Joan of Arc, mit einem Spitznamen bezeichnet "Das Dienstmädchen von Orléans" (ca. 1412 - am 30. Mai 1431), ist eine nationale Heldin Frankreichs und ein Römisch-katholischer Heiliger. Ein im östlichen Frankreich geborenes Bauer-Mädchen, wer Gottesleitung gefordert hat, hat sie die französische Armee zu mehreren wichtigen Siegen während des Hundertjährigen Kriegs geführt, der für die Krönung von Charles VII den Weg geebnet hat. Sie wurde von den Burgunden festgenommen, hat zu den Engländern als Entgelt für das Geld übergewechselt, hat auf dem Prüfstand durch den pro-englischen Bischof von Beauvais für Anklagen der "Gehorsamsverweigerung und Andersgläubigkeit," gestellt und hat am Anteil als ein Ketzer gebrannt, als sie 19 Jahre alt war.

Fünfundzwanzig Jahre nach der Ausführung hat ein von Papst Callixtus III autorisiertes Untersuchungsgericht die Probe untersucht, hat ihren Unschuldigen ausgesprochen und hat sie ein Märtyrer erklärt. Joan of Arc wurde 1909 selig gesprochen und 1920 heilig gesprochen. Sie ist - zusammen mit St. Denis, Martin von Tours, St. Louis IX und St. Theresa von Lisieux - einer der Schutzpatrone Frankreichs. Joan hat gesagt, dass sie Visionen vom Gott hatte, der sie beauftragt hat, ihr Heimatland von der englischen Überlegenheit spät im Hundertjährigen Krieg wieder zu erlangen. Der ungekrönte König Charles VII hat sie an die Belagerung von Orléans als ein Teil einer Entlastungsmission gesandt. Sie hat Bekanntheit gewonnen, als sie die wegwerfende Einstellung von Veterankommandanten überwunden hat und die Belagerung in nur neun Tagen gehoben hat. Mehrere schnellere Siege haben zur Krönung von Charles VII an Reims geführt und haben die umstrittene Folge zum Thron gesetzt.

Bis zu den heutigen Tag ist Joan of Arc eine bedeutende Zahl in der Westkultur geblieben. Von Napoleon vorwärts haben französische Politiker aller Neigungen ihr Gedächtnis angerufen. Berühmte Schriftsteller und Komponisten, die Arbeiten über sie geschaffen haben, schließen ein: Shakespeare (Henry VI, Teil 1), Voltaire (Das Dienstmädchen des Gedichtes von Orleans), Schiller (Das Dienstmädchen des Spieles von Orleans), Verdi (Giovanna d'Arco), Tchaikovsky (Das Dienstmädchen der Oper von Orleans), Mark Twain (Persönliche Erinnerungen von Joan of Arc), Arthur Honegger (Jeanne d'Arc au bûcher), Jean Anouilh (L'Alouette), Bertolt Brecht (Heiliger Joan des Viehhofs), George Bernard Shaw (Heiliger Joan) und Maxwell Anderson (Joan von Lorraine). Bilder von ihr haben in Film, Theater, Fernsehen, Videospielen, Musik und Leistungen weitergegangen.

Hintergrund

Der Historiker Kelly DeVries beschreibt die Periode, die ihrem Äußeren in den folgenden Begriffen vorangeht: "Wenn irgendetwas sie entmutigt haben könnte, sollte der Staat Frankreichs 1429 haben." Der Hundertjährige Krieg hatte 1337 als ein Folge-Streit über den französischen Thron mit periodisch auftretenden Perioden des Verhältnisfriedens begonnen. Fast das ganze Kämpfen hatte in Frankreich stattgefunden, und der Gebrauch der englischen Armee der chevauchée Taktik (ähnlich versengten Erdstrategien) hatte die Wirtschaft verwüstet. Die französische Bevölkerung hatte sich vom Schwarzen Tod des vorherigen Jahrhunderts nicht erholt, und seine Großhändler wurden von Auslandsmärkten isoliert. Am Anfang vom Äußeren von Jeanne d'Arc hatten die Engländer fast ihr Ziel einer Doppelmonarchie unter der englischen Kontrolle erreicht, und die französische Armee hatte keine Hauptsiege für eine Generation erreicht. In den Wörtern von DeVries, "War das Königreich Frankreich nicht sogar ein Schatten seines Prototyps des dreizehnten Jahrhunderts."

Der französische König zur Zeit der Geburt von Joan, Charles VI, hat Anfälle vom Wahnsinn ertragen und war häufig unfähig zu herrschen. Der Bruder des Königs Duke Louis von Orléans und der Vetter des Königs John das Furchtlose, Duke aus Burgund, haben sich über die Regentschaft Frankreichs und den Schutz der königlichen Kinder gestritten. Dieser Streit hat zu Beschuldigungen wegen eines außerehelichen Verhältnisses mit Königin Isabeau aus Bayern und den Kidnappings der königlichen Kinder eskaliert.. Die Sache hat mit dem Mord des Dukes von Orléans 1407 auf den Ordnungen des Dukes aus Burgund kulminiert.

Die gegenüber diesen zwei Männern loyalen Splittergruppen sind bekannt als Armagnacs und die Burgunden geworden. Henry V aus England hat diesen Aufruhr ausgenutzt, um in Frankreich einzufallen, einen dramatischen Sieg an Agincourt 1415 gewinnend, und viele nördliche französische Städte gewinnend. Der zukünftige französische König, Charles VII, hat den Titel von Dauphin - dem Erben den Thron - im Alter von vierzehn Jahren angenommen, nachdem alle vier seiner älteren Brüder in der Folge gestorben sind. Seine erste bedeutende offizielle Tat sollte einen Friedensvertrag mit Burgund 1419 schließen. Das hat in der Katastrophe geendet, als Partisanen von Armagnac John das Furchtlose während einer Sitzung unter der Garantie von Charles des Schutzes ermordet haben. Der neue Herzog Burgunds, Philip der Gute, verantwortlich gemachte Charles für den Mord und eingetreten eine Verbindung mit den Engländern. Große Abteilungen Frankreichs wurden überwunden.

