Amerika ernst zu nehmen, wenn Demokratie zuhause täglich, Redefreiheit unterdrückte, friedliche Bauteile empört wird, die von anmaßenden und brutalen Gangstern in der Uniform zerbrochen sind; wenn freie Presse verkürzt wird und jede unabhängige Meinung geknebelt? Wahrlich, schwach, wie wir in der Demokratie sind, wie können wir ihrer der Welt geben?

Die Jury hat es verschieden gesehen, und hat sie für schuldig erklärt; Richter Julius Marshuetz Mayer hat die Höchststrafe die Haft von zwei Jahren, eine Geldstrafe von 10,000 $ jeder und die Möglichkeit der Zwangsverschickung nach ihrer Ausgabe vom Gefängnis auferlegt. Als sie dem Bußpriester des Staates Missouri transportiert wurde (jetzt Stadtverbesserungszentrum von Jefferson), hat Goldman einem Freund geschrieben: "Die Haft von zwei Jahren, für einen kompromisslosen Standplatz für jemandes Ideal gemacht zu haben. Warum das ein kleiner Preis ist."

Im Gefängnis wurde sie wieder damit beauftragt, als eine Schneiderin unter dem Auge eines "jämmerlichen Gassenjungen eines einundzwanzigjährigen Jungen zu arbeiten, der bezahlt ist, um Ergebnisse zu bekommen". Sie hat den Sozialisten Kate Richards O'Hare getroffen, der auch auf das Spionage-Gesetz eingesperrt worden war. Obwohl sie sich auf der politischen Strategie — an die Abstimmung geglaubte Kate O'Hare unterschieden haben, Zustandmacht zu erreichen —, sind die zwei Frauen zusammen gekommen, um für bessere Bedingungen unter Gefangenen zu agitieren. Goldman hat sich auch getroffen und ist Freunde mit Gabriella Segata Antolini, einem Anarchisten und Anhänger von Luigi Galleani geworden. Antolini war angehalten worden, eine Umhängetasche transportierend, die mit dem Dynamit auf einem von Chicago gebundenen Zug gefüllt ist. Sie hatte sich geweigert, mit Behörden zusammenzuarbeiten, und wurde an das Gefängnis seit vierzehn Monaten gesandt. Zusammenarbeitend, um Leben besser für die anderen Gefangenen zu machen, sind die drei Frauen bekannt als "Die Dreieinigkeit" geworden. Goldman wurde am 27. September 1919 befreit.

Zwangsverschickung

Goldman und Berkman wurden während Amerikas Roter Panik 1919-20 befreit, als die öffentliche Angst über pro-deutsche Kriegstätigkeiten morphed in eine durchdringende Angst vor dem Bolschewismus und die Aussicht einer nahe bevorstehenden radikalen Revolution hatte. Oberster Justizbeamter Alexander Mitchell Palmer und J. Edgar Hoover, Leiter der Allgemeinen Nachrichtendienstabteilung des amerikanischen Justizministeriums, waren auf das Verwenden des Anarchistischen Ausschluss-Gesetzes von 1918 entschlossen, um irgendwelche Nichtbürger zu deportieren, die sie als Verfechter der Anarchie oder Revolution erkennen konnten. "Emma Goldman und Alexander Berkman," hat Hoover geschrieben, während sie im Gefängnis waren, ", sind außer Zweifeln, zwei der gefährlichsten Anarchisten in diesem Land und kehren zur Gemeinschaft zurück wird auf übermäßigen Schaden hinauslaufen."

An ihrer Zwangsverschickung, die am 27. Oktober hört, hat sie sich geweigert, auf Fragen über ihren Glauben zu antworten mit der Begründung, dass ihre amerikanische Staatsbürgerschaft jeden Versuch ungültig gemacht hat, sie auf das Anarchistische Ausschluss-Gesetz zu deportieren, das nur gegen Nichtbürger der Vereinigten Staaten beachtet werden konnte. Sie hat eine schriftliche Behauptung stattdessen präsentiert: "Heute werden so genannte Ausländer deportiert. Morgen werden Indianer verbannt. Bereits weisen einige patrioteers darauf hin, dass indianische Söhne, denen Demokratie ein heiliges Ideal ist, verbannt werden sollten." Louis Post an der Abteilung der Arbeit, die äußerste Autorität über Zwangsverschickungsentscheidungen hatte, hat beschlossen, dass die Revokation der amerikanischen Staatsbürgerschaft ihres Mannes 1908 ihrige ebenso widerrufen hatte. Nach dem anfänglichen Versprechen eines Gerichtskampfs hat sie sich dafür entschieden, seine Entscheidung nicht zu appellieren.

Die Arbeitsabteilung hat Goldman und Berkman unter 249 Ausländern eingeschlossen, die sie in Massen, größtenteils Leute mit nur vagen Vereinigungen mit radikalen Gruppen deportiert hat, die in Regierungsüberfällen im November aufgekehrt worden waren. Buford, ein Schiff die Presse mit einem Spitznamen bezeichnet die "sowjetische Arche," ist von New York am 21. Dezember gesegelt. Ungefähr 58 gemeine Soldaten und vier Offiziere, vorausgesetzt dass die Sicherheit auf der Reise und den Pistolen zur Mannschaft verteilt wurde. Der grösste Teil der Presse hat enthusiastisch genehmigt. Der Clevelander Ebene-Händler hat geschrieben: "Wird gehofft und hat erwartet, dass andere Behälter, größere, geräumigere, tragende ähnliche Ladungen, in ihrem Kielwasser folgen werden." Das Schiff ist ihre Anklagen in Hanko, Finnland am Samstag, dem 17. Januar 1920 gelandet. Nach der Ankunft in Finnland haben Behörden dort die Deportierten zur russischen Grenze unter einer Fahne der Waffenruhe geführt.

Russland

Goldman hat am Anfang die bolschewistische Revolution in einem positiven Licht angesehen. Sie hat in der Mutter Erde geschrieben, dass trotz seiner Abhängigkeit von der Kommunistischen Regierung sie "die grundsätzlichsten, weit reichenden und allumfassenden Grundsätze der menschlichen Freiheit und des Wirtschaftswohlbehagens" vertreten hat. Als sie sich Europa jedoch genähert hat, hat sie Ängste darüber ausgedrückt, was kommen sollte. Sie war über den andauernden russischen Bürgerkrieg und die Möglichkeit besorgt, durch antibolschewistische Kräfte gegriffen zu werden. Der Staat, Antikapitalist, obwohl es war, hat auch eine Bedrohung dargestellt. "Ich habe nie in meinem Lebenswerk innerhalb der Grenzen des Staates gekonnt," hat sie ihrer Nichte, "Bolschewist oder sonst geschrieben."

