Das Karfreitag-Gebet für die Juden ist ein jährliches Gebet im christlichen, dem besonders Römisch-katholischen, der Liturgie. Es ist eine von mehreren Bitten, die am Karfreitag im katholischen Dienst gemacht sind.

Hintergrund

Norman Roth beschreibt, wie die mit dem Karfreitagosternwoche im mittelalterlichen Europa eine Zeit der Todesangst für die "heimtückischen Juden" war, die häufig unter Beschuss kommen würden. Er zeigt Msg an. Oesterreicher als das Argumentieren, mit etwas Unterstützung von anderen, dass der Begriff "pro perfidis judaeis" in der Karfreitag-Liturgie heimtückisch, aber eher "untreu, Ungläubiger" nicht bedeutet hat. Roth hört jedoch, dieser auf "man kann nicht bestreiten", dass der Begriff Juden eigenwillige Sturheit angesichts der Wahrheit zuschreibt.

Am Anfang der 1920er Jahre hat die missionarische Organisation Gesellschaft von Freunden Israels gebeten, dass der Ausdruck "heimtückische Juden" von der Liturgie entfernt wird. Papst Pius XI war wie verlautet stark zu Gunsten von den Reformen und hat die Kongregation von Riten gebeten, die Sache nachzuprüfen. Kardinal Schuster, der unter den Freunden Israels war, wurde ernannt, dieses Problem zu kontrollieren. Wie man berichtet, hat die römische Kurie jedoch sehr negativ auf den Vorschlag auf der Basis reagiert, dass, wenn eine Änderung mit der alten Liturgie vorgenommen wurde, es die Tür zu anderen solchen Vorschlägen öffnen würde. Die Kongregation für die Doktrin des Glaubens hat sich dafür entschieden, die Vereinigung (am 25. März 1928) aufzulösen. Nach dem Zweiten Weltkrieg hat Eugenio Zolli, der ehemalige Hauptrabbi Roms und ein Bekehrter zum römischen Katholizismus, Papst Pius XII zur Akzise von der Karfreitag-Liturgie das in Bezug auf die Juden "heimtückische" Adjektiv gefragt. Der Papst hat mit einer öffentlichen Behauptung erwidert, die in "heimtückischem" Latein "ungläubig", nicht "tückisch" bedeutet. Er konnte mehr damals tun. Es war nur fünfzehn Jahre später, der Änderungen von Papst John XXIII vorgenommen wurden.

Katholischer Historiker Warren H. Carroll behauptet:

Das in der alten Karfreitag-Liturgie "heimtückische" Wort hat auf die Verwerfung des Sohnes des Gottes den Messias durch die Juden verwiesen, die nach seiner Kreuzigung verlangt haben. Er hatte ihnen Beweise dessen gegeben, wer Er war, aber sie haben ihre Augen und Ohren zu ihnen geschlossen. Obwohl es gegenwirkend sein kann, dieses Argument im heutigen Alter anzubringen, wird diese eigenwillige Blindheit zur Wahrheit eindrucksvoll gezeigt... Sie müssen gewusst haben oder mindestens die Wahrheit erraten haben, und sich noch geweigert haben zu glauben. Jedenfalls kann der "heimtückische" Ausdruck nicht für Juden abgesondert von den Verhältnissen der Kreuzigung logisch gelten, außer laut einer Theorie der gesammelten Schuld...

Traditionelle Version des Gebets

In der vor 1955 verwendeten Form ist es wie das gelaufen:

:Let wir beten auch um die treulosen Juden: Dieser Allmächtige Gott kann den Schleier von ihren Herzen entfernen; so dass sie auch Jesus Christus unser Herr anerkennen können. ('Amen' wird nicht geantwortet, noch wird gesagt 'Lassen uns', oder 'Gelassen wir beten, zu knien' oder 'Zu entstehen', aber wird sofort gesagt:) Allmächtiger und ewiger Gott, der dost nicht von der deinen Gnade sogar jüdische Treulosigkeit ausschließen: Hören Sie unsere Gebete, die wir für die Blindheit davon Leuten anbieten; dieses Bestätigen des Lichtes der deinen Wahrheit, die Christus ist, können sie von ihrer Dunkelheit befreit werden. Durch denselben unseren Gott Jesus Christus, wer liveth und reigneth mit dich in der Einheit des Heiligen Geistes, Gottes, auf immer und jemals. Amen.