1420 hat Königin Isabeau aus Bayern den Vertrag von Troyes geschlossen, der die Folge des französischen Throns Henry V und seinen Erben statt ihres Sohnes Charles gewährt hat. Diese Abmachung hat Gerüchte über ihre angebliche Angelegenheit mit dem verstorbenen Herzog von Orléans wiederbelebt und hat frischen Verdacht erhoben, dass Dauphin aber nicht der Sohn des Königs rechtswidrig war. Henry V und Charles VI sind innerhalb von zwei Monaten einander 1422 gestorben, einen Säugling, Henry VI aus England, den nominellen Monarchen von beiden Königreichen verlassend. Der Bruder von Henry V, John von Lancaster, dem 1. Herzog von Bedford, hat als Regent gehandelt.

Am Anfang von 1429 waren fast das ganze nördliche Frankreich und einige Teile des Südwestens unter der Auslandskontrolle. Das englische kontrollierte Paris und Rouen, während die Burgunden Reims, die letzte Stadt kontrolliert haben, die die traditionelle Seite von französischen Krönungen ist. Das war eine wichtige Rücksicht, seitdem kein Kläger zum Thron Frankreichs noch offiziell gekrönt worden war. Die Engländer hatten Belagerung zu Orléans, einer der wenigen restlichen loyalen französischen Städte und einer strategischen Position entlang dem Fluss Loire gelegt, der es das letzte Hindernis für einen Angriff auf den Rest des französischen Kernlandes gemacht hat. In den Wörtern eines modernen Historikers, "Auf dem Schicksal von Orléans hat dieses des kompletten Königreichs gehängt." Keiner war optimistisch, dass die Stadt lange der Belagerung widerstehen konnte.

Leben

Joan ist die Tochter von Jacques d'Arc und Isabelle Romée. in Domrémy, ein Dorf geboren gewesen, das dann im Herzogtum der Bar war (später angefügt der Provinz von Lorraine und hat Domrémy-la-Pucelle umbenannt). Die Eltern von Joan haben ungefähr 50 Acres (20 Hektare) des Landes besessen, und ihr Vater hat seine Landwirtschaft-Arbeit mit einer geringen Position als ein Dorfbeamter, das Sammeln von Steuern und Kopfstück der lokalen Bewachung ergänzt. Sie haben in einem isolierten Fleck des östlichen Frankreichs gelebt, das loyal gegenüber der französischen Krone trotz des umgebet durch burgundische Länder geblieben ist. Mehrere lokale Überfälle sind während ihrer Kindheit vorgekommen, und bei einer Gelegenheit wurde ihr Dorf verbrannt.

Joan hat gesagt, dass sie ungefähr 19 bei ihrer Probe war, so muss sie ungefähr dem Jahr 1412 geboren gewesen sein. Sie hat später bezeugt, dass sie ihre erste Vision 1424 im Alter von 12 Jahren erfahren hat, als sie allein in einem Feld aus war und Visionen von Zahlen gesehen hat, hat sie sich als Heiliger Michael, Heiliger Catherine und Heiliger Margaret identifiziert, der ihr gesagt hat, die Engländer zu vertreiben und Dauphin zu Reims für seine Krönung zu bringen. Sie hat gesagt, dass sie geschrien hat, als sie abgereist sind, als sie so schön waren.

Im Alter von 16 Jahren hat sie einen Angehörigen, Durand Lassois gebeten, ihr zu nahe gelegenem Vaucouleurs zu bringen, wo sie den Garnisonkommandanten, Graf Robert de Baudricourt für die Erlaubnis ersucht hat, das königliche französische Gericht an Chinon zu besuchen. Die sarkastische Antwort von Baudricourt hat sie nicht abgeschreckt. Sie ist im nächsten Januar zurückgekehrt und hat Unterstützung von zwei Männern des Stehens gewonnen: Jean de Metz und Bertrand de Poulengy. Unter ihrer Schirmherrschaft hat sie eine zweite Sitzung gewonnen, wo sie eine bemerkenswerte Vorhersage über eine militärische Umkehrung in der Nähe von Orléans gemacht hat.

Anstieg

Robert de Baudricourt hat ihr eine Eskorte gewährt, um Chinon zu besuchen, nachdem Nachrichten von der Vorderseite ihre Vorhersage bestätigt haben. Sie hat die Reise durch das feindliche burgundische Territorium in der männlichen Verkleidung gemacht. Nach dem Erreichen des Königlichen Gerichtes hat sie Charles VII während einer privaten Konferenz beeindruckt. Während dieser Zeit finanzierte die Schwiegermutter von Charles Yolande von Aragon eine Entlastungsentdeckungsreise zu Orléans. Joan hat um Erlaubnis gebeten, mit der Armee zu reisen und die Ausrüstung eines Ritters zu tragen. Sie hat von geschenkten Sachen für ihre Rüstung, Pferd, Schwert, Schlagzeile und andere durch ihre Umgebung verwertete Sachen abgehangen. Historiker Stephen W. Richey erklärt ihre Anziehungskraft zum Königlichen Gericht, indem er darauf hinweist, dass sie sie als die einzige Quelle der Hoffnung für ein Regime angesehen haben können, das naher Zusammenbruch war:

Nach ihrer Ankunft hat Joan effektiv den seit langer Zeit bestehenden anglo-französischen Konflikt in einen religiösen Krieg verwandelt. Aber dieser Kurs der Handlung war nicht ohne seine Gefahren. Die Berater von Charles wurden beunruhigt, dass, wenn die Orthodoxie von Joan außer Zweifeln nicht gegründet werden konnte - dass sie nicht ein Ketzer oder eine Zauberin war - die Feinde von Charles den Anspruch leicht erheben konnten, dass sein Königreich ein Geschenk vom Teufel war. Um diese Möglichkeit zu überlisten, hat Dauphin Hintergrunduntersuchungen und einer theologischen Überprüfung an Poitiers befohlen, ihre Moral nachzuprüfen. Im April 1429 hat der Untersuchungsausschuss "sie erklärt, des tadellosen Lebens, eines guten Christen zu sein, der der Vorteile der Demut, Gerechtigkeit und Einfachheit besessen ist." Die Theologen an Poitiers haben Urteil auf ihrer Gottesinspiration nicht passiert; eher haben sie Dauphin informiert, dass es eine 'günstige Annahme' gab, um auf der Gottesnatur ihrer Mission gemacht zu werden. Das war genug für Charles, aber sie stellen den Ball zurück in seinem Gericht, indem sie feststellen, dass er eine Verpflichtung hatte, Joan auf die Probe zu stellen. 'Sie ohne Verdacht des Übels zu bezweifeln oder zu verlassen, würden den Heiligen Geist verstoßen sollen und unwürdig der Hilfe des Gottes zu werden' haben sie erklärt. Der Test auf die Wahrheit ihrer Ansprüche würde die Aufhebung der Belagerung von Orléans sein.