Sie hat schnell entdeckt, dass ihre Ängste gerechtfertigt wurden. Wenige Tage nach dem Zurückbringen nach Petrograd (St. Petersburg) wurde sie erschüttert, einen Parteibeamten zu hören, Redefreiheit als ein "bürgerlicher Aberglaube" kennzeichnen. Als sie und Berkman um das Land gereist sind, haben sie Verdrängung, Misswirtschaft und Bestechung statt der Gleichheit und Arbeiter-Bevollmächtigung gefunden, von der sie geträumt hatten. Diejenigen, die die Regierung befragt haben, wurden als Gegenrevolutionäre dämonisiert, und Arbeiter haben unter strengen Bedingungen gearbeitet. Sie haben sich mit Vladimir Lenin getroffen, der sie versichert hat, dass die Regierungsunterdrückung von Pressefreiheiten gerechtfertigt wurde. Er hat ihnen erzählt: "Es kann keine Redefreiheit in einer revolutionären Periode geben." Berkman war bereiter, die Handlungen der Regierung im Namen der "historischen Notwendigkeit" zu verzeihen, aber er hat sich schließlich Goldman beim Entgegensetzen der Autorität des sowjetischen Staates angeschlossen.

Im März 1921 haben Schläge in Petrograd ausgebrochen, als Arbeiter in die Straßen gebracht haben, die bessere Nahrungsmittelrationen und mehr Vereinigungsautonomie fordern. Goldman und Berkman haben eine Verantwortung gefühlt, die Streikenden zu unterstützen, festsetzend: "Still zu bleiben, ist jetzt unmöglich, sogar kriminell." Die Unruhe-Ausbreitung nach der Hafen-Stadt Kronstadt, wo eine militärische Antwort bestellt wurde. Im Kämpfen, das gefolgt hat, wurden etwa 1,000 rebellierende Matrosen und Soldaten getötet, und noch zweitausend wurden angehalten. Im Gefolge dieser Ereignisse haben Goldman und Berkman entschieden, dass es keine Zukunft im Land für sie gab. "Immer mehr" hat sie geschrieben, "wir sind zum Beschluss gekommen, dass wir nichts hier tun können. Und weil wir kein Leben der viel längeren Untätigkeit aufrechterhalten können, haben wir uns dafür entschieden abzureisen."

Im Dezember 1921 haben sie das Land verlassen und sind zur lettischen Hauptstadt von Riga gegangen. Der US-Beauftragte in dieser Stadt hat Beamte im Washingtoner Gleichstrom angeschlossen, die begonnen haben, um Information von anderen Regierungen über die Tätigkeiten des Paares zu bitten. Nach einer kurzen Reise nach Stockholm haben sie sich nach Berlin seit mehreren Jahren bewegt; während dieser Zeit ist sie bereit gewesen, eine Reihe von Artikeln über ihre Zeit mit Russland für die Zeitung von Joseph Pulitzer, die New Yorker Welt zu schreiben. Diese wurden später gesammelt und in der Buchform als Meine Enttäuschung in Russland (1923) und Meine Weitere Enttäuschung in Russland (1924) veröffentlicht. Die Titel dieser Bücher wurden von den Herausgebern hinzugefügt, um zu funkeln, und Goldman, hat obgleich vergebens protestiert.

England, Kanada und Frankreich

Goldman hat es schwierig gefunden, sich zur deutschen linksgerichteten Gemeinschaft zu akklimatisieren. Kommunisten haben ihren Freimut über die sowjetische Verdrängung verachtet; Liberale haben ihren Radikalismus verlacht. Während Berkman in Berlin geblieben ist, das russischen Exilen hilft, hat sie sich nach London im September 1924 bewegt. Nach ihrer Ankunft hat der Romanschriftsteller Rebecca West ein Empfang-Mittagessen für sie, beigewohnt vom Philosophen Bertrand Russell, Romanschriftsteller H. G. Wells und mehr als zweihundert andere eingeordnet. Als sie von ihrer Unzufriedenheit mit der sowjetischen Regierung gesprochen hat, wurde das Publikum erschüttert. Einige haben das Sammeln verlassen; andere haben sie ausgezankt, für das Kommunistische Experiment vorzeitig zu kritisieren. Später, in einem Brief, hat Russell abgelehnt, ihre Anstrengungen an der Körperänderung in der Sowjetunion zu unterstützen, und hat ihren anarchistischen Idealismus verspottet.

1925 hat sich der Albtraum der Zwangsverschickung wieder abgezeichnet, aber ein schottischer Anarchist genannt James Colton hat sich bereit erklärt, sie zu heiraten und britische Staatsbürgerschaft zur Verfügung zu stellen. Obwohl sie nur entfernte Bekanntschaften waren, hat sie akzeptiert, und sie sind am 27. Juni 1925 verheiratet gewesen. Ihr neuer Status hat ihre Seelenruhe gegeben, und hat ihr erlaubt, nach Frankreich und Kanada zu reisen. Das Leben in London war für Goldman anstrengend; sie hat Berkman geschrieben: "Ich bin schrecklich müde und so einsam und heartsick. Es ist ein schreckliches Gefühl, um hier von Vorträgen zurückzukommen und nicht eine verwandte Seele, keiner zu finden, der sich sorgt, ob man tot oder lebendig ist." Sie hat an analytischen Studien des Dramas gearbeitet, sich auf der Arbeit ausbreitend, die sie 1914 veröffentlicht hatte. Aber die Zuschauer waren "schrecklich", und sie hat nie ihr zweites Buch auf dem Thema beendet.

Goldman ist nach Kanada 1927 gerade rechtzeitig gereist, um Nachrichten über die drohenden Ausführungen von italienischen Anarchisten Nicola Sacco und Bartolomeo Vanzetti in Boston zu erhalten. Geärgert durch die vielen Unregelmäßigkeiten des Falls hat sie es als ein anderer Hohn der Justiz in den Vereinigten Staaten gesehen. Sie hat gesehnt, sich den Massendemonstrationen bei Boston anzuschließen; Erinnerungen der Angelegenheit von Haymarket haben sie, zusammengesetzt durch ihre Isolierung überwältigt. "Dann" hat sie geschrieben, "Ich hatte mein Leben vor mir, um den Grund zu denjenigen aufzunehmen, die getötet sind. Jetzt habe ich nichts."