Damals ist der congregants während des Gebets für die Konvertierung der Juden nicht gekniet (wenn auch Momente des Kniens im stillen Gebet für alle anderen Bitten im Karfreitag-Ritus vorgeschrieben wurden), weil es gesagt wurde, hat die Kirche die Juden nicht imitieren wollen, die Christus vor seiner Kreuzigung verspottet haben, indem sie vor ihm gekniet sind und ihn beschimpft haben. Andere haben mit dieser Erklärung nicht übereingestimmt; der russisch-jüdische Historiker Solomon Lurie hat geschrieben (in seinem Buch auf dem Antisemitismus in der Altertümlichkeit veröffentlicht 1922), dass diese Erklärung willkürlich war und ad-hoc-erfunden: Gemäß den Evangelien waren es die römischen Soldaten, nicht die Juden, die Christus verspottet haben. Lurie zitiert Kane, der geschrieben hat, dass "alle Autoren versucht haben, die Praxis zu rechtfertigen, die vor ihnen bestanden hatte, um den neuen nicht einzuführen. Anscheinend war diese Praxis (zu nicht knien), infolge des populistischen Antisemitismus gegründet worden."

1955-Gebet

Als ein Teil seiner Hauptrevision der Osterwoche-Liturgie 1955 hat Papst Pius XII das Knien für diese Bitte als an den anderen Bitten der Litanei errichtet, so dass das Gebet gelesen hat:

:Let wir beten auch um die treulosen Juden: Dieser allmächtige Gott kann den Schleier von ihren Herzen entfernen; so dass sie auch Jesus Christus unser Herr anerkennen können. Lassen Sie uns beten. Lassen Sie uns knien. [die Pause für das stille Gebet] Entsteht. Allmächtiger und ewiger Gott, der dost nicht von der deinen Gnade sogar jüdische Treulosigkeit ausschließen: Hören Sie unsere Gebete, die wir für die Blindheit davon Leuten anbieten; dieses Bestätigen des Lichtes der deinen Wahrheit, die Christus ist, können sie von ihrer Dunkelheit befreit werden. Durch denselben unseren Gott Jesus Christus, wer liveth und reigneth mit dich in der Einheit des Heiligen Geistes, Gottes, auf immer und jemals. Amen.

1960-Gebet

Kurz nachdem sein Wahlpapst John XXIII eine Karfreitag-Liturgie unterbrochen hat, als einer der Zelebranten das Wort perfidis ins Gebet für die Juden eingeschlossen hat. John hat das Gebet mit dem weggelassenen Wort wiederholen lassen.

Am 19. Mai 1959 hat Papst John XXIII befohlen, dass das Wort "treulos" vom Gebet für die Konvertierung der Juden entfernt wird. Dieses Wort hatte viel Schwierigkeiten in letzter Zeit wegen falscher Auffassungen verursacht, dass der lateinische perfidis zu" gleichwertig war", die Ansicht zur Welt bringend, dass das Gebet die Juden des Verrats (perfidy) angeklagt hat, obwohl das Wort als "treulos" oder "ungläubig" richtiger übersetzt wird. Entsprechend wurde das Gebet revidiert, um zu lesen:

:Let wir beten auch um die Juden: Dieser allmächtige Gott kann den Schleier von ihren Herzen entfernen; so dass sie auch Jesus Christus unser Herr anerkennen können. Lassen Sie uns beten. Lassen Sie uns knien. Entstehen. Allmächtiger und ewiger Gott, der dost auch nicht von der deinen Gnade die Juden ausschließen: Hören Sie unsere Gebete, die wir für die Blindheit davon Leuten anbieten; dieses Bestätigen des Lichtes der deinen Wahrheit, die Christus ist, können sie von ihrer Dunkelheit befreit werden. Durch denselben unseren Gott Jesus Christus, wer liveth und reigneth mit dich in der Einheit des Heiligen Geistes, Gottes, auf immer und jemals. Amen.

