Barthélemy Prosper Enfantin (am 8. Februar 1796 - am 1. September 1864) war ein französischer sozialer Reformer, einer der Gründer von Saint-Simonianism.

Frühes Leben

Enfantin ist in Paris, dem Sohn eines Bankiers von Dauphiné geboren gewesen. Nach dem Empfang seiner frühen Ausbildung an einem lyceum wurde er 1813 an die Polytechnik von École gesandt. Im März 1814 war er eine der Band von Studenten, die, auf den Höhen von Montmartre und Saint-Chaumont, versuchtem Widerstand gegen die Armeen der Sechsten Koalition, die sich mit der Invasion Paris beschäftigt hatte. Infolge von diesem Ausbruch der patriotischen Begeisterung wurde die Schule von Louis XVIII bald danach geschlossen, und der junge Student wurde dazu gezwungen, eine andere Karriere zu suchen.

Am Anfang hat er begonnen, für einen Landwein-Großhändler zu arbeiten, nach Deutschland, Russland und dem Vereinigten Königreich der Niederlande reisend. 1821 ist er in eine Bank eingegangen, die kürzlich an St. Petersburg gegründet ist, aber ist zwei Jahre später nach Paris zurückgekehrt, wo er zu Kassierer zu Caisse Hypothécaire ernannt wurde. Zur gleichen Zeit ist er ein Mitglied der heimlichen Gesellschaft von Carbonari geworden.

1825 wurde eine neue Umdrehung seinen Gedanken und seinem Leben durch die Freundschaft gegeben, die er mit Olinde Rodriguez gebildet hat, der ihn in den Comte de Saint-Simon vorgestellt hat. Er hat sich zur Version von Saint-Simon des utopischen Sozialismus, und vor 1829 angeschlossen, er war einer der anerkannten Leiter der Sekte geworden.

Das Predigen und Politik

Nachdem die Revolution im Juli von 1830 Enfantin sein Büro des Kassierers aufgegeben hat, und seine ganze Energie der Ursache gewidmet hat. Außer dem Beitragen zu Le Globe hat er Bitten an die Leute durch das systematische Predigen gemacht, und hat Zentren der Handlung in einigen der Hauptstädte Frankreichs organisiert.

Die Hauptquartiere in Paris wurden von den bescheidenen Zimmern im Bereuen von Taranne zu den großen Sälen in der Nähe vom Boulevard des Italiens bewegt. Enfantin und Amand Bazard waren öffentlich verkündigter Pères Suprêmes ("Höchste Väter") - eine Vereinigung, die jedoch nur, nominell war, weil eine Abschweifung bereits Manifest war. Bazard, der sich auf das Organisieren der Gruppe konzentriert hat, hatte sich zur politischen Reform gewidmet, während Enfantin, der das Unterrichten und Predigen bevorzugt hat, seine Zeit der sozialen und moralischen Änderung gewidmet hat. Der Antagonismus wurde durch die Ansage von Enfantin seiner Theorie der Beziehung des Mannes und der Frau breiter gemacht, die ein System der "freien Liebe" zur "Tyrannei der Ehe" einsetzen würde.

Bazard und seine Apostel haben mit der Gruppe von Enfantin Schluss gemacht. Die Letzteren sind alleiniger "Vater" geworden, eine hauptsächlich religiös orientierte Bewegung führend, die von neuen Bekehrten angeschlossen ist (gemäß der Schätzung von Enfantin, die Gesamtzahl von Anhängern hätte 40,000 gereicht). Er hat auf seinem Busen ein Abzeichen mit seinem Titel von Père getragen, wurde von seinen Predigern als "das lebende Gesetz auf verwiesen" hat erklärt, sich der gewählte vom Gott zu sein, und hat Abgesandte auf einer Suche einer Frau verbreitet, die prädestiniert ist, um der "weibliche Messias zu sein," und die Mutter eines neuen Retters (war die letzte Suche sehr kostspielig und zusammen unfruchtbar).