1928 hat sie begonnen, ihre Autobiografie, mit der Unterstützung einer Gruppe von Bewunderern, einschließlich Journalisten H. L. Mencken, Dichters Edna St Vincent Millay, Romanschriftstellers Theodore Dreiser und Kunstsammlers Peggy Guggenheim zu schreiben, der 4,000 $ für sie erhoben hat. Sie hat ein Cottage in der französischen Küstenstadt von Saint-Tropez gesichert und hat zwei Jahre ausgegeben, ihr Leben nachzählend. Berkman hat scharf kritisches Feed-Back angeboten, das sie schließlich zum Preis einer Beanspruchung auf ihrer Beziehung vereinigt hat. Goldman hat das Buch beabsichtigt, Mein Leben Lebend, als ein einzelnes Volumen zu einem Preis konnte die Arbeiterklasse gewähren (sie hat nicht mehr als 5.00 $ gedrängt); ihr Herausgeber Alfred A. Knopf hat es jedoch als zwei Volumina verkauft zusammen für 7.50 $ veröffentlicht. Goldman war wütend, aber unfähig, eine Änderung zu zwingen. Erwartet im großen Teil zur Weltwirtschaftskrise waren Verkäufe trotz des scharfen Interesses von Bibliotheken um die Vereinigten Staaten träge. Kritische Rezensionen waren allgemein begeistert; Die New York Times, Der New-Yorker und die Samstagsrezension der Literatur haben alle es als eines der Spitzensachliteratur-Bücher des Jahres verzeichnet.

1933 hat Goldman Erlaubnis erhalten, in den Vereinigten Staaten unter der Bedingung zu lesen, dass sie nur über das Drama und ihre Autobiografie — aber nicht aktuelle politische Ereignisse spricht. Sie ist nach New York am 2. Februar 1934 zum allgemein positiven Presseeinschluss — außer aus Kommunistischen Veröffentlichungen zurückgekehrt. Bald wurde sie von Bewunderern und Freunden umgeben, die mit Einladungen zu Gesprächen und Interviews belagert sind. Ihr Visum ist im Mai abgelaufen, und sie ist nach Toronto gegangen, um eine andere Bitte abzulegen, die Vereinigten Staaten zu besuchen. Jedoch wurde dieser zweite Versuch bestritten. Sie ist in Kanada geblieben, Artikel für US-Veröffentlichungen schreibend.

Im Februar und März 1936 hat Berkman ein Paar von Prostata-Operationen erlebt. Die Erholung im Netten und hat sich für durch seinen Begleiter, Emmy Eckstein gesorgt, er hat den siebenundsechzigsten Geburtstag von Goldman in Saint-Tropez im Juni verpasst. Sie hat in der Schwermut geschrieben, aber er hat nie den Brief gelesen; sie hat einen Anruf in der Mitte der Nacht erhalten, dass Berkman in der großen Qual war. Sie ist Nett sofort abgereist, aber als sie an diesem Morgen angekommen ist, hat Goldman gefunden, dass er sich geschossen hatte und in einer fast komatösen Lähmung war. Er ist am nächsten Tag gestorben.

Spanischer Bürgerkrieg

Im Juli 1936 hat der spanische Bürgerkrieg nach einem versuchten Coup durch Teile der spanischen Armee gegen die Regierung der Zweiten spanischen Republik angefangen. Zur gleichen Zeit haben die spanischen Anarchisten, gegen die Nationalistischen Kräfte kämpfend, eine anarchistische Revolution angefangen. Goldman wurde nach Barcelona und in einem Moment eingeladen, wie sie ihrer Nichte geschrieben hat, "das vernichtende Gewicht, das unten auf meinem Herzen drückte, seitdem der Tod von Sasha mich als durch die Magie verlassen hat". Sie wurde beim Confederación Nacional del Trabajo (CNT) begrüßt, und Organisationen von Federación Anarquista Ibérica (FAI), und zum ersten Mal in ihrem Leben haben in einer Gemeinschaft gelebt, die durch und für Anarchisten gemäß wahren anarchistischen Grundsätzen geführt ist. "In meinem ganzen Leben" hat sie später geschrieben, "Habe ich mich mit solcher warmer Gastfreundschaft, Kameradschaft und Solidarität nicht getroffen." Nach dem Reisen einer Reihe des Kollektiv in der Provinz von Huesca hat sie einer Gruppe von Arbeitern erzählt:" Ihre Revolution wird für immer [den Begriff] zerstören, dass Anarchismus für Verwirrung eintritt." Sie hat begonnen, die wöchentliche CNT-FAI Informationsmeldung zu editieren, und hat auf die Englischsprachige Post geantwortet.

Goldman hat begonnen, sich über die Zukunft von Spaniens Anarchismus zu sorgen, als sich der CNT-FAI einer Koalitionsregierung 1937 — gegen den anarchistischen Kerngrundsatz des Enthaltens von Zustandstrukturen angeschlossen hat — und mehr peinlich wiederholte Zugeständnisse zu Kommunistischen Kräften im Namen des Vereinigens gegen den Faschismus gemacht hat. Sie hat geschrieben, dass das Zusammenarbeiten mit Kommunisten in Spanien "eine Leugnung unserer Kameraden in den Konzentrationslagern von Stalin" war. Russland hat sich inzwischen geweigert, Waffen an anarchistische Kräfte zu senden, und Desinformationskampagnen wurden gegen die Anarchisten über Europa und die Vereinigten Staaten geführt. Ihr Glaube an die ungeschüttelte Bewegung, Goldman ist nach London als ein offizieller Vertreter des CNT-FAI zurückgekehrt.

Vorträge und das Geben von Interviews liefernd, hat Goldman enthusiastisch den spanischen anarcho-syndicalists unterstützt. Sie hat regelmäßig für Spanien und die Welt, eine zweiwöchentliche Zeitung geschrieben, die sich auf den Bürgerkrieg konzentriert. Im Mai 1937, jedoch, haben von den Kommunisten geführte Kräfte anarchistische Zitadellen angegriffen und haben landwirtschaftliches Kollektiv zerbrochen. Zeitungen in England und anderswohin akzeptiert die Zeitachse von Ereignissen haben sich durch die Zweite spanische Republik am Nennwert geboten. Der britische Journalist George Orwell, Gegenwart für das scharfe Vorgehen, hat geschrieben: "[T] legt er des Barceloner Aufruhrs im Mai Rechenschaft ab... schlägt alles, was ich jemals für das Lügen gesehen habe."

