Rabbi Louis Ginzberg war Talmudist und Leitfigur in der Konservativen Bewegung des Judentums des zwanzigsten Jahrhunderts. Er ist am 28. November 1873, in Kaunas, Litauen geboren gewesen; er ist am 11. November 1953 in New York City gestorben.

Biografischer Hintergrund

Ginzberg ist in eine religiöse Familie geboren gewesen, deren Gläubigkeit und Gelehrsamkeit weithin bekannt waren. Die Familie hat seine Abstammung zurück zu legendärem Gaon von Vilna verfolgt. In seiner eigenen Meinung hat Ginzberg mit dem Vilna Gaon wettgeeifert, der sich 'akademischer Kenntnisse' in Studien von Torah unter dem Etikett 'historisches Judentum' vermischt. In seinen Buchstudenten, Gelehrten und Heiligen, setzt Ginzberg das Anweisen von Vilna Gaon an, "Betrachten die Ansichten von Shulchan Aruch als Schwergängigkeit nicht, wenn Sie denken, dass sie nicht in Übereinstimmung mit denjenigen des Talmuds sind."

Er schreibt in seinen Lebenserinnerungen, dass er sich betrübt gefühlt hat, dass er seinen Vater betrübt hatte. Ginzberg hat anerkannt, dass sein frommer Vater enttäuscht war, dass sein Sohn einen liberaleren Pfad hinsichtlich des jüdischen Gesetzes gewählt hatte, das dem folgenden der Pfad seiner Vorfahren entgegengesetzt ist. Ginzberg ist zuerst in Amerika 1899, unsicher angekommen, wo er gehört hat, oder was er verfolgen sollte. Fast sofort hat er eine Position in der hebräischen Vereinigungsuniversität akzeptiert und hat nachher Artikel für die jüdische Enzyklopädie geschrieben. Und doch, er hatte seine Nische nicht gefunden.

Judentum hat in einem historischen Zusammenhang studiert

1903 hat er begonnen, am jüdischen Theologischen Priesterseminar Amerikas (JTS) in New York City zu unterrichten, wo er bis zu seinem Tod unterrichtet hat. Überall in seinem Leben wurden alle seine Arbeiten mit dem Glauben aufgegossen, dass Judentum und jüdische Geschichte richtig ohne einen festen Griff von Halakhah nicht verstanden werden konnten. Anstatt gerade Halakha zu studieren, hat Louis Ginzberg responsa, formelle Antworten auf Fragen des jüdischen Gesetzes geschrieben.

Viele Orthodoxe jüdische Gleiche von Ginzberg hatten tiefe Bedenken über seine Wahl, an JTS zu arbeiten. Das Priesterseminar hat ausführlich seine Fakultät und Studenten dazu ermuntert, rabbinische Literatur innerhalb seines sozialen und historischen Zusammenhangs zu studieren; das war manchmal als Wissenschaft oder die "wissenschaftliche Studie des Judentums bekannt." Infolge dessen haben Am meisten orthodoxe Juden seine Arbeiten als unannehmbar angesehen, und eigentlich bezieht sich niemand auf sie, verlässt sich viel weniger auf sie heute.

Wegen seiner eindrucksvollen Gelehrsamkeit in jüdischen Studien war Ginzberg einer von sechzig Gelehrten, die mit einem Doktorat durch die Universität von Harvard im Feiern seiner Dreihundertjahrfeier geehrt sind. Die Kenntnisse von Ginzberg haben ihn der Experte bevollmächtigt, um Judentum sowohl in nationalen als auch internationalen Angelegenheiten zu verteidigen. 1906 hat er die jüdische Gemeinschaft gegen antisemitische Beschuldigungen verteidigt, dass Juden ritual Nichtjuden geschlachtet haben. 1913 hat Louis Marshall gebeten, dass Ginzberg eine Blutbeleidigungsanklage in auf jüdischen Quellen gestütztem Kiew widerlegen.