Sie hat die Belagerung von Orléans am 29. April 1429 erreicht, aber Jean d'Orléans, der stellvertretende Leiter des Orléans herzogliche Familie, hat sie am Anfang von Kriegsräten ausgeschlossen und hat gescheitert, sie zu informieren, als die Armee den Feind verpflichtet hat. Das hat sie nicht davon abgehalten, an den meisten Räten und Kämpfen anwesend zu sein. Das Ausmaß ihrer wirklichen militärischen Führung ist ein Thema der historischen Debatte. Traditionelle Historiker wie Édouard Perroy beschließen, dass sie ein Standardträger war, dessen primäre Wirkung auf der Moral war. Dieser Typ der Analyse verlässt sich gewöhnlich auf das Verurteilungsprobe-Zeugnis, wo sie festgestellt hat, dass sie ihren Standard ihrem Schwert bevorzugt hat. Neue Gelehrsamkeit, die sich auf das Ungültigkeitserklärungsprobe-Zeugnis konzentriert, behauptet, dass die Kommandanten der Armee sie als ein Fachtaktiker und ein erfolgreicher Stratege geschätzt haben. Die Meinung von Stephen W. Richey ist ein Beispiel: "Sie ist fortgefahren, die Armee in einer erstaunlichen Reihe von Siegen zu führen, die die Gezeiten des Krieges umgekehrt haben." In jedem Fall geben Historiker zu, dass die Armee bemerkenswerten Erfolg während ihrer kurzen Karriere genossen hat.

Führung

Joan of Arc hat die vorsichtige Strategie zurückgewiesen, die französische Führung während vorheriger Kampagnen charakterisiert hat. Während der fünf Monate der Belagerung vor ihrer Ankunft haben die Verteidiger von Orléans nur eine aggressive Bewegung versucht, und das hat in der Katastrophe geendet. Am 4. Mai haben die Franzosen angegriffen und haben die abgelegene Festung des Heiligen Loup gewonnen, der sie am 5. Mai mit einem Marsch zu einer zweiten Festung genannt der Heilige Jean le Blanc gleich weitergemacht hat, der verlassen gefunden wurde. Am nächsten Tag hat sie Jean d'Orleans an einem Kriegsrat entgegengesetzt, wo sie einen anderen Angriff auf den Feind gefordert hat. D'Orleans hat den Stadttoren befohlen, die geschlossen sind, einen anderen Kampf zu verhindern, aber sie hat die Stadtbewohner und einfachen Soldaten aufgefordert und hat den Bürgermeister gezwungen, ein Tor aufzuschließen. Mithilfe von nur einem Kapitän ist sie ausgeritten und hat die Festung des Heiligen Augustins gewonnen. An diesem Abend hat sie erfahren, dass sie von einem Kriegsrat ausgeschlossen worden war, wo sich die Führer dafür entschieden hatten, auf Verstärkungen vor dem Handeln wieder zu warten. Diese Entscheidung ignorierend, hat sie darauf beharrt, die englische Hauptzitadelle genannt "les Tourelles" am 7. Mai anzugreifen. Zeitgenossen haben sie als die Heldin der Verpflichtung anerkannt, nachdem sie im Hals durch einen Pfeil verwundet wurde, aber zurückgekehrt ist, um die Endanklage zu führen.

Der plötzliche Sieg an Orléans hat zu vielen Vorschlägen für die weitere beleidigende Handlung geführt. Die Engländer haben einen Versuch erwartet, Paris oder einen Angriff auf die Normandie wiederzuerlangen. Nach dem unerwarteten Sieg hat Joan Charles VII überzeugt, ihren Co-Befehl der Armee mit Duke John II von Alençon zu gewähren, und hat königliche Erlaubnis für ihren Plan gewonnen, nahe gelegene Brücken entlang Loire als eine Einleitung zu einem Fortschritt auf Reims und der Krönung von Charles VII wiederzuerlangen. Das war ein kühner Vorschlag, weil Reims ungefähr zweimal so weit weg war wie Paris und tief innerhalb des feindlichen Territoriums.

Die Armee hat Jargeau am 12. Juni, Meung-sur-Loire am 15. Juni, und Beaugency am 17. Juni wieder erlangt. Der Herzog von Alençon hat allen Entscheidungen von Joan zugestimmt. Andere Kommandanten einschließlich Jean d'Orléans waren mit ihrer Leistung an Orléans beeindruckt gewesen und sind ihre Unterstützer geworden. Alençon hat ihr das Sparen seines Lebens an Jargeau zugeschrieben, wo sie ihn vor einem nahe bevorstehenden Artillerie-Angriff gewarnt hat. Während desselben Kampfs hat sie einem Schlag von einer Steinkanonenkugel bis ihren Helm widerstanden, wie sie eine Sturmleiter bestiegen hat. Eine erwartete englische Entlastungskraft ist ins Gebiet am 18. Juni unter dem Befehl von Herrn John Fastolf angekommen. Der Kampf an Patay könnte im Vergleich zu Agincourt rückwärts sein. Die französische vor den englischen Bogenschützen angegriffene Vorhut konnte Verteidigungsvorbereitungen beenden. Eine Rotte hat gefolgt, der den Hauptkörper der englischen Armee dezimiert hat und getötet hat oder die meisten seiner Kommandanten festgenommen hat. Fastolf ist mit einem kleinen Band von Soldaten geflüchtet und ist der Sündenbock für den demütigenden englischen Misserfolg geworden. Die französischen ertragenen minimalen Verluste.