Goldman ist nach Spanien im September zurückgekehrt, aber der CNT-FAI ist ihr wie Leute "in einem brennenden Haus" erschienen. Schlechter haben sich Anarchisten und andere Radikale um die Welt geweigert, ihre Ursache zu unterstützen. Der Nationalist zwingt erklärten Sieg in Spanien, kurz bevor sie nach London zurückgekehrt ist. Vereitelt durch Englands repressive Atmosphäre — den sie "mehr Faschisten genannt hat als die Faschisten" — ist sie nach Kanada 1939 zurückgekehrt. Ihr Dienst zur anarchistischen Ursache in Spanien wurde jedoch nicht vergessen. Auf ihrem siebzigsten Geburtstag hat der ehemalige Generalsekretär des CNT-FAI, Mariano Vázquez, eine Nachricht ihr von Paris gesandt, sie für ihre Beiträge lobend und sie als "unsere geistige Mutter" nennend. Sie hat es "die schönste Huldigung genannt, die ich jemals erhalten habe".

Letzte Jahre

Da die Ereignisse, die Zweitem Weltkrieg vorangehen, begonnen haben, sich in Europa zu entfalten, hat Goldman ihre Opposition gegen von Regierungen geführte Kriege ständig wiederholt." [M] uch, weil ich Hitler, Mussolini, Stalin und Franco verabscheue", hat sie einem Freund geschrieben, "Würde ich keinen Krieg gegen sie und für die Demokratien unterstützen, die, in der letzten Analyse, verkleidet nur Faschistisch sind." Sie hat gefunden, dass England und Frankreich ihre Gelegenheit verpasst hatten, Faschismus entgegenzusetzen, und dass der kommende Krieg nur "auf eine neue Form des Wahnsinn in der Welt" hinauslaufen würde. Diese Position war gewaltig unpopulär, weil die Angriffe von Hitler auf jüdische Gemeinschaften überall in der jüdischen Diaspora zurückgestrahlt haben.

Tod

Am Samstag, dem 17. Februar 1940 hat Goldman einen schwächenden Schlag ertragen. Sie ist gelähmt auf ihrer richtigen Seite geworden, und obwohl ihr Hören ungekünstelt war, konnte sie nicht sprechen. Weil ein Freund es beschrieben hat: "Um gerade zu denken, dass hier Emma, der größte Redner in Amerika, unfähig war, ein Wort auszusprechen." Seit drei Monaten hat sie sich ein bisschen verbessert, Besucher und bei einer Gelegenheit empfangend, die zu ihrem Adressbuch gestikuliert, um Zeichen zu geben, dass ein Freund freundliche Kontakte während einer Reise nach Mexiko finden könnte. Sie hat einen anderen Schlag am 8. Mai jedoch ertragen, und am 14. Mai ist sie in Toronto, Kanada, im Alter von 70 gestorben. Der US-Einwanderungs- und Einbürgerungsdienst hat ihrem Körper erlaubt, in die Vereinigten Staaten zurückgebracht zu werden. Sie wurde im deutschen Friedhof Waldheim (jetzt genannt den Friedhof Forest Home) im Forest Park, Illinois, einer Westvorstadt Chicagos, unter den Gräbern anderer sozialer und Arbeitsaktivisten einschließlich derjenigen begraben, die nach der Angelegenheit von Haymarket durchgeführt sind. Die bas Erleichterung auf ihrem ernsten Anschreiber wurde vom Bildhauer Jo Davidson geschaffen.

Philosophie

Goldman hat gesprochen und hat umfassend über ein großes Angebot an Problemen geschrieben. Während sie Orthodoxie und das fundamentalistische Denken zurückgewiesen hat, war sie ein wichtiger Mitwirkender zu mehreren Feldern der modernen politischen Philosophie. Sie war unter Einfluss vieler verschiedener Denker und Schriftsteller, einschließlich Michail Bakunins, Henry David Thoreaus, Peter Kropotkins, Ralph Waldo Emersons, Nikolai Chernyshevskys und Mary Wollstonecrafts. Ein anderer Philosoph, der Goldman beeinflusst hat, war Friedrich Nietzsche. In ihrer Autobiografie hat sie geschrieben: "Nietzsche war nicht ein sozialer Theoretiker, aber ein Dichter, ein Rebell und Neuerer. Seine Aristokratie war weder der Geburt noch des Geldbeutels; es war der Geist. In dieser Rücksicht war Nietzsche ein Anarchist, und alle wahren Anarchisten waren Aristokraten."

Anarchismus

Anarchismus war zur Ansicht von Goldman von der Welt zentral, und sie wird heute als eine der wichtigsten Zahlen in der Geschichte des Anarchismus betrachtet. Zuerst gezogen dazu während der Verfolgung von Anarchisten nach der 1886-Angelegenheit von Haymarket hat sie geschrieben und hat regelmäßig im Auftrag des Anarchismus gesprochen. Im Titelaufsatz ihres Buches Anarchismus und Andere Aufsätze hat sie geschrieben:

Anarchismus tritt dann wirklich für die Befreiung des Menschenverstandes von der Herrschaft der Religion ein; die Befreiung des menschlichen Körpers von der Herrschaft des Eigentums; Befreiung von den Fesseln und der Selbstbeherrschung der Regierung. Anarchismus tritt für eine Gesellschaftsordnung ein, die auf der freien Gruppierung von Personen zum Zweck gestützt ist, echten sozialen Reichtum zu erzeugen; eine Ordnung, die zu jedem freien Mensch-Zugang dem Erd- und Vollgenuss der Notwendigkeiten des Lebens, gemäß individuellen Wünschen, Geschmäcken und Neigungen versichern wird.

Der Anarchismus von Goldman war höchst persönlich. Sie hat geglaubt, dass es für anarchistische Denker notwendig war, ihr Glaube zu leben, ihre Überzeugungen mit jeder Handlung und Wort demonstrierend. "Ich sorge mich nicht, ob eine Theorie eines Mannes dafür Morgen richtig ist," hat sie einmal geschrieben. "Ich sorge mich, ob sein Geist dessen heute richtig ist." Anarchismus und freie Vereinigung waren zu ihren logischen Antworten auf die Grenzen der Regierungskontrolle und des Kapitalismus. "Es scheint mir, dass das die neuen Formen des Lebens sind," hat sie geschrieben, "und dass sie den Platz des alten, nicht nehmen werden, indem sie predigen werden oder stimmen werden, aber indem sie sie leben werden."