1970-Gebet

Nach dem Zweiten Vatikaner Rat wurde das Gebet für die 1970-Ausgabe des römischen Messbuches völlig revidiert. Wegen der Möglichkeit einer Missdeutung, die diesem des Wortes "perfidis" ähnlich ist, wurde die Verweisung auf den Schleier auf den Herzen der Juden, der darauf basiert hat, entfernt. Die ICEL englische 1973-Übersetzung des revidierten Gebets ist wie folgt:

:Let wir beten um die Juden, das erste, das Wort des Gottes zu hören, den sie fortsetzen können, in der Liebe seines Namens und in der Treue zu seinem Vertrag zu wachsen. (Gebet im Schweigen. Dann sagt der Priester:) Allmächtiger und ewiger Gott vor langer Zeit haben Sie Ihre Versprechung Abraham und seiner Nachwelt gegeben. Hören Sie Ihrer Kirche zu, weil wir beten, dass die Leute Sie haben zuerst Ihr eigenes gemacht, die Fülle der Tilgung erreichen können. Wir fragen das durch Christus unser Herr. Amen.

2008-Gebet

Die universale Erlaubnis, die Priestern durch Papst Benedict XVI 2007 gegeben ist, um die so genannte "Tridentine" Liturgie zu feiern, ist auf Beschwerden von jüdischen Gruppen und einigen Führern in der Römisch-katholischen Kirche darüber hinausgelaufen, was sie wahrgenommen haben als, eine Rückkehr zu einer supersessionist Theologie zu sein. Als Antwort auf die Beschwerden hat Papst Benedict das Karfreitag-Gebet amendiert. Am 6. Februar 2008 hat die Zeitung des Heiligen Stuhls, L'Osservatore Romano, ein Zeichen durch das Vatikaner Sekretariat des Staates veröffentlicht, bekannt gebend, dass, bezüglich der Verfügungen des Motu Proprio Summorum Pontificums, sich Papst Benedict XVI dafür entschieden hatte, das Karfreitag-Gebet für die Juden zu amendieren, die im römischen Messbuch von 1962 enthalten sind, und anordnend, dass der amendierte Text "verwendet werden muss, vom aktuellen Jahr in allen Feiern der Liturgie des Karfreitags gemäß oben erwähntem Missale Romanum beginnend".

Das neue Gebet liest wie folgt:

:Let wir beten auch um die Juden: Dass unser Gott und Herr ihre Herzen illuminieren können, dass sie zugeben, dass Jesus Christus der Retter aller Männer ist. (Lassen Sie uns beten. Knien. Anstieg.) Allmächtiger und ewiger Gott, die das alle Männer wollen, gespart zu werden und zur Anerkennung der Wahrheit zu kommen, günstig das zuzugeben, gerade als die Fülle der Völker in Deine Kirche, das ganze Israel eingeht gespart werden. Durch Christus Unser Herr. Amen.

Die neue Formulierung hat fortgesetzt, mit Bedenken von Gruppen wie die Antidiffamierungsliga entsprochen zu werden. Obwohl sie die Eliminierung "der Blindheit" und "Immersion in der Dunkelheit" in Bezug auf die Juden eine Verbesserung über die ursprüngliche Sprache von Tridentine gedacht haben, wurde kein Grund betreffs angeboten, warum das Karfreitag-Gebet vom Reformierten Ritus von Paul VI stattdessen nicht einfach verwendet wurde.

Debatte nach Summorum Pontificum motu proprio

Am 7. Juli 2007 hat der Vatikan den motu von Papst Benedict XVI proprio betitelt, Summorum Pontificum veröffentlicht, der weit verbreiteteres Feiern der Masse gemäß dem "Messbuch erlaubt hat, das von Papst John XXIII 1962 veröffentlicht ist". Jüdische Reaktionen zum motu proprio haben ihre Sorge unterstrichen, dass die traditionelle Formulierung, welche Juden sich beleidigend gefühlt haben, weit gehender verwendet würde.