Erfolg und Verdrängung

Inzwischen hat die neue Religion Gläubiger an allen Teilen Europas gesammelt. Seine Extravaganzen und Erfolg haben ihm ausführlich zur Aufmerksamkeit von Behörden gebracht, die behauptet haben, dass er öffentliche Moral gefährdete. Im Mai 1832 wurden die Säle der neuen Sekte von der Regierung geschlossen, und Père, mit einigen seiner Anhänger, ist vor den Tribunalen erschienen. Er hat sich dann zu seinem Stand an Menilmontant in der Nähe von Paris zurückgezogen, wo mit vierzig Aposteln, sie alle Männer, er fortgesetzt hat, seine sozialistischen Ansichten auszuführen. Im August desselben Jahres wurde er wieder angehalten, und auf seinem Äußeren im Gericht hat er seine Verteidigung gewünscht, von zwei Frauen übernommen zu werden, die mit ihm waren, behauptend, dass die Sache von spezieller Bedeutung Frauen gewesen ist; die Bitte wurde schnell verweigert. Die Probe hat zwei Tage besetzt und ist auf ein Urteil von schuldigen, und ein Satz der Haft seit einem Jahr mit einer kleinen Geldstrafe hinausgelaufen.

Diese Strafverfolgung hat die neue Gesellschaft diskreditiert. Enfantin wurde in ein paar Monaten befreit. Dann, begleitet von zwanzig seiner Anhänger und mehrerer Ingenieure, ist er nach Ägypten mit der Absicht gegangen, einen Kanal von Suez zu schaffen, "sonderbare symbolische Ideen über das Projekt verfolgend, das eine Ehe zwischen Osten und Westen ist". Das hat den ägyptischen Vizekönig, Muhammad Ali geärgert, der den ausgeworfenen Saint-Simonians gewollt hat, aber de Lesseps, der Mann, der den Kanal schließlich bauen würde, war mitfühlend und hat in ihrem Interesse dazwischengelegen. Enfantin ist dort zwei Jahre geblieben und könnte hereingegangen sein der Dienst von Ali hatte er hat sich bekannt, wie mehrere seiner Anhänger, ein Moslem getan haben.

Späteres Leben

Auf seiner Rückkehr nach Frankreich hat er geringe Büros besetzt. Er ist erst ein Postmeister in der Nähe von Lyon geworden, und 1841 wurde durch den Einfluss von einigen seiner Freunde ernannt, die sich zu Posten der Macht, Mitglied einer wissenschaftlichen Kommission auf Algerien erhoben hatten, das ihn dazu gebracht hat, sich mit Forschungen bezüglich des Nördlichen Afrikas und Kolonisation im Allgemeinen zu beschäftigen.

1845 wurde er zu einem Direktor der Pariser & Lyoner Eisenbahn ernannt. Drei Jahre später hat er, in Verbindung mit Duveyrier, einer täglichen Zeitschrift genannt Le Credit eingesetzt, der 1850 unterbrochen wurde. Er wurde später der Regierung der Eisenbahn von Lyon nach Mittelmeer beigefügt. Vater Enfantin hat schnell durch sein Ideal zum Ende gehalten, aber er hatte auf die Hoffnung auf das Geben davon eine lokale Wohnung und ein Name in der degenerierten hartnäckigen Welt verzichtet. Sein persönlicher Einfluss über diejenigen, die mit ihm verkehrt haben, war riesig. "Er war ein Mann einer edlen Anwesenheit mit fein gebildeten und ausdrucksvollen Eigenschaften. Er war sanft und auf die Weise anzüglich, und hat eine ruhige, anmutige und gewinnende Übergabe besessen" (Herr. M Januar 1865). Sein offensichtlicher Freimut, seine echte Begeisterung, hat ihm seine erstaunliche Überlegenheit gegeben. Viele seiner Apostel haben sich später unter den ausgezeichnetesten Männern Frankreichs aufgereiht. Er ist plötzlich an Paris am 1. September 1864 gestorben.

Literarische Arbeiten

Unter seinen Arbeiten sind: Doktrin de Saint-Simon (geschrieben in Verbindung mit mehreren seiner Anhänger), veröffentlicht 1830, und mehrere Male neu veröffentlicht; Economie politique und politique Saint-Simonienne (1831); (1835-1840); Corresp. philos. und religieuse (1843-1845); und La Vie eternelle passee, presente, Zukunft (1861). Eine Vielzahl von Artikeln durch seine Hand ist in Le Producteur, L'Organisateur, Le Globe und anderen Zeitschriften erschienen. Er hat auch 1832 Le Livre nouveau geschrieben, der als ein Ersatz für die christlichen Bibeln beabsichtigt ist, aber er wurde nicht veröffentlicht.

Siehe auch

• Saint-Simonianism

Kommentare

• Seiten 38-41