Zur gleichen Zeit hat sie geglaubt, dass die Bewegung im Auftrag der menschlichen Freiheit von befreiten Menschen besetzt werden muss. Während sie unter Mitanarchisten eines Abends getanzt hat, wurde sie von einem Partner für ihr sorgenfreies Verhalten getadelt. In ihrer Autobiografie hat Goldman geschrieben:

Ich habe ihm gesagt, um sich eigene Angelegenheiten zu kümmern, ich war davon müde, die in meinem Gesicht ständig geworfene Ursache zu haben. Ich habe nicht geglaubt, dass eine Ursache, die für ein schönes Ideal, für den Anarchismus, für die Ausgabe und Freiheit von der Vereinbarung und dem Vorurteil eingetreten ist, Leugnung des Lebens und der Heiterkeit fordern sollte. Ich habe darauf bestanden, dass unsere Ursache nicht annehmen konnte, dass ich mich als eine Nonne benommen habe, und dass die Bewegung in ein Kloster nicht verwandelt werden sollte. Wenn es bedeutet hat, dass ich es nicht gewollt habe. "Ich will Freiheit, das Recht auf den Selbstausdruck, jedermanns Recht auf schöne, leuchtende Dinge."

Kapitalismus

Goldman hat geglaubt, dass das Wirtschaftssystem des Kapitalismus gegen die menschliche Freiheit feindlich war. "Die einzige Nachfrage, dass Eigentum anerkennt," hat sie im Anarchismus und den Anderen Aufsätzen geschrieben, "ist sein eigener unersättlicher Appetit auf den größeren Reichtum, weil Reichtum Macht bedeutet; die Macht, zu unterwerfen, zu zerknittern, die Macht auszunutzen, zu versklaven, zu empören, sich abzubauen." Sie hat auch behauptet, dass Kapitalismus Arbeiter entmenschlicht hat, "den Erzeuger in eine bloße Partikel einer Maschine verwandelnd, mit weniger wird und Entscheidung als sein Master von Stahl und Eisen."

Ursprünglich entgegengesetzt nichts weniger als ganzer Revolution wurde Goldman während eines Gespräches von einem ältlichen Arbeiter in der Vorderreihe herausgefordert. In ihrer Autobiografie hat sie geschrieben:

Er hat gesagt, dass er meine Ungeduld mit solchen kleinen Anforderungen als ein paar Stunden weniger ein Tag oder einige Dollars mehr eine Woche verstanden hat...., Aber was sollten Männer seines Alters tun? Sie konnten wahrscheinlich nicht leben, um den äußersten Sturz des kapitalistischen Systems zu sehen. Sollten sie auch auf die Ausgabe von vielleicht zwei Stunden pro Tag von der gehassten Arbeit verzichten? Das war alles, was sie hoffen konnten, begriffen in ihrer Lebenszeit zu sehen.

Goldman hat begriffen, dass kleinere Anstrengungen um die Verbesserung wie höhere Löhne und kürzere Stunden ein Teil einer sozialen Revolution sein konnten.

Taktik

Goldman, in ihrer politischen Jugend, hat ins Visier genommene Gewalt gehalten, ein legitimes Mittel des revolutionären Kampfs zu sein. Goldman hat zurzeit geglaubt, dass der Gebrauch der Gewalt, während unangenehm, in Bezug auf die sozialen Vorteile gerechtfertigt werden konnte, die es anhäufen könnte. Sie hat Propaganda des Akts — attentat, oder Gewalt verteidigt, die ausgeführt ist, um die Massen dazu zu ermuntern, sich zu empören. Sie hat den Versuch ihres Partners Alexander Berkman unterstützt, Industriellen Henry Clay Frick zu töten, und hat um ihn sogar gebeten, ihr zu erlauben, teilzunehmen. Sie hat geglaubt, dass die Handlungen von Frick während des Gehöft-Schlags tadelnswert waren, und dass sein Mord ein positives Ergebnis für Arbeiter erzeugen würde. "Ja" hat sie später in ihrer Autobiografie geschrieben, "das Ende hat in diesem Fall die Mittel gerechtfertigt." Während sie nie ausführliche Billigung des Mords von Leon Czolgosz von amerikanischem Präsidenten William McKinley gegeben hat, hat sie seine Ideale verteidigt und hat geglaubt, dass Handlungen wie sein eine natürliche Folge von repressiven Einrichtungen waren. Weil sie in "Der Psychologie der Politischen Gewalt" geschrieben hat: "Die angesammelten Kräfte in unserem sozialen und wirtschaftlichen Leben, in einer Tat der Gewalt kulminierend, sind dem Terror der Atmosphäre ähnlich, die im Sturm und Blitz manifestiert ist."

Ihre Erfahrungen in Russland haben sie dazu gebracht, ihren früheren Glauben neu einzuschätzen, dass revolutionäre Enden gewaltsame Mittel gerechtfertigt haben. Die Verdrängung und autoritäre Kontrolle der Sowjetunion haben eine radikale Verschiebung in ihrer Perspektive verursacht. Tatsächlich vor 1923 hatte sie fast ihre Position umgekehrt. Im Nachwort zu Meiner Enttäuschung in Russland hat sie geschrieben: "Es gibt keinen größeren Scheinbeweis als der Glaube, der zielt und Zwecke ein Ding sind, während Methoden und Taktik ein anderer sind.... Die Mittel haben verwendet, werden durch individuelle Gewohnheit und soziale Praxis, Teil und Paket des Endzwecks...."

Dennoch hat sie den Staat als im Wesentlichen und unvermeidlich ein Werkzeug der Kontrolle und Überlegenheit angesehen. Infolgedessen hat Goldman geglaubt, dass Abstimmung am besten und gefährlichen schlimmstenfalls nutzlos war. Abstimmung, sie hat geschrieben, hat ein Trugbild der Teilnahme zur Verfügung gestellt, während sie die wahren Strukturen der Beschlussfassung maskiert hat. Statt dessen hat Goldman ins Visier genommenen Widerstand in der Form von Schlägen, Protesten, und "direkter Handlung gegen die angreifende, zudringliche Autorität unseres moralischen Codes" verteidigt. Sie hat eine antistimmende Position aufrechterhalten, selbst wenn viele anarcho-syndicalists in den 1930er Jahren Spanien für die Bildung einer liberalen Republik gestimmt haben. Goldman hat geschrieben, dass irgendwelche Macht-Anarchisten ausgeübt haben, weil ein stimmender Block stattdessen verwendet werden sollte, um über das Land zu schlagen. Sie hat mit der Bewegung für das Frauenwahlrecht nicht übereingestimmt, das das Recht auf Frauen gefordert hat zu stimmen. In ihrem Aufsatz "Frau-Wahlrecht" verspottet sie die Idee, dass Frauenbeteiligung den demokratischen Staat mit einer mehr gerade Orientierung aufgießen würde:" Als ob Frauen ihre Stimmen nicht verkauft haben, als ob Frau-Politiker nicht gekauft werden können!" Sie ist mit der Behauptung der suffragist übereingestimmt, dass Frauen Männern gleich sind, aber nicht übereingestimmt haben, dass ihre Teilnahme allein den Staat mehr gerade machen würde. "Deshalb anzunehmen, dass sie schaffen würde, etwas zu reinigen, was von der Reinigung nicht empfindlich ist, soll ihr übernatürliche Mächte zuschreiben."