In der Form, in der sie im 1962-Messbuch erscheinen, ist der Satz von Gebeten, in die dieser der Juden eingeschlossen wird, für: die Heilige Kirche, der Höchste Hohepriester; alle Ordnungen und Ränge der Gläubigen (Klerus und Laienstand); öffentliche Beamte (hinzugefügt 1955, ein älteres Gebet für den Heiligen römischen Kaiser, nicht verwendet seit dem Verzicht auf Francis II 1806, aber noch gedruckt im römischen Messbuch ersetzend); Konfirmanden; die Bedürfnisse nach den Gläubigen; Ketzer und schismatics; die Konvertierung der Juden (ohne das Wort "perfidis"); die Konvertierung von Heiden.

In späteren Ausgaben des Messbuches sind die Gebete für: die Kirche; der Papst, der Klerus und Laienstand der Kirche; diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereiten; die Einheit von Christen, den Juden; diejenigen, die an Christus nicht glauben; diejenigen, die an den Gott nicht glauben; alle im öffentlichen Büro; diejenigen im speziellen Bedürfnis.

Antidiffamierungsliga

Anti-Defamation League (ADL) hat sich über das Dokument beklagt, weil der 1962-Text für den Karfreitag den Bitte-Fragen-Gott einschließt, um den Schleier" von jüdischen Herzen "zu heben und Gnade "zu den Juden auch zu zeigen." Der ADL hat den motu proprio Summorum Pontificum "ein theologischer Rückschlag im religiösen Leben von Katholiken und einem Körperschlag zu katholisch-jüdischen Beziehungen, nach 40 Jahren des Fortschritts zwischen der Kirche und den Juden genannt." Monsignor Dennis Mikulanis, Pfarrer für zwischenreligiöse und ökumenische Angelegenheiten für die Römisch-katholische Diözese San Diegos, hat auf den ADL geantwortet, der sagt, dass "die Kirche antisemitische Sprache nicht wieder hergestellt hat." Mikalanis hat gesagt, dass der ADL den Frühstart durch die Ausgabe einer Behauptung hingelegt hat, bevor das offizielle Dokument veröffentlicht worden war und das nicht Verstehen davon. Mikalanis hat festgestellt, dass die vorherige "antisemitische Formulierung von der Liturgie" bereits von diesem Messbuch entfernt worden war. Ein Brief vom Vatikan hat festgesetzt, "Mehrere Mediaberichte behaupten falsch, dass der Brief tatsächlich ein Gebet wieder einsetzen konnte, das zu Juden von der Karfreitag-Liturgie der Tridentine Masse beleidigend ist, die bis 1570 zurückgeht." Die lateinische Masse vor 1959 hat eine Verweisung auf "die Juden enthalten, die den Glauben nicht haben", der 1959 gelöscht wurde und im Messbuch nicht erscheint, das durch Summorum Pontificum wird erlaubt.

er eine Zeit gehabt hat, um Summorum Pontificum und seine Implikationen für den jüdischen Gesichtspunkt zu studieren, hat Abraham Foxman, der Nationale Direktor des ADL, seine vorher festgesetzte Position ständig wiederholt. Foxman hat geschrieben, "Der breitere Gebrauch der lateinischen Masse wird es schwieriger machen, die Doktrinen des Vatikans II und Papst John Paul II durchzuführen, und konnte sogar rückläufige Kräfte innerhalb der Kirche auf dem Thema der Juden in Gang setzen, von denen keiner im Interesse entweder der Kirche oder der Juden ist." Er setzt fort ständig zu wiederholen, dass das Problem mit einem Gebet liegt, das nach der Konvertierung der Juden verlangt, die "von Paul VI 1970 entfernt wurde".