Die französische Armee ist für Reims von Gien-sur-Loire am 29. Juni aufgebrochen und hat die bedingte Übergabe der von den Burgunden gehaltenen Stadt Auxerre am 3. Juli akzeptiert. Die anderen Städte in ihrem Pfad sind zur französischen Treue ohne Widerstand zurückgekehrt. Troyes, die Seite des Vertrags, der versucht hat, Charles VII zu enterben, hat nach einer blutlosen viertägigen Belagerung kapituliert. Die Armee war im knappen Vorrat des Essens, als es Troyes erreicht hat. Aber die Armee hat Glück gehabt: Ein wandernder Mönch genannt der Bruder Richard hatte über das Ende der Welt an Troyes gepredigt und hat lokale Einwohner zu überzeugt

Pflanzenbohnen, ein Getreide mit einer frühen Ernte. Die hungrige Armee ist als die reifen gelassenen Bohnen angekommen.

Reims hat seine Tore zur Armee am 16. Juli geöffnet. Die Krönung hat am nächsten Morgen stattgefunden. Obwohl Joan und der Herzog von Alençon einen schnellen Marsch auf Paris gedrängt haben, hat das königliche Gericht eine verhandelte Waffenruhe mit dem Herzog Burgunds bevorzugt. Duke Philip der Nutzen hat die Abmachung, damit als eine stecken bleibende Taktik gebrochen, um die Verteidigung Paris zu verstärken. Die französische Armee hat durch Städte in der Nähe von Paris während der Zwischenzeit marschiert und hat friedlichere Übergaben akzeptiert. Der Duke von Bedford hat eine englische Kraft angeführt und hat der französischen Armee in einem toten Punkt am 15. August gegenübergestanden. Der französische Angriff an Paris hat am 8. September gefolgt. Trotz einer Wunde zum Bein von einem Armbrust-Bolzen hat Joan fortgesetzt, die Truppen zu leiten, bis das Kämpfen des Tages geendet hat. Am nächsten Morgen hat sie eine königliche Ordnung erhalten sich zurückzuziehen. Die meisten Historiker machen französischen Großartigen Chamberlain Georges de la Trémoille für die politischen Fehler verantwortlich, die der Krönung gefolgt sind. Im Oktober hat Joan Heiligen Pierre le Moûtier genommen und wurde Adel gewährt.

Festnahme

Nach einer geringen Handlung an La Charité sur Loire im November und Dezember ist Joan zu Compiègne im nächsten April gereist, um zu helfen, die Stadt gegen eine englische und burgundische Belagerung zu verteidigen. Eine Auseinandersetzung am 23. Mai 1430 hat zu ihrer Festnahme geführt, als ihre Kraft versucht hat, das Lager des Burgunden an Margny anzugreifen. Als sie einen Rückzug in die nahe gelegenen Befestigungen von Compiègne nach dem Fortschritt einer zusätzlichen Kraft von 6,000 Burgunden bestellt hat, hat sie den Platz der Ehre als das letzte angenommen, das Feld zu verlassen. Burgunden haben die Nachhut umgeben, und sie wurde durch einen Bogenschützen abgeworfen und hat sich am Anfang geweigert sich zu ergeben.

für eine Familie eines Gefangenen zum Lösegeld ein Kriegsgefangener. Joan war in einem ungewöhnlichen Umstand. Viele Historiker verurteilen König Charles VII, um zu scheitern, dazwischenzuliegen. Sie hat mehrere Flüchte bei einer Gelegenheit versucht, die von ihren 70 Fuß (21 m) Turm in Vermandois zur weichen Erde eines trockenen Burggrabens springt, nach dem sie zur burgundischen Stadt Arras bewegt wurde. Die englische Regierung hat sie schließlich in Duke Philip aus Burgund gekauft. Bischof Pierre Cauchon von Beauvais, ein englischer Partisan, hat eine prominente Rolle in diesen Verhandlungen und ihrer späteren Probe angenommen.

Probe

Die Probe für die Ketzerei wurde politisch motiviert. Der Herzog von Bedford hat den Thron Frankreichs im Auftrag seines Neffen Henry VI gefordert. Joan war für die konkurrierende Krönung verantwortlich gewesen, folglich war das Verurteilen von ihr ein Versuch, die Gesetzmäßigkeit ihres Königs zu untergraben. Prozesse haben am 9. Januar 1431 an Rouen, dem Sitz der englischen Beruf-Regierung angefangen. Das Verfahren war auf mehreren Punkten unregelmäßig.

Einige Hauptprobleme zusammenzufassen: Nach dem kirchlichen Gesetz hat Bischof Cauchon an Rechtsprechung über den Fall Mangel gehabt. Er hat seine Ernennung zu seiner Parteiunterstützung der englischen Regierung geschuldet, die die Probe finanziert hat. Klerikaler Notar Nicolas Bailly, beauftragt, Zeugnis gegen Joan zu sammeln, konnte keine nachteiligen Beweise finden. Ohne solche Beweise hat das Gericht an Boden Mangel gehabt, um eine Probe zu beginnen. Eine Probe irgendwie öffnend, hat das Gericht auch kirchliches Gesetz im Bestreiten ihres Rechts einem Rechtsberater verletzt. Nach der Öffnung der ersten öffentlichen Überprüfung hat sich Joan beklagt, dass diejenigen präsentieren, waren alle Partisanen gegen sie und hat "nach Geistlichen der französischen Seite" gefragen, um eingeladen zu werden.

Die Probe-Aufzeichnung demonstriert ihr bemerkenswertes Intellekt. Der berühmteste Austausch der Abschrift ist eine Übung in der Subtilität. "Hat gefragt, ob sie gewusst hat, dass sie in der Gnade des Gottes war, hat sie geantwortet: 'Wenn ich nicht bin, kann Gott, mich dort bringen; und wenn ich bin, kann Gott, so mich behalten.'" Die Frage ist eine wissenschaftliche Falle. Kirchdoktrin hat gemeint, dass keiner darin sicher sein konnte, in der Gnade des Gottes zu sein. Wenn sie geantwortet hätte Ja, dann hätte sie sich der Ketzerei verurteilt. Wenn sie geantwortet hätte nein, dann hätte sie ihre eigene Schuld bekannt. Notar Boisguillaume hat später bezeugt, dass im Moment das Gericht diese Antwort gehört hat, "Wurden diejenigen, die sie befragten, betäubt." Im zwanzigsten Jahrhundert hat George Bernard Shaw diesen Dialog so zwingend gefunden, dass Abteilungen seines Spiel-Heiligen Joan wörtliche Übersetzungen der Probe-Aufzeichnung sind.