Feminismus

Obwohl sie gegen die suffragist Absichten des Feminismus der ersten Welle feindlich war, hat Goldman leidenschaftlich für die Rechte auf Frauen verteidigt, und wird heute als ein Gründer des Anarcha-Feminismus verkündet, der Patriarchat als eine Hierarchie herausfordert, neben der Zustandmacht und den Klassenabteilungen widerstanden zu werden. 1897 hat sie geschrieben: "Ich fordere die Unabhängigkeit der Frau, ihr Recht, sich zu unterstützen; für sich zu leben; zu lieben, wer auch immer sie, oder so viel erfreut, wie sie erfreut. Ich fordere Freiheit beide Geschlechter, Handlungsfreiheit, Freiheit verliebt und Freiheit in der Mutterschaft."

Eine Krankenschwester durch die Ausbildung, sie war ein früher Verfechter, um Frauen bezüglich Schwangerschaftsverhütung zu erziehen. Wie viele zeitgenössische Feministinnen hat sie Abtreibung als eine tragische Folge von sozialen Bedingungen und Geburtenkontrolle als eine positive Alternative gesehen. Goldman war auch ein Verfechter der freien Liebe und ein starker Kritiker der Ehe. Sie hat frühe Feministinnen, wie beschränkt, in ihrem Spielraum und begrenzt durch soziale Kräfte des Puritanismus und Kapitalismus gesehen. Sie hat geschrieben: "Wir sind im Bedürfnis nach dem ungehinderten Wachstum aus alten Traditionen und Gewohnheiten. Die Bewegung für die Frauenemanzipation hat bis jetzt nur der erste Schritt in dieser Richtung gemacht."

Redefreiheit

Als ein Anarchist hat Goldman zahlreiche Menschenrechtsursachen, besonders das Problem der Redefreiheit verfochten. Weit verfolgt für ihre Befürwortung für den Anarchismus und die Opposition gegen den Ersten Weltkrieg war Goldman am Anfang der Redefreiheitsbewegung des 20. Jahrhunderts energisch, Freiheit des Ausdrucks als eine grundsätzliche Notwendigkeit sehend, um soziale Änderung zu erreichen. Ihre freimütige Meisterschaft ihrer Ideale, angesichts beharrlicher Verhaftungen, hat Roger Baldwin, einen der Gründer der amerikanischen Vereinigung der Bürgerlichen Freiheiten begeistert.

Gefängnisse

Ein anderes Problem, das Goldman oft gerichtet hat, war Strafrecht. Sie war ein leidenschaftlicher Kritiker des Gefängnissystems und hat Verbrechen als ein natürlicher Auswuchs eines ungerechten Wirtschaftssystems angesehen. In ihrem Aufsatz "Gefängnisse: Ein Soziales Verbrechen und Misserfolg" hat sie liberal aus den Autoren des neunzehnten Jahrhunderts Fyodor Dostoevsky und Oskar Wilde zitiert und hat geschrieben:

Homosexualität

Goldman war auch ein freimütiger Kritiker des Vorurteils gegen Homosexuelle. Ihr Glaube, dass sich soziale Befreiung bis zu Homosexuelle und Lesbierinnen ausstrecken sollte, war von zurzeit sogar unter Anarchisten eigentlich unerhört. Wie Magnus Hirschfeld geschrieben hat, "war sie erst und nur Frau, tatsächlich erst und nur Amerikanerin, um die Verteidigung der homosexuellen Liebe vor der breiten Öffentlichkeit aufzunehmen." In zahlreichen Reden und Briefen hat sie das Recht auf Homosexuelle und Lesbierinnen verteidigt, um zu lieben, wie sie erfreut haben und die Angst und das mit der Homosexualität vereinigte Stigma verurteilt haben. Wie Goldman in einem Brief an Hirschfeld geschrieben hat, "Ist es eine Tragödie, fühle ich mich, dass Leute eines verschiedenen sexuellen Typs in einer Welt gefangen werden, die so wenig Verstehen für Homosexuelle zeigt und gegen die verschiedenen schrittweisen Übergänge und Schwankungen des Geschlechtes und ihrer großen Bedeutung im Leben so krass gleichgültig ist."

Atheismus

Ein begangener Atheist, Goldman hat Religion als ein anderes Instrument der Kontrolle und Überlegenheit angesehen. Ihr Aufsatz "Die Philosophie des Atheismus" hat Bakunin ausführlich auf dem Thema zitiert und hat beigetragen:

Bewusst oder unbewusst sehen die meisten Theisten in Göttern und Teufeln, Himmel und Hölle, Belohnung und Strafe, eine Peitsche, um die Leute in die Folgsamkeit, Milde und Genugtuung zu peitschen.... Die Philosophie des Atheismus drückt die Vergrößerung und das Wachstum des Menschenverstandes aus. Die Philosophie des Theismus, wenn wir es eine Philosophie nennen können, ist statisch und fest.

In Aufsätzen wie "Die Heuchelei des Puritanismus" und einer Rede betitelt "Der Misserfolg des Christentums" hat Goldman mehr gemacht als einige Feinde unter religiösen Gemeinschaften, indem sie ihre moralistic Einstellungen und Anstrengungen angegriffen hat, menschliches Verhalten zu kontrollieren. Sie hat Christentum für "die Verewigung einer Sklavengesellschaft" verantwortlich gemacht, behauptend, dass es die Handlungen von Personen auf der Erde diktiert hat und armen Leuten eine falsche Versprechung einer reichlichen Zukunft im Himmel angeboten hat. Sie war auch gegenüber dem Zionismus kritisch, den sie als ein anderes erfolgloses Experiment in der Zustandkontrolle gesehen hat.

Vermächtnis

Goldman war während ihres Lebens, beschrieben als — unter anderem — "die gefährlichste Frau in Amerika" weithin bekannt. Nach ihrem Tod und durch den mittleren Teil des 20. Jahrhunderts ist ihre Berühmtheit verwelkt. Gelehrte und Historiker des Anarchismus haben sie als ein großer Sprecher und Aktivist angesehen, aber haben sie als ein philosophischer oder theoretischer Denker gleichwertig mit, zum Beispiel, Kropotkin nicht betrachtet.