Vermächtnis an JTS

Ginzberg hat begonnen, Talmud am jüdischen Theologischen Priesterseminar von seiner Reorganisation 1902 bis zu seinem Tod 1953 zu unterrichten. Seit fünfzig Jahren hat er zwei Generationen von zukünftigen Konservativen Rabbis erzogen. Während seines Zeitalters beeinflusst Ginzberg fast jeden Rabbi der Konservativen Bewegung auf eine persönliche Weise. Für einige dient Louis Ginzberg als ein Vorbild sogar heute. Heutiger führender Konservativer posek in Israel, Rabbi David Golinkin, hat reich über Louis Ginzberg geschrieben. Golinkin hat kürzlich eine Sammlung von responsa veröffentlicht, der 93 von Ginzberg geantwortete Fragen enthält.

In der öffnenden Adresse hat Ginzberg vom Bedürfnis gesprochen, Konservatives Judentum unter dem Titelkopf von Halakhah zu behalten. Die Vorstellung, dass in religiösen Sachen jeder, jedoch unwissend, für sich urteilen kann, ist die direkte Leugnung des alten jüdischen Sprichwortes, 'Das unwissende' (Avot 2:5) … nicht fromm sein kann, ist Die Majoritätsstimme eines Verwaltungsrats einer Synagoge, schließlich, eine unwesentliche Menge, wenn es entgegen der Stimme des historischen Judentums mit seiner Myriade von Heiligen und Tausenden von Weisen … Das Sortieren ist, das Verteilen, das Auswählen, das Harmonisieren und die Vollendung können nur durch erfahrene Hände getan werden. Die Initiative von Ginzberg, halakhic Entscheidungen über Gesetzkomitees und nicht Laien zu stützen, ist die Methode, die die Konservative Bewegung als seine gegenwärtige bis heute beschreibt.

1918, an der Sechsten Jährlichen Tagung, hat Ginzberg, als der stellvertretende Präsident, erklärt, dass die Vereinigte Synagoge des Konservativen Judentums 'für historisches Judentum' eingetreten ist und so ausführlich behandelt:

"Lassen Sie uns jetzt die genaue Bedeutung des Ausdrucks historisches Judentum … verstehen, auf das Judentum aus einem historischen Gesichtspunkt Schauend, wir werden überzeugt, dass es keinen Aspekt tief genug gibt, um den Inhalt solch eines komplizierten Phänomenes als Judentum … Entsprechend zu erschöpfen, würde Torah-weniger Judentum … ein völlig neues Ding und nicht die Verlängerung von etwas gegeben … sein

Responsa auf Wein während des Verbots

Einer seiner responsa betrifft den Gebrauch von Wein in der jüdischen Gemeinschaft während des Verbot-Zeitalters. Der Achtzehnte Zusatzartikel zur USA-Verfassung, bestätigt am 16. Januar 1920, hat erklärt, dass "die Fertigung, der Verkauf, oder Transport, geistige Getränke innerhalb... der Vereinigten Staaten... zu Getränk-Zwecken zu berauschen, hiermit verboten wird." Das nachfolgende Volstead Gesetz hat "das Berauschen von geistigen Getränken" und gesorgt mehrere Ausnahmen, eine von denen bezüglich des sakramentalen Gebrauches definiert. Die christliche Kirche ist im Stande gewesen, den Gebrauch von feierlichem Wein erfolgreich zu regeln. Der Klerus konnte den nominellen Betrag von sakramentalem Wein leicht kontrollieren, den jeder Anbeter besonders getrunken hat, weil es gewöhnlich nur in der Kirche und nur an den Sonntagen (für die Religionsgemeinschaft oder Eucharistie-Zeremonie) betrunken gewesen ist.

Das war nicht der Fall für die Juden. Juden haben eine größere Menge von Wein pro Person gebraucht. Außerdem ist der Wein in der Gemütlichkeit des Hauses auf Shabbat, jüdischen Urlauben, Hochzeiten und Briten milah (Beschneidungszeremonien) betrunken gewesen. Das allein hätte die Regulierung von feierlichem Wein kompliziert gemacht. Es war für Haken nicht schwierig, ungesetzliche "Wein-Synagogen" auszurüsten, um die Regierung zu beschwindeln, um ihren Wein zu erhalten, der dann geschmuggelt würde.