Zur gleichen Zeit hat Foxman betont, dass "der Vatikan nicht ein Feind der Juden ist, noch Papst Benedict XVI" Eher ist, hat er geschrieben, "die aktuelle Meinungsverschiedenheit spricht mit dem Bedürfnis nach der direkten und ehrlichen Kommunikation, die auf den freundlichen Beziehungen gestützt ist, die sich entwickelt haben. Die Kirche muss zu sich und seinen Lehren wahr sein, und sie muss verstehen, dass, dieses Gebet wiedereinführend - sie von Paul VI 1970 entfernt und durch einen positiven ersetzt wurde, der anerkennt, dass der ewige Vertrag der Juden mit dem Gott - in die Hände von denjenigen spielen wird, die gegen bessere Beziehungen zwischen Juden und Katholiken sind."

Obwohl die 1962-Version den Ausdruck gehalten am meisten beleidigend nicht einschließt (Oremus und pro perfidis Judaeis), wird es noch von einigen als ein Gebet kritisiert, das ausführlich um die Konvertierung von Juden zum katholischen Glauben von Christus bittet.

Katholische Antwort

Ein Römisch-katholischer von Kardinal Avery Dulles ausgedrückter Gesichtspunkt ist, dass die Kirche eine "gottgegebene Verantwortung hat, Christus zur ganzen Welt öffentlich zu verkündigen. Peter auf dem Pfingsten am Sonntag hat erklärt, dass das ganze Haus Israels sicher wissen sollte, dass Jesus Herr und Messias ist, und dass jeder seiner Zuhörer im Namen von Jesus getauft werden sollte. Paul hat viel von seinem Ministerium ausgegeben, das Evangelium zu Juden überall in der Diaspora öffentlich verkündigend. Gequält durch ihren Unglauben war er bereit, sich verflucht wegen ihrer Konvertierung zu wünschen."

Die Tradition des Betens um verschiedene Gruppen und Zwecke geht auf die Frühe Kirche zurück. Katholiken glauben, dass am Karfreitag insbesondere sie ihre allgemeine gefallene Natur anerkennen müssen, und dass Jesus für alle gestorben ist. Katholiken haben lange um viele Klassen von Leuten sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche gebetet: Für die Kirche als Ganzes, für den Papst, für die Hierarchie und die Leute (regelmäßig und liegen), für den Kaiser, für Konfirmanden, für Verschiedene Bedürfnisse, für Ketzer, für Schismatics, für die Juden, und für Heiden, dass alle wünschend, zur Konvertierung in Christus genannt werden.

Wie hingewiesen, durch Dr John Newton, den Redakteur der Baronius-Presse, zieht das Gebet, in der ins 1962-Messbuch eingeschlossenen Form, weil, wessen Gebrauch der motu proprio größere Freiheit gegeben hat, schwer 2 Korinther, Kapitel 3 und 4 an. Die Beschwörung für den Gott, um den Schleier von ihren Herzen "zu nehmen", ist ein direktes Zitat daraus, während spätere Images "der Blindheit" und "des Lichtes" davon gezogen werden.

Vorausgesetzt, dass, gemäß den Titelköpfen sowohl von 1962 als auch von den 1970-Messbüchern, es nur ein Feiern der Karfreitag-Liturgie in jeder Kirche geben kann, sind die gewöhnliche Form des römischen Ritus (d. h. die Form nach 1970, die die Images des Schleiers und von Blindheit weglässt) fast überall zu verwendende diejenige. In der Praxis, dann, kann 1962 formulierend in nur ganz wenigen Pfarrkirchen verwendet werden.

Einige haben behauptet, dass die Karfreitag-Gebete den jüdischen Gebeten Birkat haMinim oder Aleinu oder Hagaddah liturgisch ähnlich sind, obwohl das umstritten ist.