1970 hat Presse von Dover die Lebensbeschreibung von Goldman neu aufgelegt, Mein Leben, und 1972 Lebend, feministischer Schriftsteller Alix Kates Shulman hat eine Sammlung des Schreibens und Reden von Goldman, Roter Emma Speakss ausgegeben. Diese Arbeiten haben das Leben von Goldman und Schriften an ein größeres Publikum gebracht, und sie wurde insbesondere durch die Frauenbewegung des Endes des zwanzigsten Jahrhunderts vergöttert. 1973 wurde Shulman von einem Drucker-Freund nach einem Kostenvoranschlag von Goldman für den Gebrauch auf einem T-Shirt gefragt. Sie hat ihm die Auswahl davon gesandt, Mein Leben über "das Recht auf den Selbstausdruck, jedermanns Recht auf schöne, leuchtende Dinge" Zu leben; der Drucker hat eine Paraphrase geschaffen, die eines der berühmtesten Zitate von Goldman geworden ist, wenn auch sie selbst wahrscheinlich nie gesagt hat oder es geschrieben hat: "Wenn ich nicht tanzen kann, will ich nicht in Ihrer Revolution sein." Schwankungen dieses Ausspruchs sind auf Tausenden von T-Shirts, Knöpfen, Postern, Autoaufklebern, Kaffee-Bechern, Hüten und anderen Sachen erschienen. Im Leben Meines Lebens, Nachzählungen von Goldman, die für das Tanzen ermahnen werden, "das hat es sich für keinen Agitator gehört zu tanzen." Sie hat weiter geschrieben, dass "Ich nicht geglaubt habe, dass eine Ursache, die für ein schönes Ideal, für den Anarchismus, für die Ausgabe und Freiheit von der Vereinbarung und dem Vorurteil eingetreten ist, die Leugnung des Lebens und der Heiterkeit fordern sollte. Ich habe darauf bestanden, dass unsere Ursache nicht annehmen konnte, dass ich eine Nonne geworden bin, und dass die Bewegung in ein Kloster nicht verwandelt werden sollte. Wenn es bedeutet hat, dass ich es nicht gewollt habe."

Die Frauenbewegung der 1970er Jahre, die Goldman "wieder entdeckt" haben, wurde durch eine wiederauflebende anarchistische Bewegung begleitet, gegen Ende der 1960er Jahre beginnend, die auch wissenschaftliche Aufmerksamkeit auf frühere Anarchisten wiedergestärkt haben. Das Wachstum des Feminismus hat auch eine neue Abschätzung der philosophischen Arbeit von Goldman mit Gelehrten begonnen, die auf die Bedeutung der Beiträge von Goldman zum anarchistischen Gedanken in ihrer Zeit hinweisen. Der Glaube von Goldman an den Wert der Ästhetik kann zum Beispiel in den späteren Einflüssen des Anarchismus und der Künste gesehen werden. Ähnlich wird Goldman jetzt Kredit gegeben, um das Spielraum des Aktivismus auf Problemen der sexuellen Freiheit, Fortpflanzungsrechte und Freiheit des Ausdrucks bedeutsam zu beeinflussen und zu verbreitern.

Goldman ist in zahlreichen Arbeiten der Fiktion im Laufe der Jahre vielleicht am meisten namentlich von Maureen Stapleton gezeichnet worden, die einen Oscar für ihre Rolle als Goldman im 1981 Film von Warren Beatty Rots gewonnen hat. Goldman ist auch ein Charakter in zwei Musicals von Broadway, Ragtime und Mördern gewesen. Spiele, die das Leben von Goldman zeichnen, schließen das Spiel von Howard Zinn, Emma ein; die Mutter Erde von Martin Duberman (1991); Emma Goldman von Jessica Litwak: Liebe, Anarchie und Andere Angelegenheiten (die Beziehung von Goldman mit Berkman und ihrer Verhaftung im Zusammenhang mit dem Mord von McKinley); die Liebe von Lynn Rogoff Ben, Liebe Emma (die Beziehung von Goldman mit Reitman); und Rote Emma des Bolzens von Carol. Der rote 1941-Roman von Ethel Mannin Hat sich Erhoben basiert auch auf dem Leben von Goldman.

Goldman ist von mehreren in ihrem Gedächtnis genannten Organisationen geehrt worden. Die "Klinik von Emma Goldman", ein Frauengesundheitszentrum, das in der Iowa Stadt, Iowa gelegen ist, hat Goldman als ein Namensvetter "als Anerkennung für ihren schwierigen Geist ausgewählt." Das Buchhandlungskaffeehaus der roten Emmas, ein infoshop in Baltimore, hat Maryland ihren Namen aus ihrem Glauben "an die Ideen und Ideale angenommen, mit denen sie ihr komplettes Leben gekämpft hat: Redefreiheit, sexuelle und rassische Gleichheit und Unabhängigkeit, das Recht, sich in unseren Jobs und in unseren eigenen Leben, Ideen und Idealen zu organisieren, mit denen wir fortsetzen, sogar heute zu kämpfen".

Arbeiten

Goldman war ein fruchtbarer Schriftsteller, unzählige Druckschriften und Artikel über eine verschiedene Reihe von Themen einpferchend. Sie authored sechs Bücher, einschließlich einer Autobiografie, Mein Leben und eine Lebensbeschreibung des Mitanarchisten Voltairine de Cleyre Lebend.

Von Emma Goldman geschriebene Bücher

• Anarchismus und Andere Aufsätze. New York: Veröffentlichen-Vereinigung der Mutter Erde, 1910.
• Die Soziale Bedeutung des Modernen Dramas. Boston: Gorham Presse, 1914.
• Meine Enttäuschung in Russland. Die Gartenstadt, New York: Doubleday, Page and Co., 1923.
• Meine Weitere Enttäuschung in Russland. Die Gartenstadt, New York: Doubleday, Page and Co., 1924.
• Mein Leben lebend. New York: Knopf, 1931.

Editierte Sammlungen

• Rote Emma Spricht: Ausgewählte Schriften und Reden. New York: Zufälliges Haus, 1972. Internationale Standardbuchnummer 0-394-47095-8
• Emma Goldman: Eine Dokumentargeschichte Der amerikanischen Jahre, des Bands 1 - Gemacht für Amerika, 1890-1901. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 2003. Internationale Standardbuchnummer 0-520-08670-8.
• Emma Goldman: Eine Dokumentargeschichte Der amerikanischen Jahre, des Bands 2 - das Bilden der Rede Frei, 1902-1909. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-520-22569-4.