Mehrere Gerichtsbeamte haben später bezeugt, dass bedeutende Teile der Abschrift in ihrem Missfallen verändert wurden. Viele Kleriker haben unter Zwang, einschließlich des Untersuchungsbeamten, Jean LeMaitres, und einiger sogar erhaltener Todesdrohungen von den Engländern gedient. Laut Untersuchungsrichtlinien sollte Joan auf ein kirchliches Gefängnis unter der Aufsicht von weiblichen Wächtern (d. h., Nonnen) beschränkt worden sein. Statt dessen haben die Engländer sie in einem weltlichen von ihren eigenen Soldaten geschützten Gefängnis gehalten. Bischof Cauchon hat die Bitten von Joan an den Rat Basels und den Papst bestritten, der sein Verfahren aufgehört haben sollte.

Die zwölf Artikel der Beschuldigung, die die Entdeckung des Gerichtes zusammenfassen, widersprechen bereits doctored Gerichtsakte. Der analphabetische Angeklagte hat ein Abschwörungsdokument unterzeichnet, das sie unter der Drohung der unmittelbaren Ausführung nicht verstanden hat. Das Gericht hat eine verschiedene Abschwörung in der amtlichen Aufzeichnung eingesetzt.

Ausführung

Ketzerei war ein Kapitalverbrechen nur für ein mehrmaliges Vergehen. Joan ist bereit gewesen, weibliche Kleidung zu tragen, als sie abgeschworen hat. Ein paar Tage später hat sie einem Tribunal-Mitglied gesagt, dass "ein großes Englisch Herr in ihr Gefängnis eingegangen war und versucht hatte, sie gewaltsam zu nehmen." Sie hat fortgesetzt, dass Mann entweder als eine Verteidigung gegen die Belästigung oder im Zeugnis von Jean Massieu kleidet, weil ihr Kleid gestohlen worden war und sie mit nichts anderem verlassen wurde zu halten.

In Bezug auf die Doktrin war sie sicher gewesen, sich als eine Seite während ihrer Reise durch das feindliche Territorium zu verkleiden, und sie war sicher, Rüstung während des Kampfs zu tragen. Der Chronique de la Pucelle stellt fest, dass er Belästigung abgeschreckt hat, während sie im Feld gezeltet wurde. Klerus, der später bei der postumen Rehabilitationsprobe ausgesagt hat, hat versichert, dass sie fortgesetzt hat, männliche Kleidung im Gefängnis zu tragen, um Belästigung und Vergewaltigung abzuschrecken. Die Bewahrung der Keuschheit war ein anderer gerechtfertigter Grund für das Quer-Ankleiden: Ihre Kleidung hätte einen Angreifer verlangsamt, und Männer würden an sie mit geringerer Wahrscheinlichkeit als ein Sexualgegenstand jedenfalls denken.

Sie hat das Gericht auf die Untersuchung von Poitiers, wenn infrage gestellt, auf der Sache verwiesen. Die Poitiers-Aufzeichnung überlebt nicht mehr, aber Verhältnisse zeigen an, dass die Kleriker von Poitiers ihre Praxis genehmigt hatten.

Mit anderen Worten hatte sie eine Mission, eine Arbeit eines Mannes zu tun, so passte es das, kleidet sie den Teil an. Sie hat auch ihr Haar unterbrochen durch ihre militärischen Kampagnen und während im Gefängnis gehalten. Ihre Unterstützer, wie der Theologe Jean Gerson, haben ihre Frisur verteidigt, wie Untersuchungsbeamten Brehal später während der Rehabilitationsprobe getan hat.

Dennoch bei der Probe 1431 wurde sie verurteilt und verurteilt, um zu sterben.

Augenzeugen haben die Szene der Ausführung beschrieben, indem sie am 30. Mai 1431 gebrannt haben. Gebunden an eine hohe Säule am Vieux-Marché in Rouen hat sie zwei des Klerus, Fr Martin Ladvenu und Fr Isambart de la Pierre gefragt, um einen Kruzifix vor ihr zu halten. Ein Bauer hat auch ein kleines Kreuz gebaut, das sie vor ihrem Kleid gestellt hat. Nachdem sie, der englische gerechte Rücken die Kohlen gestorben ist, um ihren verkohlten Körper auszustellen, so dass keiner behaupten konnte, dass sie lebendig geflüchtet war, dann den Körper zweimal mehr verbrannt hat, um es auf die Asche zu reduzieren und jede Sammlung von Reliquien zu verhindern. Sie werfen sie bleibt ins Schlagnetz von der einzigen Brücke genannt Mathilda. Der Scharfrichter, Geoffroy Therage, hat später festgestellt, dass er "... außerordentlich gefürchtet hat, verdammt zu werden."

Postume Ereignisse

Der Hundertjährige Krieg hat seit zweiundzwanzig Jahren nach ihrem Tod weitergegangen. Charles VII hat geschafft, Gesetzmäßigkeit als der König Frankreichs trotz einer konkurrierenden Krönung zu behalten, die für Henry VI im Dezember 1431 auf dem zehnten Geburtstag des Jungen gehalten ist. Bevor England seine militärische Führung und Kraft von longbowmen, verloren 1429 wieder aufbauen konnte, hat das Land seine Verbindung mit Burgund am Vertrag von Arras 1435 verloren. Der Herzog von Bedford ist gestorben dasselbe Jahr und Henry VI sind der jüngste König Englands geworden, um ohne einen Regenten zu herrschen; seine schwache Führung war wahrscheinlich der wichtigste Faktor im Ende des Konflikts. Kelly DeVries behauptet, dass der aggressive Gebrauch von Joan of Arc der Artillerie und frontale Angriffe französische Taktik für den Rest des Krieges beeinflusst haben.

1452, während der postumen Untersuchung ihrer Ausführung, hat die Kirche erklärt, dass ein religiöses Spiel in ihrer Ehre an Orléans Anwesenden erlauben würde, eine Nachsicht (Vergebung der zeitlichen Strafe für die Sünde) durch das Bilden einer Pilgerfahrt zum Ereignis zu gewinnen.