Amerikanisches jüdisches Komitee

American Jewish Committee (AJC) hat andererseits "seine Anerkennung Papst Benedict XVI für seine Bestätigung ausgedrückt, dass die positiven Änderungen des Vatikans II für seine neue Entscheidung bezüglich der lateinischen Masse gelten werden, die von der Kirche wieder eingesetzt worden ist". Rabbi David Rosen, der internationale Direktor des AJC von Zwischenreligiösen Angelegenheiten hat festgesetzt: "Wir geben zu, dass die Liturgie der Kirche eine innere katholische Sache ist und dieser motu proprio von Papst Benedict XVI auf der Erlaubnis basiert, die von John Paul II 1988 und so auf dem Grundsatz gegeben ist, ist nichts Neues". Die Behauptung durch das Komitee, nach dem Bestätigen vorerwähnten Zitats aus seinem Präsidenten, versichert:" Jedoch werden wir darüber natürlich betroffen, wie der breitere Gebrauch dieser Liturgie von Tridentine darauf einwirken kann, wie Juden wahrgenommen und behandelt werden. Papst Benedict XVI, in einer Verordnung ausgegeben am Samstag, hat breiteren Gebrauch der traditionellen lateinischen Masse autorisiert, die in einer Liturgie zu Juden beleidigende Sprache enthält. Wir schätzen, dass der motu proprio wirklich den Gebrauch der lateinischen Masse in den Tagen vor Easter beschränkt, der die Verweisung in der Karfreitag-Liturgie bezüglich der Juden (...) Jedoch richtet, ist es noch immer nicht klar, dass diese Qualifikation für alle Situationen gilt und wir den Vatikan aufgefordert haben, den negativen Implikationen zu widersprechen, dass einige in der jüdischen Gemeinschaft und darüber hinaus bezüglich des motu proprio gezogen haben."

Amerikanische Konferenz von katholischen Bischöfen

In Können 2007-Problem seines Rundschreibens/Juni, das Komitee auf der Liturgie der USA-Konferenz von katholischen Bischöfen (USCCB) hat eine inoffizielle englische Übersetzung von Summorum Pontificum und seinen Begleitbrief, zusammen mit dem Kommentar in der Form von Kommentaren und 20 Fragen und Antworten veröffentlicht. Antwort # 14 richtet die Frage des Antisemitismus:

Nein. 1962-Missale Romanum hat bereits die Revision des seligen Johns XXIII der liturgischen Sprache häufig analysiert als antisemitisch widerspiegelt. 1965 die Wasserscheide-Behauptung hat Nostra Aetate, des Zweiten Vatikaner Rats dann alle Formen des Antisemitismus als habend keinen Platz innerhalb des christlichen Lebens verstoßen. Als Pope Paul VI Missale Romanum von 1969 ausgegeben hat, wurde das einzige Gebet für die Juden in der römischen Liturgie für den Karfreitag völlig revidiert, um ein erneuertes Verstehen der Juden als die gewählten Leute des Gottes, "zuerst zu widerspiegeln, das Wort des Gottes zu hören."

Überall in seinem Papsttum hat John Paul II effektiv gearbeitet, um die Kirche mit den Juden zu versöhnen und neue Obligationen der Freundschaft zu stärken. 1988 hat Papst John Paul II Erlaubnis für die Masse gegeben, die gemäß Missale Romanum von 1962 nur als eine Schäferbestimmung zu feiern ist, um Katholiken zu helfen, die beigefügt den vorherigen Riten geblieben sind, dadurch hoffend, nähere Obligationen mit der Familie der Kirche zu entwickeln.

Durch diesen neuen Apostolischen Brief erweitert Papst Benedict XVI solche Erlaubnis für die breitere Schäferanwendung bloß, aber bleibt verpflichtet "das Bedürfnis, vorige Vorurteile, Missverständnisse, Teilnahmslosigkeit und die Sprache der Geringschätzung und Feindschaft [zu überwinden und] der jüdisch-christliche Dialog … weiterzugehen, um die Obligationen der Freundschaft zu bereichern und zu vertiefen, die sich entwickelt haben." (Papst Benedict XVI, Anlässlich des 40. Jahrestages der Bekanntmachung von Nostra Aetate, am 27. Oktober 2005.)

Ostkirchen

Der Dienst des Abendgottesdienstes am Großen Freitag in den katholischen byzantinischen und kirchlichen Orthodoxen Ostkirchen verwendet den Ausdruck "gottlose und sich vergehende Leute", aber die stärksten Ausdrücke sind in Orthros des Großen Freitags, der denselben Ausdruck einschließt, sondern auch von "den Mördern des Gottes, der gesetzlosen Nation der Juden" spricht und sich auf "den Zusammenbau der Juden beziehend" betet: "Aber geben Sie ihnen, O Herr, ihre Belohnung, weil sie eitle Dinge gegen Dich ausgedacht haben."