Siehe auch

• Geschichte der Geburtenkontrolle-Bewegung im USA-
• Liste von weiblichen Philosophen
• Liste von Feministinnen
• Liste von jüdischen amerikanischen Aktivisten
• Liste von Litauern
• Liste von europäischen Nordjuden
• Liste von Veranstaltern
• Liste von Leuten von Rochester, New York
• Liste von Leuten von St. Petersburg
• Liste von Leuten von Toronto
• Liste von politischen Theoretikern
• Liste von Frau-Schriftstellern

Zeichen

Quellen

• Avrich, Paul. Die Haymarket Tragödie. Princeton: Universität von Princeton Presse, 1984. Internationale Standardbuchnummer 0-691-04711-1.
• Berkman, Alexander. Leben eines Anarchisten: Der Leser von Alexander Berkman. New York: Vier Wände Acht Windows-Presse, 1992. Internationale Standardbuchnummer 1-888363-17-7.
• Chalberg, John. Emma Goldman: Amerikanischer Individualist. New York: HarperCollins Publishers Inc., 1991. Internationale Standardbuchnummer 0-673-52102-8.
• Drinnon, Richard. Rebell im Paradies: Eine Lebensbeschreibung von Emma Goldman. Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 1961..
• Drinnon, Richard und Anna Maria, Hrsg. Nirgends Zuhause: Briefe vom Exil von Emma Goldman und Alexander Berkman. New York: Schocken Bücher, 1975..
• Falk, Candace, u. a. Emma Goldman: Eine Dokumentargeschichte Der amerikanischen Jahre, des Bands 1 - Gemacht für Amerika, 1890-1901. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 2003. Internationale Standardbuchnummer 0-520-08670-8.
• Falk, Candace, u. a. Emma Goldman: Eine Dokumentargeschichte Der amerikanischen Jahre, des Bands 2 - das Bilden der Rede Frei, 1902-1909. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-520-22569-4.
• Falk, Candace Serena. Liebe, Anarchie und Emma Goldman. Neubraunschweig: Rutgers Universität Presse, 1990. Internationale Standardbuchnummer 0-8135-1512-2.
• Glassgold, Peter, Hrsg.-Anarchie! Eine Anthologie der Mutter Erde von Emma Goldman. Washington, D.C.: Counterpoint, 2001. Internationale Standardbuchnummer 1-58243-040-3.
• Goldman, Emma. Anarchismus und Andere Aufsätze. 3. Hrsg. 1917. New York: Dover Publications Inc., 1969. Internationale Standardbuchnummer 0-486-22484-8.
• Goldman, Emma. Mein Leben lebend. 1931. New York: Dover Publications Inc., 1970. Internationale Standardbuchnummer 0-486-22543-7.
• Goldman, Emma. Meine Enttäuschung in Russland. 1923. New York: Thomas Y. Crowell Company, 1970..
• Goldman, Emma. Rote Emma Spricht. Hrsg. Alix Kates Shulman. New York: Zufälliges Haus, 1972. Internationale Standardbuchnummer 0-394-47095-8.
• Goldman, Emma. Die Soziale Bedeutung des Modernen Dramas. 1914. New York: Beifall-Theater-Buchherausgeber, 1987. Internationale Standardbuchnummer 0-936839-61-9.
• Goldman, Emma. Der Verkehr in Frauen und die Anderen Aufsätze auf dem Feminismus. Albion, Kalifornien: Zeitänderungspresse, 1970. Internationale Standardbuchnummer 0-87810-001-6.
• Goldman, Emma. Die Tragödie der Emanzipation der Frau. New York: Veröffentlichen-Vereinigung der Mutter Erde, 1906.
• Goldman, Emma. Vision auf dem Feuer: Emma Goldman auf der spanischen Revolution. Hrsg. David Porter. Neuer Paltz, New York: Commonground Presse, 1983. Internationale Standardbuchnummer 0-9610348-2-3.
• Haaland, Bonnie. Emma Goldman: Sexualität und die Unreinheit des Staates. Montréal, New York, London: Schwarz hat sich Bücher, 1993 Erhoben. Internationale Standardbuchnummer 1-895431-64-6.
• Sumpf, Margaret S. Anarchist Women 1870-1920. Philadelphia: Tempel-Universität Presse, 1981. Internationale Standardbuchnummer 0-87722-202-9.
• Die Marschall, Peter. Das Verlangen des Unmöglichen: Eine Geschichte des Anarchismus. London: HarperCollins, 1992. Internationale Standardbuchnummer 0-00-217855-9.
• McCormick, Charles H. Seeing Reds: Bundeskontrolle von Radikalen im Pittsburger Mühle-Bezirk, 1917-1921. Pittsburgh: Universität der Pittsburger Presse, 1997.
• Moritz, Theresa. Die Gefährlichste Frau In der Welt: Eine Neue Lebensbeschreibung von Emma Goldman. Vancouver: U-Bahn-Bücher, 2001. Internationale Standardbuchnummer 0-9681660-7-5.
• Murray, Robert K. Red Scare: Eine Studie in der Nationalen Hysterie, 1919-1920. Minneapolis: Universität der Presse von Minnesota, 1955. Internationale Standardbuchnummer 0-313-22673-3
• Posten, Louis F. Das Zwangsverschickungsdelirium Neunzehn zwanzig: Ein Persönlicher Bericht einer Historischen Offiziellen Erfahrung. NY, 1923.
• Solomon, Martha. Emma Goldman. Boston: Twayne Herausgeber, 1987. Internationale Standardbuchnummer 0-8057-7494-7.
• Weiss, Penny A. und Loretta Kensinger, feministische Hrsg.-Interpretationen von Emma Goldman. Universitätspark: Presse der Staatlichen Universität von Pennsylvanien, 2007. Internationale Standardbuchnummer 0-271-02976-5.
• Wexler, Alice. Emma Goldman: Ein Vertrautes Leben. New York: Pantheon-Bücher, 1984. Internationale Standardbuchnummer 0-394-52975-8. Neu veröffentlicht als Emma Goldman in Amerika. Boston: Bakenpresse, 1984. Internationale Standardbuchnummer 0-8070-7003-3.
• Wexler, Alice. Emma Goldman im Exil: Von der russischen Revolution bis den spanischen Bürgerkrieg. Boston: Bakenpresse, 1989. Internationale Standardbuchnummer 0-8070-7004-1.

Außenverbindungen

• Papierprojekt von Emma Goldman an UC Berkeley
• Anarchismus und andere Aufsätze von amerikanischen Studien an der Universität von Virginia
• Meine Enttäuschung in Russland durch Emma Goldman
• Extrakte von meiner weiteren Enttäuschung mit Russland (1924)
• Papiere von Emma Goldman. Bibliothek von Schlesinger, Institut von Radcliffe, Universität von Harvard.
• Emma Goldman "Frauen des Mutes" stellt am jüdischen Frauenarchiv aus
• "Emma Goldman". Jüdische Frauen: Eine umfassende historische Enzyklopädie. Jüdisches Frauenarchiv.