Wiederaufnahmeverfahren

Ein postumes Wiederaufnahmeverfahren hat sich geöffnet, nachdem der Krieg geendet hat. Papst Callixtus III hat dieses Verfahren, auch bekannt als die "Ungültigkeitserklärungsprobe", auf Bitte von Untersuchungsbeamter-allgemeinem Jean Brehal und der Mutter von Joan Isabelle Romée autorisiert. Das Ziel der Probe war nachzuforschen, ob die Probe mit der Verurteilung und seinem Urteil zurecht und gemäß dem Kirchenrecht behandelt worden war. Untersuchungen haben mit einer amtlichen Untersuchung durch einen Priester, Guillaume Bouille angefangen. Brehal hat eine Untersuchung 1452 geführt. Eine formelle Bitte ist im November 1455 gefolgt. Der Berufungsprozess ist mit Klerus von überall in Europa verbunden gewesen und hat Standardgerichtsverfahren beobachtet. Eine Tafel von Theologen hat Zeugnis von 115 Zeugen analysiert. Brehal hat seine Endzusammenfassung im Juni 1456 aufgerichtet, die Joan als ein Märtyrer beschreibt und den verstorbenen Pierre Cauchon mit der Ketzerei hineingezogen hat, für eine unschuldige Frau in der Verfolgung einer weltlichen Fehde verurteilt zu haben.

Der technische Grund für ihre Ausführung war ein biblisches Kleidungsgesetz gewesen. Die Ungültigkeitserklärungsprobe hat die Überzeugung teilweise umgekehrt, weil das Verurteilungsverfahren gescheitert hatte, die doktrinellen Ausnahmen zu dieser Striktur zu denken.

Die Berufungsinstanz hat ihren Unschuldigen am 7. Juli 1456 erklärt.

Kanonisation

Sie ist ein Symbol der katholischen Liga während des 16. Jahrhunderts geworden.

Als Félix Dupanloup Bischof von Orléans 1849 gemacht wurde, hat er eine glühende Lobrede auf Joan of Arc ausgesprochen, die Aufmerksamkeit in England sowie Frankreich angezogen hat und er die Anstrengungen geführt hat, die in der Seligsprechung von Joan of Arc 1909 kulminiert haben.

Papst Benedict XV hat Joan am 16. Mai 1920 heilig gesprochen. Als Heiliger Joan of Arc ist sie einer der populärsten Heiligen der Römisch-katholischen Kirche geworden.

Vermächtnis

Joan of Arc ist eine halblegendäre Zahl seit den vier Jahrhunderten nach ihrem Tod geworden. Die Hauptinformationsquellen über sie waren Chroniken. Fünf ursprüngliche Manuskripte ihrer Verurteilungsprobe sind in alten Archiven während des 19. Jahrhunderts aufgetaucht. Bald haben Historiker auch die ganzen Aufzeichnungen ihrer Rehabilitationsprobe ausfindig gemacht, die geschworenes Zeugnis von 115 Zeugen und die ursprünglichen französischen Zeichen für die lateinische Verurteilungsprobe-Abschrift enthalten hat. Verschiedene zeitgenössische Briefe sind auch erschienen, von denen drei die Unterschrift "Jehanne" in der unsicheren Hand einer Person tragen, die lernt zu schreiben. Dieser ungewöhnliche Reichtum des primären Quellmaterials ist ein Grund, den DeVries erklärt, "Ist keine Person des Mittleren Alters, Mann oder Frau, das Thema von mehr Studie gewesen."

Joan of Arc ist aus einem dunklen Dorf gekommen und hat sich zur Bekanntheit erhoben, als sie ein Teenager war, und sie so als ein Volksbauer getan hat. Die französischen und englischen Könige hatten den andauernden Krieg durch konkurrierende Interpretationen des tausendjährigen Gesetzes von Salic gerechtfertigt. Der Konflikt war eine Erbe-Fehde zwischen Monarchen gewesen. Sie hat Bedeutung Bitten wie die des Landjunkers Jean de Metz gegeben, als er gefragt hat, "Muss der König, aus dem Königreich vertrieben werden; und sollen wir Engländer sein?" In den Wörtern von Stephen Richey, "Hat sie gedreht, was ein trockener dynastischer Zank gewesen war, der das Volk unbewegt abgesehen von ihrem eigenen Leiden in einen leidenschaftlich populären Krieg der nationalen Befreiung verlassen hat." Richey drückt auch die Breite ihrer nachfolgenden Bitte aus:

Joan of Arc war nicht eine Feministin. Sie hat innerhalb einer religiösen Tradition funktioniert, die geglaubt hat, dass eine außergewöhnliche Person von jedem Niveau der Gesellschaft ein Gottesbenennen erhalten könnte. Sie hat Frauen von der französischen Armee vertrieben und kann einen störrischen Lagerbummler mit der Wohnung eines Schwertes geschlagen haben. Dennoch ist etwas von ihrer bedeutendsten Hilfe aus Frauen gekommen. Die Schwiegermutter von König Charles VII, Yolande von Aragon, hat die Jungfräulichkeit von Joan bestätigt und hat ihre Abfahrt zu Orléans finanziert. Joan aus Luxemburg, Tante zur Zählung Luxemburgs, die Aufsicht von ihr nach Compiègne gehalten hat, hat ihre Bedingungen der Gefangenschaft erleichtert und kann ihren Verkauf zu den Engländern verzögert haben. Schließlich hat Anne aus Burgund, die Herzogin von Bedford und Frau dem Regenten Englands, Joan eine Jungfrau während Vorprobe-Untersuchungen erklärt. Aus technischen Gründen hat das das Gericht davon abgehalten, sie wegen der Hexerei anzuklagen. Schließlich hat das einen Teil der Basis für ihre Verteidigung und Heiligkeit zur Verfügung gestellt. Von Christine de Pizan zur Gegenwart haben Frauen auf sie als ein positives Beispiel einer tapferen und energischen Frau geachtet.

Joan of Arc ist ein politisches Symbol in Frankreich seit der Zeit von Napoleon gewesen. Liberale haben ihre bescheidenen Ursprünge betont. Frühe Konservative haben ihre Unterstützung der Monarchie betont. Spätere Konservative haben ihren Nationalismus zurückgerufen. Während des Zweiten Weltkriegs haben sowohl das Vichy Regime als auch der französische Widerstand ihr Image verwendet: Propaganda von Vichy hat sich an ihre Kampagne gegen die Engländer mit Postern erinnert, die britischer Kampfflugzeug-Bombardierung Rouen und die unheilverkündende Überschrift gezeigt haben: "Sie Immer Rückkehr zur Szene Ihrer Verbrechen." Der Widerstand hat ihren Kampf gegen den Auslandsberuf und ihre Ursprünge in der Provinz von Lorraine betont, die unter der nazistischen Kontrolle gefallen war.