Orthodoxe jüdische Behörden hatten wenig Schwierigkeit mit dem Problem, weil basiert auf Quellen von Talmudic eigentlich alle zugegeben haben, dass Traubensaft ein annehmbarer Ersatz http://www.koltorah.org/ravj/15-25_May_We_Use_Grape_Juice_for_the_Arba_Kosot_1.htm war, obwohl einige infrage gestellt haben, ob es für das Passah seder http://www.jpost.com/JewishWorld/Judaism/Article.aspx?id=171797 annehmbar war. Dennoch hat Reformbewegung 1920 auch öffentlich verkündigt, dass Traubensaft statt Weins weiter verwendet wurde, um zukünftige Beschwerden zu beseitigen. Kurz später, am 24. Januar 1922, hat die Konservative Bewegung die 71-seitige Antwort veröffentlicht, die von Ginzberg geschrieben ist, der die halakhic Aspekte des Trinkens von Traubensaft statt Weins im Licht der historischen Verhältnisse anpackt. Außer der wohl begründeten Entscheidung von Ginzberg, Traubensaft zu erlauben, schließt er das Meta-Halakhic-Denken ein:

"… Die Entscheidung des Autors von Magen Abraham, dass das Gebot am besten durch den Gebrauch von altem Wein beachtet wird, wird zurückgewiesen. Sogar diese Autorität würde zugeben, dass es besser ist, Kiddush über neuen Wein auszusprechen, als, den Namen zu entweihen und den Juden Schande zu machen, und wir gut wissen, dass der Schaden die Juden durch den Schwarzhandel in sakramentalem Wein verursacht hat."

Arbeiten

Ginzberg war der Autor mehrerer wissenschaftlicher jüdischer Arbeiten, einschließlich eines Kommentars zu Talmud Yerushalmi (Jerusalem Talmud) und sein sechsbändiges (plus ein einbändiger Index) Die Legenden der Juden, (1909), der Hunderte von Legenden und Gleichnissen von einer Lebenszeit der midrash Forschung verbunden hat.

Legenden der Juden sind eine ursprüngliche Synthese eines riesengroßen Betrags von aggadah von der ganzen klassischen rabbinischen Literatur, sowie apokryphisch, pseudopigraphical und sogar früher christlicher Literatur, mit Legenden im Intervall von der Entwicklung der Welt und dem Fall von Adam durch eine riesige Sammlung von Legenden auf Moses, und mit der Geschichte von Esther und den Juden in Persien endend. Ginzberg hatte enzyklopädische Kenntnisse der ganzen rabbinischen Literatur, und sein masterwork hat eine massive Reihe von aggadot eingeschlossen. Jedoch hat er keine Anthologie geschaffen, die diese aggadot ausgesprochen gezeigt hat. Eher hat er sie paraphrasiert und hat sie in einen dauernden Bericht umgeschrieben, der vier Volumina bedeckt hat, die von zwei Volumina von Kommentaren gefolgt sind, die spezifische Quellen geben. Sieh jüdische Volkskunde und Aggadah.

Abgesondert von Legenden der Juden vielleicht war seine am besten bekannte wissenschaftliche Arbeit sein Geonica (1909), eine Rechnung des babylonischen Geonim, der lange Extrakte von ihrem responsa, wie entdeckt, in der Form von Bruchstücken in Kairo Genizah enthält. Diese Arbeit wurde von ihm in der ähnlichen Sammlung genannt Ginze Schechter (1929) fortgesetzt.

Professor Ginzberg hat 406 Artikel und mehrere Einträge der Monografie-Länge für die jüdische Enzyklopädie geschrieben (Levy 2002), einige haben sich später in seiner Legende und Überlieferung versammelt. Er war eine wichtige halakhic Autorität der Konservativen Bewegung in Nordamerika; auf die Dauer von zehn Jahren (1917-1927) war er eigentlich Die halakhic Autorität dieser Bewegung. Er war auch Gründer und Präsident der amerikanischen Akademie der jüdischen Forschung.

Viele seiner halakhic responsa werden im Responsa von Professor Louis Ginzberg, Hrsg. David Golinkin, NY gesammelt: JTS, 1996.

Links

• Die Legenden der Juden
• Exzerpte vom Responsa
• Stammbaum von Loeb