Das, bei vielfachen Gelegenheiten im Großen Freitag die Verzeihenwörter von Jesus Christus zu den Juden gesagt worden sein, wird auch in Erinnerung gebracht: "Himmel daran [hat sich die Kreuzigung] gewundert, und die Sonne hat seine Strahlen verborgen; noch hat sich thou, O Israel, nicht geschämt, aber hast hat Mir zu Tode geliefert. Verzeihen Sie ihnen, Heiligem Vater, weil sie nicht wissen, was sie," und wieder, "Getan haben, wie groß die Liebe des Masters zur Menschheit ist! Für diejenigen, die Ihn gekreuzigt haben, betet Er Seinem Vater, sagend: 'Verzeihen Sie ihnen diese Sünde, weil in ihrer Boshaftigkeit sie nicht wissen, was sie tun.'"

2007 hat eine Gruppe von zwölf Orthodoxen Priestern, die fünf verschiedene nationale Kirchen, einige im offenen Widerstand von Direktiven von ihrer Kirchführung vertreten, eine zehnseitige Behauptung ausgegeben, die nach der Eliminierung alle liturgischen Durchgänge verlangt, die sie als antisemitisch wahrgenommen haben.

Anglikanismus

Der dritte von den Ernsten Versammelt Sich im 1662-Gebetsbuch der Anglikanischen Kirche ist wie folgt:

Barmherziger Gott von:O, den hast alle Männer und hatest nichts gemacht hat, was thou hast, noch wouldest der Tod jedes Sünders, aber eher dass er gemacht hat, umgewandelt und lebend zu werden; Haben Sie Gnade auf alle Juden, Türken, Ungläubige und Ketzer, und nehmen Sie von ihnen allen Unerfahrenheit, Härte des Herzens und Geringschätzung des deinen Wortes; und so holen Sie sie nach Hause, seligen Herrn zur deinen Herde herbei, mit der sie unter dem Rest der wahren Israeliten gespart werden, und eine Falte unter einem Hirten, Jesus Christus unser Herr, wer liveth und reigneth dich und der Heilige Geist, ein Gott, die Welt ohne Ende gemacht werden können. Amen.

Kanon XIV der anglikanischen Kirche Kanadas sorgen für das Auswischen davon, versammelt sich im kanadischen Gebetbuch. Die 1928-Revision des Gebetbuches der Episkopalkirche in den Vereinigten Staaten von Amerika hat "alle Juden, Türken, Ungläubige und Ketzer" mit "allen ersetzt, die dich nicht wissen, weil thou Kunst im Evangelium des deinen Sohnes offenbart hat."

Die 1979-Ausgabe enthält dieses Gebet:

:Merciful-Gott, Schöpfer aller Völker der Erde und Geliebter von Seelen: Haben Sie Mitfühlen auf allen, die Sie nicht kennen, weil Sie in Ihrem Sohn Jesus Christus offenbart werden; lassen Sie Ihr Evangelium mit der Gnade und Macht zu denjenigen gepredigt werden, die es nicht gehört haben; drehen Sie die Herzen von denjenigen, die ihm widerstehen; und bringen Sie nach Hause zu Ihrer Falte denjenigen, die vom Weg abgekommen sind; dass es eine Herde unter einem Hirten, Jesus Christus unser Herr geben kann.

Siehe auch

• Christentum und Antisemitismus
• Improperia
• Christlich-jüdische Versöhnung
• Birkat haMinim
• "Mittelalterliche jüdische Zivilisation", normannischer Roth, Taylor & Francis, 2003, internationale Standardbuchnummer 0-415-93712-4

Referenzen

Links

• "Benoît XVI und la "prière pour les Juifs". Bereisen Sie sur une polémique judéo-chrétienne récente", durch Pierre Savy wieder
• Jüdisch-christliche Beziehungen