Drei getrennte Behälter der französischen Marine sind nach ihr einschließlich eines Hubschraubertransportunternehmens genannt worden, das vom aktiven Dienst am 7. Juni 2010 pensioniert war. Zurzeit hält umstrittene französische weit-richtige politische Front Parteinational Versammlungen an ihren Bildsäulen, bringt ihre Gleichheit in Parteiveröffentlichungen wieder hervor, und verwendet eine Trikolore-Flamme, die teilweise für ihr Martyrium als sein Emblem symbolisch ist. Die Gegner dieser Partei verspotten manchmal seine Aneignung ihres Images. Der französische Stadturlaub in ihrer Ehre ist der zweite Sonntag des Mais.

Traditionalistische Katholiken, in Frankreich und anderswohin, verwenden sie auch als ein Symbol der Inspiration, häufig den 1988-Kirchenbann von Erzbischof Marcel Lefebvre (Gründer der Gesellschaft von St. Pius X und eines Dissidenten gegen den Vatikan II Reformen) zu ihrem Kirchenbann vergleichend.

Philippe-Alexandre Le Brun de Charmettes ist der erste Historiker, der die ganze Geschichte von Joan of Arc 1817 in einem Versuch geschrieben hat, den Ruf ihrer Familie vom Status von Joan als ein zurückgefallener Ketzer wieder herzustellen.

Sein Interesse an Joan ist gekommen, als sich Frankreich noch anstrengte, seine neue Identität nach der Revolution und den Napoleonischen Kriegen zu definieren. Das nationale Ethos war auf der Suche nach unstrittigen Helden. Ein treuer Unterstützer des Königs und Landes, Joan of Arc war ein annehmbares Symbol den Monarchisten. Als ein Patriot und die Tochter von Bürgerlichen wurde sie als ein Prototyp der von niedriger Geburt Freiwilligen gesehen (der soldats de l'an II), wer um das revolutionäre Frankreich 1802 siegreich gekämpft hatte, und weil solcher von den Republikanern gefordert werden konnte. Als ein religiöser Märtyrer war sie auch in der mächtigen katholischen Gemeinschaft populär. Der Orléanide von De Charmette, heute größtenteils vergessen, war ein anderer Versuch, das nationale Ethos als Schriftsteller wie Virgil (Aeneid) zu vergrößern, oder Camoens (Lusiad) hatte für Rom und Portugal getan.

Visionen

Die religiösen Visionen von Joan of Arc sind ein andauerndes Thema von Interesse geblieben. Die Einigkeit unter Gelehrten besteht darin, dass ihr Glaube aufrichtig war. Sie hat Heiligen Margaret, Heiligen Catherine und Heiligen Michael als die Quelle ihrer Enthüllung erkannt, obwohl es etwas Zweideutigkeit gibt, betreffs welcher mehrerer identisch genannter Heiliger sie bestimmt hat. Einige Katholiken betrachten ihre Visionen als Gottesinspiration.

Die Analyse ihrer Visionen ist problematisch, da die Hauptinformationsquelle zu diesem Thema die Verurteilungsprobe-Abschrift ist, in der sie sich über übliches Gerichtssaal-Verfahren über einen Eid eines Zeugen hinweggesetzt hat und sich spezifisch geweigert hat, auf jede Frage über ihre Visionen zu antworten. Sie hat sich beklagt, dass ein Standardzeuge-Eid einen Eid kollidieren würde, hatte sie vorher geschworen, Vertraulichkeit über Sitzungen mit ihrem König aufrechtzuerhalten. Es bleibt unbekannt, inwieweit die überlebende Aufzeichnung die Herstellungen von korrupten Gerichtsbeamten oder ihre eigenen möglichen Herstellungen vertreten kann, um Zustandgeheimnisse zu schützen. Einige Historiker weichen Spekulation über die Visionen aus, indem sie behaupten, dass ihr Glaube an ihr Benennen mehr wichtig ist als Fragen über den äußersten Ursprung der Visionen.

Dokumente von ihrem eigenen Zeitalter und Historikern vor dem 20. Jahrhundert nehmen allgemein an, dass sie sowohl gesund als auch geistig gesund war.

Mehrere neuere Gelehrte haben versucht, ihre Visionen in psychiatrischen oder neurologischen Begriffen zu erklären. Potenzielle Diagnose hat Fallsucht, Migräne, Tuberkulose und Schizophrenie eingeschlossen. Keine der vermeintlichen Diagnose hat Einigkeitsunterstützung vielleicht wegen des beschränkten Betrags der über das Leben von Joan verfügbaren Information gewonnen. Zwei Experten, die einen Schläfenlappen tuberculoma Hypothese in der medizinischen Zeitschrift Neuropsychobiology analysieren, drücken ihre Bedenken dieser Weg aus:

Als Antwort auf eine andere solche Theorie, die behauptet, dass sie unter Rindertuberkulose infolge des Trinkens von unpasteurisierter Milch gelitten hat, hat Historiker Régine Pernoud geschrieben, dass, als man unpasteurisierte Milch getrunken hat, solche potenziellen Vorteile für die Nation erzeugen konnte, dann sollte die französische Regierung aufhören, die Pasteurisierung von Milch zu beauftragen.

Die Tatsache, dass Joan of Arc Bevorzugung im Gericht von König Charles VII gewonnen hat, ist als Beweise gegen geistige Krankheitshypothesen angedeutet worden. Das Argument weist darauf hin, dass Charles VII im Stande gewesen wäre, "Wahnsinn" anzuerkennen, weil sein eigener Vater, Charles VI, darunter gelitten hat. Charles VI war als "Charles das Verrückte" populär bekannt, und viel vom politischen und militärischen Niedergang, den Frankreich während seiner Regierung ertragen hatte, konnte dem Macht-Vakuum zugeschrieben werden, das seine Episoden des Wahnsinns erzeugt hatten. Der vorherige König hatte geglaubt, dass er aus dem Glas, eine Wahnvorstellung gemacht wurde, die kein Höfling falsch für ein religiöses Erwachen hatte. Ängste, dass König Charles VII denselben Wahnsinn manifestieren würde, können factored in den Versuch haben, ihn an Troyes zu enterben. Dieses Stigma war so beharrlich, dass Zeitgenossen der folgenden Generation dem geerbten Wahnsinn die Depression zuschreiben würden, die Englands König Henry VI 1453 ertragen sollte: Henry VI war Neffe Charles VII und Enkel Charles VI. Nach der Ankunft von Joan an Chinon hat der königliche Berater Jacques Gélu, gewarnt

Das Gericht von Charles VII war schlau und auf dem Thema der psychischen Verfassung skeptisch.

Auch potenziell wichtig ist die Tatsache, dass sie keines der objektiven Symptome gezeigt hat, die die geistigen Krankheiten begleiten können, die wie Schizophrenie angedeutet worden sind. Sie ist scharfsinnig zum Ende ihres Lebens und des Rehabilitationsprobe-Zeugnisses oft Wunder an ihrem Scharfsinn geblieben:

Ihre feinen Antworten unter der Befragung haben sogar das Gericht gezwungen aufzuhören, öffentliche Sitzungen zu halten.

Obwohl geistige Krankheit strenge kognitive Schwächung, dennoch die verschiedenen psychiatrischen Bedingungen nicht notwendigerweise einschließt, die spezifisch angedeutet worden sind zu erklären, würden die Erfahrungen von Joan bestimmte schädliche Symptome einschließen, die unter den diagnostischen Kriterien sind. Zum Beispiel im Fall von Schizophrenie verzeichnet das "diagnostische und Statistische Handbuch der amerikanischen Psychiatrischen Vereinigung von Geistesstörungen" schädliche und erkennbare Nebenwirkungen wie aufgelöste Rede, aufgelöstes oder katatonisches Verhalten, affective das Flachdrücken, alogia, und avolition unter anderen Effekten. Wie bemerkt, weiter oben scheinen diese Symptome nicht, im Fall von Joan da gewesen zu sein.

Einige Psychiater haben auch gedrängt, dass eine Unterscheidung zwischen verschiedenen Typen von Erfahrungen gemacht werden sollte. Ralph Hoffman, Professor der Psychologie an der Yale Universität, behauptet, dass Hellseher und kreative Staaten einschließlich des "Hörens von Stimmen" nicht notwendigerweise Zeichen der geistigen Krankheit sind. Er verzeichnet den Fall von Joan of Arc als ein mögliches Beispiel dessen, was Hoffman als eine "inspirierte Stimme" beschreibt, ohne zum Begriff ausführlich zu behandeln.

Angebliche Reliquien disproven

1867 wurde ein Glas in einer Pariser Apotheke mit der Inschrift gefunden "Bleibt gefunden unter dem Anteil von Joan of Arc, Jungfrau Orleans". Sie haben aus einer verkohlten menschlichen Rippe, carbonized Holz, ein Stück der Wäsche und eines Katze-Oberschenkelknochens - erklärt als die Praxis bestanden, schwarze Katzen auf den Scheiterhaufen von Hexen zu werfen. Sie sind jetzt im Museum der Kunst und Geschichte im Museum von Chinon. 2006, wurde ein forensischer Wissenschaftler an (Garches) bevollmächtigt, die Reliquien zu studieren. Kohlenstoff 14 Tests und Spektrometrie, wurden und die Ergebnisse durchgeführt, zeigt dass das Bleiben gekommen von einer ägyptischen Mumie vom sechsten bis das dritte Jahrhundert v. Chr. Das verkohlte Äußere kommt aus den Einbalsamieren-Substanzen, nicht aus dem Verbrennen. Große Beträge des Kiefer-Blütenstaubs wurden auch gefunden, mit der Anwesenheit von in der Einbalsamierung verwendetem Harz im Einklang stehend, und, wie man fand, war eine unverbrannte Wäsche dem ähnlich hat gepflegt, Mumien zu wickeln. Die berühmten Parfümeriehändler Guerlain und Jean Patou haben gesagt, dass sie Vanille im Bleiben, auch im Einklang stehend mit der Einbalsamierung riechen konnten. Anscheinend war die Mumie ein Teil der Zutaten des mittelalterlichen amtlichen Arzneibuches, und es wurde in einer Zeit des französischen Nationalismus wiederetikettiert.

Revisionist-Theorien

Die Genauigkeit der Standardrechnungen des Lebens von Joan of Arc ist von Revisionist-Autoren infrage gestellt worden.

Siehe auch

• Joanna aus Flandern
• Charles VII aus Frankreich
• Henry V aus England
• Charles VI aus Frankreich
• Yolande von Aragon
• Marie von Anjou
• Dienstmädchen von Vorhersagen von Lorraine
• John der furchtlose
• Philip der gute
• Gilles de Rais
• Jean d'Aulon
• Françoise de Cezelli
• Liste von Frau-Kriegern in der Volkskunde
• Die Fünfzehn Entscheidenden Kämpfe der Welt, ein Buch, das 15 militärische Verpflichtungen beschreibt, die, nach der Meinung vom Autor, einen bedeutenden Einfluss auf Weltgeschichte hatte. Die Belagerung von Orléans wird eingeschlossen.
• Joan of Arc, eine Skulptur in Washington, D.C.

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Weiterführende Literatur

Lebensbeschreibungen

Zusammenhängende Geschichte

Links

• 1919-Version der katholischen Enzyklopädie: Selige Joan of Arc (schriftlich vor ihrer Kanonisation)
• Archiv von Materialien von Joan of Arc
• Médailles Jeanne d'Arc, Exonumia: Medaillons, die Joan of Arc gewidmet sind
• Garten des Lobs - Joan of Arc
• Katholische Online-Heilige
• Artikel Britannica über Joan of Arc
• Seite des Museums von Joan of Arc in Rouen, Frankreich.
• Eine Bewegte Ikone der Mädchen-Macht: Ein Vater und eine Tochter Folgen der Spur des Artikels von Joan of Arc in der Washington Post von Steve Hendrix am 12. Okt 2008.
• Die Loire Talkämpfe von Joan of Arc auf Google stellen kartografisch dar